初盛唐七言歌行的發(fā)展兼論歌行的形成及其與七古的分野

初盛唐七言歌行的發(fā)展兼論歌行的形成及其與七古的分野一、本文概述本文旨在探討初盛唐時期七言歌行的發(fā)展脈絡(luò)，以及歌行的形成過程與其與七古之間的分野。初盛唐是中國古代文學(xué)發(fā)展的重要階段，其詩歌形式豐富多樣，其中七言歌行作為一種獨(dú)特的詩歌形式，以其獨(dú)特的韻律、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力，成為當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。本文將從歷史背景、文學(xué)環(huán)境、詩人創(chuàng)作等多個角度，對初盛唐七言歌行的發(fā)展進(jìn)行深入分析，揭示其形成與發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在影響。本文還將對歌行與七古這兩種詩歌形式進(jìn)行比較研究，探討它們之間的異同點(diǎn)以及分野的原因，以期對初盛唐詩歌藝術(shù)有更深入的理解和認(rèn)識。通過本文的研究，不僅可以深化對初盛唐七言歌行的認(rèn)識，還可以為現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作提供歷史借鑒和啟示。二、初盛唐七言歌行的形成初盛唐時期，七言歌行逐漸嶄露頭角，其形成并非一蹴而就，而是在文化、歷史、社會等多重因素共同作用下逐步形成的。這一時期的詩歌，既繼承了前代詩歌的傳統(tǒng)，又在新興的社會環(huán)境中尋找到了新的表達(dá)方式。從文化層面來看，初盛唐時期的詩歌創(chuàng)作受到了前代詩歌的深刻影響。漢代樂府詩中的長篇敘事詩，如《孔雀東南飛》等，以其生動的情節(jié)和流暢的韻律，為后來的七言歌行提供了借鑒。同時，南北朝時期的文人詩歌，尤其是鮑照等人的作品，以七言為主，形式自由，情感豐富，對初盛唐七言歌行的形成產(chǎn)生了重要影響。從社會層面來看，初盛唐時期的社會環(huán)境也為七言歌行的形成提供了土壤。這一時期，社會風(fēng)氣開放，士人精神面貌昂揚(yáng)向上，詩歌創(chuàng)作成為了他們表達(dá)情感、抒發(fā)抱負(fù)的重要手段。七言歌行以其自由奔放的形式和豐富多彩的內(nèi)容，正好適應(yīng)了這一時代的需求，因此得以迅速發(fā)展和普及。從文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律來看，初盛唐七言歌行的形成也是文學(xué)內(nèi)部自我調(diào)整和創(chuàng)新的結(jié)果。隨著文學(xué)的發(fā)展，詩歌的形式和內(nèi)容也在不斷地變化和創(chuàng)新。七言歌行作為一種新的詩歌形式，其獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，使得詩歌在表達(dá)上更加自由和靈活，因此得到了廣泛的認(rèn)可和接受。初盛唐七言歌行的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果。它既繼承了前代詩歌的傳統(tǒng)，又在新興的社會環(huán)境中找到了新的表達(dá)方式。文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律也為七言歌行的形成提供了內(nèi)在動力。這些因素共同促進(jìn)了初盛唐七言歌行的繁榮和發(fā)展，為后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、初盛唐七言歌行的發(fā)展初盛唐時期，七言歌行迎來了其發(fā)展的黃金時期。這一時期，七言歌行不僅數(shù)量大增，質(zhì)量也顯著提升，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。在初唐時期，七言歌行主要受南朝樂府民歌的影響，以抒情為主，結(jié)構(gòu)較為簡單。代表作品有張若虛的《春江花月夜》，這首詩以其清新脫俗的筆觸和深沉的情感，成為了初唐七言歌行的代表作之一。到了盛唐時期，七言歌行得到了更大的發(fā)展。詩人們開始嘗試在歌行中融入更多的敘事元素，使得歌行的內(nèi)容更加豐富多樣。同時，盛唐詩人還善于運(yùn)用象征、隱喻等修辭手法，使得歌行的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了極大的提升。其中，李白是盛唐七言歌行的杰出代表。他的七言歌行不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘。如《將進(jìn)酒》《廬山謠》等作品，都以其豪邁奔放的筆觸和深邃的思想內(nèi)涵，成為了后世傳頌的經(jīng)典之作。杜甫也是盛唐七言歌行的重要人物。他的七言歌行以沉郁頓挫的風(fēng)格和深刻的社會關(guān)懷而著稱。