高二上學(xué)期期末考試匯編：作文

湖南省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試匯編：作文（2024上·湖南永州·高二統(tǒng)考期末）1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①惑，亂也。從心，或聲。心欲有所不定之迷亂是惑之范式?！墩f(shuō)文解字》②我們感受著你的困惑，更感佩于你的行動(dòng)；我們看到你徘徊躑躅，也欣賞你邁開腳步；我們明白你猶豫不決，也理解你做出抉擇……百年變局仍在高速演變，惑與不惑永遠(yuǎn)在刷新邊界，行動(dòng)是穿越的唯一途徑?！赌戏街苣罚ㄓ袆h改）③良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國(guó)家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。——《二〇二四新年賀詞》請(qǐng)結(jié)合材料，以“不惑”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不得抄襲、套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·湖南岳陽(yáng)·高二統(tǒng)考期末）2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近來(lái)，“躺平”一詞已成為社交網(wǎng)絡(luò)的高頻詞語(yǔ)。越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再熱血沸騰。自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣?！巍巫嬷t一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！R克思躺平一會(huì)兒，然后爬起來(lái)吧?！吨袊?guó)青年報(bào)》讀了上述材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)你代表班級(jí)發(fā)言人寫一篇發(fā)言稿，在全年級(jí)做一次分享。要求：運(yùn)用材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·湖南長(zhǎng)沙·高二長(zhǎng)郡中學(xué)校考期末）3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著“雙減”政策的落地，作為教培巨頭的“新東方”面對(duì)空前危機(jī)，沒有固守成規(guī)，而是積極尋求轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，推出了直播帶貨平臺(tái)——“東方甄選”，借助農(nóng)產(chǎn)品直播開拓公司業(yè)務(wù)，獲得巨大成功。東方甄選里的“網(wǎng)紅主播”董宇輝曾是新東方最年輕的英語(yǔ)教研主管，他憑借新穎的雙語(yǔ)聯(lián)動(dòng)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、優(yōu)美的表達(dá)方式、幽默的主播風(fēng)格而深受觀眾喜愛。近日國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚的董宇輝將自己的個(gè)人簽名改為“勿意、勿必、勿固、勿我”，這既是董宇輝對(duì)新東方轉(zhuǎn)型的指導(dǎo)思想的精準(zhǔn)解讀，也是他為人處世的座右銘，語(yǔ)出自《論語(yǔ)·子罕》：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”，意為：“孔子杜絕四種毛?。翰蛔匀渭阂?，不固執(zhí)期想，不偏拘己行，不執(zhí)著自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·湖南長(zhǎng)沙·高二長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)校聯(lián)考期末）4、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。習(xí)近平總書記指出：“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富。忘記歷史就意味著背叛?！边@一重要論斷，深刻揭示了堅(jiān)持正確歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·湖南·高二校聯(lián)考期末）5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，不在于他向你顯露的那一面，而在于他所不能向你顯露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去聽他說(shuō)出的話，而要去聽他的沒有說(shuō)出的話。