高二上學(xué)期期末考試匯編：作文專題

廣東部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試匯編：作文專題（2024上·廣東·高二統(tǒng)考期末）1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中處處有“未完成狀態(tài)”:大樓尚未竣工，學(xué)習尚未結(jié)束，工作任務(wù)尚未完成……有人認為“未完成狀態(tài)”使人疲憊、緊張、焦慮；有人認為“未完成狀態(tài)”令人期待，讓人憧憬，使人激昂、奮進……即將步入社會的當代青年，你們的人生一定有許多“未完成”，對此有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東佛山·高二統(tǒng)考期末）2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《普通高中教科書·語文》選擇性必修上冊第二單元《老子》（第六十四章）寫道：“是以圣人無為，故無敗?！睂τ凇盁o為”的理解，教材是如此解釋的：指順應(yīng)自然，不求有所作為。而在本課的“學(xué)習提示”中，編者建議閱讀時可以把課文中如“有”和“無”、“知人”和“自知”、“勝人”和“自勝”等類似的關(guān)系提取出來，看看《老子》重視的是什么，有沒有道理?！盁o為”和“無敗”也是一對關(guān)系。對于老子談及的“無為”與“無敗”的關(guān)系，你有怎樣的理解與判斷。請寫一篇文章，表達你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東汕頭·高二統(tǒng)考期末）3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東山中學(xué)高二1班某研究性學(xué)習小組在研究“‘熊孩子’是怎么產(chǎn)生的”這一課題過程中，發(fā)現(xiàn)教養(yǎng)缺失是“熊孩子”產(chǎn)生的一個重要原因。為此，他們準備寫一篇文章，闡明教養(yǎng)對個人成長乃至成才的影響，啟發(fā)身邊的同學(xué)自覺加強個人修養(yǎng)，呼吁家庭、學(xué)校乃至全社會共同重視青少年兒童的教養(yǎng)問題。下面是小組成員查閱到的幾則關(guān)于教養(yǎng)的資料：【教養(yǎng)】①教育培養(yǎng)。②指一般文化和品德的修養(yǎng)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》教養(yǎng)是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良?！簳月暯甜B(yǎng)，是最容易獲得的高貴，也是一個人最大的財富。請你以該研究性學(xué)習小組成員的身份寫一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)實，向家長或身邊同學(xué)談?wù)勀銓甜B(yǎng)問題的認識與思考。要求：結(jié)合材料，明確寫作任務(wù)；選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。（2024上·廣東深圳·高二統(tǒng)考期末）4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

哲學(xué)家韓炳哲曾言：“人要做的就是在尋常的重復(fù)中，看到不尋常之古老?！敝貜?fù)的即重要的。但在現(xiàn)實生活中，有人卻認為重復(fù)是一種簡單的消耗。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東深圳·高二統(tǒng)考期末）5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)實生活中難免會有爭鳴，但人與人相處中更希望獲得共鳴。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東廣州·高二統(tǒng)考期末）6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也?！比松恼`區(qū)，往往是“修其天爵以要人爵。既得人爵，而棄其天爵”。請結(jié)合以上材料并聯(lián)系現(xiàn)實，以“天爵與人爵”為主題，寫一篇文章。注意：①選好角度，確定立意，自擬標題。②文體明確，不得寫成詩歌。③不少于800字。（2024上·廣東惠州·高二統(tǒng)考期末）7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作材料一：費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上去看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！辈牧隙航陙?，以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者將鏡頭聚焦鄉(xiāng)土世界，講述著中國人真實、古樸的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活，引起世界關(guān)注。材料三：一批以85后、90后為主的“新農(nóng)人”由城市返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們通過網(wǎng)絡(luò)直播銷售農(nóng)產(chǎn)品，用新技術(shù)種植農(nóng)作物，用新理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展……新農(nóng)人們給這片鄉(xiāng)土帶來新氣象，鄉(xiāng)村振興正展開一幅幅嶄新的畫卷。