如《兵車行》《麗人行》等作品，都以其深刻的社會洞察力和人文關(guān)懷，成為了反映當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的重要文獻(xiàn)。初盛唐時期七言歌行的發(fā)展，不僅豐富了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也推動了詩歌創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。這一時期的七言歌行，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，成為了后世研究和欣賞的重要對象。四、歌行與七古的分野歌行與七古，作為唐代詩歌的兩大重要形式，雖在形式上有諸多相似，但在內(nèi)容、風(fēng)格及表達(dá)手法上卻有著明顯的分野。歌行，源于漢魏樂府，多用以敘事，形式較為自由，篇幅長短不拘，句式靈活多變，可雜以七言乃至雜言，而以七言為主。歌行的特色在于其敘事性，往往通過生動的情節(jié)和形象的描繪，展現(xiàn)出廣闊的社會生活畫面。如杜甫的《兵車行》以七言行事，詳細(xì)敘述了戰(zhàn)爭的殘酷和人民的疾苦，情感深沉，內(nèi)容充實(shí)。七古，即七言古詩，其源頭可追溯至《詩經(jīng)》與《楚辭》。七古在形式上與歌行相似，也是以七言為主，但更加注重抒情和議論。七古在表達(dá)上更為直接，情感更為濃烈，常常用于表達(dá)詩人內(nèi)心的激情與感慨。如李白的《將進(jìn)酒》以七古形式，抒發(fā)了詩人對人生短暫、及時行樂的感慨，氣勢磅礴，情感奔放。歌行與七古在分野上的體現(xiàn)，主要在于其表達(dá)的重點(diǎn)和風(fēng)格的不同。歌行更側(cè)重于敘事，通過情節(jié)的展開和形象的塑造，來展現(xiàn)生活的真實(shí)與復(fù)雜；而七古則更側(cè)重于抒情和議論，通過直抒胸臆和深入的思考，來表達(dá)詩人對人生和社會的獨(dú)特見解。這種分野在初盛唐時期的詩歌中表現(xiàn)得尤為明顯，如王維的《桃源行》是典型的歌行體，敘事清晰，畫面感強(qiáng)；而王之渙的《登鸛雀樓》則是典型的七古，情感激昂，意境深遠(yuǎn)。歌行與七古在初盛唐時期雖有所交融，但在表達(dá)方式和風(fēng)格上仍有著明顯的分野。這種分野不僅體現(xiàn)了詩人對詩歌形式的熟練運(yùn)用和創(chuàng)新，也反映了唐代社會文化的多元性和包容性。五、結(jié)論初盛唐時期，七言歌行的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，不僅彰顯了詩歌藝術(shù)的繁榮，也反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌和文化變遷。從歌行的形成來看，其源于漢代樂府，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，至初盛唐時期達(dá)到了高峰。歌行與七古雖同為長篇敘事詩，但在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上卻有明顯的分野。歌行注重敘事，形式自由，語言流暢，情感真摯，而七古則更注重抒情，形式工整，語言凝練，情感深沉。在初盛唐時期，七言歌行的發(fā)展受到了多方面的影響。一方面，社會環(huán)境的變化為七言歌行提供了豐富的題材和廣闊的舞臺，如邊塞戰(zhàn)爭、山水田園、神仙鬼怪等。另一方面，前代詩歌藝術(shù)的積累和創(chuàng)新也為七言歌行的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩人們的個人才情和創(chuàng)作風(fēng)格也在一定程度上影響了七言歌行的發(fā)展。從初盛唐七言歌行的發(fā)展來看，其經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由粗放到精細(xì)的過程。在初唐時期，七言歌行還處于探索階段，詩人們對歌行的形式和內(nèi)容還在不斷嘗試和創(chuàng)新。到了盛唐時期，七言歌行已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，詩人們對歌行的駕馭能力也達(dá)到了前所未有的高度。他們不僅擅長運(yùn)用各種修辭手法和敘事技巧來豐富歌行的藝術(shù)表現(xiàn)力，還注重在歌行中融入自己的情感和思考，使歌行成為了一種具有深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力的詩歌形式。初盛唐七言歌行的發(fā)展是一個復(fù)雜而漫長的過程，它不僅反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌和文化變遷，也彰顯了詩歌藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。通過對初盛唐七言歌行的發(fā)展進(jìn)行深入研究和分析，我們可以更好地理解當(dāng)時社會的歷史和文化背景，也可以更深入地認(rèn)識詩歌藝術(shù)的魅力和價值。