這段文字選自紀(jì)伯倫的散文詩(shī)《沙與沫》，頗具啟示意義，請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·湖南郴州·高二統(tǒng)考期末）6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。高爾基說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯”?！睹献印けM心章句下》：“盡信書，則不如無(wú)書?！鄙厦孢@兩句話給你怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章，運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說(shuō)清楚，與同學(xué)交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：攜行動(dòng)奔赴書“不惑”華章米蘭·昆德拉曾說(shuō)，從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)迷惑，都會(huì)心中迷茫，故需要我們用堅(jiān)定的行動(dòng)驅(qū)散迷霧，追尋心靈的方向，書寫?yīng)毦喵攘Φ娜A章。人生路上，有時(shí)會(huì)有未知與不確定性，有時(shí)會(huì)面對(duì)選擇與岔路口，有時(shí)會(huì)遇到坎坷與挑戰(zhàn)。君可見，李白也曾有過(guò)“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的無(wú)助；曹操也曾發(fā)出“騰蛇乘霧，終為土灰”的喟嘆。但李白終究選擇了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡呐π袆?dòng)，曹操則讓自己成就了“老驥伏櫪，志在千里”的豪壯。究其原因，便在于行動(dòng)。李白積極作為，曹操南征北戰(zhàn)，正是堅(jiān)定的行動(dòng)成就了他們?nèi)松妮x煌。觀今，江蘇小伙陸鴻，面對(duì)身體殘疾的困境，面對(duì)四處找工作，卻屢屢碰壁的迷茫，他自強(qiáng)不息，用自己不服輸?shù)男袆?dòng)，從擺攤、開店到學(xué)影視后期，練就一手絕活，還為21個(gè)殘疾人家庭撐起了一片藍(lán)天。廣西江門村黨總支書記楊寧，面對(duì)三次扶貧失敗的困惑，她從哪里跌倒，就從哪里站起，最終用自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)村民成功脫貧，讓江門村從窮鄉(xiāng)僻壤的深山苗寨，變成如今瓜果飄香的美麗鄉(xiāng)村……面對(duì)人生之“惑”，唯有堅(jiān)持初心，堅(jiān)守理想，砥礪前行，不懈奮斗，逢山開路遇水搭橋，向著遠(yuǎn)方不斷趕路，就一定能撥開迷霧，走向“不惑”，書寫人生最亮麗的篇章。個(gè)人如此，國(guó)家亦如此。面對(duì)中國(guó)革命低潮期的迷茫和焦慮，面對(duì)共產(chǎn)黨人數(shù)量銳減、糧食短缺、斗志低迷的困境，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速調(diào)整戰(zhàn)略，選擇“農(nóng)村包圍城市”的革命路線，讓星星之火得以燎原。面對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的停滯不前，找不到出路，中國(guó)以巨大的政治勇氣和智慧，調(diào)整政策，深化推進(jìn)，讓改革開放的春風(fēng)為中華大地送來(lái)了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的春天的故事。當(dāng)然，作為擁有五千年文脈的國(guó)家，我們“不惑”不只來(lái)自堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)，還來(lái)自綿延的文明，來(lái)自我們的文化自信。正是文化自信，讓我們能夠在全球化的浪潮中保持自我，提出獨(dú)具遠(yuǎn)見的中國(guó)智慧、中國(guó)方案；正是文化自信，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，以古人之智慧，開今時(shí)之生面，正是文化自信，讓我們擁有傲骨錚錚，不屈精神?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”讓我們用“當(dāng)拏云”的行動(dòng)，一起奔赴未來(lái)，不畏不懼，直面困惑，在最好的時(shí)代，錘煉最好的自己！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。本題由三則材料組成。