2024弘揚(yáng)行知思想踐行關(guān)愛教育

第頁弘揚(yáng)行知思想踐行關(guān)愛教育第一篇：弘揚(yáng)行知思想踐行關(guān)愛教育弘揚(yáng)行知思想踐行關(guān)愛教育

我校（XX省XX縣區(qū)紅塔小學(xué)）位于陶都宜興美麗的西。鷸。濱，有著近百年的辦學(xué)歷史，是XX市陶行知研究會的實(shí)驗基地。近年來，學(xué)校針對外來民工子弟多、貧困學(xué)生多的實(shí)際情況，圍繞“愛滿天下”這一陶行知教育思想的精髓，扎實(shí)開展關(guān)愛教育活動，探索出了一條以關(guān)愛教育為切入點(diǎn)的辦學(xué)之路，努力打造關(guān)愛教育特色品牌。

一、學(xué)校管理激發(fā)關(guān)愛

教師隊伍是實(shí)施關(guān)愛教育的主力軍。為了踐行關(guān)愛教育，我們建立了一支具有強(qiáng)烈的關(guān)愛教育意識、清晰的關(guān)愛教育理念、自覺的關(guān)愛教育行動的教師隊伍，在學(xué)校管理中采取如下措施激發(fā)關(guān)愛。

1.以關(guān)愛開啟關(guān)愛。實(shí)施關(guān)愛教育中，學(xué)校想教師所想，急教師所急，解教師所難，確保教師后顧無憂。學(xué)校啟動了“送溫暖”“送快樂”工作。教師有了困難，學(xué)校會千方百計解難；教師病了，學(xué)校會誠心誠意探望；教師家中有喜事，學(xué)校會送去衷心祝福。工會組織豐富多彩的文體與娛樂活動，教師們滿懷激情參與活動，促進(jìn)了身心和諧。教師享受學(xué)校關(guān)愛的同時，心中也種下關(guān)愛的種子。

2.以培養(yǎng)提升關(guān)愛。關(guān)愛教師不僅僅是關(guān)愛教師的生活，最關(guān)鍵的是關(guān)愛教師的專業(yè)成長。（1）讀書學(xué)習(xí)，豐富關(guān)愛理論。學(xué)校每學(xué)期為教師購買一些書籍，組織讀書交流活動。先后組織學(xué)習(xí)《走進(jìn)陶行知》《行知路上新篇章》《繽紛行知路》等，引導(dǎo)教師從書中領(lǐng)悟到陶行知先生“愛滿天下”的真諦，結(jié)合平時教育工作，撰寫“愛生一例”。通過篩選，我們編印了“愛生一例”?？?，選送優(yōu)秀案例參加XX縣區(qū)優(yōu)秀教育案例評比，獲得好成績。（2）“走出去，請進(jìn)來”，促進(jìn)關(guān)愛課堂形成。為提高教師的科研能力，提升教師的理論水平，我們組織教師外出參加教育教學(xué)研討活動。學(xué)校還邀請區(qū)域內(nèi)的教育教學(xué)專家來校聽課、議課、做講座、上示范課，讓教師與專家面對面交流，共同研討，為形成關(guān)愛課堂奠定良好的基礎(chǔ)。

3.以評價引領(lǐng)關(guān)愛。學(xué)校開展了以關(guān)愛教育為主要內(nèi)容的“關(guān)愛生命、陽光生活班隊活動評比”“教師愛生一例評選”“優(yōu)秀教研組評選”“關(guān)愛教育展板評比”等評價激勵活動。開展了評“四心”教師的活動。所謂“四心”：信心，堅信每一位學(xué)生都可以轉(zhuǎn)化進(jìn)步；誠心，真心誠意，不圖回報；耐心，不急不躁，靜心等待；恒心，關(guān)愛學(xué)生，持之以恒。一系列評比活動，使關(guān)愛教育思想滲透進(jìn)每位教師的心中。

二、課堂教學(xué)體現(xiàn)關(guān)愛

課堂教學(xué)是實(shí)施關(guān)愛教育的主要途徑，同時也是實(shí)施關(guān)愛教育的難點(diǎn)。幾年來圍繞建設(shè)關(guān)愛課堂我們進(jìn)行了堅持不懈的大膽探索。在實(shí)踐中我們逐步形成了四個“帶進(jìn)”和六個“讓”的關(guān)愛課堂教學(xué)原則。四個“帶進(jìn)”――把甜美的微笑帶進(jìn)課堂，把欣賞的目光帶進(jìn)課堂，把激勵的評價帶進(jìn)課堂，把真誠的關(guān)注帶進(jìn)課堂。六個“讓”――目標(biāo)讓學(xué)生明確，重點(diǎn)讓學(xué)生清楚，問題讓學(xué)生提出，過程讓學(xué)生參與，規(guī)律讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，學(xué)法讓學(xué)生總結(jié)。通過關(guān)愛課堂的教學(xué)實(shí)踐，教師的關(guān)愛意識和教學(xué)水平有了明顯提高。

三、課外活動張揚(yáng)關(guān)愛

課外活動是學(xué)校教育的重要途徑之一，是課堂教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充。我們通過課外活動張揚(yáng)關(guān)愛，以關(guān)愛教育提升課外活動的水平和境界。

