陜西省榆林市第十高級中學校20222023學年高一上學期語文期中考試試卷

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陜西省榆林市第十高級中學校2022-2023學年高一上學期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

中國美學的核心概念不是美而是意境，這一點已經(jīng)成為中外學者的共識。那么，什么是意境？

從中國美學史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”。《韓非子·解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來說，眼見的形為實，意想的象為虛。正因為想象的介入，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實。

順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實的。形象多指現(xiàn)實中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。

意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因為自我始終是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。

意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。

意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進入更加廣大的周遭世界，進而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學色彩的詞匯來描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國美學中的意境那么準確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟圈一樣，成為當代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

（摘編自彭鋒《意境論的重生》）

材料二

說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活。董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安、動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補。以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰！而在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因為它與人們當時的現(xiàn)實生活拉開了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。

意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝術(shù)，只不過是說明文，或是——看圖說字。文學中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡·愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗做了指點和引導，然后由看官去營造。意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標準不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤說“筆墨當隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手機電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。

（摘編自王祥夫《意境之美》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．象是虛的，形是實的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。

B．意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是非現(xiàn)實的。意象比形象更加虛靈生動。

C．高遠清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對其官場緊張心情的互補。

D．除變化豐富而狀物精微外，國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應有評判標準。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．意境不是對象，不能與意象相對，因為意象始終是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B．對物體和個體的狹隘專注是當今藝術(shù)實踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一問題。

C．只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。

D．與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學史談對意境的認識，但都分析了文學的意境美。

3．下面詩句中不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是（）

A．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

B．金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

C．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

D．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

4．依據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括意境的特點。

5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

套不住的手

趙樹理

白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人們學技術(shù)，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng)常分配在各小隊。

組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了。按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且首先要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。

徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。

陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?/p>

一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”

陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。

以后別的活兒又陸續(xù)接上來，鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。

一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。

他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就原路返回走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖擻了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。

隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。

會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準備發(fā)言，和大家一樣忙個不停，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報告，才算了結(jié)了一宗事。吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。

第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”

材料二

我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。

作品文字極為樸素嚴整，相當細致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道很多關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。

（摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）

6．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說通過對一個飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民的手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。

B．小說的語言既質(zhì)樸平易又生動幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。

C．小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。

D．小說通過對像陳秉正這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。

7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）

A．趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語言生動活潑又通俗易懂，具有獨特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風格。

B．老舍認為，作品抓住了人物的典型特征，對陳秉正老人的手進行特寫，以小見大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。

C．《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。

D．標題“套不住的手”，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

8．趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合材料簡要分析。

9．老舍讀趙樹理的小說，總能“學到一些竅門兒”。請結(jié)合材料一，分析在謀篇布局上的“竅門兒”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。單父人呂公好相人，所相之人，無如季相，以息女與劉季，高祖以亭長為縣送徒酈山徒多道亡自度比至皆亡之到豐西澤中止飲夜乃解縱所送徒曰公等皆去吾亦從此逝矣二世元年，陳勝等起蘄，沛縣諸父老卜筮之，乃立季為沛公以應陳涉。二年，出與戰(zhàn)，破之。命雍齒守豐，引兵之薛。雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。當是時，秦兵強，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。獨項羽愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰，“項羽為人剽悍猾賊，所過無不殘滅。獨沛公素寬大長者，可遣。”卒遣沛公西略地。沛公引兵西，過高陽。酈食其為監(jiān)門，求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜、長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！庇谑桥婀穑瑪z衣謝之。延上坐。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上，秦王子嬰素車白馬，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“人已服降，又殺之，不祥?！蔽魅胂剃?，欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老約法三章，悉除去秦法。曰：“吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！鼻厝舜笙?，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受。二年，令除秦社稷，更立漢社稷。甲午，乃即皇帝位汜水之陽。蕭丞相營作未央宮，高祖見宮闕壯甚，怒。十二年，高祖還歸，過沛，悉召故人父老子弟縱酒，以沛為湯沐邑，復其民，世世無有所與。沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復，豐未復，唯陛下哀憐之?！备咦嬖唬骸柏S吾所生長，極不忘耳，吾特為其以雍齒故反我為魏?！迸娓感止陶?，乃并復豐，比沛。

（節(jié)選自《史記·高祖本紀》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．高祖以亭長為縣送徒／酈山徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲／夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去吾／亦從此逝矣／