參考資料：《燕歌行二首》是魏文帝曹丕創(chuàng)造的一組七言詩。這組詩寫一個女子思念在遠(yuǎn)方的丈夫，是言情的名作。全詩語言清麗，情致委婉，音節(jié)和諧，把人物情感表現(xiàn)得纏綿緋惻，凄婉動人。這兩首詩是中國文學(xué)史上現(xiàn)存最古老的完整的七言詩，在中國詩歌發(fā)展史上占有十分重要的地位。明代胡應(yīng)麟說：“子桓《燕歌》二首，開千古妙境?！背Ｏ肽纱采弦搽y入眠，披上衣走出門來到庭院，抬頭看星與月出沒云間。燕是西周以至春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守。建安十二年（公元207年）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說就是對這種文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也?！庇忠稑犯畯V題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲?！薄堆喔栊小凡灰姽呸o，這個曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時也是他所親處的建安時期的社會現(xiàn)實(shí)。這兩首詩的具體創(chuàng)作時間已難以考證?！堆喔栊卸住肥敲鑼懮賸D思念在外丈夫之詩，是今存最早的完整的七言詩，為鮑照等人的七言詩創(chuàng)作，奠定了良好的根基。第一首詩敘述了征人的妻子感物傷懷，想起在外的丈夫。全詩句句押韻，筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。其突出的特點(diǎn)是寫景與抒情的巧妙交融?！扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔?！遍_頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是讀者已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠(yuǎn)之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸?！睗h武帝的《秋風(fēng)辭》說：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里不僅可以看到這一首《燕歌行》與它們思想感情上的連續(xù)性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個人獨(dú)特思想面貌，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西了?！澳罹陀嗡紨嗄c，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”在前面已經(jīng)描寫過的那個肅殺的秋風(fēng)秋夜的場景上，女主人公登臺了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠(yuǎn)方自言自語，她說：你離家已經(jīng)這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢？“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細(xì)致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內(nèi)容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日后見面的歡樂，或者關(guān)心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經(jīng)》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進(jìn)一層，使人更加感到曲折、細(xì)致、具體?！熬窝土艏乃?？”這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因?yàn)樾拗泵?？是因?yàn)閼?zhàn)事緊急？是因?yàn)槟闵×?？受傷了？還是……那簡直更不能想了。女主人公的心思非常沉重?！百v妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳?！边@三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨(dú)守空房，整天以思夫?yàn)槭?，常常淚落沾衣。這一方面表現(xiàn)了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方面又表現(xiàn)了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求?！霸嬴Q弦發(fā)清商，短歌微吟不能長?！鼻迳坦?jié)極短促，音極細(xì)微，故云“不能長”。