我校很早就創(chuàng)建了心理咨詢室，有國家級心理咨詢師一名，不定期對單親子女、外來務(wù)工人員子女、學(xué)困生、性格怪僻學(xué)生、思想落后學(xué)生、心理有障礙學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和救助，建立了問題學(xué)生檔案，效果顯著。每學(xué)期召開家長會、學(xué)生座談會，聘請關(guān)工委和退休教師協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任輔導(dǎo)員，定期回訪，做到生活上關(guān)照、思想上關(guān)心。

開展“我陪父母上一天班”“今天我當(dāng)家”系列活動，在體會父母做家務(wù)的艱辛的同時培養(yǎng)實(shí)踐能力。利用“三八婦女節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”等節(jié)日，采取“我給父母寫封信”等方式，培養(yǎng)與父母的情感，弘揚(yáng)中華民族孝敬父母的美德。

開展“學(xué)法、知法、懂法”的主題班會以及板報宣傳、安全緊急疏散演習(xí)等多種形式的活動，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識和安全知識。為了使法制安全教育更有實(shí)效，學(xué)校還聘請了法制副校長，定期組織法制講座，把法制安全教育作為學(xué)校的一項常規(guī)工作，天天講，月月查，保證了學(xué)生的健康成長。

四、環(huán)境建設(shè)渲染關(guān)愛

蘇霍姆林斯基說過，要使學(xué)校的墻壁會說話。在關(guān)愛教育氛圍的營造上，我們努力把關(guān)愛元素滲透到學(xué)校的每個角落。

新大樓南墻“教育源于自愛”六個大字非常顯眼，質(zhì)樸的話語卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，折射出我校“以愛施教”的辦學(xué)理念，它也是關(guān)愛教育的總綱領(lǐng)。在每個教室的門口，都有一塊醒目的班級介紹牌，上面除了班級介紹、奮斗目標(biāo)，還有教師的愛生格言。學(xué)校板報定期出刊“關(guān)愛教育”專欄，傳播最新關(guān)愛信息。操場東面墻上“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的標(biāo)語十分醒目，提醒師生自覺鍛煉，關(guān)愛自己。北樓東墻是我校精心制定的《紅塔小學(xué)關(guān)愛教育十八條》，條例分為三大塊，分別是教師對學(xué)生的關(guān)愛，學(xué)生對學(xué)生的關(guān)愛，師生對社會的關(guān)愛。每一大塊有6條，共計18條，全校師生天天看到，時時提醒。北面圍墻上內(nèi)容更是豐富，我們精選18個古代尊敬師長、孝敬父母的經(jīng)典故事，制作了長30米高1.8米的關(guān)愛教育墻，成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線，讓學(xué)生品味文化典籍，感悟關(guān)愛情懷。一系列校園文化設(shè)計讓師生一進(jìn)校門就能嗅到關(guān)愛教育的氣息，感受到關(guān)愛教育的氣場。

五、扶貧濟(jì)困播撒關(guān)愛

外來務(wù)工人員子女大多家庭經(jīng)濟(jì)條件不是很好，有些家庭生活甚至很貧困。為了幫助這些外來務(wù)工人員子女上學(xué)，我校采取了以下措施：（1）凡是符合我市有關(guān)外來務(wù)工人員子女就讀條件的，一律不拒收，不多收其他費(fèi)用；（2）對家庭經(jīng)濟(jì)比較困難的外來務(wù)工人員子女，學(xué)校減免部分中餐費(fèi)；（3）對家庭經(jīng)濟(jì)特別困難的外來務(wù)工人員子女，學(xué)校安排教師與其結(jié)對，學(xué)習(xí)和生活給予一定的幫助。

學(xué)校每年開學(xué)都對貧困生進(jìn)行一次摸底，做到對單親家庭和貧困學(xué)生心中有數(shù)。逢年過節(jié)，學(xué)校購買一些生活或?qū)W習(xí)用品去看望貧困學(xué)生。積極聯(lián)系社會愛心人士與貧困生結(jié)對，發(fā)展社會力量參與關(guān)愛。冬季開展師生一日捐活動，師生把家中不穿的衣物、鞋子、手套、學(xué)習(xí)用品等，捐給貧困學(xué)生。

六、社會活動傳遞關(guān)愛

陶行知教育思想的精華是生活教育理論。生活教育理論的實(shí)質(zhì)是“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”。為此，我們定期組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，融入社會，傳遞關(guān)愛。

每年3月5日學(xué)雷鋒日，大隊部組織學(xué)生走進(jìn)敬老院，送上學(xué)生從家中帶來的慰問物品，獻(xiàn)上自編自導(dǎo)的文娛節(jié)目，給老人們帶來歡樂和笑聲，這已成為我校的常規(guī)活動。

學(xué)校定期開展“我是環(huán)保小衛(wèi)士”活動，組織學(xué)生參加社會公益活動，參觀環(huán)保工廠，了解家鄉(xiāng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況。定期組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，義務(wù)打掃衛(wèi)生，撿廢紙，為和諧社區(qū)做貢獻(xiàn)。

學(xué)校還組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，開展研究性學(xué)習(xí)。在“節(jié)水日”“植樹日”“環(huán)保日”等節(jié)點(diǎn)有針對性地開展班會或國旗下講話，培養(yǎng)學(xué)生對社會的強(qiáng)烈責(zé)任感，教育他們?yōu)樽鲆粋€社會合格的好公民而努力，學(xué)會為社會做貢獻(xiàn)。