B．高祖以亭長為縣送徒酈山／徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲／夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去／吾亦從此逝矣／

C．高祖以亭長為縣送徒酈山／徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去吾／亦從此逝矣／

D．高祖以亭長為縣送徒／酈山徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲／夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去／吾亦從此逝矣／

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．高祖，是皇帝的廟號。我國古代皇帝死后，在太廟立室奉祀時的稱號，如高祖、太宗等。

B．卜筮，古時預測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。

C．長揖，舊時拱手高舉繼而落下的一種禮節(jié)，是不分長幼尊卑的相見禮，多用于平輩之間。

D．社稷，社，谷神；稷，土神。帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登。也指國家的代稱。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．劉邦天生異相，面相非凡。他長著高高的鼻子，一副龍的容貌，胡須很漂亮，左腿上有七十二顆黑痣；呂公覺得沒有人的面相比他好，就把女兒嫁給他。

B．劉邦聞過則改，終成大業(yè)?？垂艹情T的酈食其說他不該坐著接見自己，劉邦就起身道歉，把他請到上座；劉邦本想留在秦宮中休息，經(jīng)勸阻，就退回霸上。

C．劉邦忠厚老實，寬大容人。懷王覺得他寬厚老實，就派他率領(lǐng)大軍向西去奪取土地；將領(lǐng)們建議殺掉秦王子嬰，劉邦認為子嬰已經(jīng)投降，就不能殺了他。

D．劉邦關(guān)心民生，不事奢靡。入咸陽后，廢除秦朝法律，與民約法三章，不接受百姓饋贈；丞相蕭何主持營建未央宮，劉邦看到宮殿修建得豪華壯美而生氣。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①當是時，秦兵強，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。

②吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。

14．高祖還鄉(xiāng)時，為什么只免了沛縣的賦稅徭役，卻沒有免除出生之地豐邑的？后來免除了沒有？請簡要說明。

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面這首詩，完成問題。

秋晚登城北門①

陸游

幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁。

一點烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵②秋。

山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。

橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州③。

①此詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177年）九月四川成都。②杜陵：本指長安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。

15．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．首句“幅巾藜杖北城頭”描述了詩人的裝束和出游的地點，不僅緊扣詩題，還寫出詩人當時投閑置散的生活和日漸衰頹的狀況。

B．頷聯(lián)抓住“一點烽”“兩行雁”這兩個物象撫今追昔，通過遠景與近景的交替，抒發(fā)了對歲月空逝，大宋故土興復無期的感慨。

C．頸聯(lián)的“山河”代表國家，“身世”指所處的時代，詩人登城時“搔首”“倚樓”，刻畫出詩人的憂國深情和對自身遭遇的感慨。

D．尾聯(lián)“橫槊賦詩”借指詩人當年馳聘疆場的戎馬生涯，而今已成往事，“非復昔”三字包含著良機已失、大勢已去的無限感慨。

16．結(jié)合全詩，分析所抒發(fā)的思想情感。

17．（2022高一上·榆林期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與衰弱生命頑強抗爭的精神。

（2）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是，？

（3）《琵琶行并序》中表現(xiàn)詩人聽到琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴的詩句是，！

三、語言文字運用（20分）

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文字，完成問題。

花椒起源于中國，早在先秦時期，花椒的地位就非常高?！冻o》有載：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?！鼻陨杲?、菌桂、蕙（佩蘭）、茝（白芷）等多種香草指代賢達，其中的申椒便是花椒。后來，隨著花椒栽培的普及以及香草在女子熏香中的應用，（）。如《舊唐書·列女傳序》中的“聊播椒蘭，以貽閨壺”正是此意?！对娊?jīng)·唐風》中亦有一篇《椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。”全詩以花椒馨香多籽，寄寓先民們多子多福，宗嗣不絕的美好愿望。

魏晉以前，花椒多是作為香料、象征物、殉葬品使用。魏晉以后，花椒的飲食調(diào)味功能逐漸被開發(fā)。清代以前，花椒主要與其他調(diào)味品一起使用。清末，花椒開始獨立入味。花椒辛香獨特的味道賦予了川菜別具一格的特點，與辣椒搭配形成了川菜麻辣兼?zhèn)涞母窬??；ń返氖褂猛苿恿舜ú说陌l(fā)展，麻味這種源于中國的特有風味，已成為一種食品的基本味，是中國對于世界飲食文化的一大貢獻。

