北京市通州區(qū)20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（解析）

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一、本大題共1小題，共18分。

1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

包漿，是用于家具、瓷器、青銅器、瓦當(dāng)和硯臺(tái)等古物鑒賞時(shí)的術(shù)語(yǔ)。包漿的對(duì)象可以包括一切為人所玩賞的古物：裸露在外的，經(jīng)歷自然風(fēng)霜雨露的滋育，長(zhǎng)期。受土氣、水氣的浸潤(rùn)；為人所使用或者被收藏的，給人帶來(lái)特別的精神滿足和審美感受，這就是包漿。

作為一個(gè)概念，包漿在明代之前的文獻(xiàn)中并不多見(jiàn)，明清時(shí)則被大量使用，甚至更早。包漿，又稱胞漿、寶漿。三種稱謂，由這些名稱也大體可見(jiàn)包漿的基本內(nèi)涵。包漿之“包”，側(cè)重形容自然氣息的氤氳、人之體溫的包裹——將生命之“漿”（浸潤(rùn)）進(jìn)物中，人“種活”了物。胞漿，是嬰兒在母胎中活動(dòng)的世界，后來(lái)也用來(lái)形容古物鑒賞。胞漿之“胞”，經(jīng)由自然和人的氣息灌注，漸漸變化——觸之手感有了變化，人對(duì)它的情感也發(fā)生變化，人的“生意”在古物中得到延伸，是由前二者派生出來(lái)的說(shuō)法，其側(cè)重的是價(jià)值，成了與人生命相關(guān)的“寶物”。

從史料記載中可以看出，明代以來(lái)，包漿成為鑒賞古物的關(guān)鍵因素。不僅像家具、瓷器和青銅器等器物的鑒賞重視包漿，有墨古、栗古、甄古、土古，以包漿為貴?！庇械暮霉耪哌B掛畫的掛鉤也講究

在世界藝術(shù)天地中，罕有如中國(guó)人這樣重包漿的風(fēng)氣，而這和中國(guó)人的深層文化心理密切相關(guān)。中國(guó)人獨(dú)特的歷史感，是重包漿審美風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)。

材料二

品鑒古物，是進(jìn)入“歷史的脈絡(luò)”，因?yàn)楣盼镞B接著過(guò)去。但高明的鑒古者，剝離其“時(shí)間性”特征（自然時(shí)間與歷史時(shí)間的交融），超越其生成變壞的表象，品味時(shí)間背后的精神。

品味包漿也是如此，關(guān)鍵看它在時(shí)間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕以及人的體會(huì)，而不在時(shí)間本身。

如我們說(shuō)這塊石是艮岳遺物，并不表明它是北宋末年創(chuàng)造的，只能說(shuō)它曾經(jīng)在艮岳出現(xiàn)過(guò)。這塊石有米芾的題字，也不表明它是一塊宋石。石沒(méi)有新舊，古物本身往往就是“出離時(shí)光者”，更加重了這一傾向。欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣、土氣，有了這“二氣”的色漿，古物便有活意

一件物品，或是實(shí)用的，或是純粹為了賞玩，與人肌膚相親，就成為一個(gè)“生命相關(guān)者”。古物經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代、無(wú)數(shù)人賞玩吟弄，波詭云譎的歷史在其中投下的炫影，更包含著靈性之人摩挲在其中留下的芳澤，便成了生生的接續(xù)者。晚唐詩(shī)僧貫休《硯瓦》詩(shī)云：“淺薄雖頑樸，其如近筆端。低心蒙潤(rùn)久，無(wú)為瓦礫看。儻然仁不棄，還可比瑯玕?！边@種經(jīng)低徊吟味蒙潤(rùn)的古物，但貫休摩挲硯臺(tái)所談的體會(huì)，其實(shí)就是后人所言包漿的基本內(nèi)涵。

滿面塵土煙火色，包漿裹孕著歲月的滄桑。包漿，化塵土為神品，體現(xiàn)的是歷史風(fēng)塵不能湮滅的風(fēng)流。那滿面塵土、斑痕累累的文采，昭示著生命的韌度。一件古物，來(lái)到當(dāng)下與人互動(dòng)，會(huì)使賞玩者油然而生親切感——撫摸著包漿的印痕

老子說(shuō)：“為腹不為目。”莊子說(shuō)：“圣人懷之?！边@兩句話的意思合而為一就是：至高德性的人，不以知識(shí)去分析，而以整體生命去感受世界。這也是中國(guó)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)世界的方式。中國(guó)人重包漿

（取材于朱良志的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)包漿的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.所有可玩賞古物都可作為包漿的對(duì)象。

B.是器物表面一層如漿水凝結(jié)的包裹物。

C.經(jīng)過(guò)包漿的古物會(huì)有與眾不同的美感。

D.明代以來(lái)的一些微物鑒賞也重視包漿。

（2）根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是

A.品鑒古物一定要品味其在時(shí)間背后隱藏的故事。

B.人們由包漿而欣賞古物時(shí)，古物為實(shí)，包漿是附著。

C.古物經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人賞玩便完成了包漿的全部過(guò)程。

D.中國(guó)的審美傳統(tǒng)反對(duì)生命體驗(yàn)而推崇知識(shí)分析。

（3）根據(jù)材料一和材料二，下列表述正確的一項(xiàng)是

A.包漿作為一個(gè)概念在明清時(shí)期才被大量使用。

B.包漿的三種稱謂很好地詮釋了它的全部?jī)?nèi)涵。

C.中國(guó)人重包漿的風(fēng)氣是從唐代才正式開(kāi)始的。

D.只有經(jīng)過(guò)包漿的古物才能突出生命的存在感。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.包漿物既可自然形成又可經(jīng)人磨礪產(chǎn)生。

B.側(cè)重情感的系聯(lián)是包漿的基本內(nèi)涵之一。

C.賞鑒古物的包漿時(shí)應(yīng)注重其手感和光澤。

D.外國(guó)人在鑒賞古物時(shí)不關(guān)注其是否包漿。

（5）綜合材料一和材料二，談?wù)勚袊?guó)人鑒賞古物重包漿這一審美風(fēng)氣有哪些特點(diǎn)。

二、本大題共1小題，共18分。

2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。

燕子之為王三年，國(guó)內(nèi)大亂。將軍市被與太子平謀攻子之。齊王令人謂太子曰：“寡人聞太子將飭君臣之義，明父子之位，寡人之國(guó)唯太子所以令之?！碧右蛞h聚眾，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬(wàn)人，因北地之眾以伐燕。燕士卒不戰(zhàn)，城門不閉。齊人取子之，遂殺燕王噲。