陶行知先生說?！案锒轮?，其惟試驗。”我們在關(guān)愛教育的實(shí)踐和探索道路上取得了一定的成績，但我們并不滿足于此，而是在思考如何進(jìn)一步深化關(guān)愛教育，如何做大做強(qiáng)關(guān)愛教育品牌。目前，我校已經(jīng)把關(guān)愛教育課題申報了XX省陶研課題，期望在更高的平臺上進(jìn)行深層次的探討和實(shí)踐。今后，我校將大力弘揚(yáng)行知精神，立足提升師德修養(yǎng)，本著“人生為一大事來，做一大事去”的情操，促進(jìn)教師專業(yè)成長，精心打造一支樂于奉獻(xiàn)、富有愛心的高素質(zhì)教師隊伍。繼續(xù)豐富關(guān)愛教育內(nèi)涵，打造關(guān)愛教育特色品牌，爭取早日實(shí)現(xiàn)“辦一所高質(zhì)量、現(xiàn)代化的特色學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)。

（作者系XX省XX縣區(qū)紅塔小學(xué)校長）

第二篇：踐行陶行知教育思想踐行陶行知教育思想促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

XX市豐澤實(shí)驗小學(xué)吳小萍

對于什么是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，很難找到一個明確的解釋。在我看來，學(xué)校是育人的地方，學(xué)校是培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)的場所。為此，在學(xué)校中所發(fā)生的一切活動，都應(yīng)當(dāng)圍繞“教”和“育”這兩個方面來展開。著名教育家陶行知說過“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這應(yīng)該反映了學(xué)校教育的真諦，我校在踐行陶行知教育思想，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展方面的做法和體會是：

一、文化熏陶——用氛圍潤澤學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

校園文化是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校精神產(chǎn)生的土壤。校園文化能賦予師生一種文化意識和精神自覺。如何實(shí)踐陶行知提出的“教整個的環(huán)境表示藝術(shù)的精神，使形式與內(nèi)容一致起來”，我們的主要工作有：

優(yōu)化物質(zhì)景觀系統(tǒng)，為師生提供令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀，使其構(gòu)成一種美的氛圍，成為一種特殊的物質(zhì)“文化場”，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。我們豐澤實(shí)小的校園綠樹環(huán)抱，這里有校園山石的遒勁，這里有校史館的激勵，這里更有朗朗的書聲和濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，這里勒刻著前輩學(xué)人題詞勉勵的巨石匾額以及精心雕琢的哪怕一個宣傳牌、科室牌無不時時影響教育著每一個學(xué)生。

努力建設(shè)人文校園，為師生生命的成長提供溫馨、快樂、向上的精神家園。“愛滿校園”是豐澤實(shí)小人用心打造精神家園的第一個著力點(diǎn)。作為XX省陶行知實(shí)驗學(xué)校，學(xué)校以“用陶行知教育思想作指導(dǎo)，實(shí)施和諧教育”這個課題為抓手，常年開展各種“學(xué)陶師陶”活動，感受陶先生“愛滿天下”的教育情懷，學(xué)習(xí)陶先生博大精深的教育理論，確立了“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育目標(biāo)，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育情懷，“教學(xué)做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育價值取向，鑄就了老師樂教、學(xué)生樂學(xué)，老師愛學(xué)生、學(xué)生愛老師的校園文化氛圍。

“沐浴書香”是豐澤實(shí)小人精心打造精神家園的另一個著力點(diǎn)。學(xué)校要求每位教師一學(xué)期要讀至少兩本教育名著并且寫上心得體會。學(xué)生的閱讀書籍由教師幫忙推薦，從而讓學(xué)生自己選擇，學(xué)生的閱讀量不少于一萬字。在校園里掀起了“讀好書、好讀書”的高潮；學(xué)校還開展對經(jīng)典詩歌的經(jīng)典解讀，從而迸發(fā)出的對經(jīng)典文學(xué)的拳拳迷戀之情，深切地打動了每位師生的心靈""愛讀書的種子已撒遍了校園。2009年6月，學(xué)校結(jié)合“六。一“”兒童節(jié)，開展了“經(jīng)典誦讀”活動，豐澤實(shí)小師生以豐富多彩的形式向蒞臨我校參觀的多位來賓展示了新經(jīng)典誦讀的成果，得到了專家、語文教學(xué)專家等的高度肯定。

二、民主辦學(xué)——用制度保證學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

民主是陶行知辦學(xué)思想的核心，他在《新教育》中強(qiáng)調(diào)?！稗k好學(xué)校不靠一人，也不靠少數(shù)人，使每個學(xué)生，每個教員，曉得這個學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校同甘共苦，那才是共和國社會里的真學(xué)校?！边@啟示我們，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展應(yīng)該立足制度文化建設(shè)，建立和諧統(tǒng)一的制度體系，把學(xué)校的辦學(xué)理念和價值追求清晰地表達(dá)在規(guī)則中，使師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活各個方面形成與學(xué)校精神相一致的思想行為，把學(xué)校倡導(dǎo)的價值觀念變成可見的、可感的、現(xiàn)實(shí)的因素。