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．所謂的“椒蘭之德”，即是椒與蘭逐漸從贊譽女子的賢良淑德演變?yōu)閷δ苋速t士的稱謂。

B．所謂的“椒蘭之德”，即是椒與蘭逐漸從稱謂能人賢士演變?yōu)橘澴u女子的賢良淑德。

C．椒與蘭逐漸從對女子賢良淑德的贊譽演變?yōu)閷δ苋速t士的稱謂，即所謂的“椒蘭之德”。

D．椒與蘭逐漸從對能人賢士的稱謂演變?yōu)閷ε淤t良淑德的贊譽，即所謂的“椒蘭之德”。

19．下列各項中，和文中畫波浪線句子中存在的語言現(xiàn)象相同的一項是（）

A．低頭弄蓮子，蓮子清如水。

B．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

C．醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

D．一水把護田將綠繞，兩山排闥送青來。

20．文中畫橫線的語句有語病，請把修改后的語句寫下來。

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的材料，完成問題。

算法是人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)聯(lián)節(jié)點。在移動互聯(lián)網(wǎng)上，社交媒介、定位技術(shù)、搜索引擎等給用戶日常生活提供極大便利的同時，____________。正是在這海量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，人工智能技術(shù)對用戶的興趣偏好和需求進行推斷，描繪出不同的用戶畫像，打上特性“標簽”，進而以此為依據(jù)，進行精準的文化生產(chǎn)與個性推送，實現(xiàn)數(shù)字文化從生產(chǎn)、傳播到接受的全程個性化、精準化定制。

從積極意義上說，算法在不斷迭代更新的技術(shù)推動下，成為文化領(lǐng)域供給側(cè)改革的推手。過去，文化供給對受眾文化層次、審美興趣和文化需求的差異了解得不夠，更多是從投資方、創(chuàng)角度進行生產(chǎn)，____________。

由于算法建立在大數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)上，技術(shù)的不完善和人們使用的不規(guī)范，____________。算法基于用戶過去行為來預測未來偏好，并以此為基礎(chǔ)進行內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)。推薦服務(wù)越是精準“定制”、精準“喂養(yǎng)”，越容易導致人們被封閉在同質(zhì)化信息所建造的“繭房”中，使個體對文化產(chǎn)品的自主選擇日漸減退，不同興趣的人們彼此疏離，難以形成文化共識。完善算法技術(shù)，規(guī)范算法應用，才能讓科技更人性化地服務(wù)社會。

21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過15個字）

22．請以算法為主語，概括上文各段的主要意思。（要求：每句不超過15個字）

四、寫作（60分）

23．（2022高一上·榆林期中）根據(jù)以下材料，按要求作文。

日新月異的時代，深刻變革的中國，年輕一代是最直接的感知者。我們正在經(jīng)歷的當下，更能讓中國年輕人再次思考或重塑自己的英雄觀。

有的人曾認為不少90后、00后淪于英雄虛無主義，而事實證明，他們擅長在當今社會發(fā)掘閃光的偶像，并賦予崇拜行為全新的含義。

今天年輕一代需要怎樣的偶像與英雄？對此你有怎樣的思考與認識？寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，文體自選，詩歌除外。

解析解答部分

1．B

2．D

3．A

4．意境是虛靈的、動態(tài)的，也是超越的、神圣的；讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

5．①開頭提出問題-意境是什么；②然后分析問題，通過意境與象、意象等概念的辨析分析意境的內(nèi)涵；③最后建議應該用意境論重建當代的藝術(shù)圈。

社會科學類；分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；理解概括文章主要內(nèi)容

（1）本題考查學生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項，仔細對比比較，分析其不同點。

（2）本題考查學生對文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學生對文本重要信息理解并運用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項選出正確解析。

（4）本題考查論證思路。論證思路即行文脈絡(luò)、論證層次、行文思路。解答此類題型，首先將文章劃分層次，然后根據(jù)“提出問題-分析問題-解決問題”的思路，梳理行文脈絡(luò)，最后整理解析作答即可。

（5）本題考查學生概括重點內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點內(nèi)容，其次將重點內(nèi)容圈畫，根據(jù)圈畫內(nèi)容總結(jié)概括。