女主人公在這秋月秋風(fēng)的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調(diào)，總也唱不成一曲柔曼動聽的長歌?！抖Y記·樂記》云：“樂也者，情之不可變者也?！迸魅斯拍瘧n傷到了極點(diǎn)，即使她想彈別樣的曲調(diào)，也是難以彈成的?！懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”女主人公傷心凄苦地懷念遠(yuǎn)人，她時而臨風(fēng)浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經(jīng)西轉(zhuǎn)，她這時才知道夜已經(jīng)很深了?！耙刮囱搿?，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象征的，是說戰(zhàn)爭和徭役無窮無盡，女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運(yùn)呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側(cè)的那幾顆亮星上：??！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團(tuán)聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽?？椗f的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運(yùn)相同的千百萬被迫分離、不能團(tuán)聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強(qiáng)烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當(dāng)時的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關(guān)，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結(jié)尾，是十分精采的。作品表現(xiàn)的思想并不復(fù)雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個統(tǒng)治階級的上層人物能關(guān)心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕詩歌區(qū)別于建安其他詩人的典型特征。曹丕是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報效國家的思想。在他那里總像是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）?！堆喔栊小房梢哉f是最能代表曹丕這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。《燕歌行二首》是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。前篇從“霜飛木落”“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關(guān)聯(lián)所思之人淹留他方?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”，曲曲道來。后首與其主題、情思相一，構(gòu)思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待于物”（王夫之《姜齋詩話》），不假外物，直抒胸臆。第二首詩結(jié)構(gòu)緊密，全部情節(jié)按照少婦的感情變化逐層展開。人物形象生動，刻畫細(xì)微，既狀其外形，又寫其心理變化。此篇起句不凡，以別易和見難相對，狀出臨別與別后的心情?！皠e日何易會日難”幾是脫口而出，好像不加斟酌，其實(shí)含義復(fù)雜。結(jié)合前篇“念君客游多思腸”“憂來思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”“憂”至此翻覆而為困惑和感慨——“會日難”，即“會日何難”，承上“何”字而省。人生一世，生計羈絆，天各一方，時或有之。至于漢末動亂，“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”（曹植《七哀》）的現(xiàn)象，竟為尋常之事。對于鐘于情的室中思婦則郁結(jié)為滿腹牢騷哀怨。在上篇“念”、“思”之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一；其二，由眼前的“會日何難”，相見不易，滋生懊悔當(dāng)初“別日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿覓封侯”的情思；其三，昔日分手倉促，滿意料相逢不遠(yuǎn)，豈料歸期無望，這就反省出當(dāng)今“相見不易”，“會日何難”之意。