在這方面我們學(xué)校充分尊重、信任廣大教職員工，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作作風(fēng)，積極調(diào)動廣大教職工的參與熱情，充分調(diào)動他們參政議政的積極性，鼓勵和引導(dǎo)教職工參與學(xué)校管理工作。學(xué)校定期召開教代會，通過教代會完善、修改、確立事前已充分聽取各方意見、充分協(xié)商過了的學(xué)校的各項規(guī)章制度。這些程序的實(shí)施，使得學(xué)校的每一項規(guī)章制度的出臺都經(jīng)過被管理者頭腦的充分加工和消化，成為教師公認(rèn)的行為規(guī)范和競爭的起跑線和終點(diǎn)線，這樣的規(guī)章制度才有可能成為教師的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事實(shí)上我校近幾年先后出臺的有關(guān)學(xué)校改革和發(fā)展的政策和文件等都經(jīng)過了充分的民主協(xié)商和合法的程序，不是領(lǐng)導(dǎo)的“一相情愿”，而是領(lǐng)導(dǎo)和教師的“兩情相悅”，所以不但沒有遭到教師們的抵觸，而是慢慢地成為學(xué)校共同的價值觀念，在學(xué)校的發(fā)展中起著不可估量的作用。這次我校的績效考核分配辦法的制訂和出臺同樣也是如此，因為這涉及到一筆不小的數(shù)目，涉及到每一個教師的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾調(diào)和更加復(fù)雜，但因為我們堅持了民主的程序，體現(xiàn)了民主的風(fēng)范，所以最后得到了一個學(xué)校、教師、學(xué)生共贏的結(jié)局。

三、高效教學(xué)——用質(zhì)量詮釋學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

課堂是教學(xué)的主陣地，能夠落實(shí)到課堂上的課題研究才具有強(qiáng)大的生命力。結(jié)合著新教育構(gòu)建理想課堂的研究，教師們認(rèn)識到：理想的課堂一定是和諧的，而和諧的課堂也一定是理想的。在課堂上，老師們落實(shí)陶行知的“六大解放”原則，力爭使孩子們在課堂上能夠得到和諧的發(fā)展；老師們拋棄以往一講到底的現(xiàn)象，讓孩子成為課堂的主角，努力培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。從老師們的教學(xué)筆記中，我們欣喜地看到了他們在閱讀了《陶行知教育名篇》中關(guān)于“活學(xué)?！焙汀八缹W(xué)校”的論述以后，紛紛反思了自己以往“只專在書本（練習(xí)冊）上做功夫”的“死教育”。好多老師主動減少了孩子的作業(yè)量，在增加課堂的“效度”上動腦筋想辦法，力爭在不降低教育教學(xué)質(zhì)量的前提下把課余時間還給學(xué)生，為學(xué)生發(fā)展自己的興趣、特長提供堅實(shí)的保障。如今，在我們學(xué)校，清晨操場上孩子們運(yùn)動時活躍的身影、中午圖書館前孩子們整齊排隊借閱圖書的身影成為了最打動老師和家長的美麗風(fēng)景。針對上述變化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及時提出在課程改革中如何以“有效教學(xué)”為底線，追求“高效教學(xué)”，是當(dāng)前我們必須十分關(guān)注的重要課題。

從“有效教學(xué)”走向“高效教學(xué)”，我們追求的“效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。圍繞“效果”，我們關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下成績；圍繞“效用”，我們關(guān)注學(xué)生的后續(xù)發(fā)展；圍繞“效率”，我們關(guān)注學(xué)生的生活方式?？傊?，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們?nèi)嬲J(rèn)識“基礎(chǔ)”二字的深刻內(nèi)涵，在追求教學(xué)效果的同時，更加追求教學(xué)的效用和效率，在減負(fù)增效上做文章。按照這樣的觀念，近幾年中我校培養(yǎng)的畢業(yè)生在初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)中都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，從而為學(xué)校贏得了榮譽(yù)。

總之，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展建立在對教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時代特征的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，要把學(xué)校的教育教學(xué)與師生的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，要走可持續(xù)發(fā)展之路，要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，要為民族的未來負(fù)責(zé)。

第三篇：在教學(xué)中踐行陶行知教育思想在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想體會借鑒摘要：陶行知先生是偉大的教育家，作為教師學(xué)習(xí)他的教育思想并在教學(xué)中應(yīng)用。

一、愛的教育。

二、創(chuàng)造教育思想。

三、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

四、“行知行”的德育理論。

五、陶行知先生的教育理論在現(xiàn)代教學(xué)中的借鑒意義。

陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家。他的品德和為人堪稱“萬世師表”。他的教育理論精辟深邃，他的一生，始終進(jìn)行著不懈的教育實(shí)踐和理論探索。作為一名教育工作者，通過對陶行知先生教育理論的學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。

一、愛的教育

陶行知先生說。你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

作為教師，只有以心換心，用愛的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，才能使每位學(xué)生有成才的可能，“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心靈的深處?！庇脨鄣膽B(tài)度寬容每一位學(xué)生，建設(shè)性地接納他們的缺點(diǎn)和不足，即可保護(hù)他們的求知熱情，又能培養(yǎng)他們健康向上的生活態(tài)度。