1．A項，“象必須和形對比起來才能讓人理解”錯誤。根據(jù)材料一中“在《易傳》中，象是與形對照起來界定的”可知文中只是說《易傳》中象是與形對照起來界定的，根據(jù)材料一“《韓非子解老》中對象做了這樣的解釋：‘人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也’”可知后邊《韓非子》中就沒有象與形對比起來理解；B項無誤；C項，“并不是”錯誤，原文材料二說“董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補”可知高遠清澹的意境，是董其昌心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補；D項，“不應有評判標準”錯誤。根據(jù)材料二“關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微”可知國畫筆墨有評判標準。

故解析為：B

2．“都分析了文學的意境美”錯誤，材料一并沒有分析文學的意境美，只提到了文學形象。

故解析為：D

3．從原文材料二“人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活”可知“與生活拉開距離”是指或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月。

“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是描寫一家其樂融融的干農(nóng)活，是對生活的如實描寫，沒有“與生活拉開距離”。

故解析為：A

4．從材料一“與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈”可知意境是虛靈的；

從材料一“對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”可知意境是動態(tài)的；

從材料一“意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活”可知意境是超越的、神圣的。

從材料二“意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美”可知意境讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。

從材料二“意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地”可得出意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

5．材料一一共七段，開頭第一段提出意境是什么的問題；然后第二、三、四段分析意境與象、意象等概念的辨析，五、六段分析意境的內(nèi)涵；最后一段提出建議，建議應該用意境論重建當代的藝術(shù)圈。通過分析可知材料一的行文結(jié)構(gòu)是提出問題，分析問題，總結(jié)建議。根據(jù)以上分析整理解析。

6．D

7．B

8．①外貌描寫：細致地對陳秉正老人的手進行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動的形象。②語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長的教育，剛拿到手套時感慨“這雙手可還沒有享過這個福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運來的桑權(quán)第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。④側(cè)面襯托：副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。

9．①設(shè)置懸念。標題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實的勞動人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；小說

（1）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項回歸文本，找出符合選項意的段落或句子，仔細理解分析選項意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項在文中找出句子并圈點勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細分析每個選項，可以用排除法。

（3）本題考查對人物形象分析概括的能力。人物形象題是高考小說類文本中常出現(xiàn)的題型，分析人物形象時需先從故事情節(jié)入手，找到關(guān)于人物的描寫，根據(jù)文本分析概括出人物形象。可以從兩方面入手，一是正面描寫，包括心理、神態(tài)、動作、語言、外貌描寫；二是側(cè)面描寫，包括環(huán)境描寫，他人的評價與襯托。

（4）本題考查對文本的賞析。首先，明確文本中提到的角度，然后依據(jù)文本角度對文本進行賞析，最后總結(jié)概括出解析即可。

6．“間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象”錯誤。小說通過對陳秉正一雙手的描寫，贊揚了勞動人民熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，并沒有批判當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象，選項屬于過度解讀。

故解析為：D

7．“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯誤。從材料二“樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記”來看，老舍同志并沒有拿本文與《老農(nóng)陳秉正傳》比較的意思；同時《老農(nóng)陳秉正傳》是老舍假設(shè)的作品，并不真實存在。

故解析為：B

8．由“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子”看，運用細節(jié)描寫、外貌描寫，細致地對陳秉正老人的手進行特寫，展現(xiàn)出他作為勞動人民勤勞的一面。

由“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了”“兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：‘這雙手可還沒有享過這個福’”看，運用語言描寫，通過陳秉正對年輕人語重心長的教育以及剛拿到手套時感慨，表現(xiàn)了為了方便勞動而顧不上自己的手，體現(xiàn)他對勞動的熱愛，質(zhì)樸、爽利。

由“剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，……他以為機會不可錯過”“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”看，運用心理描寫，他看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。

由“陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開”“王新春對周圍的青年人說：‘沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！薄霸共坏梦覀儗W不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩”看，運用側(cè)面襯托的手法，副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。

9．從讀者效果層面來看，標題“套不住的手”設(shè)置懸念，令人產(chǎn)生好奇心，能夠吸引讀者的閱讀興趣。

從情節(jié)的發(fā)展來看，小說的情節(jié)一波三折，文章以“手”為線索展開，先是家人為保護他的手而買手套給他，然后他為了干活而忘戴手套，接著因為戴了手套而丟了手套，最后回家后歸還手套?！斑@雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來”，有起有落，頗為巧妙。

