上傳人：奔***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2024-03-10 格式：PDF 頁(yè)數(shù)：42 大小：4.87MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

2023年軍隊(duì)文職人員《戲劇與影視（含播音）》考前?？荚嚲?/p>

（五）附詳解

一、單選題

1.在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的人是（）。

Av王國(guó)維

B'魯迅

C、蔡元培

D、李大釗

答案：C

解析：蔡元培（1868?1940）,字鶴卿，又字仲申、民友'孑民，浙江紹興府山

陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，教育家、革命家'政治家、民主進(jìn)步人

±,國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)、中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。蔡

元培于1917年撰寫《以美育代宗教說(shuō)》，并在北京神州學(xué)會(huì)上演講?！耙悦烙?/p>

代宗教”主要講述的是：社會(huì)文化日漸進(jìn)步，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人根據(jù)科學(xué)知

識(shí)尋求解答，不再以宗教為知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，道德意志亦與宗教脫離而獨(dú)

立。宗教所余下的只有感情作用，或稱美感。文藝復(fù)興后，隨著歷史的發(fā)展，“各

種美術(shù)漸離宗教而尚人文”。蔡元培提出“以美育代宗教”的理論，認(rèn)為“純粹

之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人

之思念，以漸消沮者也”，收入《蔡元培教育文選》。

2.藝術(shù)家在審美過(guò)程中對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟與把握，屬于藝術(shù)創(chuàng)作

心理要素中的（）

A、審美感知

B、審美想象

C、審美情感

D、審美理解

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)作心理中的審美理解?！緫?yīng)試指導(dǎo)】審美理解，即作為

主體的人（藝術(shù)家）在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)

識(shí)'領(lǐng)悟或把握。

3.木乃伊情結(jié)是（）借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。

Av巴贊

B、戈達(dá)爾

Cx阿斯圖

D、奧遜

答案：A

解析：木乃伊情結(jié)是巴贊借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。巴贊為研究電

影起源的心理，追溯到雕刻和繪畫的起源。他認(rèn)為人有永久性保存自己尸體的驅(qū)

動(dòng)。涂上香料的木乃伊是第一個(gè)雕像。雕刻和繪畫成為人的替代品。他們起源于

一種愿望，是一種原始需要。攝影不是創(chuàng)造永恒，而是給現(xiàn)實(shí)涂上香料，使時(shí)間

免于腐朽。巴贊認(rèn)為攝影作為自然的補(bǔ)充，而不是替代，第一次有了不讓人干預(yù)

的特權(quán)。電影也因此第一次實(shí)現(xiàn)了影像與被攝物的同一，仿佛木乃伊。

4.電影《廣島之戀》屬于O派電影。

A、先鋒

B、符號(hào)學(xué)

Cx蒙太奇

Dv左岸

答案：D

解析：左岸派是1950年代末出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)電影流派，因主要導(dǎo)演都在巴黎

塞納河的左岸（即南岸）拉丁區(qū)的文藝社團(tuán)活動(dòng)而得名。左岸派又稱“新電影”。

他們的影片十分講究個(gè)人風(fēng)格。代表作品為：《廣島之戀》（1959）和《長(zhǎng)離別》

（1961）o《廣島之戀》是由阿侖?雷乃執(zhí)導(dǎo)，埃瑪妞?麗娃'岡田英次等主演

的愛(ài)情電影，該片于1959年6月10日在法國(guó)上映，講述了一位法國(guó)女演員與日

本建筑師之間的愛(ài)情故事。

5.O的出現(xiàn)表明說(shuō)唱藝術(shù)無(wú)論在文學(xué)上還是音樂(lè)上都已經(jīng)完全成熟。

A、《西廂記》

B、《牡丹亭》

C、《鶯鶯傳》

D、《桃花扇》

答案：A

解析：中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)到了13世紀(jì)的金代，出現(xiàn)了董解元的說(shuō)唱諸宮調(diào)《西廂

記》。“董西廂”的出現(xiàn)，表明說(shuō)唱藝術(shù)無(wú)論在文學(xué)上還是音樂(lè)上都已經(jīng)完全成

熟；而說(shuō)唱藝術(shù)的成熟，則為戲曲的產(chǎn)生在文學(xué)上和音樂(lè)上鋪平了道路。

6.“音樂(lè)之所以被人稱為最崇高的藝術(shù)，主要是因?yàn)橐魳?lè)是不假任何外力，直接

沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流動(dòng)著

的血液”。這句話是（）的觀點(diǎn)?

A、柴可夫斯基

Bv李斯特

C、貝多芬

D、班得瑞

答案：B

解析：弗朗茨?李斯特(FranzLiszt,1811-1886),出生于匈牙利雷汀，匈牙

利著名作曲家、鋼琴家、指揮家，偉大的浪漫主義大師，是浪漫主義前期最杰出

的代表人物之一，六歲起學(xué)鋼琴,先后是多位鋼琴名家的弟子,十六歲定居巴黎。

李斯特將鋼琴的技巧發(fā)展到了無(wú)與倫比的程度，極大地豐富了鋼琴的表現(xiàn)力，在

鋼琴上創(chuàng)造了管弦樂(lè)的效果，他還創(chuàng)建了背譜演奏法，他也因在鋼琴及以上的巨

大貢獻(xiàn)而獲得了“鋼琴之王”的美稱。題干中的觀點(diǎn)表現(xiàn)了李斯特非常重視情感

在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

7.20世紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放時(shí)期，新時(shí)期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回

歸—紀(jì)實(shí)美學(xué)期和O0

A、觀念轉(zhuǎn)化——藝術(shù)探索期

B、文化批判——影像美學(xué)期

C、都市娛樂(lè)——藝術(shù)分化期

D、政治反思——藝術(shù)融合期

答案：B

解析：20世紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放時(shí)期，奄奄一息的電影告別了“文革”，緩

緩復(fù)蘇，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。其中，新時(shí)期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主

義回歸——紀(jì)實(shí)美學(xué)期(1981?1984)和文化批判——影像美學(xué)期(1984?198

7)o

8.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()