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請綜合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東江門·高二統(tǒng)考期末）8、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。剎那的強光容易被人記住，恒久的微光也為人銘記。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東汕尾·高二統(tǒng)考期末）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國有句古語：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！币馑际牵悍e聚眾人的力量去做事情，就沒有不勝利的；集中眾人的智慧做事情，就沒有不成功的。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)出你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東清遠·高二統(tǒng)考期末）10、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。網(wǎng)絡(luò)熱詞一向是社會生活狀態(tài)的折射，也能對我們產(chǎn)生積極的影響。近來，網(wǎng)絡(luò)熱詞“內(nèi)卷”“躺平”引發(fā)人們熱議。有人說：要事上要內(nèi)卷，破事上要躺平；有人說：姿態(tài)上要內(nèi)卷，心態(tài)上要躺平；也有人對“內(nèi)卷”“躺平”有不同的看法。你對以上材料有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2024上·廣東河源·高二統(tǒng)考期末）11、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常批判“無知者無畏”，認為“無知者應(yīng)有畏”。有人認為，與無知者相比，“有知者更應(yīng)有畏”。對“有知者更應(yīng)有畏”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：未完成，所以繼續(xù)井蛙認為完成了對世界的“窺探”，它甘于井底的露水，思味一生；鴻雁從未完成對風光的欣賞，它張開翅膀不停地飛翔；作家不會輕易畫下完成的句號，而是等待筆鋒奔涌的絕妙詞藻。未完成當是人生的主旋律，正因為它，我們繼續(xù)奔跑，不斷超越。未完成狀態(tài)是生命存在的普遍狀態(tài)，未完成讓路越走越寬?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。青草的生命會因枯而完成，因野火而消亡？答案是否定的，它的生命一直處在未完成的狀態(tài)。枯只是為茵茵草原埋下了重重的伏筆，野火烈烈為下一年的生長提供了更肥沃的土壤。人也是如此，未完成讓我們有了更多的人生選擇和態(tài)度，我們有權(quán)用自己的汗水去填充未滿的人生，未完成就像一盞探燈告訴我們前方有路，而前方無論是成功或失敗都為未完成的人生刻下了經(jīng)驗和財富。未完成狀態(tài)有時使人處于煉獄之中，只有涅槃重生，才能飛得更高。在人的內(nèi)心之中，完成總是有它獨特的魅力，所以許多人為沒有抓住近在眼前的“完成”而扼腕嘆惜，迎接他們的也會是未完成帶來的疲憊、焦慮，難以忍受。其實這時未完成狀態(tài)正考驗他們，讓他們捫心自問：我是否要繼續(xù)？司馬遷遭到宮刑時，《史記》遠沒有完成，在這種奇恥大辱之下，難道他沒有輕生之念？但面對《史記》的未完成，自己生命價值的未完成，熬過去，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。拋開疲憊、集慮，自然希望就在前方。未完成狀態(tài)使人心生淡泊，明確目標，不隨波逐流，得以升華自我。首先，我們得承認生活是未完成的，這種狀態(tài)使人激昂、奮進，充滿期待，既然這樣我們又怎么會被利欲熏心的物欲之流沖垮呢？在未完成的心態(tài)下尋一份淡泊寧靜，又怎么會像貪官污吏一樣為了一時之享受而葬送自己的一生呢？金錢享樂遠不是人生價值的完成，那何妨多讀一本名著，多幫助一個人，讓自己的精神房屋更加屹立不倒，讓精神生活離完成更進一步？當然，未完成狀態(tài)不是說可以懈怠暫時的完成，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，我們應(yīng)該如明月一般，追求每個望月的“圓滿”以面對接下來的“缺”，將每個暫時的完成態(tài)做得更好，這也是大智慧。我們懷著一顆未完成的心馳騁在大道上，我們抬頭望見高飛的鴻雁，心也隨它飛翔，堅決地告訴自己：“因為未完成，所以我在繼續(xù)”。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料首先列舉了我們生活中種種常見的“未完成”狀態(tài)，以幫助考生對于“未完成狀態(tài)”有一個形象化的感知理解，由此引出人們對于“未完成狀態(tài)”的諸多觀點。對于“未完成”，有人表示擔憂，表示這會讓人一直懸著心，從而疲憊、緊張、焦慮；也有人認可“未完成”，表示這樣一種永遠在進行著的狀態(tài)，可以讓人持續(xù)奮斗。其實，“完成”與“未完成”都是人生的兩種必備生存狀態(tài)。對于我們?nèi)祟悂碚f，“完成”只是短暫的、相對的，而“未完成”是永恒的追求。兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)化?！拔赐瓿伞笔侨松某B(tài)，也應(yīng)該是一種積極的心態(tài)。我們要認識到人生是一個不斷追求的過程，人生永遠“未完成”，我們應(yīng)該不滿足于“已完成”而不斷為自己訂立下一個目標，不斷積極進取。