從手法上來看，小說運用了伏筆照應的手法，文章一開篇就交代陳秉正“已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，因為“被他握住就像被鉗子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動人民形象。

從結(jié)尾的設(shè)置來看，小說的結(jié)局突轉(zhuǎn)。陳秉正老人“回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：‘這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！’”他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象。

10．B

11．D

12．C

13．①這時候，秦軍非常強大，往往乘勝追擊敵人，（攻秦的）眾多將軍都認為先入關(guān)非常不利。

②我退兵霸上的原因，是等諸侯來共同制定政策罷了。

14．因為雍齒幫助魏王反叛劉邦，而豐縣人也幫助雍齒，所以劉邦一開始不愿意免除豐縣的賦稅，后來在沛縣父老的請求下也免除了豐縣的賦稅。

文學常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進行斷句。

（2）本題考查了解并掌握常見的文學常識能力?？疾閮?nèi)容一般包括：官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，考查內(nèi)容一般在文中出現(xiàn)，可以結(jié)合上下文理解，學生還是要注重平常的積累。

（3）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡單分析，最后與選項做對比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時注意關(guān)鍵實詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學習文言文時虛詞實詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動句等。

（5）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。解答此類型的題目，不可脫離文本內(nèi)容，結(jié)合題目給的信息，結(jié)合文中內(nèi)容總結(jié)概括。

10．“高祖以亭長為縣送徒酈山”，“酈山”是“送徒”的地點，做句子的補語，而且“徒多道亡”中，“徒”是“多道亡”的主語，所以“酈山”和“徒”之間要斷開，排除A、D?！爸癸嫛焙汀耙鼓私饪v所送徒”是兩件事，中間要斷開，而且“吾”是“亦從此逝矣”的主語，所以應放在后一句中，排除C項。

故解析為：B

11．“社，谷神；稷，土神”錯誤，“社”指土神，“稷”指谷神。

故解析為：D

12．“懷王覺得他寬厚老實”錯誤，由文中“懷王諸老將皆曰：‘項羽為人剽悍猾賊，所過無不殘滅。獨沛公素寬大長者，可遣’”可知，是懷王手下的老將認為劉邦寬厚老實，并不是懷王這么認為。

故解析為：C

13．①“是時”，這時候；“逐”，追擊；“利”，意動用法，認為……有利。

②“所以”，……的原因；“還軍”，退兵駐軍；“至”，到來；“定”，制定；“約束”，政策。

14．題干問的是“高祖還鄉(xiāng)時，為什么只免了沛縣的賦稅徭役，卻沒有免除出生之地豐邑的？后來免除了沒有”。

首先找到設(shè)題的區(qū)域，然后理解文意，并概括作答。

本題的設(shè)題區(qū)域在文章的最后，即“……吾特為其以雍齒故反我為魏”，意思是“我只是因為當初豐邑人跟著雍齒反叛我而幫助魏王才這樣的”，可見劉邦是因為豐縣人跟著雍齒反叛而不愿意免除豐縣的賦稅；但在沛縣父兄的“固請”之下“乃并復豐，比沛”，可見最終也免除了豐縣的賦稅。

15．B

16．①因登臨城樓而引起的悲秋之情。詩人登上城北門樓，深秋時節(jié)，西風勁吹，寒氣襲人，眼前蕭瑟凄涼的景象使詩人愁緒滿懷；②山河淪陷、憂國傷時的嘆惋。頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩人對關(guān)中失地的憂思，對故都的懷念之情；③壯志難酬之悲憤，遠望烽火，仰視陣雁，想到歲月空逝，興復無期，而自己卻報國無門，悲愁難耐。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查對詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確”或“錯誤”，其次結(jié)合課下解釋充分理解詩歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對比每個選項，選出正確解析。

（2）本題考查分析詩歌情感的能力。解答此類題目時，首先看題目，明確詩歌的內(nèi)容，能夠分析出感情最好，其次逐句分析每句詩歌所體現(xiàn)的感情，一首詩歌中可能包含了多種不同的感情，分析感情時還要結(jié)合課下解釋理解詩歌內(nèi)容。

