關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)理念的重構(gòu)與改革創(chuàng)新

第第頁關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)理念的重構(gòu)與改革創(chuàng)新論文摘要：大學(xué)正面臨著一場深刻的革命。這場革命將以大學(xué)理念的重構(gòu)和新大學(xué)理念的踐行為主線逐步展開。大學(xué)的改革創(chuàng)新必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的變遷，向前超越與發(fā)展；必須堅守其賴以安身立命的大學(xué)精神和作為大學(xué)人強旺生命的內(nèi)在靈魂。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)理念；大學(xué)精神；改革創(chuàng)新

一、問題的提出

大學(xué)理念是一個沿革久遠卻又深賦時代特性的流動概念，是大學(xué)發(fā)展的動力源泉，而順應(yīng)時代要求、合乎大學(xué)實際的現(xiàn)代大學(xué)理念則是大學(xué)發(fā)展和大學(xué)辦學(xué)特色形成的首要因素。要辦好大學(xué)，首先要有大學(xué)理念。大學(xué)理念決定大學(xué)辦學(xué)特色與發(fā)展方向，是大學(xué)之魂。然而大學(xué)發(fā)展到今天，現(xiàn)正處于一種“悖論”的困惑之中：一方面它已走進經(jīng)濟社會發(fā)展的中心，大學(xué)職能快速拓展，社會賦予大學(xué)的使命和責任日趨繁重，大學(xué)已成為人們關(guān)注的焦點，迎來了極大的發(fā)展機遇；另一方面，卻出現(xiàn)了種種嚴重的危機，如大學(xué)精神衰微、生命靈魂失落、理想信念迷茫、育人質(zhì)量滑坡等等，凡此種種，都涉及深層次的大學(xué)理念危機。而化解危機的出路就在加速推進改革創(chuàng)新，大學(xué)世界正面臨著一場深刻的革命。這場革命將以大學(xué)理念的重新構(gòu)建和新大學(xué)理念的踐行為主線逐步展開，引發(fā)以大學(xué)制度的重新構(gòu)建為重點，在新的大學(xué)制度的宏觀框架下，中觀的大學(xué)運行模式、微觀的教育教學(xué)模式、教育教學(xué)內(nèi)容和方法、教育教學(xué)形式和手段等等一系列全面的深刻變革。這是歷史發(fā)展的必然。早認識，早行動，則早主動，可早日重現(xiàn)大學(xué)應(yīng)有的輝煌和在世人心中的神圣。

應(yīng)該說，對目前大學(xué)亟待改革創(chuàng)新的必要性是沒有多大疑問的，而且包括我國在內(nèi)，世界各國都在著力進行大學(xué)改革創(chuàng)新。如早在1983年，美國國家教育促進委員會發(fā)布了一個具有劃時代意義的報告，題為《國家在危機中：教育改革勢在必行》。報告一開頭便出語驚人：“我們社會的教育基石正被一股平庸的浪潮所侵蝕，它威脅著我們國家和民族的未來?！边@種把教育危機與國家和民族的未來緊密相連的認識，既體現(xiàn)了這個國家和民族對教育認識的深度和高度，也體現(xiàn)了他們對教育問題認識的極端敏銳性和非?？少F的憂患意識。這是一個國家和民族不斷進取、永不衰微的重要保證?；蛟S正是基于這樣的認識，在信息時代知識經(jīng)濟迅速走來的近幾十年中，美國對高等教育提出一個接一個的改革計劃。2006年9月，又出臺了旨在引領(lǐng)今后20年美國高等教育走向的報告：《美國高等教育行動計劃》。有學(xué)者統(tǒng)計，20世紀60年代以來的諾貝爾獎獲得者中，有三分之二以上在美國大學(xué)學(xué)習(xí)或工作過。這其中除其他多方面因素之外，對大學(xué)自身的不斷審視、反思、批判并及時深化改革，保持大學(xué)的生機與活力，當是很重要的直接原因。這一點值得借鑒和深思。