材料一出自《說(shuō)文解字》中對(duì)“惑”字的解釋，“惑”即迷亂，具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)人和事物有疑慮，迷亂，困惑不解，猶豫不定，難以決斷等。本材料解釋了什么是“惑”，“惑”的具體表現(xiàn)。材料二是《南方周末》新年獻(xiàn)詞中的片段，在前進(jìn)的道路上，“你”會(huì)有困惑，會(huì)徘徊躑躅，會(huì)猶豫不決，但“你”更會(huì)邁開腳步，做出抉擇，有所行動(dòng)。人們總會(huì)不斷感知不同的“惑與不惑”，但當(dāng)我行動(dòng)起來(lái)，就可以穿越困惑。本材料指出人都會(huì)有困惑的時(shí)候，但只要行動(dòng)起來(lái)，我們就可以走出困惑。材料三是習(xí)近平總書記在二〇二四年新年賀詞中的內(nèi)容，指出燦爛的中華文明，如良渚、二里頭、殷墟甲、三星堆等文化遺跡，國(guó)家版本館的館藏展示，都是中華文脈的賡續(xù)。而綿延不絕的中華歷史與文明，成為我們自信地立于世界民族之林的根基和源泉。本則材料是說(shuō)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈，讓我們不再困惑，讓我們樹立起了強(qiáng)大的文化自信，讓我們有了前行的力量來(lái)源。多則材料立意，要能夠找到幾材料之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)或共同點(diǎn)。三則材料都和“惑”與“不惑”有關(guān)。第一則材料是從字面意思對(duì)“惑”進(jìn)行釋義，告訴我們什么是“惑”。第二則材料重在告訴我們面對(duì)人生的不惑，要行動(dòng)起來(lái)，超越困惑。第三則材料是說(shuō)中華民族不惑的原因是，我們有著悠久綿延的歷史文化，這也是中華民族的文化自信的根本和力量來(lái)源。任務(wù)導(dǎo)引部分要求以“不惑”為話題寫一篇文章。如何才能“不惑”，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，要有行動(dòng)力，果斷地采取相關(guān)的行動(dòng)，拋棄猶豫、徘徊；要不甘落后、力爭(zhēng)上游；要積極擔(dān)當(dāng)，有所作為；要有面對(duì)困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持文化自信，中華文明，星河璀璨，弦歌不輟，文脈相傳，我們當(dāng)堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，才能建設(shè)更加美好的中華民族的未來(lái)。寫作時(shí)，開頭引用《論語(yǔ)》名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”提出自己的觀點(diǎn)，我們要像先賢一樣，用行動(dòng)超越“不惑”。主體部分先分析人生為什么會(huì)“惑”，會(huì)被表象迷惑，會(huì)因困難疑惑，會(huì)因沒有方向迷失。然后分析如何做到“不惑”——用行動(dòng)超越困惑；可以從用行動(dòng)超越困惑需要我們有明確的方向，需要我們有堅(jiān)定的意志，需要我們以人為鑒、以古為鑒。最后總結(jié)全文，愿我們心有所向，行有方向，余生不彷徨，歲月不迷茫?？梢圆捎门疟日撟C的方法，也可以采用正反對(duì)比論證的方法，讓文章更有氣勢(shì)，觀點(diǎn)更明確突出。立意：1.用行動(dòng)超越“不惑”。2.堅(jiān)定信心，走向“不惑”。3.以堅(jiān)定之行，破人生之惑。2．例文：只有奮斗的精彩，沒有躺平的人生親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“只有奮斗的精彩，沒有躺平的人生”。最近，一個(gè)新詞迅速躥紅年輕人社交圈，那就是“躺平”。越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平，對(duì)生活充滿著無(wú)意義和無(wú)價(jià)值的失落感，有些人將自己變成不消費(fèi)主義，過(guò)著清道夫般的生活。面對(duì)這種思潮，我們應(yīng)該向躺平者大聲說(shuō)：“不”!十分欣賞撒貝寧的演講：“如果你在本該拼搏的年紀(jì)只玩游戲，看視頻，過(guò)著八十歲該過(guò)的生活，那你要青春干什么？”是的，我們太需要以?shī)^斗的姿態(tài)點(diǎn)燃青春的激情與生命的熱血，驅(qū)散身上的“冷氣”。作為一個(gè)年輕人，要想不給自己的青春留下遺憾，就應(yīng)該去奮斗，去拼搏，去挑戰(zhàn)!追夢(mèng)之路，道阻且長(zhǎng)。青少年如初日，理當(dāng)奮斗不息，為青春留下濃墨重彩的一筆。沿著歷史長(zhǎng)河溯流而上，讓我們?nèi)フ覍つ且环荼加康臒嵫狼椤ｏ嬹R翰海，封狼居胥，兵列祁連，勒石燕然。茫茫戈壁伴著金戈鐵馬譜寫出一曲磅礴的陣前戰(zhàn)歌，八百鐵騎勢(shì)如破竹，少年英雄霍去病一句“匈奴不滅，何以家為”，氣吞山河！是啊，時(shí)序輪替，唯熱血者以永恒。