憂思與期望，失望與懊悔，哀怨與悵望融為一句，引發(fā)以下若許曲曲不盡之心緒，可謂“立片言以據(jù)要”，為一篇之關(guān)目，為通首之根源。次句“山川悠遠(yuǎn)路漫漫”，化用《古詩十九首》中“道路阻且長，會面安可知”句意。這是從空間的遙遠(yuǎn)申述上句“會日何難”之意。這和上篇以時令物候烘托思婦別離之久，用意相同，構(gòu)思則異。這二句省透此詩主腦“行役不歸，佳人怨曠”（吳兢《樂府古題要解》），李商隱的名句“相見時難別亦難”即脫胎于此。山長路遠(yuǎn)，天各一方，思婦獨(dú)處，自然要“思君”，以至“郁陶”——憂思聚集?！巴亩x居，憂傷以終老”為人之常情。懷此深憂，當(dāng)須排遣、傾訴。可是，既“郁陶思君”，何以卻“未敢言”？這句實(shí)與古辭《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”仿佛。是說心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人豈能得知。用曹丕自己的話來說，就是“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知”（《短歌行》）?！拔锤已浴?，即不能言，與前篇“憂來思君不敢言”，措詞取義相同。相見不得，相訴不能，而引起“魚雁通書”、青鳥探看之意?！凹穆暩≡仆贿€”，有人以為是所寄問訊音書猶如飄蕩之浮云，一去而不見蹤影。徐斡《室思》其三也有同樣的意思：“浮云何洋洋，愿因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思?！边@是把“浮云”質(zhì)實(shí)看之。看下“伏枕不眠”云云，“浮云”似為虛擬——以比游子，那么此句就是向遠(yuǎn)方游子“寄聲”，然而回音杳然，一無反響。舊傳李陵《別詩》其一：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一涯?！碧迫擞禾铡镀甙А罚骸熬魺o定云，妾作不動山?！比∫庀嘟＿@里寄書游子卻往而不還，聚集思婦不少的困惑和疑慮：是役者戎馬倥傯，戰(zhàn)事緊急；還是其戍未定，“靡使歸聘（問）”；還是染疾；還是負(fù)傷……這種種焦思懸念，都注入這一句不愿明言之中。這時再回頭看上句“未敢言”，則有多少不安憂慮隱伏其中。這種無休止的巨大心理負(fù)荷不斷加重，枯寂、失望，甚或絕望時或襲來，頓感青春消失，容顏無光?！疤榱阌昝鏆蓊仭本褪且钟魬n傷心理的外現(xiàn)。此言憂郁令人老，下言憂思不解?！蔼?dú)（豈）不嘆”，返照前“未敢言”。百憂在心，極需傾訴，卻“未敢言”，欲吐還吞不能訴之，只是長吁短嘆，其情之哀、憂之切、慮之深可見。二句合觀，明知憂思傷人，卻仍懷憂不減，此即“愿言思伯，甘心首疾”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）用意，不過那是任情直說，此二句則前抑后揚(yáng)，情思波折，跌宕反襯而加倍寫憂。從首句至此，從心理展現(xiàn)的角度，刻畫出一個“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”哀思衷腸無所傾訴的怨婦形象。人如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，理智上就需消除情緒的動蕩，尋求心理平衡，苦悶才會消散。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施?？墒?，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音凄苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。心懷深憂，多方排解不得，則輾轉(zhuǎn)反側(cè)而愁懷難釋?！肮⒐⒎怼币痪?，是說備受憂思失眠的煎熬。耿耿，猶言炯炯。至此點(diǎn)明長夜是懷人者最苦惱之時。這句不僅是上句“摧肺肝”的紛擾，也暗含一句潛臺詞——仍是“涕零雨面”的繼續(xù)。這是化用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂”句意?！安荒苊摺闭?，是因“懷憂”而又“哀來”?！芭鲁鰬簟甭街型?，是思婦“聊自寬”的又一無可奈何的措施。步立踟躕于溶溶月光中，思飛遠(yuǎn)方。這三句“不眠”——“出戶”——“看月”遞進(jìn)而來，顯明的層次表現(xiàn)夜時的延展流失?！把隹础本淦届o不露聲息，但結(jié)合下句“飛鸧晨鳴”觀之，“星漢西流”意已含裹其中。讀者似乎可以想見，從思婦“仰看”的倩影，斷續(xù)傳來深深的吁嘆聲，因?yàn)槟恰罢l能懷憂獨(dú)不嘆”的句子給人印象太深了。不僅如此，由她“仰看”明月，自然也會想到她會低頭苦思，星繞月明，以見人缺。劉妙容《宛轉(zhuǎn)歌》有“愿為星與漢，光影共徘徊”（見吳均《續(xù)齊諧記》），即與此詩意同。這實(shí)際上不就是唐人所說的“情人怨遙夜，竟夕（整夜）起相思”嗎？