因此，對于“未完成”，我們完全可以保持平和超脫的心態(tài)，不過分擔憂，也不過分焦慮，在坦然接受的同時積極進取、繼續(xù)奮斗。寫作時，考生可以探討完成與未完成的辯證關(guān)系，體現(xiàn)哲理的思辨。也可以直接從未完成的角度談其蘊含的完美，如有些創(chuàng)作，事業(yè)等因其未完成而成其美；這需要我們有奮發(fā)昂揚的斗志，樂觀向上的心態(tài)，時不我待的緊迫感，促進人類向更高目標前進。最后要結(jié)合青年身份，思考作為青年，我們應(yīng)該如何對待“未完成”，讓自己保持持續(xù)昂揚的奮斗精神。立意：1.結(jié)束未完成，不要讓生命欠賬。2.但有進兮不有止。3.人生的追求永無止境。2．例文：無為與有為，追求“無敗”的兩種路徑《老子》中的名言“圣人無為故無敗”引發(fā)了人們對于成功與失敗之間關(guān)系的思考。其實，無為與有為，這是追求“無敗”的兩種路徑?！坝袨椤焙汀盁o為”這看似矛盾的雙方，實則辯證統(tǒng)一，互相包容，這要求我們將“有為”和“無為”之聲共同奏響，以無為保根基，以有為促國家繁榮。“無為”強調(diào)順應(yīng)自然，協(xié)調(diào)發(fā)展。老子認為，要想實現(xiàn)“無敗”，應(yīng)該順應(yīng)自然，不強求有所作為。老子所說是指圣人并不是不作為，而是不按自己的想法隨意行事。這就要求我們在發(fā)展過程中，順應(yīng)自然，不過度消耗自然。在面對糧食安全等關(guān)系國計民生的大事時，更應(yīng)遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，順應(yīng)自然。當今社會，不少人將“無為”曲解為“安于現(xiàn)狀，無所作為”，以此消極倦怠，日漸佛系、躺平，這是萬萬不可的。“有為”注重堅定理想信念，發(fā)揮主觀能動性。“有為”不是亂作為，它需要“無為”的制約?！盁o為”不是不作為，而是重視自然、協(xié)調(diào)發(fā)展，它同樣需要“有為”的賦能?！坝袨椤迸c“無為”如鳥之雙翼，一方的存在須另一方的制約與促進，一方的踐行離不開另一方的指導(dǎo)與規(guī)劃。無為保證了國家根基的穩(wěn)定，有為促進了國家的繁榮與發(fā)展。正如廣大人民群眾在疫情中的表現(xiàn)一樣，有能力、有責任的廣大醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，以己之軀護衛(wèi)國家的安全，是為“有為”；而從事各行各業(yè)的人民群眾則居家抗疫，不給黨和國家添亂，這體現(xiàn)的恰恰是“無為”，二者共促疫情防控阻擊戰(zhàn)的勝利。在追求“無敗”的道路上，我們更傾向于積極有為。因為只有積極主動地去面對問題，才能找到解決問題的方法；只有努力奮斗，才能取得成功。“無為”是國家賴以穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神根基。因此，我們應(yīng)將“有為”與“無為”有機結(jié)合，互相滲透，立足于當今時代之大變局，共同促進國家的穩(wěn)定與繁榮。以“無為”保國家根基，以“有為”促民族復(fù)興，在“有為”與“無為”的統(tǒng)一下，為實現(xiàn)國之復(fù)興發(fā)一份熱，發(fā)一份光。因此，“無為”與“有為”都是追求“無敗”的路徑，每個人可以根據(jù)自己的境遇和需求選擇適合自己的方式。無論是順應(yīng)自然還是積極有為，都需要保持內(nèi)心的平靜和冷靜，才能在追求成功的過程中保持身心的健康與平衡。讓我們秉持著積極向上的態(tài)度，勇往直前，追求自己的夢想，實現(xiàn)“無敗”的人生！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料引用《老子》的話“是以圣人無為，故無敗”，意思是圣人無所作為，所以也不會招致失敗。并提到編者建議閱讀時把課文中如“有”和“無”等類似的關(guān)系提取出來，重視的是什么，有沒有道理。任務(wù)要求考生對于“無為”與“無敗”的關(guān)系寫出自己的理解與判斷?？忌梢再澇刹牧嫌^點，如無為意味著順其自然，不執(zhí)著，不鉆牛角尖，做事反而思路開闊，容易取得意想不到的成功；無為意味著不求有意作為，遵循規(guī)律做事即可取得成功或避免失敗?？忌部梢圆毁澇刹牧嫌^點，運用反向思維，列出若干種否定性可能。如無為意味著沒有目標，在競爭中會落于平庸和失??；無為意味著態(tài)度不積極，行動措施自然不會有力；無為意味著無所作為，容易落在歷史潮流后面。無為固然可能“無敗”，但僅僅立足不敗，就是不求進取，對于推動事業(yè)、社會的進步發(fā)展無所助益，會在競爭中漸漸落后；“敗”與“無敗”，標準并非自己所能控制的，而是客觀的。無為而相信自己不敗，意味著掩耳盜鈴、自欺欺人，不是正確的處事態(tài)度。寫作時注意明確回答“你贊同哪一種”，然后可以采用先駁后立的寫法寫作。針對另一方觀點進行批駁，羅列出此種觀點存在的問題，逐一批駁后再“立論”，闡述自己的觀點。主體部分也應(yīng)分點陳述理由，做到條理清晰。行文時要對對“無為”和“有為”的辯證分析。兩個概念看似對立，實則相容并存?？忌龅蕉呒骖?，不能只談一方，也不能將二者完全對立起來。以“有為無為，因時而異”為例，聯(lián)系材料，簡析兩者關(guān)系，提出觀點，“有為”與“無為”如鳥之兩翼、車之兩輪，自難舍也。一是闡釋“無為”“有為”的內(nèi)涵以及二者之間的辯證關(guān)系；二是論證“無為”或“有為”具體實現(xiàn)的條件，或論證順應(yīng)自然規(guī)律是“有為”的必要條件；三是“有為”的最高境界是“無為而治”，比如垂拱而治、休養(yǎng)生息等例子；四是深入辯證思考，聯(lián)系實際，談中學(xué)生的具體做法；最后發(fā)出號召和建議。個人方面，尊重個人成長規(guī)律；在國家與社會方面，尊重社會時代發(fā)展規(guī)律?？傊?