齊王問(wèn)孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此；不取而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”

諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌?shū)》曰：‘徯我后，后來(lái)其蘇。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，反其旄倪止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，而猶可及止也?！饼R王不聽(tīng)。

已而燕人叛。王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無(wú)患焉?！蹦艘?jiàn)孟子，曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陳賈曰：“周公使管叔監(jiān)商，管叔以商畔也。周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。陳賈曰：“然則圣人亦有過(guò)與？”曰：“周公，弟也，管叔，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之

（取材于《資治通鑒》

解釋：子之：姬姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)權(quán)臣。本句意思是“《尚書(shū)》說(shuō)：‘盼望我們的君主，他來(lái)了我們就可以獲得解救’”。旄倪（máoní）

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.明父子之位明：申明

B.五旬而舉之舉：攻克

C.王無(wú)患焉無(wú)：沒(méi)有

D.及其更也更：改正

（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.使市被攻子之周公使管叔監(jiān)商

B.取之而燕民悅則取之周公知其將畔而使之與

C.簞食壺漿以迎王師未聞以千里畏人者也

D.民以為將拯己于水火之中也謀于燕眾

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之

有人要我別攻占燕國(guó)，有人卻要我乘機(jī)攻占它

B.如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣

假使新統(tǒng)治下的水更深，火更熱，百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國(guó)罷了

C.諸侯多謀伐寡人者，何以待之

各地有很多謀劃來(lái)討伐我的人，我該怎么對(duì)待他們呢

D.古之君子，過(guò)則改之；今之君子

古代的君子，有錯(cuò)就改；現(xiàn)在的君子

（4）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.齊王有意幫燕太子整飭君臣大義，卻造成燕國(guó)內(nèi)亂，百姓恐慌。

B.孟子用周文王的事例告誡齊王應(yīng)該以仁義為重，不要攻占燕國(guó)。

C.孟子勸告齊王應(yīng)該改變施政策略，推舉新國(guó)君，然后離開(kāi)燕國(guó)。

D.燕人反叛令齊王后悔沒(méi)聽(tīng)孟子建議，陳賈則去找孟子調(diào)合關(guān)系。

（5）根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括孟子所說(shuō)的施行仁政的方法。

三、本大題共3小題，共30分。

3．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御

李白

我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？

山將落日去，水與晴空宜。

魯酒白玉壺，送行駐金羈。

歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。

歌鼓川上亭，曲度神飆吹。

云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。

相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。

解釋：杜補(bǔ)闕、范侍御均為李白友人。此詩(shī)作于唐玄宗天寶五載秋，李白正寄居?xùn)|魯。金羈：金飾的馬絡(luò)頭，借指馬。川上亭：水上的亭子，曲度雖均，節(jié)奏同檢?！边@里指音樂(lè)。神飆：疾風(fēng)。

（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“我覺(jué)”兩句緊扣詩(shī)題中的“秋日”，且一掃送別詩(shī)悲秋傳統(tǒng)。

B.“山將”兩句寫斜陽(yáng)掩映在群山之中，綠水藍(lán)天相映成趣。

C.“魯酒”兩句寫玉壺美酒還沒(méi)有擺上宴席，致使“送行駐金羈”。

D.“歌鼓”兩句轉(zhuǎn)寫聽(tīng)覺(jué)，描寫樂(lè)曲聲飄蕩在堯祠亭的四周。

（2）下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“我覺(jué)”“誰(shuí)云”帶有強(qiáng)烈主觀抒彩，且對(duì)照鮮明。

B.“將”“與”二字使用擬人手法，反襯了詩(shī)人此時(shí)心情。

C.詩(shī)人正面描寫了別宴的場(chǎng)景，大家開(kāi)懷暢飲，氣氛濃烈。

D.本詩(shī)語(yǔ)言自然而流暢，層次分明而有節(jié)奏，感染力極強(qiáng)。

（3）本詩(shī)情感富于變化。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)這一特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

4．（10分）在橫線處填寫作品原句。

（1）《論語(yǔ)泰伯》中曾子說(shuō)的“，”這句話表明，他認(rèn)為作為士人一定要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，道路遙遠(yuǎn)。

（2）《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣？。王于興師，，與子偕作”這幾句表現(xiàn)了慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情和戰(zhàn)士間深厚的情誼。

（3）《春江花月夜》入手擒題，開(kāi)篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：“春江潮水連海平，?！?/p>

（4）《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，”和“，會(huì)須一飲三百杯”這幾句，淋漓盡致地展現(xiàn)了李白于窮愁之境中的狂放不羈。

（5）《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的結(jié)尾寫從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，“，明月夜，”，短短三句，意深而痛巨

5．（8分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

（《學(xué)而》）

②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（《雍也》）

③子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

（《衛(wèi)靈公》）

（1）解釋句中加點(diǎn)的“厚”與“方”。

（2）“慎終追遠(yuǎn)”“能近取譬”“無(wú)為而治”這三個(gè)成語(yǔ)都出自《論語(yǔ)》，且都是“教民”的方法。請(qǐng)你分別解釋這三個(gè)成語(yǔ)，并選擇其一

四、本大題共1小題，共18分。

6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。

竹石之氣

十多年前，去過(guò)一次福建，到過(guò)海上絲綢之路起點(diǎn)泉州。時(shí)隔多年，置身在八閩之都福州，記憶隨時(shí)空轉(zhuǎn)移漸漸復(fù)蘇。突然，那文雅的身影令我心里一動(dòng)。

我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子昂的《修竹篇》：“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青……始愿與金石，叫人不由肅然起敬；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹葉，充滿頓悟的光輝；大文豪蘇東坡更是直抒胸臆：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，多少文人志士有以青竹喻人風(fēng)骨和氣節(jié)的筆墨。