這層意思，從下句“飛鸧晨鳴”看，長夜破曉，飛動于晨霧中鸧鳥的陣陣鳴叫，那聲音于徹夜未眠徘徊中庭的思婦逗起若許可感可嘆的自憐之情，更為明白?！罢乖娗甯琛薄鞒y續(xù)，“步立”“仰望”——星月增悲，終然不能慰存。種種措施不能撫息苦苦之哀思，倒加重了孤棲自傷之情。曹丕富于情感，是言情高手，善于表達(dá)細(xì)膩悱惻情思，而且喜用婦女口吻，形成柔腸宛轉(zhuǎn)、掩映多姿的“女性美”風(fēng)格。這首詩的四句，句內(nèi)各有層次，如第四句滿懷苦惱，又滿帶希望而“寄聲”，卻泥牛入海，“往而不還”，前者一展為一層，后者一收卻藏住，頓挫波折間見出室思之熬煎，流動遞進(jìn)而加深情感。八兩句之間也形成這種波折轉(zhuǎn)藏效果；再則用了一連串否定句式：“未敢言”、“往不還”、“獨(dú)不嘆”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪線，曲折流動，往復(fù)生姿，每往復(fù)一次，則深曲一層，形成情感上的層層漣漪。這種層次感和流動感二者的融合，就散發(fā)出微情動人的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的滲透力。有流動則變宕不定，有波折轉(zhuǎn)藏層次，則“聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕”，而具豐神婉約，含蘊(yùn)無窮的風(fēng)味。王夫之《船山古詩評選》把曹丕樂府比作“張樂于野，泠風(fēng)善月”，也正是從“悲者形心靜，哀者聲必約”的微情動人、密意獨(dú)往的角度評價的，施之此詩，更為中的。王夫之：二首為七言初祖，條達(dá)諧和，已自爾爾。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定為魔業(yè)。(《船山古詩評選》卷一）劉履：憂來思君不敢忘，微吟而不能長，則可見其情義之正，詞氣之柔。（《選詩補(bǔ)注》）王夫之：傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩。從明月皎皎入第七解，一徑酣適，殆天授，非人力。（《船山古詩評選》）吳淇：風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也。（《六朝選詩定論》）沈德潛：和柔巽順之意，讀之油然相感。節(jié)奏之妙，不可思議。又云：句句用韻，掩抑徘徊。短歌微吟不能長，恰似自言其詩。（《古詩源》）張玉榖：首三，突敘秋景，即將燕北雁南，皆知時序，反興而起，筆勢飄忽?！澳罹比?，先就彼邊，度其客游定亦懷歸，何久淹留之故，文勢一曲。賤妾五句，方就己邊，正寫望歸無聊情事，文勢一展。末四，補(bǔ)寫夜景也。然就雙星銀河遙望，為之代措何辜，以賦富比，闋然收住。(《古詩賞析》卷八）陳祚明：此七言一句一韻體，又與《柏梁》不同?！栋亓骸芬痪湟灰?，此連緒相承。后人作七古，句句用韻，須仿此法。蓋句句用韻者，其情掩抑低徊，中腸摧切，故不及為激昂奔放之調(diào)，即篇中所謂“短歌微吟不能長”也。故此體之語，須柔脆徘徊，聲欲止而情自流，續(xù)相尋而言若絕。后人仿此體多不能佳，往往以粗直語雜于其間，失靡靡之態(tài)也。(《采菽堂古詩選》卷五）王夫之：所思為何者，終篇求之不得?？尚钥汕?，乃《三百篇》之妙用，蓋唯抒情在己，弗待于物，發(fā)思則雖在淫情亦如正志，物自分而己自合也。嗚呼！哭死而哀，非為生者，圣化之通于凡心，不在斯乎！(《船山古詩評選》卷一）陳祚明：不及首篇之婉約，然猶不失風(fēng)韻。(《采菽堂古詩選》卷五）曹丕（187年—226年），即魏文帝，三國時期政治家、文學(xué)家，字子桓，沛國譙（今安徽省亳州市）人，曹操次子。文武雙全，善騎射，好擊劍，博覽古今經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說。曹操卒，嗣位為丞相、魏王。不久代漢稱帝，國號魏，在位七年。在位期間，平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。《草書歌行》是唐代詩人李白的詩作。此詩以浪漫主義的筆調(diào)、奇特的想象力、極其夸張的藝術(shù)手法，生動地再現(xiàn)了一幅懷素醉酒后恣肆張揚(yáng)、揮筆疾書的場景，細(xì)致而惟妙惟肖地表現(xiàn)出懷素極具張揚(yáng)的個性特征。全詩栩栩如生、活靈活現(xiàn)地刻畫了懷素狂放不羈、激情奔涌、痛快淋漓的形象。它對后人研究懷素的草書藝術(shù)，有重要的參考價值。⑴上人：和尚的尊稱。懷素：姓錢，字藏真，唐代僧人，善草書，與張旭齊名，時號“張顛素狂”。懷素比李白小二三十歲，故李白稱他為“少年上人”。⑵墨池：謂書法家洗硯涮筆之池?！斗〞洝份d：“弘農(nóng)張芝善草書，改臨學(xué)書，池水盡墨。”《太平寰宇記》：“墨池，王右軍洗硯池也?！雹侵猩酵茫汗艜r以兔毫制筆。中山，在今安徽宣城?！对涂たh志》載：中山在宣州水縣東南十五里，出兔毫，為筆精妙。殺盡中山兔，謂懷素禿筆成冢，因制筆殺盡了中山之兔。⑷箋麻：唐代的紙，以五色染成，或用砑光，或用金銀泥畫花樣來做成箋紙，紙以麻來作為材料，稱為麻紙。絹素：絲織品的名稱，即白絹。排數(shù)箱：謂寫書法用紙之多。