所以，與其頹廢憂傷，不如熱血陽(yáng)光，與其抱怨黑暗，不如燃燒自己。少年有夢(mèng)當(dāng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，青春無(wú)悔，終成靚麗人生。張載先生也曾振臂高呼：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平！”所幸，在當(dāng)今社會(huì)中，除了風(fēng)靡的“躺平”之態(tài)，一種積極向上的奮斗姿態(tài)也被延續(xù)下來(lái)。它彰顯了當(dāng)代青年熱情踴躍、對(duì)未來(lái)充滿希望和不信命只信奮斗的精神面貌。無(wú)論是汪順賽場(chǎng)揮灑汗水贏得奧運(yùn)金牌，還是大三學(xué)子馮琳在建黨百年慶典上領(lǐng)誦贊歌，他們都以?shī)^斗姿態(tài)點(diǎn)燃了青春激情。他們拒絕躺平的人生智慧深藏在每個(gè)人的潛意識(shí)之中，不斷引領(lǐng)我們向上走。歷史和現(xiàn)實(shí)一次次相互印證：與其渴求那幻想伊甸園中遠(yuǎn)離塵囂的一份安逸，不妨懷著“計(jì)天下利，求萬(wàn)世名”之心居于天地，立命生民。“青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有希望，民族就有未來(lái)。”我們青年要以?shī)^斗之姿辟深林為平地，栽樹木滿曠野，掘井泉于沙漠。即使處于困厄之中，也要勇于向躺平者說(shuō)“不”，以?shī)^斗的姿態(tài)去迎接人生一次次大考，去綻放生命獨(dú)特的風(fēng)采。蛟龍潛海，天問升空，北斗布局，中國(guó)正踏著新時(shí)代的鼓點(diǎn)穩(wěn)步走來(lái)，同學(xué)們，這是屬于我們的時(shí)代，這也是我們激揚(yáng)青春的時(shí)刻！青年人必當(dāng)向“躺平”說(shuō)不，青春的我們將以?shī)^斗之姿續(xù)寫一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的奇跡!我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由四段文字構(gòu)成。第一段文字由社交網(wǎng)絡(luò)的高頻詞語(yǔ)“躺平”切入，指出越來(lái)越多的年輕人深感心累想躺平的現(xiàn)狀。第二段文字是宋儒呂祖謙的名句，意思是自己安心于軟弱，最終也只能是軟弱；自己安心于愚蠢，最終也只能是愚蠢。第三段文字是馬克思的名言，意思是說(shuō)青年人的精神和性格，代表的是一個(gè)時(shí)代的精神和性格。第四段文字是《中國(guó)青年報(bào)》中的話，躺平只是暫時(shí)休息一下，然后會(huì)爬起來(lái)繼續(xù)努力?？梢?，材料有兩個(gè)層次，第一段文字為第一層，是當(dāng)下部分青年“躺平”的狀態(tài)。后三段文字是第二層，是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象“躺平”的評(píng)論，解讀這三句話是審題的關(guān)鍵。呂祖謙的話意在表明一味地“躺平”只能是愚弱的表現(xiàn)。馬克思的話意在表明青年人的精神和性格是一個(gè)時(shí)代的精神和性格的標(biāo)志。這兩句話對(duì)“躺平”的現(xiàn)象持否定態(tài)度。而《中國(guó)青年報(bào)》中的話告訴我們“躺平”有其合理性，可以作為一種自我調(diào)適，暫時(shí)“躺平”是為了后期的奮進(jìn)蓄積能量。總的來(lái)說(shuō)，青春不能“躺平”，要用來(lái)奮斗來(lái)激揚(yáng)青春，作為新時(shí)代的青年，我們理應(yīng)積極奮斗、努力進(jìn)取。在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)背景、高壓力快節(jié)奏的時(shí)代發(fā)展條件下徹底否定“躺平”，或許會(huì)忽視弱勢(shì)者處于困境的訴求，可完全支持“躺平”又勢(shì)必產(chǎn)生消極頹廢的情緒。這里考查的是考生思維的思辨性。躺平是一件危險(xiǎn)系數(shù)極高的事，因?yàn)樘善胶?，躺平族放棄了追求更高目?biāo)的機(jī)會(huì)，與社會(huì)割裂，無(wú)法了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，失去與社會(huì)的聯(lián)系，對(duì)事件、問題的反映慢。長(zhǎng)此以往，喪失創(chuàng)造能力，個(gè)人能力無(wú)法得到充分發(fā)展，失去了在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，這就是被社會(huì)、生活拋棄的開始。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展需要每一個(gè)人的貢獻(xiàn)，年輕人是社會(huì)的未來(lái)，如果他們選擇放棄，社會(huì)的進(jìn)步也將受到阻礙。