于是，竹子在我心里有著崇高的地位。

記得第一次從福建回來(lái)后不久，我便萌生了在北方的自家院落種幾棵竹子的念頭。后來(lái)真的實(shí)踐了，種的是羅漢竹，憨態(tài)可掬，又不失肅然莊重。我認(rèn)為種羅漢竹適合我，對(duì)自己是有裨益的。羅漢竹的幼竹從福建費(fèi)盡周折快遞過(guò)來(lái)，包裹在灰色的大塑料袋里，濕乎乎的。

拿回來(lái)的竹子，我連同塑料袋泡在一只大水桶里。就在鄰居們把葡萄藤?gòu)耐晾锱俪鰜?lái)上架的時(shí)節(jié)，我便開(kāi)始種竹子了。地面太干，于是便把井水引過(guò)來(lái)，一邊泡著干硬的土地一邊挖開(kāi)種竹子的坑。過(guò)了一會(huì)兒，變得柔軟，鐵鍬踏下去，在北緯三十八度的線上，日照時(shí)間長(zhǎng)，但種竹子，我可否算得上首例，把帶著泥土的竹子小心翼翼植入，迅速填上土

南方天氣濕潤(rùn)，大雨說(shuō)下就下，沒(méi)有大雨也總是隔三差五地飄幾撥牛毛細(xì)雨，或拿一把雨傘，在古老的石頭街巷里溜達(dá)，感受細(xì)雨中說(shuō)不清的憂傷抑或萬(wàn)千思緒。

北方的景況則完全不同。福建的朋友一再告誡我：“竹子不大耐旱，比較喜水?！蔽蚁胛也荒茏屵@些竹子覺(jué)得一到北方就得不到應(yīng)有的扶植，因而在那段時(shí)間里，另外我還在噴壺里灌滿井水，以南方天空常常飄灑的綿密細(xì)雨的節(jié)奏

可喜的是，除有一株可能根須不太發(fā)達(dá)而竹葉蔫巴了之外，其余竹子都枝綠葉展，我靜靜地佇立在它們旁邊，覺(jué)得它們就是古時(shí)的讀書(shū)人，我們推心置腹，把從未跟別人交流過(guò)的思想全部釋放出來(lái)。

竹子落戶的第一年，冬季比較短，且不特別寒冷。我對(duì)竹子沒(méi)有采取任何防護(hù)措施，即使僥幸活下來(lái)，也沒(méi)多大價(jià)值和意義，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛。果不其然，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇

在之后竹葉最繁茂的夏季，我摘下一把竹葉，泡在煮茶的砂壺里，壺里發(fā)出刺啦一聲響。等水澄清后，倒入茶杯分而喝之，整個(gè)人都清爽了。我一邊喝著竹葉茶，一邊對(duì)天地宇宙和竹子充滿了感恩，從這個(gè)意義上講

到了第二年冬天，這些竹子依然生機(jī)盎然，我撫摸著這些自南國(guó)遷居的竹，我想，它們已經(jīng)適應(yīng)了這里的氣候

又一個(gè)冬天即將結(jié)束，就在跨入春季之前，我看到農(nóng)民在田里冬灌，突發(fā)奇想，也給院中的竹子進(jìn)行了冬灌。這一灌，傷到了竹根。到春天，竹葉再?zèng)]綠起來(lái)，干死了。我心中懊惱無(wú)法言說(shuō)，才明白欲益反損

再說(shuō)說(shuō)福建石頭吧。我說(shuō)的是那種鋪在路基、安裝在門楣、立于門口碼頭邊、可以題寫碑文“的白石頭、青石頭。每次走在福建古鎮(zhèn)這種石頭鋪就的路上，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，尤其天空飄著毛毛細(xì)雨，上面有書(shū)法，門框兩邊的石頭不用任何顏色涂抹，莊重大氣，像永不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫。還有石門墩、石獅子、石照壁、石碑文，越是對(duì)我有一種深深的吸引。在三坊七巷的路口，我曾聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)外鄉(xiāng)客人脫口而出：“大儒房！”路人紛紛詫異。福建從古至今出過(guò)許多文人墨客巨擘客居和來(lái)過(guò)此地，能被稱為大儒的一定有之。我正尋思著，走近了才看清是“文儒坊”，但覺(jué)得用那人讀的名字，未必有什么不好。大俗和大雅往往只有一線之隔，在任何環(huán)境里都能與人為善。

正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，竹子也離不開(kāi)石頭的映照，它們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候

（取材于了一容的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.充滿頓悟的光輝頓悟：忽然領(lǐng)悟

B.又不失肅然莊重肅然：恭敬謹(jǐn)慎

C.整個(gè)人都清爽了清爽：輕松爽快

D.許多的名流巨擘巨擘：杰出人物

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.第三段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)竹之于的重要性。

B.第五段對(duì)種竹的細(xì)致描寫，表現(xiàn)出對(duì)竹的小心呵護(hù)和重視。

C.第十二段寫冬灌導(dǎo)致竹死亡，說(shuō)明突發(fā)奇想的沖動(dòng)不可取。

D.第十三段，認(rèn)可錯(cuò)讀的坊名是因它亦能體現(xiàn)大雅之人的性情。

（3）簡(jiǎn)析第二段引用古人詩(shī)文畫作的用意。

（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“竹石之氣”包含了哪些涵義。

五、本大題共6小題，共66分。

7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①“嶺南文化”一詞始見(jiàn)于明代倪謙《送朱文學(xué)赴蒼梧》的詩(shī)句“馬上風(fēng)煙連百粵，嶺南文化格三苗”。②此處所言嶺南文化大體是指嶺南地區(qū)的文治教化之事，而非是指近現(xiàn)代文化學(xué)或區(qū)域文化研究等意義上的文化或嶺南文化。③較早從文化學(xué)的意義上使用“嶺南文化”并做研究的有予覺(jué)氏、黃尊生、馮炳奎等人。④20世紀(jì)80年代以后，“嶺南文化”一詞的使用日益廣泛，其研究也漸入佳境。⑤嶺南文化與中原文化、江南文化以及海外文化等交流融合，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，逐漸融入主流，繼而引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流。

（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.①句中的句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)里面。