我國從20世紀90年代初開始進行了一系列改革：從以“改條塊分割為塊管為主”和“大規(guī)模院校合并”為主要內(nèi)涵的管理體制改革，到以“自費上學(xué)、自主就業(yè)”為主要內(nèi)涵的招生分配制度的改革，到后勤社會化改革，再到連續(xù)數(shù)年的大規(guī)模擴招，這些重大的宏觀改革舉措使我國只用十幾年的時間完成了西方發(fā)達國家用數(shù)十年甚至更長時間才完成的由精英教育到“大眾化”教育的進程，成為世界高等教育人數(shù)最多的高等教育大國。與此同時，國家提出并實施了“人文素質(zhì)教育工程”、“211工程”、“985工程”和“質(zhì)量與改革工程”等旨在提高高等教育整體水平和質(zhì)量的中觀乃至微觀的改革舉措。2010年出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對高等教育的改革和發(fā)展作出了系統(tǒng)、明確而具體的規(guī)劃。在不到20年的時間里，以國家意志提出和實施如此之多重大項目的高等教育改革舉措，這在世界大學(xué)發(fā)展史上也是不多見的。然而，當我們對近年來大學(xué)的改革創(chuàng)新進行更深入的觀察與思考時，或許不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)乎改革創(chuàng)新成敗大局的兩個帶根本性、前提性的問題似乎并未引起足夠的重視。

二、對我國大學(xué)改革創(chuàng)新現(xiàn)狀的審視

大學(xué)的改革創(chuàng)新，其根本目標和基本前提是使大學(xué)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適應(yīng)時代的變遷，向前超越與發(fā)展，這就必然要提出并深入思考兩個重要問題：一是在改革創(chuàng)新中，必須繼承和堅守、不可丟失的大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)究竟是什么？二是改革創(chuàng)新應(yīng)使大學(xué)發(fā)展走向何處？也就是說，如何把握好“繼承”與“發(fā)展”、“堅守”與“超越”的關(guān)系是思考和實施大學(xué)改革創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。對照目前大學(xué)的運行狀況和各地各校推出的改革創(chuàng)新舉措，似乎既難看到對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和堅守，更難看到清晰的發(fā)展前景，大家普遍感受到的是對現(xiàn)狀的不滿與困惑，對前途的迷惘與擔憂。

據(jù)統(tǒng)計，目前世界上已擁有大學(xué)（含學(xué)院）9000多所，不過，稱得上世界一流大學(xué)的超不過30家。到2002年，中國高校已達30多所，但卻無一問鼎30強者。[1]正如雷鳴強教授所坦言的：“高等教育去掉精英教育的魅力光環(huán)之后，許多大學(xué)在日益激烈的競爭場域里感到危機和迷惑，是模仿，是超越，是借鑒，還是差異化發(fā)展，又如何差異化發(fā)展？變成了多個十分現(xiàn)實的課題?！彼诜治鑫覈髮W(xué)近些年改革得失時指出：“四個大的改革舉措后的大學(xué)面臨著四個缺失：一是有點缺‘德’。高等教育大眾化打破了大學(xué)的一絲寧靜，學(xué)校規(guī)模的擴大、教師隊伍的擴充，難免良莠不齊，部分學(xué)校和教師的道德底線為利益的沖擊所突破：科學(xué)研究上，弄虛作假、抄襲剽竊的事情時有發(fā)生；招生錄取時，權(quán)力支配、以錢開路的案例也有報導(dǎo)。二是有點缺錢。2005年以前，我國公辦高校向銀行貸款總額達1500億~2000億元，幾乎所有高校都有貸款。2007年‘兩會’期間，高校債臺高筑的現(xiàn)象成了熱門話題，更有輿論擔憂沉重的債務(wù)可能壓垮某些高校。三是有點缺效。在軟預(yù)算約束的條件下，一方面是大學(xué)缺錢，一方面卻是資源的粗放式使用，效率低下。四是有點缺‘味’。雖然高等教育已向多樣化方向發(fā)展，但各大學(xué)的特色創(chuàng)建方面還是有所缺失，顯得‘味道’不夠……各大學(xué)很少‘真心實意’地去差異化發(fā)展、特色化辦學(xué)，而是一味貪大求快，追求升格擴招，與個人政績相聯(lián)系。中專想升大專，?？葡肷究?，一般本科想辦研究型大學(xué)，爭碩士點、博士點。結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)千校一面，學(xué)生千人一面?！盵2]其實雷鳴強教授的評說還算是比較平和的，還有許多更為尖銳、更為強烈的批評和呼吁。2011年7月13日《人民日報》刊載了我國高等教育研究公認權(quán)威專家潘懋元教授最近在高等教育研討會上發(fā)言的核心觀點：大學(xué)不應(yīng)只比“大”不比“學(xué)”。他指出“高校同質(zhì)化是中國高校發(fā)展中應(yīng)該認真解決的問題……許多高職院校想專升本，升本之后想招碩士，招了碩士又想招博士，最終都想辦成研究型大學(xué)。這樣大家都在一條道上走，勢必形成千校一面。潘懋元教授認為，高校之間比“高”與“大”而不比“學(xué)”，這對高校是一種誤導(dǎo)。在這種只比“大”不比“學(xué)”的背后，顯然是對“大學(xué)”認識的膚淺與輕浮，是辦學(xué)指導(dǎo)思想的嚴重急功近利。