當(dāng)然，面對(duì)生活的壓力和內(nèi)心的迷茫，有時(shí)稍稍躺平，緩沖一下內(nèi)心的情緒，收拾一下破碎的心情，痛定思痛，拋棄過(guò)往，重拾信心，勇敢站起來(lái)再次出發(fā)，也不失為一種好方法，對(duì)于此，也不必吹毛求疵，求全責(zé)備。文體是發(fā)言稿?？忌紫纫⒁獍l(fā)言稿的格式：標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、正文、結(jié)束語(yǔ)。正文部分可以從以下方面構(gòu)思：一是對(duì)“躺平”現(xiàn)象及“躺平”族的思想本質(zhì)進(jìn)行分析，為什么會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象；二是分析這一現(xiàn)象的危害性，“躺平”會(huì)帶來(lái)什么后果；三是回歸到當(dāng)今美好的時(shí)代，青年人應(yīng)該如何拒絕“躺平”，遠(yuǎn)離“佛系”“喪文化”，成才有為，可聯(lián)系青年身份，聯(lián)系當(dāng)代青年人大有作為的奮斗者成功事例，站在“青年和時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家”的高度，展現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度，樹立正確的人生價(jià)值觀。立意：1.“躺平”需摒棄，青年當(dāng)有為。2.起而行，“漲”青春姿勢(shì)，壯時(shí)代聲威。3.只有奮斗的精彩，沒有躺平的人生。4.理解你的“躺平”，更期待你的奔涌。5.大國(guó)正在崛起，青年豈可“躺平”？3．例文：學(xué)會(huì)換位思考《論語(yǔ)·子罕》有云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！边@句話是孔子對(duì)自身修行的四點(diǎn)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求?？鬃幼鳛橐淮逃蠹?，尚且如此嚴(yán)格要求自己，那么，身處新時(shí)代的我們，更應(yīng)不懈怠對(duì)自己的要求。我們處理事情不應(yīng)當(dāng)以自己的得失利益為原則或準(zhǔn)繩，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考。獨(dú)木不成林，每個(gè)人都是社會(huì)這個(gè)大森林中的一員。每個(gè)個(gè)體在成為“自己”的同時(shí)，對(duì)其他個(gè)體來(lái)說(shuō)其實(shí)也是“他人”。置身于社會(huì)中，每個(gè)人的一言一行、一舉一動(dòng)，他人都會(huì)有所感受。正如一位媽媽告誡孩子不要在地板上亂蹦亂跳時(shí)所說(shuō)的那樣，“你的地板是別人的天花板”，無(wú)論何時(shí)何地，我們做任何事都要多站在他人的角度上考量。行事多考慮他人的感受，是人類社會(huì)交往中的一種良性品質(zhì)，是評(píng)判一個(gè)人社會(huì)適應(yīng)能力的重要尺度，這往往也會(huì)成為衡量一個(gè)人受歡迎程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，行事多考慮他人的感受，本質(zhì)上是一種善意。在特定或具體的情境中，“考慮”和“被考慮”的雙方都會(huì)有各自的感受，而當(dāng)自己的感受與他人相沖突時(shí)，應(yīng)多考慮他人的感受。站在他人角度考量，難免會(huì)疏忽自己的感受，這就對(duì)人性的趨利本能發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們經(jīng)常聽人說(shuō)：“他是舒服了，可我還難受著！”或者“我考慮他的感受，那誰(shuí)考慮我的感受？”此時(shí)，考慮他人的感受，就要在一定范圍內(nèi)適當(dāng)忽略自己的感受，收斂自己的某些觸角，將自己的言行和態(tài)度朝著有利于他人感受的方向進(jìn)行修正和調(diào)整——這是一種對(duì)高尚人格的自覺追求，是對(duì)人性趨利本能的超越。將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，嘗試站在他人的角度上考慮問題，而不是把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。行事時(shí)需始終秉持謹(jǐn)慎的態(tài)度和自我反省意識(shí)。凡事多考慮別人的感受，是一種謹(jǐn)慎思考，是對(duì)自己接下來(lái)要做之事的自我反省、自我改進(jìn)，是對(duì)自己行為的自我完善。做事前“三思”，方能言行謹(jǐn)慎，戒除狂妄與肆意，避免傷及周圍人的感受。與此相反，不考慮他人感受之人，做事往往不經(jīng)深思熟慮。行事草率不僅會(huì)傷害他人，也終會(huì)因?yàn)椴粩嘟档妥晕乙蟮臉?biāo)準(zhǔn)，而影響到自己的品格。