15．“遠景與近景的交替”錯，頷聯(lián)抒寫自己遠望烽火、仰觀雁陣所興起的失地之愁，“一點”可見烽火之遠，“雁帶”屬于仰觀天空，同樣是遠景，此處沒有近景描寫。

故解析為：B

16．首句“幅巾藜杖北城頭”，寫詩人的裝束和出游的地點，反映了他當時閑散的生活情況?！熬淼匚黠L滿眼愁”寫詩人的感受?！拔黠L”是秋天的象征，“卷地”，生動形容了風勢猛烈。呈現(xiàn)出秋季蕭條凄涼的景象，引發(fā)詩人愁緒；“滿眼愁”，正是寫因秋季而起的悲愁，是全文的詩眼，奠定了感情基調(diào)；

“一點烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋”寫對邊境情況的憂慮和對關(guān)中國土的懷念。登樓遠望卻見大散關(guān)烽煙，說明邊境緊急。詩人一向積極主張抗金，必會感到深切的關(guān)注和無窮的憂慮。他身在成都，常盼望從北方傳來好消息。但這次看到鴻雁傳來的卻是“杜陵秋”?！岸帕昵铩比?，寄寓著詩人對關(guān)中失地的關(guān)懷，對故都淪陷的懷念之情；

“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓”抒發(fā)了詩人的憂國深情。山河興廢難料，身世安危未卜，瞻望前途，令搔首不安，愁腸百結(jié)。再看，自己投閑置散，報國無門，只能倚樓而嘆，體現(xiàn)出壯志難酬的悲憤；

“橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州”中，“橫槊賦詩”是詩人經(jīng)常懷念的在南鄭的戎馬生涯，而現(xiàn)在這些“非復昔”，已成往事。而詩人雖然離開南鄭，但卻始終“夢魂猶繞古梁州”，正是報國心志的抒發(fā)。

17．（1）萬里悲秋常作客；百年多病獨登臺

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（3）同是天涯淪落人；相逢何必曾相識

故解析為：⑴⑵⑶

18．D

19．A

20．麻味這種源于中國的特有風味，已成為食品的一種基本味，是中國對于世界飲食文化的一大貢獻。

21．也實時生成和儲存著大量相關(guān)數(shù)據(jù)；導致一些文化產(chǎn)品并沒有很好地對接受眾需求；也給算法應用帶來隱患。

22．①算法能夠?qū)崿F(xiàn)個性化、精準化定制；②算法成為供給側(cè)改革的推手；③算法需要完善和規(guī)范。

23．略

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陜西省榆林市第十高級中學校2022-2023學年高一上學期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

中國美學的核心概念不是美而是意境，這一點已經(jīng)成為中外學者的共識。那么，什么是意境？

從中國美學史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”。《韓非子·解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來說，眼見的形為實，意想的象為虛。正因為想象的介入，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實。

順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實的。形象多指現(xiàn)實中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。

意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因為自我始終是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。

意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。

意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進入更加廣大的周遭世界，進而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學色彩的詞匯來描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國美學中的意境那么準確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟圈一樣，成為當代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

（摘編自彭鋒《意境論的重生》）

材料二

說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活。董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安、動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補。以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰！而在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因為它與人們當時的現(xiàn)實生活拉開了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。

意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝術(shù)，只不過是說明文，或是——看圖說字。文學中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡·愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗做了指點和引導，然后由看官去營造。意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標準不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤說“筆墨當隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手機電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。

（摘編自王祥夫《意境之美》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．象是虛的，形是實的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。

B．意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是非現(xiàn)實的。意象比形象更加虛靈生動。

C．高遠清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對其官場緊張心情的互補。

D．除變化豐富而狀物精微外，國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應有評判標準。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．意境不是對象，不能與意象相對，因為意象始終是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B．對物體和個體的狹隘專注是當今藝術(shù)實踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一問題。

C．只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。

D．與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學史談對意境的認識，但都分析了文學的意境美。

3．下面詩句中不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是（）

A．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

B．金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

C．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

D．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

4．依據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括意境的特點。

5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

1．B

2．D

3．A

4．意境是虛靈的、動態(tài)的，也是超越的、神圣的；讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