B.②句中加點(diǎn)的“是指”不可刪除。

C.③句中存在缺少介詞賓語(yǔ)的語(yǔ)病。

D.④句中加點(diǎn)詞改為“日漸深入”更恰當(dāng)。

（2）不改變句意，請(qǐng)將⑤句表述的主旨用一句話概括。

8．（10分）微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

近日，44件含有貴州苗繡元素的設(shè)計(jì)時(shí)裝輪番登上米蘭時(shí)裝周的舞臺(tái)。它們以精美的紋樣圖案與細(xì)膩的手工工藝，展現(xiàn)了貴州苗繡的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)這件事你有何感想？要求：言之有理

9．微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

你去過(guò)哪個(gè)你認(rèn)為很有意義的景區(qū)或場(chǎng)所？請(qǐng)你寫一段文字，與同學(xué)們分享你對(duì)此地的印象。要求：條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

10．微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

請(qǐng)以“校園里的歌”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

文學(xué)家屠隆《娑羅館清言》說(shuō)：“樓前桐葉，散為一院清陰；枕上鳥(niǎo)聲，體現(xiàn)了主人鮮活的藝術(shù)思維和審美意識(shí)。在傳統(tǒng)的中國(guó)文人中，也是常常以這樣的一個(gè)“半”的視角去觀照社會(huì)世情風(fēng)俗和人生百態(tài)。

請(qǐng)以“說(shuō)‘半’”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，書(shū)寫清晰。

12．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

時(shí)序輪替中，始終不變的是奮斗者的身姿；歷史坐標(biāo)上

請(qǐng)以“奮斗者”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫，書(shū)寫清晰。

參考解析與試題解答

一、本大題共1小題，共18分。

1．（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中關(guān)鍵概念的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)表述的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（1）B.“器物”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“古物表面由此形成一層如漿水凝結(jié)的包裹物”。

故選B。

（2）A.“品味其在時(shí)間背后隱藏的故事”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“品味時(shí)間背后的精神”。

B.正確。

C.“便完成了包漿的全部過(guò)程”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“包漿的對(duì)象可以包括一切為人所玩賞的古物”。

D.“反對(duì)生命體驗(yàn)而推崇知識(shí)分析”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“至高德性的人，而以整體生命去感受世界。

故選B。

（3）A.正確。

B.“很好地詮釋了它的全部?jī)?nèi)涵”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“由這些名稱也大體可見(jiàn)包漿的基本內(nèi)涵”。

C.“是從唐代才正式開(kāi)始的”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“但中國(guó)人重包漿的歷史其實(shí)可以溯源到唐代。

D.“只有……才能……”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。

故選A。

（4）D.“不關(guān)注其是否包漿”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。

故選D。

（5）①由“作為一個(gè)概念，包漿在明代之前的文獻(xiàn)中并不多見(jiàn)，但中國(guó)人重包漿的歷史其實(shí)可以溯源到唐代，這一審美風(fēng)氣形成的歷史久遠(yuǎn)；

②由“欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣，還有使用它和賞玩它的人氣，古物便有活意，關(guān)注時(shí)間背后的沉淀（“品味包漿古物中的水氣、人氣”“關(guān)注古物在時(shí)間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕”）；

③由“中國(guó)人重包漿，其實(shí)是對(duì)這種博大精深的哲學(xué)精神的發(fā)揮”可知。

解析：

（1）B

（2）B

（3）A

（4）D

（5）①這一審美風(fēng)氣形成的歷史久遠(yuǎn)；

②關(guān)注時(shí)間背后的沉淀（“品味包漿古物中的水氣、土氣；

③體會(huì)其“生生”之妙（“是對(duì)以整體生命去感受世界的哲學(xué)精神的發(fā)揮”）。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

二、本大題共1小題，共18分。

2．（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

（3）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞等歸納點(diǎn)理解是否正確。

（4）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）C.譯文：大王不用擔(dān)心這事。無(wú)：通“勿”。

故選：C。

（2）A.使：都是動(dòng)詞，派遣。

B.而：連詞，表假設(shè)；連詞，反而、卻。

C.以：連詞，表目的，來(lái)，憑借。

D.于：介詞，從；介詞，和。

故選：A。

（3）C.有誤，“多謀”不能理解為“有很多謀劃”；“之”應(yīng)指代這件事，該怎么對(duì)待這件事？

故選：C。

（4）B.“告誡齊王應(yīng)該以仁義為重，不要攻占燕國(guó)”有誤，古之人有行之者。取之而燕民不悅則勿取，文王是也，簞食壺漿以迎王師？避水火也，如火益熱，王往而征之。孟子認(rèn)為現(xiàn)在燕國(guó)百姓處在水深火熱中，不是說(shuō)不要攻占燕國(guó)。

故選：B。

（5）文中孟子說(shuō)到“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者。取之而燕民不悅則勿取，文王是也，簞食壺漿以迎王師？避水火也，如火益熱。征戰(zhàn)他國(guó)時(shí)，為了拯救那里可以吞并，就不要進(jìn)行，反其旄倪止其重器，置君而后去之。攻占被奴役的國(guó)家后，停止掠奪財(cái)寶，推舉新的國(guó)君；還說(shuō)到“且古之君子；今之君子。古之君子，民皆見(jiàn)之，民皆仰之，豈徒順之。君主犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，甚至去尋找托辭。

解析：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）B

（5）①征戰(zhàn)他國(guó)時(shí)，如果那里的百姓處于水深火熱之中，但如果吞并后讓百姓氣憤；②攻占被奴役的國(guó)家后，停止掠奪財(cái)寶，推舉新的國(guó)君；③君主犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，甚至去尋找托辭。

參考譯文：

燕國(guó)子之作國(guó)王三年，將軍市被與太子姬平合謀攻打子之，申明父子名位，做堅(jiān)強(qiáng)后盾，派將軍市被進(jìn)攻子之，市被反倒戈攻打太子，死亡達(dá)幾萬(wàn)人。此時(shí)，并依靠齊國(guó)北方的部隊(duì)征伐燕國(guó)，城門大開(kāi)，把他剁成肉醬。

齊王請(qǐng)教孟軻：“有人要我不攻占燕國(guó)。以萬(wàn)乘兵車的大國(guó)去進(jìn)攻另一個(gè)同樣的大國(guó)，這靠人力是做不到的。不攻占燕國(guó)。我們攻占燕國(guó)怎么樣，那就應(yīng)該攻占，比如周武王，就不要攻占，比如周文王，那里的百姓都捧著食品，難道還有別的原因嗎！假使新統(tǒng)治下水更深，百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國(guó)罷了?！?/p>