在現(xiàn)代家庭教育方面，許多家庭無法把握愛與放手的尺度，一種是過分控制，使兒童在生活中形成依賴、懦弱、缺乏自主的性情。另一種是過分溺愛，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是這些被寵愛有加的“抱大的一代”也是當(dāng)前學(xué)校教育不可忽視的一環(huán)，一些青少年學(xué)生稍受批評和委屈就跳樓、出走，給予社會提出的一個引人關(guān)注的課題。因此，青少年學(xué)生進(jìn)行抗挫折的教育，當(dāng)應(yīng)進(jìn)入我們的教育議程。

二、創(chuàng)造教育思想

陶行知先生說：“真的教育必須造就能思考，能建設(shè)的人。”能“思考”，意味著要有創(chuàng)造性的思維；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造，建設(shè)國家的重任，進(jìn)行創(chuàng)造性的社會實(shí)踐。如何才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢。陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動手向前開辟。解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來。解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠里解放出來，飛進(jìn)大自然大社會去尋覓豐富的食糧，解放時間，把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點(diǎn)空閑，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來?！?/p>

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂?！眲?chuàng)造教育發(fā)揮了不可替代的作用。教育，使得人類在長期的社會實(shí)踐中所積累下的知識得以很好的繼承和發(fā)展，而創(chuàng)造教育則使人類的個體能夠在有限的時間內(nèi)獲得經(jīng)驗和智慧得到不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，生出新的知識，所以人類總是一代比一代強(qiáng)。如果人類僅僅停留在機(jī)械的繼承上而缺乏創(chuàng)新，那么整個人類現(xiàn)在可能還停留在刀耕大種的蠻荒的時代。由此可見，進(jìn)行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是人類進(jìn)步的要求，是時代的要求。江澤民同志深刻地指出：“人類已進(jìn)入信息時代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識已經(jīng)初露端倪。知識經(jīng)濟(jì)的基本特征，就是知識不斷創(chuàng)新，高技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識創(chuàng)新，加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出?！边@充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠(yuǎn)見卓識，這與陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育是一致的，這正是偉大人物的偉大所在。教育必須緊跟時代發(fā)展的需要，于是，發(fā)達(dá)國家近年來普遍開展“創(chuàng)造教育”，并在創(chuàng)造型學(xué)校環(huán)境、教育和學(xué)生問題、創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑問題、創(chuàng)造素質(zhì)和創(chuàng)造人才、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造方法上都開展了廣泛而深入的研究。

人的創(chuàng)造性的張揚(yáng)，人的創(chuàng)造性的普遍化，這是時代的要求。江澤民同志號召我們：“建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大時代，必須是知識不斷創(chuàng)新、新事物新業(yè)績的時代。”因此，中華民族要贏得21世紀(jì)的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教育的普遍目標(biāo)，這是時代發(fā)展的必然趨勢。我們應(yīng)積極順應(yīng)時代潮流，從教育改革入手，為了培養(yǎng)和造就適合時代的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才，在我們中間應(yīng)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)造型學(xué)生。

三、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

陶行知先生強(qiáng)調(diào)?！罢胬硎抢蠋煛?。先生要“千教萬教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”?！白稣嫒恕本褪翘招兄牡掠繕?biāo)。他經(jīng)常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可絲毫妥協(xié)，""決不向虛偽的社會學(xué)習(xí)或妥協(xié)。”“教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目標(biāo)，也是其個人的人生信條。他對學(xué)生的教育就是以此作為準(zhǔn)繩的。其實(shí)，“教人做人”，就是要教人過正常的生活，這一思想是陶行知“生活教育論”在德育目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。德育當(dāng)然離不開生活的基礎(chǔ)，它是為了讓人們生活的更好才顯得十分重要。而“做真人”的關(guān)鍵是多了一個“真”字。這個“真”就是指真理、民主、為人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是為人民大眾服務(wù)的人。這個觀點(diǎn)和今天所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目標(biāo)，是面向人生，面向生活，極具實(shí)踐性的。這一鮮明的德育目標(biāo)，提醒學(xué)校和教師在實(shí)施德育時，必須以“真教育”來育“真人”。陶先生說：“真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！薄敖處熤荒苷f真話。說假話便是騙子?！逼鋵?shí)，實(shí)現(xiàn)培育“真人”的德育目標(biāo)，關(guān)鍵是要有“真德育”和“真教師”。就是教育者自身的人格力量對學(xué)生道德行為的養(yǎng)成影響極大。陶先生說：“教職員愿意和學(xué)生共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛的關(guān)系?！痹谶@樣的師生關(guān)系面前，德育過程中的“行”才顯得真實(shí)可信，而教育者講授的“知”才更易于讓學(xué)生所接納。

四、“行知行”的德育實(shí)效論

德育的功能觀與教育的功能觀是完全一致的。他認(rèn)為，教育不僅可以提高民族素質(zhì)，還可以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！澳媒逃木窈头椒ò盐遄宓耐寂囵B(yǎng)到一個相知，相愛，相敬的地位，都培養(yǎng)到一個親兄弟的地位?！倍趪H21世紀(jì)教育委員會提交的報告《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出：“面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平、自由和社會正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌?！碧招兄娌焕閲H公認(rèn)的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也是其德育實(shí)踐的基本途徑。他曾明確地指出：“我們要在行動中追求真知。行動遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識。運(yùn)用真知識以行動，便走上了創(chuàng)造之路。今日之學(xué)校是行以求知的地方。有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能?！钡赖陆逃?dāng)然不能脫離行動與實(shí)踐。從“行動”出發(fā)，在獲得“知識”之后，再回到實(shí)踐中去“行動”，這是道德教育的必經(jīng)之路，也是確保德育能收到實(shí)效的基本途徑。