，要順應(yīng)自然與社會發(fā)展規(guī)律，而不是簡單的消極無為。立意：1.順應(yīng)自然，方可有為。2.積極有為，才能“無敗”。3.有為無為，因時而異。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料首段以高二1班某研究性學(xué)習小組在研究“熊孩子”過程中發(fā)現(xiàn)的教養(yǎng)缺失問題為特定情境，為此研究小組擬寫一篇文章，目的在于：①闡明教養(yǎng)對個人成長乃至成才的影響；②啟發(fā)身邊同學(xué)自覺加強個人修養(yǎng)；③呼吁家庭、學(xué)校乃至全社會共同重視青少年兒童的教養(yǎng)問題。這也是考生作文時必須完成的寫作任務(wù)。材料3－5段以小組成員查閱資料的形式為考生理解什么是教養(yǎng)及其影響作用提供了三則參考資料，幫助學(xué)生理解“教養(yǎng)”的含義，打開寫作思路，尤其是梁曉聲的話，有助于學(xué)生快速聯(lián)系現(xiàn)實生活中教養(yǎng)缺失的某些典型情境或具體表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考教養(yǎng)對人的成長乃至成才的影響。材料第6段提出寫作任務(wù)：以小組成員的身份，圍繞“教養(yǎng)”寫一篇文章，表達自己對教養(yǎng)的認識與思考。因此，考生的寫作任務(wù)就是完成好材料首段中小組成員要達到的三個目的，即三個寫作任務(wù)。需要注意的是：第一，寫作任務(wù)中為考生設(shè)定了特定的對象：向家長或身邊同學(xué)。一是長輩，一是同齡人，因此作文首先要確定寫作對象，行文應(yīng)有對象感，對象不同，說話的口吻、語氣語調(diào)等也不同，考生必須注意語言表達得體的問題。第二，三個寫作任務(wù)能恰到好處的兼顧是最好的，其中任務(wù)①是共性任務(wù)，不管以誰為寫作對象都必須完成，在此基礎(chǔ)上，可以根據(jù)寫作對象的不同而有所差異，寫作對象是家長的，主要兼顧任務(wù)③，寫作對象是身邊同學(xué)，主要兼顧任務(wù)①。因此，寫作有幾個注意點：1.要明確寫作對象。或是家長，或是身邊同學(xué)，不能無的放矢，盲目泛論。2.要落實寫作任務(wù)。在全面兼顧的基礎(chǔ)上，根據(jù)寫作對象的不同可有所側(cè)重。3.呼應(yīng)材料中小組成員研究“熊孩子”的情境內(nèi)容。“教養(yǎng)”話題因研究“熊孩子”而生，文章在提出問題或分析論述過程中，宜有所照應(yīng)。寫作時，首先理清三個寫作任務(wù)間的邏輯關(guān)系。第一個“闡明教養(yǎng)對個人成長乃至成才的影響”是前提、是基礎(chǔ)，是后兩個任務(wù)的因，因為教養(yǎng)對人的影響大，所以需要個人自覺加強修養(yǎng)，需要家庭、學(xué)校、社會共同重視。由此，寫作時可以針對三個任務(wù)依次論述，也可以將第一個任務(wù)融合在第二、第三個任務(wù)中進行闡述。比如寫作對象是身邊同學(xué)，文章要向身邊同學(xué)提出作為青年，每個人都要加強自我修養(yǎng)，形成良好的教養(yǎng)→為什么？因為教養(yǎng)重要→教養(yǎng)為什么重要？因為教養(yǎng)對人的成長乃至成才有重要的影響。立意：1.教養(yǎng)，人生最大的財富。2.若為成長故，教養(yǎng)不可拋。3.成績誠可貴，教養(yǎng)價更高。4.生命因教養(yǎng)而高貴。5.成功人生需教養(yǎng)加持。6.教養(yǎng)護航，健康成長。4．例文：摒棄簡單重復(fù)劍指遠方而行陀思妥耶夫斯基說過：“人最可怕的懲罰，莫過于重復(fù)毫無意義的話?！闭\然，重復(fù)是一個方法，但是，倘若你的重復(fù)毫無意義，只停留在表面，淺嘗輒止，這無異是一種沉淪的人生，浪費青春，虛度一生的光陰。故我們應(yīng)該摒棄無謂的重復(fù)，才能致人生的遠方。臻于篤實求遠，終得真知灼見。圓滿光華不磨瑩，我們要重復(fù)的有價值，拒絕索然無味的徒勞。值得我們崇尚的是不懼年少輕狂，博觀而后約取的蘇東坡；是十三年不斷在重復(fù)中突破自身的鄧清明；亦是千千萬萬托起明天太陽的教育工作者。不停留于昨天，不暢想明天的虛無，只珍重于現(xiàn)在的篤實，重復(fù)得有意義，重復(fù)得有價值。試想，沒有一滴滴水的重復(fù)，無法匯聚成一片汪洋，沒有今天重生的夕陽，就難有明天絢麗奪目的朝霞。就像候鳥追著太陽，我們要攜有效之重復(fù)，才能行穩(wěn)致遠。重復(fù)要有新意，要在重復(fù)中自省。路漫漫其修遠兮，齊白石與徐悲鴻，他們都有堅定的信念，他們勤奮刻苦，他們在不為人知的默默重復(fù)中提升了自己。沒有日復(fù)一日的在重復(fù)中提升，反省自我的創(chuàng)作技法與藝術(shù)特色，就沒有栩栩如生的藝術(shù)佳作。婉若游龍的蝦，原上奔走的馬，無一不是飽含重復(fù)中提升的新意。由此可見，接近明天的我們更應(yīng)走好腳下的每一步，自省中感知重復(fù)真諦，讓重復(fù)助力前行。重復(fù)不是淺嘗輒止，徘徊不前?？v有夜光之珠，卻不能探深海而得之。簡單的重復(fù)讓我們每天昏昏度日，這樣的人絕不會有鮮活的一生。前半生的祥子為自己而活，后半生的他選擇周而復(fù)始，選擇停滯不前。重復(fù)著索然無味的生活，生活的主人公光環(huán)也不會向他傾斜，最終他倒在了乏味且不斷循環(huán)往復(fù)的命運齒輪下。由此，我們要堅決摒棄無味重復(fù)，深究其中真理，生如逆旅，重復(fù)不會讓我們抵達成功的彼岸。沒有重復(fù)中的提升，怎得脫胎換骨的耀眼。見往者，三毛在漫漫黃沙中感悟生命，將靈魂寄托撒哈拉，在重復(fù)中找到心靈歸宿，為中國文壇留下永恒的身影；看今朝“四周跳女王”特魯索娃在冰場上一次又一次的摔倒，爬起，跳躍，在數(shù)十年如一日的訓(xùn)練中“立身”，終以五個四周跳亮相冬奧，把女子花滑推上新的高度。