如果每個(gè)人都學(xué)會(huì)顧及他人的感受，關(guān)注自己在公共場(chǎng)所的言談舉止是否影響了他人，或許我們就不會(huì)有那么多的“不雅”行為。我們的生活將更加溫情，我們的社會(huì)將更加和諧。讓我們謹(jǐn)記孔子的教誨，毋意，毋我，學(xué)會(huì)換位思考，抵達(dá)人生之境。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料立足社會(huì)熱點(diǎn)，由東方甄選的“網(wǎng)紅主播”董宇輝切入，借其個(gè)性簽名引出本次作文的中心句：“勿意，勿必，勿固，勿我。”這句話出自《論語(yǔ)?子罕》，指出了孔子所強(qiáng)調(diào)的需要杜絕的四種毛病，即不自任己意，不固執(zhí)期想，不偏拘已行，不執(zhí)著自我。所謂“毋意”，是指無(wú)論做什么事情都要有真憑實(shí)據(jù)，不能胡亂揣度。所謂“毋必”，是指任何事物都不是絕對(duì)的，不能主觀武斷，而應(yīng)該從不同角度去理解。所謂“毋固”，是指不能拘泥固執(zhí)。每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)都是局限的，一味固執(zhí)，只能使自己偏離正確軌道，要記得兼聽則明，保持清醒的頭腦。所謂“毋我”，意思是不要自以為是。做人不能過(guò)于自大，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人，正所謂“敬人者，人恒敬之”。孔子所說(shuō)的這四種毛病，可以說(shuō)很多人都有。很多人喜歡無(wú)根據(jù)妄加猜測(cè)，表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)主觀武斷，一旦行動(dòng)起來(lái)則喜歡固執(zhí)己見，做事的過(guò)程中更是自以為是。這涉及到人的本能心理和行為習(xí)慣問題，會(huì)對(duì)人們認(rèn)知客觀世界和行為方式產(chǎn)生深刻的影響。為了糾正這幾項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子提出了人生四戒：毋意，毋必，毋固，毋我。新東方和董宇輝順應(yīng)政策和時(shí)代的潮流，不拘泥固執(zhí)，不自大狂妄，跳出原有桎梏，開辟新的天地，就是正面例子。材料意在引導(dǎo)考生正確認(rèn)識(shí)孔子“四絕”，立意時(shí)，考生可以任選其中之一展開寫作，也可以選擇其中兩個(gè)、三個(gè)，甚至四個(gè)進(jìn)行綜合立意，辯證分析。行文構(gòu)思上，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，開篇引用孔子的名言，也可以概述材料的內(nèi)容，以此引出自己的觀點(diǎn)，如“學(xué)會(huì)換位思考”。接著結(jié)合孔子的名言闡釋“毋我“這一概念，并深入分析“換位思考”的重要性?？忌梢詮膫€(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)和諧發(fā)展、國(guó)際局勢(shì)穩(wěn)定等角度切入分析，使論證更深入。之后從怎么做的角度闡述，最后聯(lián)系當(dāng)代青年的身份，明確態(tài)度，同時(shí)呼應(yīng)開頭，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)立意：1.兼聽則明，固執(zhí)則暗。2.摒棄人生“四絕”，抵達(dá)人生之境。3.保持開放心態(tài)，學(xué)會(huì)換位思考。4．例文：以史為鑒，面向未來(lái)習(xí)近平總書記說(shuō)：“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富。忘記歷史就意味著背叛。”誠(chéng)哉斯言，歷史是經(jīng)驗(yàn)，有了這些經(jīng)驗(yàn)，我們的目光才會(huì)更加開闊；歷史是故事，有了這些故事，我們的生命才更加充實(shí)、豐滿；歷史是情愫，有了這些情愫，我們的精神世界才得以延伸……不忘記歷史，是為了更好地面向未來(lái)，忘掉我們的來(lái)路，我們將找不到未來(lái)的出路。中華民族是?個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)?化和高度文明的民族，五千年的歷史更猶如滔滔江水，淘不盡千古英雄，淘不盡萬(wàn)種風(fēng)情。我們應(yīng)以史為鑒，面向未來(lái)。在隋唐時(shí)期，中國(guó)可謂興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛，曾使多少?引以為豪。然而，到了清代，統(tǒng)治者沉醉在“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中，飽食終日，無(wú)所用心。