陶行知先生指出：“修身倫理一類的學(xué)問，最應(yīng)注意的，在乎實(shí)行”，他又說：“現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實(shí)行的機(jī)會；即或有之，亦不過練習(xí)儀式而已。所以嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)""”革除這種弊端的方法，最有效的莫過于讓學(xué)生獨(dú)立地參加社會生活實(shí)踐，培養(yǎng)言行一致的道德行為，即“非給學(xué)生種種機(jī)會，練習(xí)道德的行為不可?！彼鲝堅趯W(xué)“做人”的實(shí)際行動中教人學(xué)“做人”，才是真正的道德教育；同樣，要在學(xué)“做人”的實(shí)際行動中自覺地進(jìn)行道德修養(yǎng)，才是真正的道德修養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革在全國范圍內(nèi)全面展開，借鑒陶行知先生創(chuàng)造教育的思想，全面貫徹“促進(jìn)每一個學(xué)生全面、和諧發(fā)展”的核心理念。

1、把創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育教學(xué)活動之中，從過于注重知識傳授轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度.使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程中，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做人，形成正確的價值觀、良好的態(tài)度和高尚的道德品質(zhì)。

2、從過去過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變過來。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，樂于探究，勤于動手，主動地收集和處理信息，分析和解決問題，從而獲取新知，促進(jìn)學(xué)生自身能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。

3、建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價體系。既要注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績評價，又要注重學(xué)生的多方面發(fā)展的潛能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到評價方法的多樣化，又要做到評價主體的多元化。評價時應(yīng)該更加注重過程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個別差異，更多地關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)教師在對學(xué)生的評價實(shí)踐中不斷發(fā)展與提高。

4、要對教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、評價模式等進(jìn)行大膽的改革與實(shí)驗，努力探索新課程評價的新方法，創(chuàng)造性地開發(fā)學(xué)生評價的方法和技術(shù)，積極實(shí)行師生合作評價的方法，發(fā)揮評價的激勵、反饋與調(diào)整功能，從而使評價顯現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

參考書目：《陶行知教育名篇》《陶行知教育文集》

第四篇：踐行陶行知鄉(xiāng)村教育論心得捧著一顆心來，不帶半根草去

《踐行陶行知鄉(xiāng)村教育論》心得

陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個腳印地成長。陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。

通過閱讀陶行知教育名篇《捧著一顆心來，不帶半根草去》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理念是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。首先是服務(wù)精神，“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴?！苯處煈?yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所買得來。教師的服務(wù)精神是建立在自覺、自愿、自動的基礎(chǔ)之上。金錢是買不到，別人也強(qiáng)迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)利，沒有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實(shí)實(shí)的心態(tài)干事。

作為教師，遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學(xué)生表率。還要努力做到就是在無人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，弘揚(yáng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，樹立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說過，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點(diǎn)燃別人首先自己要有火種。陶先生說過，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責(zé)任心，人生一世，沒有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任，不管是對工作、對家庭，還是對社會。只有富于責(zé)任心的人，時時處處盡責(zé)的人，古人說“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說法，勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個人的崗位不盡相同，所負(fù)責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開一個共同的因素，那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè)，自覺把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做，有了責(zé)任心方能盡職，一心撲在工作上，有了責(zé)任心方能進(jìn)取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時俱進(jìn)、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè)，學(xué)生的成功就是教師的成功，每個學(xué)生都是具有個性的個體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾份事業(yè)心、責(zé)任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，擁有愛心是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，是做一個好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟”，一直以來，我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎。母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但心中總會涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責(zé)，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢。我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，就是我們面對的全體學(xué)生。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我作為一個教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更美好。

2017.4.26

第五篇：踐行陶行知學(xué)習(xí)興趣教育理念——踐行陶行知學(xué)習(xí)興趣教育理念

摘要。興趣是人一切行動的動力，運(yùn)動興趣的培養(yǎng)則是幼兒自主學(xué)習(xí)和終身堅持鍛煉的關(guān)鍵?；谛“嘤變耗挲g小，處于具體形象思維階段，注意力易轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)，我們在開展民間游戲時，應(yīng)選擇貼近生活、新穎有趣的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)幼兒的運(yùn)動興趣；創(chuàng)設(shè)自主能動的室內(nèi)外環(huán)境，傳承人文環(huán)境，促進(jìn)幼兒運(yùn)動興趣的發(fā)展；同時，采用教師平等參與游戲、使用有效的指導(dǎo)語、“集會研究”形式改編和創(chuàng)新游戲、科學(xué)合理安排游戲、制定簡明易行的規(guī)則等指導(dǎo)策略，保持幼兒的興趣。