⑹吾師：指懷素。師，對和尚的尊稱。繩床：原稱胡床，又稱交床，一種可以折疊的輕便坐具，形似今之交椅，東漢時從域外傳入中原一帶?！讹L(fēng)俗通》中有“靈帝好胡床”的記載。⑼湖南七郡：指長沙郡、衡陽郡、桂陽郡、零陵郡、連山郡、江華郡和邵陽郡，此七郡皆在洞庭湖之南，故曰“湖南”。⑽王逸少：王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人，東晉書法家，被奉為“書圣”。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱王右軍。張伯英：張芝，字伯英，弘農(nóng)（今河南靈寶）人，善草書，有“草圣”之稱。⑾張顛：即張旭，《舊唐書》載：吳郡張旭善寫草書而且喜歡喝酒，每次醉后號呼狂走，索要毛筆揮灑寫字，變化無窮，如有神功。時人稱為“張顛”。⑿公孫大娘：盛唐時期舞蹈家，善舞劍器。渾脫舞：唐代舞名。長孫無忌以烏羊皮為渾脫氈帽，大家仿效，稱趙公渾脫，后來演變?yōu)槲璧?。渾脫，指以全羊皮制成的物品。八九月天氣涼爽之時，堂上坐滿了酒徒詞客，都在觀看懷素的書法表演。紙寫完了仍不停手，又站起來向著壁上大筆揮灑，一行數(shù)字個個都如斗大。當(dāng)代草圣張顛已老死，不足為數(shù)，懷素的書法后出轉(zhuǎn)師古人之意，不拘古人之形。古來萬事只貴自然天生，何必一定要等公孫大娘《渾脫舞》后，書法才有所長進(jìn)？后人對《草書歌行》是否系李白所作，一直存在爭論。蘇軾定為偽作，他在《東坡題跋》（叢書集成本）卷二“諸集偽謬”條中說：“近見曾子固編太白集，自謂頗獲遺亡，而有贈懷素草書歌及笑矣乎數(shù)首，皆貫休以下詞格?！焙笾扉L文、陸游、王琦等人皆從之。而郭沫若力為之辯。其實(shí)，蘇軾等人皆為臆斷，并未有實(shí)據(jù)。黃錫珪說：“而校者不能刪削，以無左驗(yàn)故?！睋?jù)郭沫若考證：李白的《草書歌行》“當(dāng)作于長流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（759年）秋游零陵時所作”。此詩刻畫了懷素酒后運(yùn)筆揮灑的形態(tài)，如驟雨旋風(fēng)，縱橫恣肆，給人以龍騰虎躍、奔蛇走馬的藝術(shù)享受?！安輹煜路Q獨(dú)步”，李白對懷素的書法評價極高。詩歌開頭兩句直抒胸臆，作者坦率地亮出自己的觀點(diǎn)。按年齡說，懷素比李白小很多，他們不是一代人，李白屬長輩，稱懷素為“少年”，合乎情理。作者以長輩身份盛贊晚輩書法，說懷素的草書在當(dāng)世書壇無人能比，這樣的表達(dá)足夠天真直率。四兩句推究懷素取得如此成就的原因?！氨变轸~”的典故出于《莊子·逍遙游》：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！蓖豸酥豆P經(jīng)》記載：“諸郡毫惟中山兔肥而毫長可用?！崩钫亍短茋费a(bǔ)》說：懷素練習(xí)書法，“棄筆堆積埋於山下，號曰‘筆?！??！薄帮w出北溟魚”，狀懷素墨池之大；“殺盡中山兔”，說懷素用功之勤，兩者竭盡想象夸張之能事，若非李白，難以創(chuàng)造出如此奇特的意境。第五句至第八句，敘述懷素當(dāng)眾作書的場景，直白如說話。第九句至第十八句，正面描述懷素作草書的情景。九十兩句先寫作者觀看懷素草書的總體感受。說懷素坐在繩床上，乘著酒興，大筆如同掃帚一般，上下?lián)]舞，一會兒就書寫了數(shù)千張紙。這富有夸張色彩的詩句形象地顯示出懷素草書酣暢流利，書寫速度極快。接著八句寫作者觀看懷素草書的具體感受。懷素草書時而如疾風(fēng)驟雨颯颯到來，令人震驚，時而如漫天飛雪，緩緩飄落，茫茫一片，急緩交替，富有飛動感。懷素站起身來，面向墻壁，揮筆書寫，一行只幾個字，字字大如斗，仿佛聽到神驚鬼叫的聲音，只見筆劃字勢如龍騰蛇行。左盤右蹙像長空閃電，那形狀如同楚漢相爭，攻取退守，犬牙交錯的鏖戰(zhàn)。這巧妙的比喻，生動地表現(xiàn)了懷素草書，俯仰進(jìn)退，左顧右盼，急緩交替，千變?nèi)f化的無窮魅力。最后八句作者盛贊懷素草書的創(chuàng)新成就。這頭兩句詩說懷素草書將湖南七郡家家屏障書題遍，顯然是夸張之詞，無非是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)孛癖娤矏蹜阉氐牟輹?。接下來作者說，東晉書法家王逸少、東漢書法家張伯英擅長章草，以他們的章草跟懷素的狂草比，章草過時了，王逸少和張伯英都是浪得虛名。本朝吳郡張旭善草書，時人有“張顛素狂”的說法，但張旭已經(jīng)死去，不在當(dāng)世之?dāng)?shù)?！缎绿茣の乃噦鳌氛f，張旭觀看公孫大娘舞西河劍器而草書技藝大增。詩的最后兩句說，自古以來，寶貴的是藝術(shù)家的天才與個性。這些都是天生的，不是向哪個人學(xué)來的。特別贊揚(yáng)懷素不師古法而崇尚自我的創(chuàng)新精神，與張旭效法公孫大娘劍器渾脫舞是不同的。李白信仰道教，其“古來萬事貴天生”的理念，跟道教提倡的“道法自然”是一脈相通的。從詩的題材形式看，此詩以樂府《雜曲歌辭》舊題形式寫成。李白以詩歌著稱于世，作詩近千首。一生最擅長以樂府歌行舊題作詩，而且以樂府舊題寫詩成就最高。