等到侵略者的鐵蹄踏遍了中國(guó)的角角落落的時(shí)候，等到?系列喪權(quán)辱國(guó)的條約相繼簽訂的時(shí)候，“大清帝國(guó)”的美夢(mèng)也就?到了盡頭。他們沒有銘記歷史的經(jīng)驗(yàn)，沒有吸取歷史的教訓(xùn)。歷史是?杯老酒，一要忘記它的迷醉，二要記住的它的芳香。每年我們都紀(jì)念九一八事變，就是要不斷地提醒每一個(gè)人要牢記歷史，不忘過(guò)去，珍愛和平，開創(chuàng)未來(lái)。我們要把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給予我們豐富經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的實(shí)際行動(dòng)。要堅(jiān)定不移地抓好發(fā)展這個(gè)第?要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。要堅(jiān)定不移地鞏固中華民族的團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)偉大的民族精神。要堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，積極推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)?大業(yè)。要堅(jiān)定不移地加強(qiáng)黨的執(zhí)政能?建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，確保黨始終走在時(shí)代前列。也許“?切都會(huì)過(guò)去”，也許“?切都不會(huì)過(guò)去”。過(guò)去的是當(dāng)時(shí)的事與景，過(guò)不去的是當(dāng)時(shí)的事與景留給我們的觸動(dòng)與記憶。懂得珍存過(guò)去，擁有歷史的?，不但有遠(yuǎn)見，而且會(huì)成熟，更具有對(duì)世界認(rèn)識(shí)與探索的實(shí)力，每?個(gè)過(guò)去都可能是一份經(jīng)驗(yàn)，歷史越多，經(jīng)驗(yàn)越多，經(jīng)受的苦難越多，能承受的也就越多，要走的路就越廣大，越綿長(zhǎng)。如今，我們面對(duì)的是?個(gè)全新的世界，面對(duì)的是?個(gè)全新的時(shí)代，登高才能望遠(yuǎn)，鑒往才能開來(lái)。先烈們的奮斗與犧牲的精神必須長(zhǎng)久地植根于我們的記憶里，發(fā)揚(yáng)在我們工作和生活中，因?yàn)樗芗?lì)我們做好每?件事情，使我們讓每一天都充實(shí)。讓我們以史為鑒，面向未來(lái)，去創(chuàng)造祖國(guó)的輝煌?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料借助習(xí)近平總書記的言論，充分彰顯了銘記歷史的重要性。習(xí)近平總書記之所以指出“忘記歷史就意味著背叛”，是因?yàn)闅v史是最好的教科書。歷史真正呈現(xiàn)給人們的從來(lái)都不是故紙堆，而是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家走過(guò)的道路，是世道變遷、興衰成敗的規(guī)律，是前人留下的“百科全書”。正因?yàn)槿绱?，“看得見多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能走得到多遠(yuǎn)的未來(lái)”。但同時(shí)，我們弘揚(yáng)銘記歷史，并不僅僅是為了歷史本身，更是為當(dāng)下與未來(lái)尋求一瓶最好的清醒劑。幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。所以，以史為鑒，才能避免重蹈覆轍。歷史經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，歷史教訓(xùn)尤應(yīng)汲取。我們只有站在時(shí)代最前沿，不斷發(fā)掘和繼承人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化，才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能建設(shè)一個(gè)更加美好的明天。寫作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。例如論證“我們應(yīng)銘記歷史，以史為鑒”，可在文章的開頭簡(jiǎn)潔引用材料，亮明觀點(diǎn)；之后對(duì)比闡述不銘記歷史，不以史為鑒的后果，可結(jié)合《阿房宮賦》中的秦朝不以史為鑒而滅國(guó)的事例，闡述不以史為鑒的弊端；最后論述銘記歷史，以史為鑒的意義。