關(guān)鍵詞：興趣小班幼兒民間游戲體育游戲

陶行知在教育生涯的各個階段都很重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，他在《新教育》中提到：“學(xué)生有了趣味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的?！碧招兄壬谖錆h大學(xué)演講時說：“我認(rèn)為，教育就跟喂雞一樣，先生強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的，即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分地發(fā)揮他的主觀能動性，那效果將一定會好得多?！蔽覉@在開展民間體育游戲的課題研究中，借助陶行知學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的教育理念，緊緊圍繞《綱要》提出的：培養(yǎng)幼兒對運(yùn)動的興趣，是幼兒園開展運(yùn)動課程的重要目標(biāo)，使幼兒為其今后的終身樂于參與運(yùn)動打下良好基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動中我主要通過以下幾個方面來培養(yǎng)幼兒的運(yùn)動興趣：

一、選擇貼近生活、新穎有趣的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)幼兒的運(yùn)動興趣

民間體育游戲內(nèi)容廣泛而豐富。陶行知先生曾說過?！皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢?，在選擇教學(xué)內(nèi)容時必須以生活為中心。

1、選擇情節(jié)簡單、角色貼近幼兒生活的民間體育游戲

由于小班幼兒年齡小，處于具體形象思維階段，所以在選擇民間體育游戲內(nèi)容時，一般選擇貼近幼兒生活的游戲，這樣能使幼兒更容易接受。如包餃子、炒黃豆、吹泡泡、蹲蹲孵小雞、擠包子、拉大鋸、撈魚等游戲，由于我園地處城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的小城鎮(zhèn)中，這些都是幼兒平時能有所見聞的，因此以這些生活化的簡單情節(jié)展開游戲，幼兒能在活動中積極投入，加上一些生動的故事情節(jié)，幼兒更是情緒高漲，百做不厭。

小班幼兒已在游戲中萌發(fā)了象征功能，這一思維發(fā)展是一個偉大進(jìn)步，所以這一時期角色開始成為游戲的中心。因此，我們盡量把“枯燥的動作練習(xí)”變成“生動有趣的游戲情景”，選擇配有角色的游戲，幼兒更為喜歡，更容易進(jìn)入游戲，也能更好地在快樂中達(dá)到鍛煉的目的。如民間體育游戲“貓捉老鼠”、“獵人捉野兔”、“熊和石頭人”、“小老鼠上燈臺”等，游戲中的可愛動物形象是幼兒喜聞樂見的，幼兒可以不斷地扮演各種小動物，興致非常高，能積極參與，使各個基本動作得到良好的發(fā)展。

2、選擇配有瑯瑯上口的歌謠的民間體育游戲

小班幼兒年齡小，選擇民間體育游戲時配有瑯瑯上口的歌謠，能激發(fā)幼兒的興趣，幫助幼兒積極參與到游戲中，如“采棉花”、“貓捉老鼠”、“種豆豆”、“紅綠燈”、“荷花荷花幾月開”等游戲，在瑯瑯上口的歌謠中，幼兒對自然規(guī)律、社會現(xiàn)象能有一些初步的感知，也在嬉戲中不露痕跡地發(fā)展基本動作，達(dá)到目標(biāo)要求。

二、創(chuàng)設(shè)自主能動的良好環(huán)境，促進(jìn)幼兒運(yùn)動興趣的發(fā)展

學(xué)習(xí)，重要的是為學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)環(huán)境。所謂環(huán)境，是相對于某項中心事物而言的，環(huán)境是中心事物在其特定活動展開過程中賴以持續(xù)的情況和條件。因此環(huán)境對學(xué)生潛移默化的作用是巨大的，陶行知創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校的時候就主張建立活的教育，指出：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本，用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然改造社會的活本領(lǐng)?！痹诃h(huán)境的潛移默化中拓展、熏陶、純澈學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在開展民間體育游戲時，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了良好的物質(zhì)環(huán)境和氛圍，使幼兒處于最佳的身心狀態(tài)，幼兒能積極主動地參與到游戲中，運(yùn)動興趣得到最大的激發(fā)。

1、創(chuàng)設(shè)寬松的戶外活動環(huán)境，讓幼兒主動走入大自然懷抱

我園戶外場地寬闊，草地成片、綠樹成陰，柔軟的塑膠地非常便于孩子游戲、追逐。我們充分利用自然資源，豐富游戲環(huán)境和材料：在平整的水泥地、塑膠地上畫上了富有情趣的、五顏六色的“圓圈”、“方格房子”等，孩子們還可以利用小樹林，玩“躲貓貓”、“穿樹林”的游戲。利用跑道、盒子、輪胎作為馬路、樹和信號燈，開展“紅綠燈”的游戲。在寬松的戶外活動中，幼兒充分擁抱大自然，在體能得到鍛煉的同時也激發(fā)了幼兒游戲的興趣，使孩子真正體驗到了游戲的樂趣。