Ax馬克思

B、恩格斯

C、列寧

D、普列漢諾夫

答案：B

9.對(duì)特定媒體發(fā)布廣告進(jìn)行的限制不包括？()

A、禁止利用廣播.電影.電視發(fā)布煙草廣告

B、禁止在各類等候室.影劇院等公共場(chǎng)所設(shè)置煙草廣告

C、在對(duì)藥品的廣告中不得說(shuō)明治愈率或者有效率

D、禁止利用廣播.電影.電視發(fā)布進(jìn)口藥品廣告

答案：D

10.語(yǔ)音的本質(zhì)屬性是它的？()

A、物理屬性

B、生理屬性

C、社會(huì)屬性

D、心理屬性

答案：C

11.歐洲戲劇美學(xué)的奠基之作是亞里士多德的Oo

A、《修辭學(xué)》

B、《動(dòng)物志》

C、《詩(shī)學(xué)》

Dx《論靈魂》

答案：C

解析：《詩(shī)學(xué)》是古希臘著名美學(xué)家亞里士多德所著，原名為《論詩(shī)》，是歐洲

戲劇美學(xué)的奠基之作。主要表達(dá)了對(duì)藝術(shù)及悲劇的觀點(diǎn),認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是摹仿;

而悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。在西方文化史上首次

構(gòu)建了系統(tǒng)的美學(xué)理論，即他的詩(shī)學(xué)。他從哲學(xué)高度提煉魅力永恒的希臘藝術(shù)精

神。

12.下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是？（）

A、廣播電臺(tái).電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定控制酒類廣告的播出

B、播放廣播電視廣告應(yīng)當(dāng)尊重大眾生活習(xí)慣

C、播放廣播電視廣告應(yīng)當(dāng)保持廣播電視節(jié)目的完整性

D、播放廣播電視廣告應(yīng)當(dāng)保證娛樂(lè)性

答案:D

13.以下屬于阿里斯托芬的代表作品是。。

A、《特洛伊婦女》

B、《阿爾克提斯》

C、《獨(dú)目巨人》

Dx《阿卡奈人》

答案：D

解析：阿里斯托芬（Aristophanes,公元前446?公元前385）,古希臘早期喜

劇代表作家,雅典公民,生于阿提卡的庫(kù)達(dá)特奈昂，一生大部分時(shí)間在雅典度過(guò)，

同哲學(xué)家蘇格拉底'柏拉圖有交往。相傳寫有四十四部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》

《騎士》《和平》《鳥(niǎo)》《蛙》等十一部。有“喜劇之父”之稱。阿里斯托芬及

在他之前的喜劇被稱為舊喜劇，后起的則被稱為中喜劇和新喜劇。《阿卡奈人》

（公元前425）是阿里斯托芬第一部成功的喜劇。在“開(kāi)場(chǎng)”中，農(nóng)民狄開(kāi)俄波

利斯看見(jiàn)雅典公民大會(huì)不讓一個(gè)提倡議和的人講話，他給了那人八塊錢幣，派他

替他自己一家人同斯巴達(dá)人議和。在“進(jìn)場(chǎng)”中，雅典附近受戰(zhàn)禍最深的阿卡奈

人（合唱隊(duì)）用石頭追打狄開(kāi)俄波利斯，指責(zé)他叛國(guó)。他在“對(duì)駁場(chǎng)”中爭(zhēng)辯說(shuō)，

他并不想投靠斯巴達(dá)人，他本人也受到他們的蹂蹣，但雅典人也要對(duì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)

責(zé)。有一些阿卡奈人不服，請(qǐng)主戰(zhàn)派將領(lǐng)拉馬科斯來(lái)幫忙，狄開(kāi)俄波利斯當(dāng)場(chǎng)和

他扭打，把他打敗，并去和伯羅奔尼撒人通商。接著的“插曲”表現(xiàn)了作交易的

場(chǎng)面，顯示和平的好處。拉馬科斯再度出征，在“退場(chǎng)”中，他跛著腳上場(chǎng)，他

在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷,痛苦萬(wàn)分。狄開(kāi)俄波利斯卻由兩個(gè)吹雙管的女子伴著,飽食大醉，

得意洋洋。

14.戲劇藝術(shù)的任務(wù)是表現(xiàn)事件對(duì)人們。的影響。

A、感情

Bv想象

Cx意志

D、心靈

答案：D

解析：行動(dòng)和激烈的感情活動(dòng)本身并不具有戲劇性。戲劇藝術(shù)的任務(wù)并非表現(xiàn)一

種激情本身，而是表現(xiàn)一種導(dǎo)致行動(dòng)的激情；戲劇藝術(shù)的任務(wù)并非表現(xiàn)一個(gè)事件

本身，而是表現(xiàn)事件對(duì)人們心靈的影響。表達(dá)激烈的內(nèi)心感情活動(dòng)是抒情詩(shī)的事

情，而描繪動(dòng)人的事件則是敘事詩(shī)的任務(wù)。

15.《三國(guó)演義》的作者是：（）

A、吳承恩

B、蒲松齡

C、羅貫中

答案：C

16.元雜劇創(chuàng)作中，白樸描寫唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的作品是（）。

A、《拜月亭》

B、《長(zhǎng)生殿》

C、《梧桐雨》

D、《漢宮秋》

答案:C

解析：《梧桐雨》可以說(shuō)是承上啟下之作，尤其對(duì)于之后傳奇《長(zhǎng)生殿》有著很

深的影響?！段嗤┯辍啡珓」惨恍ㄗ印⑺恼?，所敘述的內(nèi)容從安祿山待罪進(jìn)京聽(tīng)

候發(fā)落，卻意外地被楊貴妃認(rèn)為義子，因禍得福，被封漁陽(yáng)節(jié)度使，從而埋下絕

大隱患開(kāi)始。至安史之亂被平定，玄宗重回長(zhǎng)安，于夜雨梧桐之時(shí)思念已然香消

玉殞的楊貴妃止。全劇結(jié)構(gòu)緊湊，充分體現(xiàn)了白樸作品“清麗高遠(yuǎn)”的藝術(shù)特色。

唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，在歷史上被文人墨客一再渲染題詠，成為一個(gè)經(jīng)久