諸侯各國(guó)策劃援救燕國(guó)，該怎么對(duì)待這件事，商王湯就是。《尚書(shū)》說(shuō)：‘等待我們的君主?！F(xiàn)在燕國(guó)虐待它的百姓，燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們。如果殺了他們的父兄，毀壞他們的祖廟，這怎么可以啊，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍而又不施行仁政。大王您應(yīng)該立即下令，停止掠奪燕國(guó)的財(cái)寶，推舉新的國(guó)君，這樣做還來(lái)得及阻止諸侯國(guó)出兵拯救燕國(guó)啊。

不久，齊王說(shuō)：“我十分愧對(duì)孟軻?！庇谑撬叭ヒ?jiàn)孟軻？”回答說(shuō)：“是古代的圣人，管叔據(jù)商地反叛？”回答：“周公預(yù)先不知道？”孟軻說(shuō)：“周公，管叔，周公的錯(cuò)誤不也是應(yīng)該的嗎，有錯(cuò)就改，有錯(cuò)聽(tīng)之任之，他的過(guò)失像日食月食；待到他改正?，F(xiàn)在的君子，還又跟著給他說(shuō)好話！”

在測(cè)試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

三、本大題共3小題，共30分。

3．（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能力。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（3）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

（1）C.“還沒(méi)有擺上宴席”錯(cuò)誤。“魯酒白玉壺，寫席上已擺好玉壺美酒。

故選C。

（2）B.“反襯”錯(cuò)。詩(shī)人抓住群山、水流，賦予自己的想象，即使這些自然景色獲得了個(gè)性和活力，又進(jìn)一步烘托了詩(shī)人歡樂(lè)的心情。

故選B。

（3）詩(shī)一開(kāi)頭緊扣題中“秋日”，抒發(fā)時(shí)令感受，反襯出詩(shī)人的豪情逸致。

第五至十句正面描寫別宴：席上已擺好玉壺美酒，主賓們已止步下馬，歡快的樂(lè)曲聲響徹云霄、曠達(dá)。

最后四句寫描述送別的時(shí)間和景色：時(shí)近黃昏，離別已近，茫然空爾思”作結(jié)，表述了詩(shī)人無(wú)盡的離情別緒。

解析：

（1）C

（2）B

（3）①開(kāi)篇即說(shuō)“我覺(jué)秋興逸”，情緒高昂、落日，烘托自己歡樂(lè)的心情。

②從“魯酒白玉壺”開(kāi)始正面描寫別宴，大家開(kāi)懷暢飲。由此表現(xiàn)出詩(shī)人和友人們異乎尋常的樂(lè)觀，使全詩(shī)的氣氛達(dá)到高潮。

③全詩(shī)以“相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”作結(jié)，各奔一方。

譯文：

我覺(jué)得感懷秋日會(huì)使人放逸，誰(shuí)卻說(shuō)使人悲愁呢？

群山帶走斜陽(yáng)落日，綠水與藍(lán)天相映成趣。

用玉壺裝上魯酒，為君送行請(qǐng)君暫且駐馬。

把馬停放在古樹(shù)旁，解下錦帶掛在橫出的樹(shù)枝上面。

水中堯祠亭歌鼓齊鳴，曲調(diào)悠揚(yáng)遠(yuǎn)飛云天。

日暮時(shí)云靄漸退向天邊，大雁消失在茫茫的青天中。

我們?nèi)朔謩e相距萬(wàn)里，茫然之中只有愁思種種。

賞析：

這是一首送別詩(shī)。詩(shī)中首先抒發(fā)了自己的觀點(diǎn)，誰(shuí)云秋興悲。接著寫出了秋天的種種景色、范二人分別的惆悵心情。全詩(shī)寓情于景，層次分明。

詩(shī)一開(kāi)頭緊扣題中“秋日”，抒發(fā)時(shí)令感受，后來(lái)的文人墨客都是一片悲秋之聲，格調(diào)高昂?！拔矣X(jué)”“誰(shuí)云”都帶有強(qiáng)烈的主觀抒彩；兩名對(duì)照鮮明。一、二句定下基調(diào)。

三、四兩句寫別宴的具體時(shí)間和場(chǎng)景：傍晚；堯祠亭上下。詩(shī)人抓住群山、水流，賦予自己的想象，即使這些自然景色獲得了個(gè)性和活力，又進(jìn)一步烘托了詩(shī)人歡樂(lè)的心情，正面描寫別宴：席上已擺好玉壺美酒，有的正在安置馬匹休息，大家開(kāi)懷暢飲，奏曲的奏曲，響徹云霄、動(dòng)作和音響效果等交融在一起，感情一層比一層推進(jìn)、曠達(dá)、悲切之情、奔放。

宴席到這時(shí)，已是高潮，白云飄向碧海。這兩句既同“山將落日去，又隱隱襯托出詩(shī)人和友人們臨別之際相依相戀的深厚情宜。最后，茫然空爾思”作結(jié)，各奔一方。

李白這首詩(shī)，既是送別，把主觀的情感融注到被描寫的各種對(duì)象之中，層次分明而有節(jié)奏，詩(shī)的格調(diào)高昂、豪放。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

4．本題考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《測(cè)試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

故解析為：

（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）

（2）與子同澤修我矛戟（重點(diǎn)字：戟）

（3）滟滟隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)月明（重點(diǎn)字：滟）

（4）莫使金樽空對(duì)月烹羊宰牛且為樂(lè)（重點(diǎn)字：樽）

（5）料得年年腸斷處短松岡（重點(diǎn)字：岡）

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。

5．（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查對(duì)成語(yǔ)的掌握以及發(fā)表自己觀點(diǎn)意見(jiàn)的能力。先要答出成語(yǔ)的意思，再結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)以及《論語(yǔ)》中的思想談自己的認(rèn)識(shí)。

（1）“民德歸厚矣”大意是“老百姓的品德就會(huì)忠實(shí)厚重”，“厚”解釋為“厚道”，“方”解釋為“方法”。

（2）“慎終追遠(yuǎn)”意思是舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先，追念前賢；比喻能推己及人；“無(wú)為而治”本指古代儒家主張用德政治民，無(wú)所作為而使天下得到治理，不求有所作為而使天下得到治理，不加約束的治理方法。