2、創(chuàng)設(shè)豐富的室內(nèi)環(huán)境，讓幼兒自由走近民間游戲的時空

我們將民間體育游戲內(nèi)容有機(jī)地融入班級活動區(qū)中，教師們?yōu)榱藵M足幼兒的不同發(fā)展的需要，還精心設(shè)計、籌劃、豐富活動區(qū)材料，充分利用家長資源自制一些游戲玩具，如在“投擲區(qū)”為幼兒們投放了飛鏢、降落傘、沙包、保齡球、紙團(tuán)、套圈、木塊等器械；在“跳躍區(qū)”為幼兒投放了皮筋、跳繩、毽子、觸摸物等；我們還充分發(fā)動家長和幼兒共同收集廢舊物品制作器械，用小飲料瓶制作拉力器，可玩“拉大鋸扯大鋸”的游戲；用小鐵罐做成“竹筒”，玩《踩高蹺》的游戲等；幼兒們每天會根據(jù)自己的個性、愛好、能力水平自由選擇活動器械，自由玩耍。此外，在自制“器械”的過程中，幼兒的創(chuàng)造力得到了發(fā)展，在游戲中，幼兒的體能得到了鍛煉，發(fā)展了幼兒動作的協(xié)調(diào)能力和與同伴之間的合作能力，同時也激發(fā)了幼兒對民間游戲的興趣。此外，我們還利用走廊、大廳等空間創(chuàng)設(shè)環(huán)境，畫上了富有情趣的、五顏六色的：“圓圈”、“方格”、“點(diǎn)子”圖，幼兒們?nèi)雸@、離園時，不由自主地就玩上幾次“跳圈”、“跳格子”、“踩點(diǎn)子”等游戲，在富有民俗氛圍的、開放式的活動中，滿足了不同發(fā)展水平幼兒的需求，有效促進(jìn)了幼兒運(yùn)動能力的發(fā)展。

3、傳承人文環(huán)境，讓幼兒在自主交往中融入集體

健康、生動活潑的游戲活動開展，不僅有賴于物質(zhì)環(huán)境，更離不開人文環(huán)境。如：在“老鷹捉小雞”游戲中，“雞媽媽”會盡全力保護(hù)“小雞”，而“小雞”也會團(tuán)結(jié)一致地躲開“老鷹”，在躲避時邊左右躲閃還會時刻提醒同伴“往這邊躲”、“不要被‘老鷹’捉到”等等。在游戲中，幼兒有了互幫互助、團(tuán)隊精神的意識，從而增加了幼兒之間的交流機(jī)會，提高了幼兒的交往能力，讓幼兒能更積極、主動地參與民間體育游戲。

環(huán)境上的縱橫交融，使幼兒保持對民間游戲的新鮮感，加深對民間游戲的興趣。

三、采用有效的指導(dǎo)策略，保持幼兒的興趣。

小班幼兒以無意注意為主，他們經(jīng)常會被一些外在的刺激干擾，使活動興趣改變，不能持久專注地進(jìn)行游戲。因此，為了保持幼兒游戲的興趣，更需要老師的有效指導(dǎo)。

（一）教師平等參與游戲

教師的直接參與無形中就是對孩子游戲活動的支持和認(rèn)同，會引起幼兒游戲的更大興趣和持久性。教師全心投入，有助于調(diào)動幼兒的情緒，認(rèn)真參與游戲；教師的動作示范，能讓幼兒參考到新的技能，增強(qiáng)鍛煉功效；教師的游戲方法，能引領(lǐng)游戲?qū)哟?，增加挑?zhàn)的難度，提高游戲水平。正是教師的直接參與，體現(xiàn)了教師與幼兒之間的地位平等，教師不再是游戲的旁觀者、居高臨下的組織者，從而消除了教師和幼兒之間的生疏感和拘束感，對于促進(jìn)幼兒對游戲興趣起了很大的作用。

（二）使用有效的指導(dǎo)語言

教師作為游戲過程中的指導(dǎo)者和觀察者，應(yīng)結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，在游戲中用生動形象、鼓勵的語言，這意味著對幼兒游戲的鼓勵、幫助和推進(jìn)，更能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)動機(jī)的興趣。

1、生動形象的語言

遵循小班幼兒年齡的特點(diǎn)，我們在開展民間體育游戲中，總是離不開生動形象的語言，這樣能促使幼兒對活動保持興趣。如：在“騎馬”活動中，幼兒人手一根金箍棒，我用生動形象的語言“我們騎馬嘍”，幼兒們都把金箍棒放在兩腿中間，邊騎嘴里邊喊著“駕駕駕""”，當(dāng)他們騎累了，我便說：“馬肚子餓了，我們把它們牽到草地上去，讓它們吃草吧?！边@樣一說，幼兒們紛紛把“馬”牽到草地上，同時，幼兒能積極的休息來調(diào)節(jié)運(yùn)動量。

2、鼓勵性的語言

陶行知“四顆糖”的故事印證了夸獎鼓勵永遠(yuǎn)比批評有效果。因此在開展民間體育游戲時，教師運(yùn)用鼓勵性語言是必不可少的，這樣能使幼兒更積極投入到活動中，并維持對活動興趣的持久性。當(dāng)幼兒成功時，要及時給與肯定“你們真棒”；當(dāng)幼兒遇到挫折時，要學(xué)會鼓勵“沒關(guān)系，再試一下”、“你們會行的”，每當(dāng)我用這樣的語言激勵孩子時，他們總會顯得更加信心滿滿，努力嘗試、挑戰(zhàn)不同的游戲。

（三）“集會研究”——改編和創(chuàng)新民間體育游戲，調(diào)動幼兒積極性

陶行知在《學(xué)生的精神》文章中指出?！?"尤其是教員，覺得自己處在教師地位，不必再去用功研究，就照著別人編的書本，依樣畫葫地教，當(dāng)學(xué)生的固然不能受益，當(dāng)教師的，也覺得沒有多大興趣，如果教師天天去研究，將所得授予學(xué)生，則學(xué)生收益也多，教師也就有無窮