延及自身，我們在生活中日復(fù)一日的搜尋適合自己的道路，在重復(fù)中發(fā)現(xiàn)自己的問題，總結(jié)提升，這時，重復(fù)一件事便被賦予了意義，才會有利于我們對人生的理解與感悟。特斯洛夫曾言：“一切有益于我們的重復(fù)，都是我們通往成功的階梯?！鄙硖幮鷩虊m世，你我唯有正確的處理問題，重復(fù)有益于自己的事，在重復(fù)中不斷總結(jié)提升，方能找到自己的方向，助力前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料可以分為兩個部分。第一部分韓炳哲的話，意在強調(diào)在尋常的不斷重復(fù)中，才能看到不尋常之處，強調(diào)重復(fù)的就是重要的。第二部分借有人說，指出現(xiàn)實生活中的重復(fù)是一種消耗，沒有意義。由上可知，材料中提出了兩種不同的觀點。一種觀點贊同重復(fù)，認為重復(fù)有重復(fù)的意義，重復(fù)做的事情是重要的事情。無數(shù)次平凡、重復(fù)、單調(diào)、枯燥地做同一件事，就會做成偉大的事。好的人生，要熬得住重復(fù)與單調(diào)，重復(fù)，再重復(fù)，人生繁盛由此而來。一種觀點反對重復(fù)，認為重復(fù)為簡單的消耗，沒有任何意義，不能產(chǎn)生任何效果。簡單的事情重復(fù)干只是機械的量變，這種機械的量變并不能產(chǎn)生我們期待的質(zhì)變，簡單無效的重復(fù)只不過是在浪費生命。材料意在引導(dǎo)我們辯證思考重復(fù)的意義和價值。有些事情，需要不斷地重復(fù)才能熟能生巧，才能水到渠成。正確邏輯下，重復(fù)可以產(chǎn)生奇跡。重復(fù)的力量，是習慣的力量，是專注的力量，是堅持的力量，是執(zhí)著的力量。有些事情，要避免簡單的重復(fù)，人不應(yīng)該做那些簡單的、重復(fù)的、不需要思考的事情，它不能帶來成長，純屬浪費時間，要學(xué)會思考，學(xué)會總結(jié)，學(xué)會轉(zhuǎn)變。寫作時，開頭亮明自己的觀點，我們要尋覓重復(fù)的真諦，用有意義的重復(fù)來實現(xiàn)人生價值。主體部分分別從一下方面論述：重復(fù)，要注重效率，要把握重復(fù)的方式來提高重復(fù)的效率；重復(fù)，要注重積累，重復(fù)不是為了獲取僵硬的肌肉記憶，而是為了獲取鮮活的意識和理解；重復(fù)，要注重自省，在重復(fù)中發(fā)現(xiàn)問題，在重復(fù)中解決問題。最后結(jié)合現(xiàn)實，總結(jié)全文。揆諸當下，“速成”心理在人們心中生根發(fā)芽，開始“茁壯成長”。但基礎(chǔ)不牢，地動山搖。沒有重復(fù)的積累，效率、自省又何談速成？少年不懼歲月長，我們應(yīng)以重復(fù)之理，探求索大道，以重復(fù)之音奏響時代凱歌。立意：1.在重復(fù)中成長，在重復(fù)中厚重。2.簡單重復(fù)是對生命的浪費。3.重復(fù)誠可貴，思考價更高。5．例文：沒有爭鳴，何來共鳴？每個人都希望得到別人的共鳴，當自己的創(chuàng)意或觀點得到別人的認可，心里會無比舒暢，得意滿滿。但如果有人提出不同意見，可能就不那么容易接受了。其實，沒有爭鳴，何來共鳴！只有在爭鳴的前提下，共鳴才有意義。思想和觀點只有在不斷碰撞中，才能擦出耀眼的火花。所謂真理愈辯愈明，一個人的認知往往有限，而在爭鳴當中，個體的局限性會不斷的暴露，最終讓我們看到事物的真實。就像盲人摸象，摸到身子的人說大象就像一堵墻，摸到尾巴的人說大象就像一根繩，摸到大腿的人說大象就像一根柱子，摸到耳朵的人說大象就像一把扇子。每個人都對，但每個人又不全對。在爭鳴的過程中，大象的整體輪廓也就漸漸清晰。沒有爭鳴的共鳴不是共鳴，是一言堂，是曲意逢迎，只能離真相越來越遠。當我們或迫于形勢，或懾于權(quán)勢不敢說話，不敢說真話，這個世界將變得虛偽而可笑。假如摸到大象身子的那位盲人是一言九鼎的決策者，容不得任何其他聲音，那么，所有人就都必須認為大象是一堵墻的樣子。此時，看似全是共鳴，甚至有人還口稱“高明”甚至“英明”，實際上荒唐無比。明代楊繼盛云：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言?！泵珴蓶|曾深贊此聯(lián)，他說：“我從年輕時候就喜歡這兩句，并照此去做?！痹缭谏鲜兰o50年代，毛澤東就提出“百花齊放、百家爭鳴”的文藝指導(dǎo)方針。其實這一方針也是我黨長期革命政策的縮影，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中，明確指出“不管是什么人，誰向我們指出都行，只要你說得對，我們就改正，你的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”。兼聽則明，偏聽則暗，傾聽群眾的聲音，永遠和群眾產(chǎn)生共鳴，是我們?nèi)〉脛倮筒粩嗲斑M的法寶。爭鳴不是吵架，不是拆臺，而是說出內(nèi)心最真實的想法，群策群力得出最正確的結(jié)論。無數(shù)事實證明，文化的爭鳴，能夠帶來思想的解放，文藝的繁榮，政治的爭鳴，可以使政治清明，少走彎路。不允許爭鳴，只會萬馬齊喑，只會隨聲附和，只會誤入歧途。不怕人人都說話，就怕無人去說話。讓人說話，天塌不下來，不讓人說話，才會死氣沉沉。爭鳴是共鳴的因，共鳴是爭鳴的果。文化在爭鳴中，取長補短；觀點在碰撞中，去偽存真；政策在爭鳴中，日臻完美。我們應(yīng)該有“聞爭鳴則喜”的胸襟和魄力，廣開言路，廣交諍友，只有人人都敢于爭鳴，才能最終實現(xiàn)共鳴，奏出時代的最強音?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中包含兩個關(guān)鍵概念——“爭鳴”和“共鳴”?！盃庿Q”本指競相鳴叫，比喻在學(xué)術(shù)等方面進行爭辯，各種看法和觀點展開爭論?！肮缠Q”的意思是物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，或由別人的某種思想感情引起相同的思想感情，進而激發(fā)相同的認知能力和共同的世界觀、人生觀。