他詩歌的最大特點(diǎn)是渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著濃厚的民歌氣息，具體表現(xiàn)為語言的直率自然。此詩以樂府歌行舊題體裁形式寫成，恰巧與李白擅長相符。而詩中的“箋麻素絹排數(shù)廂”句，正體現(xiàn)了他率真的一面，對蘇軾的“村氣可掬”是一個很好的回應(yīng)。從詩的風(fēng)格及表現(xiàn)手法看，此詩豪邁，格調(diào)飄逸，想象豐富，音節(jié)錯綜，語言奔放，在民歌體中融入了齊梁體的某些表現(xiàn)手法，而以李白自身獨(dú)具的俊逸之氣將它們統(tǒng)一在一起，典型地表現(xiàn)了詩人“清水出芙蓉”的特色，符合李白的詩風(fēng)特征。李白作詩喜用夸張之句，此詩中“須臾掃盡數(shù)千張”“一行數(shù)字大如斗”與李白其它著名詩句如“飛流直下三千尺”“燕山雪花大如席”等有異曲同工之妙。從詩的創(chuàng)作狀態(tài)分析，此詩是在一種醉態(tài)中寫成。詩中“墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔”，正是詩人醉態(tài)狂幻氣質(zhì)的表露。小小的墨池在詩人的醉眼里被幻化成蒼茫的北海，書家狂書疾書的情景，似乎連中山兔都要?dú)⑼炅恕＿@種狂幻式的語言描寫，與李白一生好酒、嗜酒、常在醉態(tài)之中“斗酒詩百篇”的狀態(tài)有關(guān)。因此，這首詩的創(chuàng)作狀況和李白大量寫有酒的詩歌風(fēng)格極其一致。宋代詩論家劉克莊《后村詩話·新集》：“自有草書以來，未有能形容此妙者?！爆F(xiàn)代文學(xué)家郭沫若《李白與杜甫》：“比蘇渙的那一首（《懷素上人草書歌》）要好得多?！崩畎祝?01—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷?！对垢栊小肥翘拼娙死畎讋?chuàng)作的一首五言古詩。此詩十八句九十字，寫了西漢時期才女班婕妤在深宮中由得寵到失寵的命運(yùn)，詩人將自己隱喻其中，表達(dá)了自己不得志悲憤之情。⑤趙飛燕：趙飛燕本為長安宮人，后為陽阿公主的舞女。漢成帝見而幸之，召入內(nèi)宮，為婕妤，后終為皇后。⑥鹔鹴（sùshuānɡ）換美酒：司馬相如初與卓文君還成都，家里十分貧困，曾用鹔鹴換美酒喝。鹔鹴，傳說中的神鳥。另一說為“骕骦”，駿馬名。此詩十八句九十字，寫了西漢時期才女班婕妤在深宮中由得寵到失寵的命運(yùn)，詩人將自己隱喻其中，表達(dá)了自己不得志悲憤之情。李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗(yàn)。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷?！堕L歌行》是漢樂府中的一首詩，屬《相和歌辭》，是勸誡世人惜時奮進(jìn)的詩篇。此詩主要是說時節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。全詩以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來葉落、百川東去等鮮明形象中，借助朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來，發(fā)出了時光易逝、生命短暫的浩嘆，鼓勵人們緊緊抓住隨時間飛逝的生命，奮發(fā)努力趁少壯年華有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。其主旨體現(xiàn)在結(jié)尾兩句，但詩人的思想又不是簡單的表述出來，而是從現(xiàn)實(shí)世界中擷取出富有美感的具體形象，寓教于審美之中。⑵葵：蔬菜名?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月亨葵及菽?！崩顣r珍《本草綱目》說：“葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實(shí)大如指頂，皮薄而扁，實(shí)內(nèi)子輕虛如榆莢仁?！贝嗽姟扒嗲鄨@中葵”即指此。⑷”陽春“句：陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的”德澤“。陽，溫和。布，布施，給予。德澤，恩惠。⑹焜（kūn）黃：形容草木凋落枯黃的樣子。華（hu?。和盎ā?。衰：一說讀“cuī”，因?yàn)楣艜r候沒有“shuāi”這個音；一說讀“shuāi”，根據(jù)語文出版社出版的《古代漢語》，除了普通話的規(guī)范發(fā)音之外，任何其他的朗讀法都是不可取的。人在少壯之年啊不去及時努力，到了老大一事無成啊只能白白地傷悲！樂府是古代音樂機(jī)關(guān)，秦代以來朝廷設(shè)立的管理音樂的官署。西漢設(shè)樂府令，公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。漢武帝時得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間