比如“慎終追遠(yuǎn)”。儒家“慎終追遠(yuǎn)”思想具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，尊重父母，讓每一位健在的人活得有尊嚴(yán)；讓每一位逝者離開(kāi)人世時(shí)。對(duì)逝者的憐憫。其二?！罢l(shuí)言寸草心?！弊怨乓詠?lái)，幾乎每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都要祭天地，在祭祀儀式中表述真誠(chéng)的感恩之情。

比如“能近取譬”核心是推己及人。我們要從自己，先做好自己樹(shù)立一個(gè)好榜樣。對(duì)于自己所厭惡的不喜歡的事情，這樣社會(huì)會(huì)更加和諧。

解析：

（1）厚道；方法

（2）慎終追遠(yuǎn)：舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先，追念前賢。

能近取譬：意思是能就自身打比方，比喻能推己及人。

無(wú)為而治：本指古代儒家主張用德政治民，不施刑罰。

認(rèn)識(shí)：如“能近取譬”，正所謂“己所不欲。自己不想要的或不接受的思想不要強(qiáng)加于人，這樣社會(huì)就會(huì)多一些和諧。

參考譯文：

①曾子說(shuō)：“認(rèn)真辦理父母親喪事，追懷，老百姓的品德就會(huì)忠實(shí)厚重。”

②孔子說(shuō)：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住。凡事能就近以自己作比，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。”

③孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所勞煩就能使天下大治的人，大概就是舜吧？修養(yǎng)好自己?！?/p>

在測(cè)試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

四、本大題共1小題，共18分。

6．（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的內(nèi)容不同所表述的內(nèi)容也不同，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，看看各自寫出了什么東西。另外注意引文本身在表述上所起到的效果。分開(kāi)分析，注意結(jié)合文章內(nèi)容。

（4）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

（1）B．文句主語(yǔ)為竹節(jié)。

故選B。

（2）C．目的是為說(shuō)明“欲益反損。

故選C。

（3）結(jié)合“我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子昂的《修竹篇》……字里行間散發(fā)的金石之氣；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹葉、灑脫；大文豪蘇東坡更是直抒胸臆……縱觀古今，第二段通過(guò)引用，能夠給人以啟迪和頓悟。點(diǎn)明喜歡竹子由來(lái)已久的原因，竹子在我心里有著崇高的地位”“記得第一次從福建回來(lái)后不久，也引出后文竹在我心里崇高的地位以及我想要在家中種竹的打算，含彩獨(dú)青青……始愿與金石，不可居無(wú)竹，無(wú)竹令人俗”，便于讀者產(chǎn)生共鳴。

（4）結(jié)合“所以，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇！”可知、凌寒傲雪的風(fēng)骨和氣節(jié)，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，人會(huì)生出久遠(yuǎn)的古樸而詩(shī)意的感覺(jué)，上面有書(shū)法，卻百看不厭，像永不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫、石獅子、石碑文，石的樸實(shí)莊重；結(jié)合“正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，它們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，竹石相映成輝的文雅之氣。

解析：

（1）B

（2）C

（3）第二段通過(guò)引用，寫出竹所具有的飄逸灑脫之態(tài)和堅(jiān)貞不拔的品質(zhì)（品質(zhì)可由竹的風(fēng)骨氣節(jié)替代），表述對(duì)竹的喜愛(ài)和敬意，也引出后文竹在我心里崇高的地位以及我想要在家中種竹的打算，便于讀者產(chǎn)生共鳴。

（4）竹的堅(jiān)韌不拔、凌寒傲雪的風(fēng)骨和氣節(jié)、古樸富有詩(shī)意之氣。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

五、本大題共6小題，共66分。

7．（1）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段相關(guān)說(shuō)法的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)的表述，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之概括要點(diǎn)的能力。解答時(shí)，要篩選信息，再進(jìn)行解析要點(diǎn)概括

（1）A.“句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)里面”錯(cuò)，“馬上風(fēng)煙連百粵，故句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)外面。

B.“不可刪除”錯(cuò)，“非”有“不是指”的意思。

C.③句表述正確，不存在缺少介詞賓語(yǔ)的語(yǔ)病。

D.正確?！皾u入佳境”原指甘蔗下端比上端甜，越吃越甜。不能體現(xiàn)讀“嶺南文化”研究的深入性。

故選D。

（2）“博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，逐漸融入主流”概括了“嶺南文化”的特點(diǎn)，故⑤句主旨可概括為：博采眾長(zhǎng)的嶺南文化引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流。

解析：

（1）D

（2）博采眾長(zhǎng)的嶺南文化引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨。考查考生在一個(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。

8．本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時(shí)，要結(jié)合題目要求分析寫作。

題干要求對(duì)“44件含有貴州苗繡元素的設(shè)計(jì)時(shí)裝輪番登上米蘭時(shí)裝周的舞臺(tái)”這一現(xiàn)象提出自己的感想，考生應(yīng)該持支持態(tài)度，并闡明對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

解析：

我認(rèn)為這是一件非常值得稱贊的事情。貴州苗繡作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分、文化和藝術(shù)價(jià)值，不僅將貴州苗繡元素帶到了國(guó)際舞臺(tái)上，也有效為中國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，在未來(lái)。

“三步走”寫好微作文：

第一步：審題辨題，明確要求。

第二步：巧妙選點(diǎn)，以小見(jiàn)大。

第三步：有效表述，奪人眼目。

合體：語(yǔ)言表述的風(fēng)格要與選擇的文體相適應(yīng)。

形象：要盡量修飾語(yǔ)言，使之光彩奪目。

簡(jiǎn)明：要緊扣寫作的中心。

9．本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時(shí)，要結(jié)合題目要求分析寫作。

題干要求就很有意義的景區(qū)或場(chǎng)所寫一段文字來(lái)表述你對(duì)其的印象和思考，在具體寫作的時(shí)候需要點(diǎn)明地點(diǎn)和原因，注意字?jǐn)?shù)限制。

解析：

我認(rèn)為南京大屠殺紀(jì)念館很有意義。這個(gè)地方是為了紀(jì)念南京大屠殺中的死難者而建立的，我看到了許多珍貴的文物和歷史資料。我感到非常沉重和悲痛。在這個(gè)特殊的場(chǎng)所，共同緬懷那些為了自由和平等而犧牲的人們。