前半句：“現(xiàn)實生活中難免會有爭鳴”，此句點出“爭鳴”乃生活中常見的一個現(xiàn)象。爭鳴讓思想得以解放，讓智慧得以碰撞，能促進思想的交流、文化的繁榮。后半句：“但人與人之間相處則更希望獲得共鳴”表達了求同存異、共融共通的心聲，體現(xiàn)人與人之間相互理解、共情等。寫作時當扣住“爭鳴”與“共鳴”兩者的關(guān)系而展開，比如：爭鳴是共鳴的前提，沒有爭鳴何來共鳴；共鳴是爭鳴的目的，凝聚共識，爭鳴才有意義。從觀念的整齊劃一走向意見的豐富多元，爭鳴反映了我們時代的進步。人類認知難免有局限性，爭鳴不是簡單否定或故意站在對立面“標新立異”，而是提供另一種判斷和思路。多些爭鳴，就多了些參考系數(shù)和認知視角；爭鳴越透徹，就會更接近規(guī)律和真理，和諧共鳴度則越高。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：用爭鳴凝聚共鳴。接下來從為什么的角度展開論述，爭則明，辯則進。爭鳴是孕育新思想的助產(chǎn)婆，是推進創(chuàng)新的加速器，是激發(fā)思想火花的塊塊燧石，正是在爭鳴和碰撞中，才能形成接近規(guī)律和真理的廣泛共鳴。再從怎么辦的角度展開論述，一、需要務(wù)實的作風。開展爭鳴，允許和鼓勵不同的聲音出現(xiàn)，但也不能固執(zhí)己見，標新立異，強詞奪理。虛心好學(xué)、嚴謹治學(xué)、不隨意作出結(jié)論判斷或任性地顛覆他人的觀點，這才是一個人在爭鳴中應(yīng)有的。二、在爭鳴中協(xié)調(diào)各方利益，求大同、存小異，找到最大公約數(shù)。立意：1.沒有爭鳴，何來共鳴？2.百家爭鳴，文化共鳴。3.在爭鳴中求得共鳴。6．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由兩個部分組成，第一部分借助孟子的言論闡釋“天爵”“人爵”的內(nèi)涵?！疤炀簟蓖ǔＶ傅氖堑赖律系淖鹳F和高貴，它來自于人的內(nèi)在修養(yǎng)和品德，是精神的貴族；而“人爵”則是指社會地位和物質(zhì)財富，它來自于外在的成就和認可。第二部分指出人生的誤區(qū)，即“修行獲得天爵的目的，就是希望擁有人授予的爵位，一旦獲得人授予的爵位，就放棄天賜的爵位”。古往今來，那些政治上攀附、經(jīng)濟上貪婪、道德上敗壞，既想做大官又想發(fā)大財?shù)娜?，幾乎無不是把“天爵”當敲門磚，得“人爵”而棄“天爵”，但相較于“人爵”，“天爵”才是我們的安身立命之本，一旦失去，就可能會因浮躁而急功近利，因物欲膨脹而神魂顛倒，因小成即滿而懈怠墮落?？偟膩碚f，“天爵與人爵”這一話題具有深遠的思考價值，它可以引導(dǎo)我們思考人生的意義和價值，以及如何在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)個人的發(fā)展和社會的進步。寫作要求部分，要求考生結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實圍繞“天爵與人爵”這一主題進行寫作，這就要求考生在寫作的時候不能僅就其中一個關(guān)鍵詞進行寫作，可以結(jié)合二者關(guān)系并側(cè)重其一進行作文。行文構(gòu)思上，可以借助材料引出“天爵”和“人爵”這兩個概念，并對概念進行闡釋，讓讀者明白這兩個概念的基本定義。接著分析“天爵”和“人爵”之間的關(guān)系，事實上這兩者并不矛盾，而是相輔相成的，一方面，“天爵”是人內(nèi)在的精神追求，它可以使人在物質(zhì)匱乏的情況下依然保持高尚的品德和精神境界，另一方面，“人爵”則是社會對人的一種認可，它可以讓人的生活得到更好的保障，為追求“天爵”提供物質(zhì)基礎(chǔ)。此處可以舉例論證，如古代的文人墨客，他們在追求“天爵”的過程中，雖然生活清貧，但精神富足，他們的作品和思想影響了后世，同時，也可以舉出一些現(xiàn)代社會中的例子，如一些企業(yè)家在追求“人爵”的同時，也注重自身的道德修養(yǎng)，為社會做出了貢獻。最后，得出結(jié)論，無論是“天爵”還是“人爵”，都是人們追求的目標，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該在追求“人爵”的同時，不忘“天爵”的重要性，注重自身的道德修養(yǎng)和精神追求，以實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的進步。立意：1.固其天爵，方得安身立命之本。2.德才兼?zhèn)洌綖樾聲r代青年。3.成就自我，修身為上。4.天爵既修人爵至，不忘初心得始終。7．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段來自《鄉(xiāng)土中國》：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！辈贿^在費孝通著作中“鄉(xiāng)土性”的含義甚廣，如：鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生而帶來的社會屬性；“土氣”和“聚居”，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”等。綜合另兩則材料，對“鄉(xiāng)土”的合理的概念界定為：鄉(xiāng)土性、鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗、農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民（“三農(nóng)”）、田園生活、故鄉(xiāng)情結(jié)?？煽闯鲎顬橘N近三則材料的應(yīng)該是鄉(xiāng)土文化或鄉(xiāng)村社會或鄉(xiāng)村傳統(tǒng)。