不衰的話題。而這些文學(xué)作品中，較為著名的就包括有唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》'

陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》。元代關(guān)漢卿的《唐明皇哭香囊》、王伯成的《天寶遺事》

諸宮調(diào)和明代吳世美的《驚鴻記》、清代洪升的《長(zhǎng)生殿》以及這部元代白樸所

作的《梧桐雨》，唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情也許只能永遠(yuǎn)鮮活亮麗地存在于文學(xué)作

品當(dāng)中。

17.魔術(shù)師()在一次偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了停機(jī)再拍的技巧，又挖掘了“二次曝光”、

“多次曝光”'“合成照相”等技巧，發(fā)明了“疊印”、“模型”以及溶入、溶

出和淡入、淡出等組接方法，并發(fā)展了不同的類型的電影。

A、盧米埃爾兄弟

B、愛(ài)迪生

C、愛(ài)森斯坦

Dx梅里愛(ài)

答案：D

解析：?jiǎn)讨?梅里愛(ài)喬治,梅里愛(ài)(GeOrgeSM6Iies),1861年12月8日生于

巴黎，1938年1月21日卒于巴黎，羅培?烏坦劇院的經(jīng)理。［1］法國(guó)演員、導(dǎo)

演、攝影師。作品有《圣女貞德》'《地獄的土風(fēng)舞》、《音樂(lè)狂》、《仙女國(guó)》

等。喬治?梅里愛(ài)父親是制造商。他從小就顯露出繪畫和表演方面的才華，17

歲時(shí)就在家里穿著戲裝表演各種戲劇。后來(lái)，他果然成了一名魔術(shù)師和木偶戲演

員。與妻子的結(jié)合給27歲的梅里愛(ài)帶來(lái)一大筆財(cái)產(chǎn)，加上父親的遺產(chǎn)使他能夠

在1888年買下羅培?烏坦劇院。從此他便沉醉于把神話劇和滑稽劇相結(jié)合的戲

劇藝術(shù)事業(yè)中。一次，梅里愛(ài)放映拍成的影片時(shí)發(fā)現(xiàn)一輛行駛的公共馬車忽然變

成了運(yùn)棺材的馬車,感到驚惑不解,原來(lái)那天拍攝時(shí),膠卷因機(jī)器故障被掛住了，

再拍時(shí)，一輛運(yùn)棺材的馬車恰好行駛在原來(lái)馬車的位置上。這次偶然的事故使身

為魔術(shù)師的梅里愛(ài)茅塞頓開(kāi)，明白了“停機(jī)再拍”的奧妙。他在1899年拍攝的

《灰姑娘》中，巧妙地用了停機(jī)再拍技術(shù)，創(chuàng)造出了南瓜變成馬車、灰姑娘身上

那套破舊衣服一下子變成絢麗的晚禮服。銀幕工藝他在1902年拍攝的《印度橡

皮頭》中，首次使用了分裂銀幕工藝，用分次曝光的方法，在同一個(gè)畫面中拍攝

了他自己扮演的兩個(gè)不同角色，取得了令人捧腹的視覺(jué)效果。魔術(shù)手法另外，他

采用“魔術(shù)照相”的手法，創(chuàng)造了慢動(dòng)作、快動(dòng)作、倒拍、多次曝光、疊化等一

系列特技手法，在《灰姑娘》中他就運(yùn)用了慢動(dòng)作攝影使小仙女的舞蹈像在空中

飛翔。他還首次透過(guò)玻璃魚(yú)缸拍攝水下的情景。梅里愛(ài)是對(duì)當(dāng)時(shí)各種電影表現(xiàn)手

法予以創(chuàng)造性應(yīng)用的人。他拍攝的大量短片中既有仙境般的鏡頭又有令人恐怖的

場(chǎng)景。他因此被譽(yù)為是魔幻大師。

18.影片《巴山夜雨》的導(dǎo)演是Oo

Av鄭正秋

B、侯孝賢

C、吳貽弓

D、張藝謀

答案：C

解析：《巴山夜雨》是一部中國(guó)彩色故事片，由上海電影制片廠于1980年攝制。

編劇，葉楠；總導(dǎo)演，吳永剛；導(dǎo)演，吳貽弓；攝影，曹威業(yè)；主要演員，李志

輿`張瑜等。影片獲得1981年第一屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)的最佳故事片、最佳女主

角'最佳音樂(lè)、最佳男女配角等獎(jiǎng)項(xiàng)。

19.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。

A、文學(xué)、曲藝、音樂(lè)

B、舞蹈、雕塑、音樂(lè)

C、繪畫、雕塑、文學(xué)

D\音樂(lè)'舞蹈、曲藝

答案：C

解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，

也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝

術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次完成創(chuàng)作,拿出自己的藝術(shù)作品來(lái)。

所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過(guò)演員在舞臺(tái)上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。

一般來(lái)講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度

創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作

再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂(lè)演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些

進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。

對(duì)于音樂(lè)、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來(lái)講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二

度創(chuàng)作也非常重要。對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解

和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。

20.提及電影時(shí)，人們都鐘情于“好萊塢影片”，其實(shí)好萊塢指的是什么？（）

A、電影廠

B、電影制作公司

C、電影城

答案：C

21.關(guān)于藝術(shù)革新，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是Oo

A、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的任務(wù)所決定的

B、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的

C、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的

D、藝術(shù)革新是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情所決定的

答案：D

解析：A項(xiàng)，革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展

的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)革新的客觀必然性。B項(xiàng)，革

新是藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有藝術(shù)。182

5年海涅寫成他的第一部詩(shī)集《北海集》，在詩(shī)壇上敲出“新的聲音”。他說(shuō):