5．①開頭提出問題-意境是什么；②然后分析問題，通過意境與象、意象等概念的辨析分析意境的內(nèi)涵；③最后建議應該用意境論重建當代的藝術(shù)圈。

社會科學類；分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；理解概括文章主要內(nèi)容

（1）本題考查學生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項，仔細對比比較，分析其不同點。

（2）本題考查學生對文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學生對文本重要信息理解并運用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項選出正確解析。

（4）本題考查論證思路。論證思路即行文脈絡(luò)、論證層次、行文思路。解答此類題型，首先將文章劃分層次，然后根據(jù)“提出問題-分析問題-解決問題”的思路，梳理行文脈絡(luò)，最后整理解析作答即可。

（5）本題考查學生概括重點內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點內(nèi)容，其次將重點內(nèi)容圈畫，根據(jù)圈畫內(nèi)容總結(jié)概括。

1．A項，“象必須和形對比起來才能讓人理解”錯誤。根據(jù)材料一中“在《易傳》中，象是與形對照起來界定的”可知文中只是說《易傳》中象是與形對照起來界定的，根據(jù)材料一“《韓非子解老》中對象做了這樣的解釋：‘人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也’”可知后邊《韓非子》中就沒有象與形對比起來理解；B項無誤；C項，“并不是”錯誤，原文材料二說“董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補”可知高遠清澹的意境，是董其昌心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補；D項，“不應有評判標準”錯誤。根據(jù)材料二“關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微”可知國畫筆墨有評判標準。

故解析為：B

2．“都分析了文學的意境美”錯誤，材料一并沒有分析文學的意境美，只提到了文學形象。

故解析為：D

3．從原文材料二“人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活”可知“與生活拉開距離”是指或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月。

“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是描寫一家其樂融融的干農(nóng)活，是對生活的如實描寫，沒有“與生活拉開距離”。

故解析為：A

4．從材料一“與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈”可知意境是虛靈的；

從材料一“對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”可知意境是動態(tài)的；

從材料一“意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活”可知意境是超越的、神圣的。

從材料二“意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美”可知意境讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。

從材料二“意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地”可得出意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

5．材料一一共七段，開頭第一段提出意境是什么的問題；然后第二、三、四段分析意境與象、意象等概念的辨析，五、六段分析意境的內(nèi)涵；最后一段提出建議，建議應該用意境論重建當代的藝術(shù)圈。通過分析可知材料一的行文結(jié)構(gòu)是提出問題，分析問題，總結(jié)建議。根據(jù)以上分析整理解析。

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

套不住的手

趙樹理

白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人們學技術(shù)，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng)常分配在各小隊。

組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了。按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且首先要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。

徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。

陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?/p>

一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”

陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)挘割^也太細、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。

以后別的活兒又陸續(xù)接上來，鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。

一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。

他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就原路返回走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖擻了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。

隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。

會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準備發(fā)言，和大家一樣忙個不停，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報告，才算了結(jié)了一宗事。吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。

第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”

材料二

我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。

作品文字極為樸素嚴整，相當細致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道很多關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。

（摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）

6．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說通過對一個飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民的手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。

B．小說的語言既質(zhì)樸平易又生動幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。

C．小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。

D．小說通過對像陳秉正這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。

7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）

A．趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語言生動活潑又通俗易懂，具有獨特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風格。

B．老舍認為，作品抓住了人物的典型特征，對陳秉正老人的手進行特寫，以小見大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。

C．《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。

D．標題“套不住的手”，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

8．趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合材料簡要分析。

9．老舍讀趙樹理的小說，總能“學到一些竅門兒”。請結(jié)合材料一，分析在謀篇布局上的“竅門兒”。

6．D

7．B

8．①外貌描寫：細致地對陳秉正老人的手進行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動的形象。②語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長的教育，剛拿到手套時感慨“這雙手可還沒有享過這個福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運來的桑權(quán)第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。④側(cè)面襯托：副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。

9．①設(shè)置懸念。標題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實的勞動人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；小說

（1）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項回歸文本，找出符合選項意的段落或句子，仔細理解分析選項意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項在文中找出句子并圈點勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細分析每個選項，可以用排除法。

（3）本題考查對人物形象分析概括的能力。人物形象題是高考小說類文本中常出現(xiàn)的題型，分析人物形象時需先從故事情節(jié)入手，找到關(guān)于人物的描寫，根據(jù)文本分析概括出人物形象?？梢詮膬煞矫嫒胧?，一是正面描寫，包括心理、神態(tài)、動作、語言、外貌描寫；二是側(cè)面描寫，包括環(huán)境描寫，他人的評價與襯托。