第二段材料寫到李子柒為代表的關(guān)注農(nóng)村鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的現(xiàn)象，作為一個文化博主，她用視頻錄入農(nóng)村仍保留的生活方式、飲食方式、耕種方式、非遺傳承……以她代表的故事是一場對時代發(fā)展的見證，可見在時代發(fā)展大潮中鄉(xiāng)土社會中余溫仍在的種種，足以令我們回首。第三段寫到一批以85后、90后為主的“新農(nóng)人”由城市返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們通過網(wǎng)絡(luò)直播銷售農(nóng)產(chǎn)品，用新技術(shù)種植農(nóng)作物，用新理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展……“新農(nóng)人”與祖輩相比，他們普遍具備更高的學(xué)歷、更寬闊的視野，不僅身懷新知亦胸懷信念，更多以“改變者”的角色進入農(nóng)業(yè)這個場域，試圖孵化一個個新的事物，創(chuàng)造更多新的機遇和價值，塑造農(nóng)業(yè)新面貌?？忌陕?lián)系2023年5月3日習近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信的內(nèi)容，“深入田間地頭和村屯農(nóng)家，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問；把課堂學(xué)習和鄉(xiāng)村實踐緊密結(jié)合起來，厚植愛農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺上建功立業(yè)”，從歷史與時代交匯的視野來思考，新農(nóng)人們給這片鄉(xiāng)土帶來新氣象，鄉(xiāng)村振興正展開一幅幅嶄新的畫卷。綜合來看，材料是有關(guān)時代發(fā)展的大潮中鄉(xiāng)土性（鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)）的問題，三則材料提供了可供思辨的空間：材料一指出中國的底色是鄉(xiāng)土中國，這是兼有時代特色與傳統(tǒng)文化的特征，我們要辯證地看待。材料二、三所呈現(xiàn)當前鄉(xiāng)土文化的兩種現(xiàn)象，讓考生對此作出理性思辨，提示考生要站在歷史與時代的視野來思考中國的鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)與流變、不變與變、固守與變遷、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、與時俱進與堅守本色（傳統(tǒng)）等辯證關(guān)系命題。寫作時，考生要圍繞鄉(xiāng)土文化（或鄉(xiāng)村社會或鄉(xiāng)村傳統(tǒng)）發(fā)生的現(xiàn)象進行聯(lián)想與思考。可就鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)與流變、不變與變、固守與變遷、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、進步與落后、與時俱進與堅守本色（傳統(tǒng)）等辯證關(guān)系命題進行寫作。立意：1.鄉(xiāng)土本色不變，做好堅守與仰望。2.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)不可丟，田園美景新生活。3.建設(shè)新農(nóng)村，鄉(xiāng)村振興譜新曲；鄉(xiāng)村留住人，有人有未來。4.看見未來，留住鄉(xiāng)愁；希望的田野，溫情的家。5.永葆鄉(xiāng)土情懷，守望美好家園。8．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料所展現(xiàn)的是一組看似對立卻統(tǒng)一的觀點。其中，關(guān)鍵詞“強光”很明顯指的是那種作用巨大、引人矚目的光，這種光，因其耀眼，即使只有短短的一瞬，也足以給人留下深刻的印象。而后半句中的“微光”，可能渺小、微弱，看似不起眼，但若能恒久發(fā)光，則力量雖小，也能給人以希望和力量，值得我們肯定、感恩乃至銘記。其實，材料關(guān)于“強光”和“微光”的論述，具備深刻的人生啟示意義。比如，我們可以由這兩種光，聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實中的杰出人物或平凡人物：那些杰出人物雖或生命短暫，但因其高尚的人格魅力，如項羽，或做出的杰出貢獻，如居里夫人，足以垂范后世，令后人敬仰；而很多平凡人物、小人物，雖然如微光那般不惹人注意，但積蓄力量、默默奉獻，也自能做出不一樣的成績，為人銘記。并且，根據(jù)材料語句表述來看，試題顯然更傾向于學(xué)生思考“恒久的微光”所具備的特殊意義，以及我們該如何去學(xué)習、做好這能夠為人銘記的恒久微光。由此，考生可以思考，微光喻指人普通人的精神魅力，或者困境中的希望，人生的信念追求等，抓住正面意義，從積極方面去選擇主題。如“星星之火”，也是可以燎原的，抓住每一絲微小的光芒，才有巨大的進步；即使再微小的光芒，我們也要感激；微微晨光點亮這喧鬧和繁華世界；一縷溫暖融化那心中冰雪；即便是一抹微光，也讓生活更加美好。微光也可以象征親情、友情，或者聯(lián)系現(xiàn)實寫疫情下中國人懷有必勝的信念，團結(jié)一心，眾志成城，終于克服重重困難取得了初步的勝利等。而對于這“微光”的發(fā)出者，則應(yīng)選擇平凡的人和事。行文構(gòu)思上，可先概括材料，由材料中的“光”展開聯(lián)想引申，引出關(guān)于英雄或平凡人的相關(guān)觀點，并給出自己的情感傾向。如：平凡創(chuàng)造偉大，英雄來自人民。