“三步走”寫好微作文：

第一步：審題辨題，明確要求。

第二步：巧妙選點(diǎn)，以小見(jiàn)大。

第三步：有效表述，奪人眼目。

合體：語(yǔ)言表述的風(fēng)格要與選擇的文體相適應(yīng)。

形象：要盡量修飾語(yǔ)言，使之光彩奪目。

簡(jiǎn)明：要緊扣寫作的中心。

10．本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時(shí)，要結(jié)合題目要求分析寫作。

題干要求以“校園里的歌”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，這里的歌可以是具象的歌曲，比如校園里的風(fēng)采，校園里師生同樂(lè)的歌，在表述的時(shí)候要有感染力。

解析：

校園里的歌

校園里的歌，是青春的旋律。在那片藍(lán)天下，我們?cè)鴼g笑，曾追逐夢(mèng)想，是我們的青春之歌。每一次聽(tīng)到這首歌，那是青春的記憶。讓我們珍惜這首校園里的歌。

“三步走”寫好微作文：

第一步：審題辨題，明確要求。

第二步：巧妙選點(diǎn)，以小見(jiàn)大。

第三步：有效表述，奪人眼目。

合體：語(yǔ)言表述的風(fēng)格要與選擇的文體相適應(yīng)。

形象：要盡量修飾語(yǔ)言，使之光彩奪目。

簡(jiǎn)明：要緊扣寫作的中心。

11．本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道命題作文。立意分析如下：

《說(shuō)“半”》這個(gè)題目，從表面上看，似乎是在探討一個(gè)相對(duì)抽象的概念，但實(shí)際上，它所涉及的內(nèi)涵非常豐富，且與我們的日常生活有著密切的聯(lián)系。因此，這個(gè)題目不僅考察我們的思辨能力，也考察我們對(duì)于生活的觀察和理解。

首先，從材料中我們可以提煉出“半”這個(gè)概念的核心特點(diǎn)，那就是不完全、部分、限度等。這種特性可以激發(fā)我們的思考，讓我們意識(shí)到生活中的許多事物都具有這種“半”的特性。比如，人生過(guò)半、愛(ài)情半酣、學(xué)問(wèn)半途等等，這些詞匯中的“半”，都表述了一種未完成、正在進(jìn)行或局部的狀態(tài)。

其次，材料中提到了“主人鮮活的藝術(shù)思維和審美意識(shí)”，這為我們提供了理解“半”的另一個(gè)角度。在生活中，我們常常會(huì)看到一些具有部分性質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)，如山川一半、云影一半等，這些“半”不僅賦予了畫面動(dòng)感，也賦予了觀者無(wú)限的想象空間。因此，從藝術(shù)和審美的角度來(lái)看，“半”是一種不完全的美，它能夠引發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。

最后，材料中還提到了“傳統(tǒng)的中國(guó)文人”，這為我們提供了理解“半”的第三個(gè)角度。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“半”常常被用來(lái)形容世情風(fēng)俗和人生百態(tài)。比如“半俗半雅”“半醉半醒”“半生半熟”等等。這些詞匯中的“半”，既體現(xiàn)了文人對(duì)生活的深刻理解，也體現(xiàn)了他們對(duì)生活的獨(dú)特態(tài)度。因此，“半”也可以被理解為一種生活態(tài)度或人生哲學(xué)。

綜上所述，《說(shuō)“半”》這個(gè)題目為我們提供了多個(gè)角度去理解“半”這個(gè)概念。在寫作時(shí)，我們可以選擇其中一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行深入探討。比如，我們可以從人生的角度來(lái)看“半”，探討人生的有限性對(duì)我們的生活產(chǎn)生的影響；我們也可以從藝術(shù)和審美的角度來(lái)看“半”，探討不完全美對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作和生活帶來(lái)的啟示；我們還可以從文化的角度來(lái)看“半”，探討中國(guó)文人對(duì)生活的獨(dú)特理解和態(tài)度對(duì)我們的生活產(chǎn)生的影響。

參考立意：

1.“半”是一種價(jià)值最求。

2.“半”是一種人生智慧。

3.“半”也是一種美。

說(shuō)“半”

“半”，卻蘊(yùn)含著豐富的哲理，也是一種主觀的審美意識(shí)，文人墨客們常常以“半”的視角去觀察世界，這種視角逐漸形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的審美傾向。

“半”。人生如同一座天平，右邊是失去，而這個(gè)“半”字就是這種平衡狀態(tài)的最好詮釋，想把所有的東西都據(jù)為己有；相反，只追求自己真正需要的那一半。

“半”。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，這種留白不是簡(jiǎn)單的空白。同樣，詩(shī)人往往用一半的文字表述出全部的意境。

“半”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，認(rèn)為過(guò)猶不及，往往會(huì)走向歧途，就能在進(jìn)退之間找到最佳的平衡點(diǎn)。

“半”。一個(gè)人如果能夠用“半”的視角去觀照世界和自己。正如《菜根譚》中所說(shuō)：“水滿則溢。自省吾身。”這里的“半”，也是一種謙遜的精神。

“半”這個(gè)字雖然簡(jiǎn)單。它既是一種客觀存在的狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。因此，把握好生活中的平衡點(diǎn)。只有這樣。

命題作文審題七法：

（一）增補(bǔ)信息法（添枝加葉法）（“組詞造句”）有一些命題作文題比較寬泛，有時(shí)讓人摸不著邊際，可以采用“增補(bǔ)信息法”，即在理解命題作文題的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，在題目的前或后或中間加上限制詞，增補(bǔ)新的信息或新的因素，（如果題目中有代詞，則指出具體指代的內(nèi)容、對(duì)象。）從而達(dá)到縮小外延、化大為小、化虛為實(shí)，明確范圍、方便入題旨的目的。如“舉手投足之間”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，題目所涉及的范圍很廣，在審題時(shí)，可以先把它當(dāng)成是半命題作文，運(yùn)用“增補(bǔ)信息法”，增補(bǔ)新的信息，將短語(yǔ)補(bǔ)充成一個(gè)句子，在補(bǔ)充完善中確定中心論點(diǎn)，然后取其一點(diǎn)入題。