（4）本題考查對文本的賞析。首先，明確文本中提到的角度，然后依據(jù)文本角度對文本進行賞析，最后總結(jié)概括出解析即可。

6．“間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象”錯誤。小說通過對陳秉正一雙手的描寫，贊揚了勞動人民熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，并沒有批判當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象，選項屬于過度解讀。

故解析為：D

7．“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯誤。從材料二“樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記”來看，老舍同志并沒有拿本文與《老農(nóng)陳秉正傳》比較的意思；同時《老農(nóng)陳秉正傳》是老舍假設(shè)的作品，并不真實存在。

故解析為：B

8．由“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子”看，運用細節(jié)描寫、外貌描寫，細致地對陳秉正老人的手進行特寫，展現(xiàn)出他作為勞動人民勤勞的一面。

由“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了”“兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：‘這雙手可還沒有享過這個福’”看，運用語言描寫，通過陳秉正對年輕人語重心長的教育以及剛拿到手套時感慨，表現(xiàn)了為了方便勞動而顧不上自己的手，體現(xiàn)他對勞動的熱愛，質(zhì)樸、爽利。

由“剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，……他以為機會不可錯過”“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”看，運用心理描寫，他看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。

由“陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開”“王新春對周圍的青年人說：‘沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！薄霸共坏梦覀儗W不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩”看，運用側(cè)面襯托的手法，副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。

9．從讀者效果層面來看，標題“套不住的手”設(shè)置懸念，令人產(chǎn)生好奇心，能夠吸引讀者的閱讀興趣。

從情節(jié)的發(fā)展來看，小說的情節(jié)一波三折，文章以“手”為線索展開，先是家人為保護他的手而買手套給他，然后他為了干活而忘戴手套，接著因為戴了手套而丟了手套，最后回家后歸還手套?！斑@雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來”，有起有落，頗為巧妙。

從手法上來看，小說運用了伏筆照應的手法，文章一開篇就交代陳秉正“已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，因為“被他握住就像被鉗子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動人民形象。

從結(jié)尾的設(shè)置來看，小說的結(jié)局突轉(zhuǎn)。陳秉正老人“回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：‘這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！’”他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2022高一上·榆林期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。單父人呂公好相人，所相之人，無如季相，以息女與劉季，高祖以亭長為縣送徒酈山徒多道亡自度比至皆亡之到豐西澤中止飲夜乃解縱所送徒曰公等皆去吾亦從此逝矣二世元年，陳勝等起蘄，沛縣諸父老卜筮之，乃立季為沛公以應陳涉。二年，出與戰(zhàn)，破之。命雍齒守豐，引兵之薛。雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。當是時，秦兵強，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。獨項羽愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰，“項羽為人剽悍猾賊，所過無不殘滅。獨沛公素寬大長者，可遣。”卒遣沛公西略地。沛公引兵西，過高陽。酈食其為監(jiān)門，求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜、長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！庇谑桥婀?，攝衣謝之。延上坐。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上，秦王子嬰素車白馬，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“人已服降，又殺之，不祥?！蔽魅胂剃?，欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老約法三章，悉除去秦法。曰：“吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！鼻厝舜笙?，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受。二年，令除秦社稷，更立漢社稷。甲午，乃即皇帝位汜水之陽。蕭丞相營作未央宮，高祖見宮闕壯甚，怒。十二年，高祖還歸，過沛，悉召故人父老子弟縱酒，以沛為湯沐邑，復其民，世世無有所與。沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復，豐未復，唯陛下哀憐之?！备咦嬖唬骸柏S吾所生長，極不忘耳，吾特為其以雍齒故反我為魏?！迸娓感止陶?，乃并復豐，比沛。

（節(jié)選自《史記·高祖本紀》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．高祖以亭長為縣送徒／酈山徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲／夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去吾／亦從此逝矣／

B．高祖以亭長為縣送徒酈山／徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲／夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去／吾亦從此逝矣／

C．高祖以亭長為縣送徒酈山／徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／止飲夜乃解縱所送徒／曰／公等皆去吾／亦從此逝矣／

D．高祖以亭長為縣送徒／酈山徒多道亡／自度比至皆亡之／到豐西澤中／