接下來從三個角度展開論述，一、平凡崗位上日日夜夜的堅守，久久為功，創(chuàng)造偉大奇跡。二、平凡崗位上精益求精的追求，匠心獨運，創(chuàng)造偉大奇跡。三、平凡人生中摒棄庸人思想，不甘平庸，仰望星空，腳踏實地，堅毅前行。立意：1.微光不微，恒久綿長。2.青年要樹立高遠的志向，爭做時代的“強光”。3.為“微光”，慕“強光”。4.做凡人中的偉人，做偉人中的凡人。9．例文：以團結(jié)為舟，行四海之路奧委會在奧林匹克格言中加入“更團結(jié)”，倡導(dǎo)命運與共；追溯歷史，中國亦有古語“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”。縱觀古今，團結(jié)一直都被重視，也唯有團結(jié)才可行四海之路。你我團結(jié)路更寬。就像莎士比亞所說：“凡是經(jīng)過考驗的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團結(jié)在你的周圍?！眴谓z不成線，獨木不成林。單槍匹馬將寸步難行，善于運用眾力則無畏前行。你我團結(jié)方可使前行之路更平坦，行更易。一次在工藝比賽前，老師要求我們每個宿舍出一個手工。我們做了一個房子，大家一起出錢買材料，誰會做哪方面就做，做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我們都很開心，因為這是一起做的，有的人割東西不小心割到指頭，有的人不小心把膠滴在手上被燒皮，但最后作品是完美的，無人抱怨。團結(jié)協(xié)作，不僅可以讓我們自己體會到最美好的感覺，更可以為我們未來的人生之路打開一條寬廣大道。社會團結(jié)路更順。7月20日國際奧委會同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后再加入“更團結(jié)”。一個竹籬三個樁，一個好漢三個幫，社會的前進離不開你我團結(jié)一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕見的特大暴雨，一瞬間城市變得滿目瘡痍，路邊淤泥遍布，腳下寸步難行。當這一消息被全國人民知道后，成千上萬的人選擇捐款，有很多救援隊來到河南，更有不遠千里送來的救災(zāi)物資。大家心往一處想，勁往一處使，全社會團結(jié)起來救助河南。終于，河南在全國各地的救援下又重新煥發(fā)勃勃生機。當社會團結(jié)起來勁往一處使時，不論是河南的暴雨帶來的破壞，還是爆發(fā)疫情時帶來的損失都被迅速降低。社會團結(jié)方可使前行之路更通順，更易行。國家團結(jié)路更廣?！皬谋緡鴥?yōu)先的角度看，世界是狹小擁擠的。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的?！币驗閳F結(jié)，小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物；因為團結(jié)，淺淺扎根的紅杉才能不被大風摧倒。當今的世界是個多元化的世界，各國共有一個地球，唯有國家團結(jié)，才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的，唯有各國加強團結(jié)才能相互促進，共同發(fā)展，以達到共贏的目的。國家團結(jié)方可使前行之路更加寬廣，更可行。凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生希望！為了共同的目標，你我、社會、國家只有團結(jié)起來，才能不懼艱險，到達理想彼岸，團結(jié)既能辦成小事也能辦成大事。讓我們以團結(jié)為舟，行四海之路！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料為我們提供了古語，“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！痹撜Z出自淮南王劉安《淮南子》中的《主術(shù)訓(xùn)》，意指：積聚眾人的力量去做事情，就沒有不勝利的；集中眾人的智慧做事情，就沒有不成功的?！胺e力”和“眾智”強調(diào)的是集體的力量和群眾的智慧——團結(jié)的力量是巨大的，群眾的智慧是無窮的?！兜赖陆?jīng)》說：“執(zhí)大象，天下往”，意指要秉持大道、要集合眾力，便能歸于同心、趨于同道。力量專一，力道中正，這是中國作為一個有著遼闊國土、多樣民族文化的國家，能夠坐中懷遠、輻射遠近、保天下太平的原因。居廟堂之高而能運籌帷幄，是因為江湖之遠都能眾志成城；擁九州之廣而能江山穩(wěn)固，是因為小家之內(nèi)在眾擎易舉。正如小河雖水流跳脫、河道方向不一，卻終能積流成海，最終源源不斷、生生不息。這種感召和呼喚集體的力量，就是中華文化中精純而簡約的智慧。而不同文化的交流、不同國家間的聯(lián)系以及人與集體、社會之間的關(guān)系，亦是如此。正如習近平總書記所言“攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸?！?。材料指向團結(jié)協(xié)作、合作共贏的普遍道理。寫作時，應(yīng)當在把握材料內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，展開思考與聯(lián)想。行文構(gòu)思上，可以從國家發(fā)展、國際局勢的廣闊視角展開思考，并對相關(guān)問題發(fā)表自己的看法，比如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運共同體等。也可以結(jié)合當下我國在處理國際爭端中的胸懷和思路，闡述如何攜手共進，既能讓自己走得更遠，也能讓別人得到光明。還可以結(jié)合個人生活與求學(xué)經(jīng)歷，從身邊的具體事例談起，表達對合作共贏、團結(jié)奮斗的認識等。立意：1.眾人拾柴火焰高。2.合作中共贏，和諧中發(fā)展。3