結(jié)合舉例論證，以透徹說(shuō)理，如我們應(yīng)該借鑒隋朝暴政導(dǎo)致滅國(guó)的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)該以人民利益為根本；也可列舉清朝落后就要挨打的事例，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，增強(qiáng)綜合國(guó)力，以提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。立意：1.學(xué)習(xí)借鑒歷史，汲取前行力量。2.向史而新，接續(xù)譜寫新時(shí)代華章。3.鑒往事知來(lái)者，方能行遠(yuǎn)。4.習(xí)史照人生，鑒史強(qiáng)家國(guó)。5.知史以明鑒，察古以知今。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料選自紀(jì)伯倫散文詩(shī)《沙與沫》，這段話的內(nèi)容涉及如何認(rèn)識(shí)他人的問題（其實(shí)也適用于他人認(rèn)識(shí)自己）。這段話可分為兩層：第一句為一層，是說(shuō)認(rèn)識(shí)人的實(shí)質(zhì)（或本質(zhì)），重要的并非他顯露于人的那一面，而在于他未向人顯露的那一面；第二句為一層，是說(shuō)了解一個(gè)人，不要被他說(shuō)出的話蒙蔽，而要洞察到他未說(shuō)出來(lái)的話。由此看來(lái)，生活中我們常會(huì)被表面的言辭和行為所迷惑，而忽視了那些深藏不露的真相。而一個(gè)人的言語(yǔ)和行為，不過(guò)是其內(nèi)在本質(zhì)的冰山一角，而他的真實(shí)性格、情感和思想，往往隱藏在那深不見底的海洋之中。因此，能真正了解一個(gè)人的人，并不是那些只聽其言辭的人，而是那些能夠洞察其內(nèi)心世界的人。只有深入挖掘，才能真正理解一個(gè)人的實(shí)質(zhì)。概而言之，這段話可濃縮為“顯·隱”“表·里”“虛·實(shí)”等這樣一組組既對(duì)立又統(tǒng)一的核心命題?！把垡娢幢貫閷?shí)”“耳聽未必為實(shí)”，要透過(guò)表象深入本質(zhì)；要祛除表面的浮華與遮蔽，去深入探究?jī)?nèi)在本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)事物的真相，才能洞察人性的真諦。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，知人要由表及里，抓住本質(zhì)。然后進(jìn)行辯證分析，認(rèn)識(shí)一個(gè)人，透過(guò)外在看內(nèi)里，不僅是對(duì)個(gè)人內(nèi)在世界的探索，也是對(duì)社會(huì)關(guān)系的思考。因此真正的了解需要結(jié)合外在深入挖掘、需要用心感受、需要尊重與包容。只有這樣，我們才能真正理解他人、理解社會(huì)、理解世界。寫作此題，考生可聯(lián)系自己成長(zhǎng)中的待人處世、社會(huì)交往等方面的事例、現(xiàn)象等來(lái)發(fā)表自己的看法或抒寫自己的感悟。立意：1.知人不易，要善于由表及里，抓住本質(zhì)。2.“知人知面不知心”，要理性思辨，勿輕易盲從。3.真正的朋友，應(yīng)坦誠(chéng)相待，而不可相互隱瞞。4.聽話聽音，看人看心。6．例文：汲取書中精華，保持獨(dú)立思維滄海橫流，歲月成碑。歷史的車輪碾過(guò)歲月的長(zhǎng)河，留下了無(wú)數(shù)閃爍著智慧與人性光輝的書籍。正所謂：“讀書之味，愈久愈深?！庇跁形覀兛梢约橙≈腔?，獲得進(jìn)步的力量。然而，一味聽信書中內(nèi)容，也容易閉目塞聽，禁錮思想。故而，身為新時(shí)代青年學(xué)子，我們應(yīng)辯證看待讀書，既要汲取書中精華，又應(yīng)敢于質(zhì)疑，保持獨(dú)立思維。立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。讀書對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至一個(gè)民族的意義不言而喻。古有宋濂排除萬(wàn)難，借書抄書，終成一代大家，今有屠呦呦遍覽古籍，最終提取出治療瘧疾的青蒿素；古有李白“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的主張，今有人民網(wǎng)“讀書是門檻最低的高貴”的言論。正如高爾基所言：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睍m不能帶我們遠(yuǎn)行，但卻能讓我們從中汲取圣賢的智慧，沖破狹隘視野的桎梏，以一雙敏銳的眼睛體察世界；書雖不能給我們帶來(lái)即時(shí)的物質(zhì)收益，但卻可以凈化我們的心靈，撫平精神上的波瀾，給予我們精神上的動(dòng)力，讓我們以一顆溫柔之心擁抱生活。誠(chéng)然，讀書讓我們獲益良多。但如果一味聽信書中內(nèi)容，盲從盲信，而缺乏獨(dú)立思考或怯于提出質(zhì)疑，那讀書的意義則淺薄至極?！睹献印けM心章句下》中有言：“盡信書，則不如無(wú)書。”此言得之，唯有敢于質(zhì)疑，學(xué)會(huì)獨(dú)