“我寫的這部詩(shī)的內(nèi)容有它的獨(dú)特之處。你可以看到，每一年的夏天我都脫繭，

孵化出一個(gè)新的漂亮的蝴蝶來(lái)?！惫魟t把文藝叫做“發(fā)明的事業(yè)”。C項(xiàng),

革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時(shí)總是求新、求異、求變，

欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。D項(xiàng)，革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想

感情的獨(dú)特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點(diǎn)，但必然具有獨(dú)

特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨(dú)

特性決定了藝術(shù)革新的必然性。

22.藝術(shù)“有意味的形式”說(shuō)由（）提出。

A、貝爾

Bx康德

C、帕克

D、黑格爾

答案:A

解析：英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家、哲學(xué)家克萊夫?貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“有意

味的形式”是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。貝爾認(rèn)為，“有意味的形式”是指在各個(gè)不

同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起了

我們的審美情感。有意味的形式，就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)?！半x開(kāi)它，藝

術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有?！?/p>

這個(gè)用以區(qū)別藝術(shù)作品與一般物品的性質(zhì)由“意味”和“形式”兩個(gè)因素構(gòu)成。

“意味”是“藝術(shù)品能喚起某種特殊的感情”“賦予形式以意味的正是這種情感

的本質(zhì)和目的”，這種特殊的情感就是審美情感，這種情感來(lái)自于藝術(shù)作品，在

欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不關(guān)注主題，只關(guān)注線條和色彩，關(guān)注它們的關(guān)系、用量和質(zhì)

量而獲得更多更崇高的情感；“形式”即純粹的形式，特定的形式安排和組合表

達(dá)了創(chuàng)作者的情感，傳達(dá)了藝術(shù)家所感受的東西，貝爾看來(lái)，每個(gè)人都必須通過(guò)

形式來(lái)表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)感，同樣，每個(gè)人都必須經(jīng)由形式來(lái)表達(dá)到現(xiàn)實(shí)。

23.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是Oo

Av創(chuàng)作思維

B、審美思維

C、形象思維

D、基礎(chǔ)思維

答案：C

解析：形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的

主要思維方式。通過(guò)抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二

者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維

形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具

體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。

24.（）又稱影視腳本，是籌備階段中的一項(xiàng)重要準(zhǔn)備工作，是導(dǎo)演用于現(xiàn)場(chǎng)拍攝

的藍(lán)本和依據(jù)。

A、文學(xué)劇本

B、分鏡頭劇本

C、導(dǎo)演闡述

D、劇本

答案：B

25.普通話是以（）為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作

為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民旅共同語(yǔ)言

Av北方方言

B、現(xiàn)代漢語(yǔ)

C、北京語(yǔ)音

Dv華北官話

答案：C

解析：普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話

文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。普通話是中國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言。

26.電影《李米的猜想》講述了一個(gè)名叫李米的女的士司機(jī)和男友之間一段曲折

離奇的愛(ài)情故事。影片通過(guò)一些小人物的狀態(tài)反映了現(xiàn)代人生活上的壓力和精神

上的迷失。請(qǐng)問(wèn)女主角李米的扮演者是？（）

A、范冰冰

B、李冰冰

Cx趙薇

Dx周迅

答案：D

解析：《李米的猜想》是華誼兄弟、驕陽(yáng)電影有限公司聯(lián)合出品的一部懸疑愛(ài)情

片，由曹保平執(zhí)導(dǎo)，周迅、鄧超、張涵予、王寶強(qiáng)等主演。2008年9月19日，

該片在中國(guó)內(nèi)地上映。影片講述了一個(gè)名叫李米的出租車司機(jī)，四年來(lái)不顧一切

尋覓失蹤男友的故事。2009年，該片獲得第二屆鐵象電影大賞十佳電影'上海

影評(píng)人獎(jiǎng)十佳電影等獎(jiǎng)項(xiàng)；周迅也憑借此片獲得了第27屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳

女主角獎(jiǎng)、第16屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳女主角等獎(jiǎng)項(xiàng)。

27.清代畫家鄭板橋所說(shuō)的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，

形象地描述了()過(guò)程的基本特征。

A、藝術(shù)發(fā)生

B、藝術(shù)創(chuàng)造

C、藝術(shù)欣賞

Dv藝術(shù)批評(píng)

答案：B

28.是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。()

Ax想象；情感

B、聯(lián)想；感情

C、感知；想象

D、審美；情感

答案：A

解析：在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，除了想象以外，情感也是一個(gè)十分重要的心理因素，

貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。如果說(shuō)想象是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么情感就是藝術(shù)構(gòu)思的

動(dòng)力。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但

它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾烈情感的澆灌下,

才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。

29.空鏡頭又稱()，即畫面內(nèi)不包含人物，只表現(xiàn)景物。

A、表現(xiàn)鏡頭

B、景物鏡頭

C、間隙鏡頭

D、背景鏡頭

答案：B

30.播音主持人語(yǔ)言要具有感人魅力，很重要的一點(diǎn)是要做到O

A、情緒飽滿

B、語(yǔ)言規(guī)范

C、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

D、措辭準(zhǔn)確

答案：A

解析：播音員主持人首先要成為高尚情操的實(shí)踐者，以高潔的人格、高遠(yuǎn)的人生

境界激勵(lì)自己。在語(yǔ)言傳播的實(shí)踐中，節(jié)目中所倡導(dǎo)的那些精神、美德、境界才

會(huì)不僅出于自己之口，而且發(fā)自于本心，達(dá)到一種情緒飽滿的狀態(tài)，才會(huì)有感染

受眾的魅力，使他們相信并努力實(shí)踐。

31.尼采的第一部著作是Oo

A、《美學(xué)》

B、《悲劇的誕生》

C、《原道》

D、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》

答案：B

解析：《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂(lè)精神中誕生》）是德國(guó)哲學(xué)家尼

采創(chuàng)作的第一本哲學(xué)著作，寫于1870?1871年。該書以“致瓦格納”為序言，

下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開(kāi)對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的看法。書中的思

想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解脫,

而是對(duì)人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄?jiàn)W尼索斯精神的對(duì)

抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。

32.內(nèi)在語(yǔ)給播音員主持人提供內(nèi)心依據(jù)，充當(dāng)語(yǔ)言鏈條并用來(lái)揭示Oo

A、內(nèi)心情感

Bx語(yǔ)句本質(zhì)

Cx語(yǔ)氣本質(zhì)

D、感受態(tài)度

答案：B

解析：內(nèi)在語(yǔ)是播音員主持人的心理活動(dòng)，為播音語(yǔ)言表達(dá)提供充實(shí)的內(nèi)心依據(jù),

其作用概括起來(lái)有兩大方面：①揭示語(yǔ)句本質(zhì)；②揭示語(yǔ)言鏈條。

33.國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基本原則包括①家推廣普通話，推行規(guī)范漢字②公民有

學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的權(quán)利③國(guó)家通用語(yǔ)言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維

護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)？()

A、①②③

B、①②

C、②③

D、①③

答案：A

34.“最后一分鐘營(yíng)救”是O的典型代表。

Ax平行蒙太奇

Bx隱喻蒙太奇

C、理性蒙太奇

D、表現(xiàn)蒙太奇

答案：A

解析：美國(guó)的格里菲斯是“最后一分鐘營(yíng)救”蒙太奇手法的創(chuàng)造者?！白詈笠环?/p>

鐘營(yíng)救”是平行蒙太奇的典型代表，它作為加強(qiáng)節(jié)奏與懸念的電影表現(xiàn)模式，給

電影的時(shí)間和空間帶來(lái)了最大的營(yíng)救。

35.在藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是()

A、黑格爾

B、普洛丁

C、車爾尼雪夫斯基

D、柏拉圖

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)?！懊朗巧睢笔嵌韲?guó)著名美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家

車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出

的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。

36.蓋叫天是我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家，以下哪一項(xiàng)是他的代表作品？（）

A、《武松》

B、《定軍山》

C、《賣馬》

D、《托兆碰碑》

答案：A

解析：蓋叫天（1888?1971）,原名張英杰，號(hào)燕南，河北高陽(yáng)縣人，京劇表演

藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型，逐漸形成了獨(dú)具特色的“蓋

派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李春來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，又廣泛吸取京劇與

昆曲、地方戲中各流派武生和其他行當(dāng)表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，并借鑒武術(shù)。他幼入天

津隆慶和科班學(xué)武生和老生。他繼承南派武生創(chuàng)始人李春來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，兼收京

劇和昆曲各派武生表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，并借鑒武術(shù)，仔細(xì)觀察自然界的各種現(xiàn)象，

充實(shí)自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》《惡虎村》

《垓下之戰(zhàn)》等戲，有“江南活武松”之譽(yù)。有影片《蓋叫天的舞臺(tái)藝術(shù)》《武

松》和已出版的有關(guān)記錄其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《粉墨春秋》一書。BCD三項(xiàng)都是譚鑫培

的代表作品。

37.哪項(xiàng)不是播音氣息運(yùn)用的方法？（）

A、把握氣息的激發(fā)因素一思想感情的運(yùn)動(dòng)

B、注意開(kāi)源節(jié)流一吸和呼是一對(duì)矛盾，但呼氣是矛盾主要方面

C、要加強(qiáng)其他方面的配合

D、注意練習(xí)的新聞性和現(xiàn)場(chǎng)感

答案：D

38.下列不屬于廣播電視法規(guī)規(guī)章的主要調(diào)整范圍的是？（）

A、廣播電視播出機(jī)構(gòu)的管理

B、廣播電視傳播覆蓋網(wǎng)的管理

C、廣播電視節(jié)目制作、交流交易、進(jìn)出口活動(dòng)的管理

D、影視演員演出費(fèi)用的管理

答案：D

39.靈感的特征是（）

A、突發(fā)性、超常性和易逝性

B、突發(fā)性、抽象性和易逝性

C、必然性、超常性和穩(wěn)定性

D、突發(fā)性、神秘性和易逝性

答案：A

40.普通話中區(qū)分“山西”和“陜西”意義的語(yǔ)音要素是？（）

Ax音圖

Bx音強(qiáng)

C、音長(zhǎng)

D、音質(zhì)

答案：A

41.中國(guó)電影歷史上第一部電影是：()

A、《定軍山》

B、《歌女紅牡丹》

C、《漁光曲》

D、《新兒女英雄傳》

答案：A

42.“藝”這個(gè)字在漢語(yǔ)的起源中與()有關(guān)

A、農(nóng)業(yè)

B、狩獵

C、畜牧

Dx手工業(yè)

答案：A

43.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽始于19世紀(jì)中葉，其標(biāo)志是法國(guó)象征主義詩(shī)人

波德萊爾的詩(shī)集O的出現(xiàn)。

A、《巴黎的憂郁》

B、《惡之花》

C、《美學(xué)珍玩》

D、《可憐的比利時(shí)！》

答案：B

解析：夏爾?波德萊爾是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其

作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一，從1843年起，波德萊爾開(kāi)

始陸續(xù)創(chuàng)作后來(lái)收入《惡之花》的詩(shī)歌，詩(shī)集出版后不久，因“有礙公共道德及

風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。其代表作品還有：《巴黎的憂郁》《美學(xué)珍

玩》《可憐的比利時(shí)！》等。《惡之花》是一部詩(shī)集，它有邏輯、有結(jié)構(gòu)、有頭

有尾、渾然一體，被譽(yù)為法國(guó)“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的過(guò)

渡時(shí)期里開(kāi)放出來(lái)的一叢奇異的花?！稅褐ā愤€兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)

實(shí)主義的特征，是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽?！稅褐ā分械脑?shī)不是按照寫

作年代先后來(lái)排列，而是根據(jù)內(nèi)容和主題分屬六個(gè)詩(shī)組，各有標(biāo)題：《憂郁和理

想》《巴黎即景》《酒》《惡之花》《叛逆》和《死亡》，其中《憂郁和理想》

分量最重。六個(gè)部分的排列順序，實(shí)際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡。