（二）明確重心法（審題眼）所謂“重心”是指命題作文題目中最能體現(xiàn)題旨的關(guān)鍵字詞，也就是寫作的重點(diǎn)。偏正結(jié)構(gòu)的題型，其表意重心往往在“偏”的部分?？忌趯忣}時(shí)要重點(diǎn)對(duì)表修飾或限制的“偏”的部分進(jìn)行深入思考，才可能使自己的立意不走偏。如：“詩(shī)意地生活”其表意重心在“詩(shī)意”上，所以審題時(shí)就要緊扣“詩(shī)意”二字，“詩(shī)意”是什么？“詩(shī)意”不僅是詩(shī)情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質(zhì)的心態(tài)，是一種樂(lè)觀豁達(dá)的精神等。那么，“詩(shī)意地生活”就是用一種超越物質(zhì)的心態(tài)或樂(lè)觀豁達(dá)的精神去面對(duì)生活。如果考生眼睛只盯著中心詞“生活”，而沒(méi)有仔細(xì)思考修飾語(yǔ)（重心）“詩(shī)意”的含義，立意就會(huì)走偏。

（三）探究寓意法。（比喻象征聯(lián)想法）寓意通常是指所指對(duì)象的比喻義或象征義，有些作文題目，除了直白說(shuō)法以外，還有一種比喻說(shuō)法或者象征說(shuō)法，“探究寓意法”就是探究其比喻義或象征義的方法。對(duì)于寓意性的命題作文審題立意要注意兩點(diǎn)：

（1）寓意性的命題作文，當(dāng)然可以寫它的本義，但一般不是“就事論事”地寫它的本義，而是重點(diǎn)寫出它的寓意，即便你的作文要從其本義入手，但最終還得要寫出它的寓意，這樣才會(huì)使主題得到開(kāi)掘。

（2）寓意性的命題作文題往往是一種具體事物，因此，它的寓意就有一種開(kāi)放性的特點(diǎn)。這就要求捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一點(diǎn)去寫作文。否則，就難以把作文寫得情文并茂。這一類作文，命意的關(guān)鍵在于抓住命題中的核心詞素，把抽象命題具體還原，再把具體概念抽象提升；或者把大話題從小處著手，小話題從大處引申。

（四）追問(wèn)法“追問(wèn)法”就是通過(guò)對(duì)題目進(jìn)行不同角度的提問(wèn)來(lái)打開(kāi)思路的方法。一般可針對(duì)題目提“是什么，為什么，怎么樣”等問(wèn)題，并自問(wèn)自答?！白穯?wèn)法”可使考生多角度地審視題目，發(fā)散思維，最終使中心論點(diǎn)周密而深入。

（五）化意為象法（化虛為實(shí)）有些命題作文題目或題目中的某個(gè)詞語(yǔ)僅僅是一個(gè)很抽象的概念，這時(shí)，我們?nèi)绻麅H從抽象的概念出發(fā)來(lái)審題立意的話，就很難找到突破口。只要我們化抽象的概念為具體可感的形象或事物或事例就容易多了。此法稱為“化意為象法”。

（六）一分為二法“一分為二法”是辯證法的一種，唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都具有對(duì)立的兩個(gè)方面，分析研究問(wèn)題，既要看到它的這一個(gè)方面，又要看到它的另一個(gè)方面；既要看到正面，又要看到反面。只有運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，才能正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)上的片面性。這就是“一分為二法”。（遇到“中性題目”時(shí)，要注意正反思維、辯證思維）

（七）巧用材料法有的材料（提示語(yǔ)），蘊(yùn)含著跟題目有關(guān)的豐富的信息。審題時(shí)就是充分探究材料，分清層次與角度，結(jié)合追問(wèn)法、添枝加葉法等，明確寫作的內(nèi)容和范圍。

12．本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道命題作文。作文立意分析：

1.主題詞：奮斗者

根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“奮斗者”，我們可以確定文章的主題詞為“奮斗者”。通過(guò)分析材料，我們可以得出文章的主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)奮斗者的身姿和步伐在時(shí)序輪替和歷史坐標(biāo)中都是不變的，因此文章的主題是贊美奮斗者，并呼吁人們要成為奮斗者。

2.核心立意：贊美奮斗者，呼吁人們成為奮斗者

根據(jù)材料，我們可以得出文章的核心立意是贊美奮斗者，強(qiáng)調(diào)他們的身姿和步伐是永恒的，呼吁人們要成為像奮斗者一樣的人。這個(gè)核心立意可以體現(xiàn)在文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面。在主題方面，文章可以通過(guò)對(duì)奮斗者的描寫和贊美，突出他們的品質(zhì)和精神；在結(jié)構(gòu)方面，文章可以采用總分總或遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，圍繞主題展開(kāi)；在語(yǔ)言方面，文章可以運(yùn)用生動(dòng)的描寫和形象的比喻，表現(xiàn)奮斗者的形象和精神。

3.拓展立意：奮斗的意義和價(jià)值

除了核心立意外，文章還可以從奮斗的意義和價(jià)值方面進(jìn)行拓展。例如，文章可以探討奮斗對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的作用和意義，分析奮斗在不同歷史時(shí)期和文化背景下的表現(xiàn)和價(jià)值，以及探討如何成為真正的奮斗者等。這些拓展立意可以豐富文章的內(nèi)容和思想深度，使文章更具啟發(fā)性和教育意義。

4.具體寫作建議：

在具體寫作中，建議從以下幾個(gè)方面入手：

（1）確定主題和結(jié)構(gòu)：在動(dòng)筆之前，要先確定文章的主題和結(jié)構(gòu)?？梢允紫攘谐鑫恼碌闹黝}、分論點(diǎn)和結(jié)論，然后根據(jù)這些要點(diǎn)展開(kāi)文章。

（2）刻畫人物形象：在描寫奮斗者時(shí)，要注意刻畫他們的形象和精神。可以通過(guò)對(duì)他們的外貌、言行、心理等方面進(jìn)行描寫，展現(xiàn)出他們的特點(diǎn)和品質(zhì)。

（3）運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言：運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言可以讓文章更加形象生動(dòng)，更具吸引力?？梢赃\(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，以及形象的描寫和抒情的表述方式，來(lái)增強(qiáng)文章的