現(xiàn)在，人們普遍憂慮的是：大學(xué)賴以生存的根基——大學(xué)精神在動搖，大學(xué)人的靈魂在丟失！總理在同濟大學(xué)百年校慶時的講話中指出：“一所好的大學(xué)，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚，而在每一個人的靈魂和生命，這就是精神，這就是大學(xué)的精神?！奔毧唇袢罩髮W(xué)，我們捫心自問：是否感覺到大學(xué)特有的精神？是否感覺到大學(xué)人潔凈的靈魂和強旺的生命？可見，當前大學(xué)要走出“悖論”的困境，實際上已成為世界各國，包括聯(lián)合國教科文組織等所關(guān)注的一項重大的社會系統(tǒng)工程，遠非大學(xué)自身所能夠獨立完成。但是，作為大學(xué)，當有更高的自覺與自重，做出更加主動積極的努力。當前，大學(xué)自身需加倍關(guān)注的不僅僅是“改革創(chuàng)新”這一光鮮的時代口號，在推出改革創(chuàng)新舉措時還要特別把握住大學(xué)改革創(chuàng)新的邏輯起點和發(fā)展前瞻。

三、現(xiàn)代大學(xué)改革創(chuàng)新的思考

對大學(xué)的改革創(chuàng)新可以從多維度、多層面發(fā)問和思考?；仡櫄v史，正視現(xiàn)在，可以對未來發(fā)展提供啟迪。中世紀，人類經(jīng)歷了人—神關(guān)系的偉大覺醒，即人類的科學(xué)覺醒，現(xiàn)代大學(xué)正是人類科學(xué)覺醒的產(chǎn)物。歷經(jīng)數(shù)百年的成長與發(fā)展，目前的基本狀態(tài)是：科學(xué)主義與工具理性面臨質(zhì)疑與困境；“三階段”（通識基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)知識）、“三中心”（課堂、教材、教師）的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式面臨嚴重挑戰(zhàn)；學(xué)科專業(yè)知識平臺既“高”又“寬”，與學(xué)習(xí)時限的矛盾日益尖銳。盡管世界各國由于高等教育發(fā)展水平的差異而有各自不同的問題，但上述三方面的問題有相當?shù)钠毡樾?。由于問題的普遍性和重要性，自20世紀后期以來，不僅各國，而且很多國際組織都開始高度關(guān)注。

2008年6月，在秘魯首都利馬召開的亞太經(jīng)合組織（APEC）第四次教育部長會議上，把尋求高等教育的共同前景列入亞歐首腦會議和亞太經(jīng)合組織峰會的重要議題?！兜谒拇蝸喬?jīng)合組織教育部長聲明》指出：“注重質(zhì)量的全民教育是各經(jīng)濟體的共同目標，通過保障所有學(xué)生接受有質(zhì)量的教育，我們盡力消除亞太經(jīng)合組織經(jīng)濟體之間以及整個亞太地區(qū)的經(jīng)濟差距；我們要提高公民的生活質(zhì)量，使他們受益于全球化和我們經(jīng)濟體的增長?！甭暶鬟€指出：“受過良好教育的公民不僅參與，更承擔著我們這21個經(jīng)濟體的社會、經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展重任。”這些呼吁深刻反映了亞太經(jīng)合組織各成員對教育的高度關(guān)注。各成員還一致認為，21世紀每個學(xué)生必須掌握的核心能力和技能包括批判性思維、創(chuàng)新能力、分析和解決問題、終身學(xué)習(xí)、團隊合作、自我管理和自學(xué)能力等，為此，必須進行教育制度改革、整合知識、提高技術(shù)水平和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。此次會議確立了教育的四個優(yōu)先重點領(lǐng)域：數(shù)學(xué)與科學(xué)教育、語言尤其是外語學(xué)習(xí)、職業(yè)和技術(shù)教育、信息通訊技術(shù)與教育體制改革。[3]這些聲明雖然沒有明指高等教育，但從中可以明顯看到改革與發(fā)展的大趨勢。作為大學(xué)的前瞻，聯(lián)合國教科文組織提出了“前瞻性大學(xué)”的新理念，把“人的發(fā)展”作為教育的最高目標，進而提出了“教育，必要的烏托邦”這一重大哲學(xué)命題。這意味著教育，特別是大學(xué)教育，必須具有著眼于未來的精神，保留其對超越實利、非功利價值的追求。

現(xiàn)代大學(xué)必須走改革創(chuàng)新之路：一是堅守大學(xué)賴以安身立命的大學(xué)精神，二是不可丟失作為大學(xué)人強旺生命的內(nèi)在靈魂。