44.播音創(chuàng)作時(shí)，客觀事物、稿件文字作用于播音員主持人的感官，首先引起視

覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間、空間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，形成一系列相應(yīng)的

感受，我們稱之為OO

Ax具體感受

B、形象感受

C、整體感受

D、邏輯感受

答案：B

解析：播音創(chuàng)作主體的感受首先是從稿件、話題'節(jié)目?jī)?nèi)容的“表層感觸”開(kāi)始

的。而語(yǔ)言、詞語(yǔ)、形象的感知是播音感受的起點(diǎn)?？陀^事物、稿件文字作用于

播音員主持人的感官，首先引起視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)'嗅覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間、空間知覺(jué)、運(yùn)

動(dòng)知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，形成一系列相應(yīng)的形象感知。正是諸種感知的初步內(nèi)心體驗(yàn)，我

們把它稱之為形象感受。

45.審美活動(dòng)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是Oo

A、藝術(shù)鑒賞中的審美基礎(chǔ)

B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)

C、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺(jué)

D、藝術(shù)鑒賞中的審美準(zhǔn)備

答案：B

解析：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主

體在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和

聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅,

把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。

46.古希臘戲劇起源于Oo

Ax盛大活動(dòng)

Bx山羊之歌

C、酒神祭祀

D、狂歡游行

答案:C

解析：古希臘戲劇起源于酒神祭祀。酒神狄?jiàn)W尼蘇斯也是掌管萬(wàn)物生機(jī)之神。為

了祈禱和慶祝豐收；古代希臘人在春秋兩季舉行酒神祭祀。從公元前七世紀(jì)起,

這種祭祀已經(jīng)流行于許多城市，后來(lái)隨著民主力量的高漲愈益隆重起來(lái)，雅典僭

主庇西士特拉妥（公元前605?公元前527）開(kāi)始把它變成國(guó)定的全民性的節(jié)慶，

由政府舉辦，到了伯利克里執(zhí)政期間，它在雅典所取得的社會(huì)政治意義就更加重

大了。

47.梅特林克的《青鳥(niǎo)》《不速之客》等作品是（）戲劇的代表作。

A、象征派

B、印象派

C、新月派

Dx意象派

答案:A

解析：象征主義戲劇是西方現(xiàn)代戲劇流派之一。作為一個(gè)流派，它首先興起于詩(shī)

歌。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾(1821?1867)是象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)。莫雷亞斯于188

6年在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了一篇“文學(xué)宣言”，將這派詩(shī)人稱之為“象征主義

者”。后來(lái)一般都以此作為象征主義誕生的標(biāo)志。很快，這個(gè)流派從詩(shī)歌擴(kuò)展到

戲劇，并成為一個(gè)波及歐洲數(shù)國(guó)的戲劇流派。比利時(shí)詩(shī)人M.梅特林克于1886年

去巴黎參加象征主義運(yùn)動(dòng)，并于1889年發(fā)表劇本《瑪蘭納公主》，被公認(rèn)為是

第一個(gè)象征主義劇作家。這一流派的主要?jiǎng)∽骷液妥髌酚校好诽亓挚说摹恫凰僦?/p>

客》(1890)、《青鳥(niǎo)》(1908),愛(ài)爾蘭劇作家J.M.辛格的《騎馬下海人》

(1903),德國(guó)劇作家G.豪普特曼的《沉鐘》(1896),俄國(guó)劇作家安德列耶

夫的《人的一生》(1906)等。莫里斯?梅特林克(1862?1949),比利時(shí)劇作

家'詩(shī)人、散文家。1911年，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是象征派戲劇的代表作家，

先后寫了《青鳥(niǎo)》《盲人》《佩利亞斯與梅麗桑德》《蒙娜?凡娜》等多部劇本。

早期作品充滿悲觀頹廢的色彩，宣揚(yáng)死亡和命運(yùn)的無(wú)常，后期作品研究人生和生

命的奧秘，思索道德的價(jià)值，取得很大成功。

48.德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在()基礎(chǔ)之上。

A、一元論

B、歷史唯物主義

C、主觀唯心主義

D、辯證唯物主義

答案：C

解析：德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)

之上?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”

絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的?？档掳炎杂煽醋魉囆g(shù)的精髓，他認(rèn)

為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。

49.在電影藝術(shù)中，()是與畫面相配合的，它所表達(dá)的是畫面無(wú)法明確表達(dá)的視

覺(jué)或者情感因素，也對(duì)動(dòng)作表現(xiàn)起到強(qiáng)化的作用。

A、文字

Bv音樂(lè)

C、特效

D、對(duì)白

答案：B

50.立體派的代表人物是Oo

Ax梵高

B、畢加索

C、達(dá)利

D、康定斯基

答案：B

解析：巴勃羅?畢加索(PabloPicasso,1881~1973),西班牙畫家、雕塑家，

法國(guó)共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是

當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。

畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是

年輕的”的說(shuō)法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為

不同的時(shí)期——早年的“藍(lán)色時(shí)期”“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”“分

析和綜合立體主義時(shí)期”(又稱“立體主義時(shí)期”)、后來(lái)的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”

等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作

品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的

重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)

的誕生。

51.以下屬于“左岸派”的導(dǎo)演是Oo

A、奧遜?威爾斯

B、保羅?威格納

C、阿侖?雷乃

Dv羅伯特?維內(nèi)

答案:C

解析：“左岸派”是20世紀(jì)50年代末出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)電影導(dǎo)演集團(tuán)，因成員

都住在巴黎塞納河的左岸而得名。他們是阿侖?雷乃、阿涅斯?瓦爾達(dá)、克利斯?馬

爾凱、阿侖?羅布?格里葉、瑪格麗特?杜拉斯和亨利?科爾皮等。但“左岸派”

實(shí)際上并沒(méi)有組成一個(gè)“學(xué)派”或“團(tuán)體”，他們只是一批相互間有著長(zhǎng)久的友

誼關(guān)系'藝術(shù)趣味相投并在創(chuàng)作上經(jīng)?；ハ鄮椭乃囆g(shù)家。由于他們?cè)陔娪胺矫?/p>

的成名之作都是在50年代末、60年代初問(wèn)世的，如雷乃的《廣島之戀》(1959)