1.堅守大學(xué)賴以安身立命的大學(xué)精神

大學(xué)精神是指大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價值追求。它是一所大學(xué)所擁有的穩(wěn)定的心理定勢和精神狀態(tài)，是一所大學(xué)在長期的教育實踐中積淀的最富典型意義的精神特征，是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)。從普遍的意義來看，大學(xué)的精神主要體現(xiàn)為自由精神、民主精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。大學(xué)的自由精神主要體現(xiàn)為大學(xué)的自治和大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，即教的自由、學(xué)的自由、研究的自由和具有一定的辦學(xué)自主權(quán)；大學(xué)的民主精神主要是指大學(xué)追求校園民主與社會民主進步的精神；大學(xué)的科學(xué)精神主要體現(xiàn)為追求真理、推動科技進步的探索精神及科學(xué)精神與人文精神相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的大科學(xué)精神；大學(xué)的創(chuàng)新精神或曰超越精神，主要指大學(xué)在選擇、批判和創(chuàng)新文化過程中所體現(xiàn)出來的那種指向社會未來發(fā)展的生機勃勃的常為新、常向上精神。令人惶惑不安的是，由于多方面的原因，例如人文教育與科學(xué)教育的嚴重失衡，一段時期以來，大學(xué)精神已明顯失其昔日的光輝，甚或悄然失落?，F(xiàn)實呈現(xiàn)的一種悖理：一方面是高等教育已由精英教育快速轉(zhuǎn)為大眾化教育，且正在向普及化邁進，然而，作為大學(xué)教育支柱和靈魂的大學(xué)精神在辦學(xué)實踐中卻未得到真正的關(guān)注、弘揚和升華。因此，追尋大學(xué)精神，重塑大學(xué)精神，升華大學(xué)理念，已成為當下激勵和推動大學(xué)健康、有序發(fā)展的迫切需要。

2.大學(xué)人強旺生命的內(nèi)在靈魂

按中國傳統(tǒng)經(jīng)典講，大學(xué)人當以“君子”自命，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。中國傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說為根基，在古代大學(xué)教育中重視明人倫，講修身，強調(diào)人格養(yǎng)成的人文教育。中國古代大學(xué)理念“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。作為大學(xué)人，秉“道”而行是其強旺生命的內(nèi)在靈魂，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”：如天那樣光明健旺而自強不息，如地那樣寬廣博大而厚德載物，即可謂率性秉道，則體現(xiàn)了大學(xué)人強旺生命的內(nèi)在靈魂。按照現(xiàn)今的說法講，這種強旺生命的內(nèi)在靈魂就是正確的世界觀、人生觀和價值觀，亦即對真、善、美的認定和執(zhí)著追求。中國大學(xué)理念表現(xiàn)出明顯的愛國主義和民族主義精神，需要我們用時代發(fā)展的眼光，大力發(fā)揚“五四”時期形成的追求真理和進步的革新精神，自覺培養(yǎng)和運用創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法，在新的領(lǐng)域和新的境界，傳承和發(fā)揚大學(xué)精神。這也是大學(xué)人不可丟失的生命靈魂，這是社會日益美好與和諧的基礎(chǔ)和保證。

筆者認為大學(xué)的改革創(chuàng)新需要實現(xiàn)以下目標：第一，大學(xué)教育宗旨向人文回歸。大學(xué)在經(jīng)歷游離經(jīng)濟社會發(fā)展之外、走進經(jīng)濟社會發(fā)展邊沿、進入經(jīng)濟社會發(fā)展中心的發(fā)展進程之后，將從經(jīng)濟社會發(fā)展中心超脫出來，從全球化的以人為本、人文關(guān)懷視角，立于人文精神和科學(xué)理性的高度，秉承“可持續(xù)發(fā)展理念”，審視、鑒別、評判經(jīng)濟社會發(fā)展的是與非、能與否，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的督察與向?qū)?。這既是大學(xué)作為海中燈塔理念的回歸，又是大學(xué)作為社會之光的重新點亮。第二，大學(xué)教育教學(xué)模式及教學(xué)方式的變革。在即將進入的“云技術(shù)”時代，知識將在立體空間集散，現(xiàn)行的三階段、三主體的大學(xué)教育教學(xué)模式必將以新的模式取代，講授灌注為主的教學(xué)方式必將以多樣化的方式取代。第三，大學(xué)教學(xué)內(nèi)容由以學(xué)科專業(yè)知識教學(xué)為主轉(zhuǎn)向以批判性思維方式與探究方法的訓(xùn)練為主，進一步突出人文素