和科爾皮的《長(zhǎng)別離》(1961),雷乃的《去年在馬里昂巴德》(1961),瓦爾

達(dá)的《克列奧的兩小時(shí)》(1961)等，加之他們的影片十分講求個(gè)人風(fēng)格，不拘

守傳統(tǒng)的電影語(yǔ)言；因此他們的作品常常也被歸入“新浪潮”電影。實(shí)際上，“左

岸派”導(dǎo)演們的影片和《電影手冊(cè)》派導(dǎo)演們的影片有著重大的不同之處，那就

是：“左岸派”導(dǎo)演們只把專為電影編寫的劇本拍成影片，而從不改編文學(xué)作品；

他們一貫把重點(diǎn)放在對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)的描寫上，對(duì)外部環(huán)境則采取紀(jì)錄式的手

法；他們的電影手法很講究推敲，細(xì)節(jié)上都要修飾雕琢，絕無(wú)潦草馬虎的半即興

式作風(fēng)；他們的影片具有更為濃重的現(xiàn)代派色彩，尤其是杜拉和羅布格里葉的影

片，因?yàn)檫@兩人本來(lái)就是法國(guó)現(xiàn)代派小說(shuō)的代表人物?！白蟀杜伞彪娪霸诜▏?guó)被

稱為“作家電影”，意即由文學(xué)作家拍攝的電影。

52.()是沿著被攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng)方向所形成的軸線。

Ax運(yùn)動(dòng)軸線

B、關(guān)系軸線

C、越軸

D、硬越軸

答案:A

53.本質(zhì)是特征的Oo

A、內(nèi)在規(guī)律

B、外在表現(xiàn)

Cx意識(shí)形態(tài)

D、藝術(shù)形象

答案:A

解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是

本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的

精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性'主體性、審美性等基本特征。

54.最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是()

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、賀拉斯

D、普洛丁

答案：C

55.表現(xiàn)人物的腰部或胸部以上形象的鏡頭稱為()。

A、近景

B、中景

C、全景

D、特寫

答案:A

56.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是Oo

A、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)

B、在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，

常常表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀形象之中

C、這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中

D、音樂(lè)的主要內(nèi)容，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受和思想情感

答案：B

解析：B項(xiàng)，對(duì)于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，往往是在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，

滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀

形象之中。

57.1915年()的經(jīng)典名作《一個(gè)國(guó)家的誕生》，標(biāo)志著電影終于找到了蒙太奇敘

述形式，對(duì)電影發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

Ax希區(qū)柯克

B、愛(ài)森斯坦

C、格里菲斯

D、普拉托

答案：C

58.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于()

A、17世紀(jì)末

B、19世紀(jì)末

C、18世紀(jì)末

D、20世紀(jì)末

答案：B

解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了

“美學(xué)的根本問(wèn)題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問(wèn)題完全不同”的新見(jiàn)解，在此基礎(chǔ)上，藝

術(shù)學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

59.影視作為視聽(tīng)藝術(shù)，20世紀(jì)經(jīng)歷了三次科技革命：第一次是聲音與畫面的結(jié)

合，始于20年代；第二次是色彩加入屏幕，始于50年代；第三次是數(shù)字化多媒

體制作，始于()。

Av60年代

B、70年代

G80年代

Dv90年代

答案：D

解析：數(shù)字化電視是指從演播室到發(fā)射、傳輸、接收的所有環(huán)節(jié)都是使用數(shù)字電

視信號(hào)，或?qū)υ撓到y(tǒng)所有的信號(hào)傳播都是通過(guò)由0,1數(shù)字串所構(gòu)成的數(shù)字流來(lái)

傳播的電視類型。第三次電視數(shù)字革命產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，從1995年起，

歐洲陸續(xù)發(fā)布了數(shù)字電視地面廣播（DVB-T）、數(shù)字電視衛(wèi)星廣播（DVB-S）、數(shù)

字電視有線廣播（DVB-C）的標(biāo)準(zhǔn)。

60.廣播電視新聞應(yīng)當(dāng)遵守的原則是？（）

A、自由平等

B、公開(kāi)公平

C、真實(shí)公正

D、效率原則

答案：C

61.唐代寺院講唱的本子叫Oo

Ax經(jīng)文

Bx變文

G古文

D、樂(lè)文

答案：B

解析：唐代寺院用邊唱邊講的方式講說(shuō)佛經(jīng)故事和世俗故事，稱為“俗講”或“喈

變”，這類講唱的本子叫做“變文”。變文的文體是一段散文和一段七言或五言

的韻文相間。這種文體后來(lái)為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。

62.戲劇劇本的靈魂是Oo

Ax演員表演

B、情節(jié)構(gòu)思

C、人物性格

D`主題思想

答案：D

解析：劇本的主題思想不僅是劇本本身的靈魂，而且是導(dǎo)演構(gòu)思與整個(gè)劇目演出

的靈魂。完美的表現(xiàn)劇本的主題思想，被認(rèn)為是演員表演的“最高任務(wù)”，也可

以看作是導(dǎo)演的“最高任務(wù)”，因?yàn)閷?dǎo)演要通過(guò)演員來(lái)體現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)思，要

“化”在全劇的表演藝術(shù)里，“要死在演員身上”。一部劇本的主題思想常常是

隱蔽的，愈深刻的主題思想隱蔽得也就愈深。這就要求導(dǎo)演必須具有挖地三尺的

金鋼鉆的本領(lǐng)和洞察秋毫的火眼金睛。

63.恩格斯說(shuō)，他的作品“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)

細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)

家那里學(xué)到的東西還要多”。恩格斯說(shuō)的作家是()

Av巴爾扎克

Bx雨果

C、司湯達(dá)

D、都德

答案：A

解析：奧諾雷?德?巴爾扎克（Honor6?deBalzac,1799年5月20日-1850

年8月18日），法國(guó)小說(shuō)家，被稱為“現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)之父”，生于法國(guó)中部圖

爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭，1816年入法律學(xué)校學(xué)習(xí)代表作：《朱安黨人》《驢皮記》

《高老頭》《人間喜劇》

64.莎士比亞的四大悲劇指的是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和什么？

0

A、羅密歐與朱麗葉

B、雅典的泰山

C、麥克白

答案：C

65.強(qiáng)調(diào)重音總的要求是？（）

A、加強(qiáng)對(duì)比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板

B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語(yǔ)句目的

C、符合語(yǔ)流變化需要

D、依據(jù)思想感情變化

答案：B

66.音色分為？①語(yǔ)音音色②噪音音色③聲音音色？（）

A、①②③

B、①②

C、②③

D、①③

答案：A

67.O是理解到表達(dá)的橋梁。

A、感受

B、停頓

C、重音

Dv節(jié)奏

答案:A

解析：對(duì)于播音員主持人來(lái)說(shuō)，播音創(chuàng)作中的感受，就是“感之于外，受之于心”

的意思。感之于外，就是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感受器官不只是感到文字、聲音的存在，

而是透過(guò)文字、聲音的符號(hào)，感覺(jué)到這符號(hào)所代表的具體的客觀事物的存在。受

之于心，是指客觀事物對(duì)播音員主持人的直接或間接刺激而引起的內(nèi)心反應(yīng)和體

會(huì)。感受，是播音員或主持人因語(yǔ)言符號(hào)（文字的、聲音的）達(dá)于客觀事物，從

而接受其刺激并主動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過(guò)程。因此,感受是理解到表達(dá)的橋梁。

68.在曲藝中“滑稽大鼓”是什么大鼓的一個(gè)支派？（）

A、梅花大鼓

B、京韻大鼓

Cv八角鼓

答案：B

69.從西方的文字起源來(lái)看，ART這個(gè)詞與用手制作的（）有關(guān)

A、手段

B、方法

C、技能

D、思維

答案：C

70.以下關(guān)于“學(xué)術(shù)型批評(píng)”的表述，錯(cuò)誤的是（）。

A、藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化趨向已經(jīng)變得愈來(lái)愈顯著和堅(jiān)定

B、社會(huì)公眾的藝術(shù)欣賞承受這理性啟蒙為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)

C、崛起的新聞消遣型批評(píng)的吸引力變得愈來(lái)愈強(qiáng)大

D、學(xué)術(shù)型批評(píng)在無(wú)限期推遲對(duì)新問(wèn)題的及時(shí)探討和回應(yīng)

答案：B

解析：A項(xiàng)，藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化趨向已經(jīng)變得愈來(lái)愈顯著和堅(jiān)定。藝術(shù)創(chuàng)作已置

身在大眾文化或消費(fèi)文化的汪洋大海中。B項(xiàng)，社會(huì)公眾的藝術(shù)欣賞已不再以承

受理性啟蒙為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。而是轉(zhuǎn)而尋求娛樂(lè)、消遣或好玩。如此，造成藝術(shù)批評(píng)

的受眾群體發(fā)生改變，從思想型受眾群體變?yōu)閵蕵?lè)型受眾群體。C項(xiàng)，崛起的新

聞消遣型批評(píng)在社會(huì)公眾中的吸引力和感染力已變得愈來(lái)愈強(qiáng)大和穩(wěn)固，毫不留

情地把學(xué)術(shù)型批評(píng)擠壓到冷寂的邊緣。D項(xiàng)，學(xué)術(shù)型批評(píng)還在執(zhí)著、糾纏于此前

啟蒙論轉(zhuǎn)向和專業(yè)論轉(zhuǎn)向時(shí)段的舊案老賬，而似乎無(wú)限期推遲對(duì)新問(wèn)題的及時(shí)探

討'回應(yīng)。

71.藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律是Oo

A、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

B、兩極之間的變化

C、生產(chǎn)資料的占有關(guān)系

D、經(jīng)濟(jì)

答案：B

解析：“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。十九世紀(jì)奧地利藝術(shù)史家里

格爾認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展史既不是上升史、前進(jìn)史，也不是下降史、衰退史。藝術(shù)

的發(fā)展無(wú)所謂前進(jìn)與倒退，高峰與低谷。里格爾致力于藝術(shù)發(fā)展的客觀描述，認(rèn)

為藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是“兩極對(duì)立之間的變化”。這對(duì)立的兩極就是“視覺(jué)的”與

“觸覺(jué)的”，藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程就是在對(duì)立兩極之間的變化過(guò)程。從希臘藝術(shù)到羅

馬藝術(shù)，從文藝復(fù)興到巴洛克藝術(shù)的過(guò)程，就是從“觸覺(jué)的”向“視覺(jué)的”轉(zhuǎn)換

的過(guò)程。從印象派到后印象派的過(guò)程，就是從“視覺(jué)的”向“觸覺(jué)的”轉(zhuǎn)換的過(guò)

程。這種轉(zhuǎn)換，既不是前進(jìn)，也不是倒退，只是變化而已。

72.《漁夫和金魚(yú)的故事》的作者是：（）

Ax屠格涅夫

B、普希金

C、契可夫

答案：B

73.稚拙派藝術(shù)指（）

A、繪畫技藝稚嫩笨拙

B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣

C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式

D、在沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力

答案：D

多選題（總共2題）

1.靈感具有（）的特點(diǎn)。

A、表達(dá)性

B、突發(fā)性

C、偶然性

Dv稍縱即逝

E、完整性

答案：BCD

解析：現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)和思維科學(xué)的發(fā)展，正在逐步揭開(kāi)靈感的奧秘。作為

一種特殊的精神現(xiàn)象，靈感具有突發(fā)性、偶然性和稍縱即逝的特點(diǎn)，但它并不是

什么神的恩賜，而是創(chuàng)造性活動(dòng)中一種特殊的心理狀態(tài)或思維形式。靈感的出現(xiàn)

與潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)有密切的關(guān)