上海2023中考語文第一次適應(yīng)考試全真模擬試題（原卷+解析卷）

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2023中考語文第一次適應(yīng)測試全真模擬試題

一、古詩文（35分）

（一）默寫（13分）

1.古詩文默寫填上空。

①______，衣冠簡樸古風存。（陸游《游山西村》）

②夜來城外一尺雪，_________。（白居易《賣炭翁》）

③子曰：“_______，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政》）

④春夏之際，漫步林間，看到野花競放，樹木蔥郁，不由得想起歐陽修《醉翁亭記》中的句子：“_____，____”大自然的美使人陶醉。

（二）

閱讀下面詩文，完成小題。

（甲）酬樂天揚州初逢席上見贈

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（乙）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

（丙）何陋軒記

①昔孔子欲居九夷①，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。

②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。

（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）

①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊史書。⑥通都：指四通八達的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學家。

2.甲詩乙文的是唐代文學家_________（人名）。

3.解釋下列句中加點詞。

（1）談笑有鴻儒

（2）人皆以予自上國往

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

5.下列對丙文畫線句意思的理解，正確的一項是（）

A.于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠山區(qū)。

B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠山區(qū)。

C.于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠山區(qū)。

D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠山區(qū)。

6.乙文中認為陋室不陋的主要原因是“____”，丙文中為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）_______（2）_______（3）______。（用自己的話回答）從詩文中可以看出兩位都處于________的人生境遇，但都抱有________的人生態(tài)度。

二、現(xiàn)代文（35分）

（一）

閱讀下文，完成小題。

石之路

孔德懿

①中華文明源遠流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關(guān)鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。

②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力?！笆勒邽橛瘛保侨A夏先民對玉石的最基礎(chǔ)認知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補蒼天”?！拔迳本褪怯袷Ｏ让裾J為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。

③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達4000年左右。從考古學的成果來看，從距今8000年左右的興隆準文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。

④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字。可以說，玉器是中華文明的催生者。

⑤特別重要的是，根據(jù)學者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f，它是王權(quán)國家形成的見證者。

⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。

⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。

⑨總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。

①巫覡：巫師

7.第⑤段畫線句在文中的含義是：_______

8.閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。

（1）修補蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____

9.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。

B.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中玉器都有祭神、標識身份的作用。

C.玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。

D.《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當時政治活動中的重要性。

10.文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由。

（二）

閱讀下文，完成小題。

郵局，郵局！

肖復(fù)興

①對于郵局，我一直情有獨鐘。

②我第一次走進郵局，上小學四年級。那時的郵局，兼賣報紙雜志。我每月都到那里買一本《少年文藝》。沒多久，父親因病提前退休，工資銳減，在風雪彌漫的內(nèi)蒙古修鐵路的姐姐，按月會寄來30元貼補家用。每月，我拿著匯款單，到郵局取錢，順便買《少年文藝》。每一次，心里都充滿期待，都會感到溫暖，因為有《少年文藝》上那些故事；有姐姐的身影。

③除了給姐姐寫信，我第一次給別人寫信是高一的時候，給一位在別的學校讀書的筆友。整整三年，幾乎一周收發(fā)一次。每一次，在教室里寫好信，到郵局買個信封，一張4分錢的郵票，把信也把少年懵懂的心事，一并放進郵筒里。然后，愣愣地望著郵箱，仿佛投進的不是一封信，而是一只鳥，生怕它張開翅膀從郵箱里飛出來，飛跑。靜靜的郵局里，灑滿黃昏的金光，讓我覺得那么美好，充滿一個少年對未知的想象和期待。

④上山下鄉(xiāng)高潮到來，我去的是北大荒。那是一個新建的農(nóng)場，四周尚是一片亙古荒原。夏天，荒草萋萋；冬天，白雪皚皚。農(nóng)場場部只有簡單的辦公泥土房，幾頂帳篷和馬架子，但還有一個郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個工作人員。永遠刻在記憶里的那一次是給母親寄錢。這年，父親突然病逝，家中只剩下老母親一人。我莫名地擔心，于是跑到郵局，給母親寄去30元，又寫了一封信，盡管母親不識字，但我相信母親會找人念給她聽。記得那天大雪紛飛。很長一段時間，走進郵局總給我一種家一般的感覺，因為那里有我要寄出的或收到的信件，那些信件無一不是家信和朋友們的信件，即便不是“烽火連三月”，一樣的“家書抵萬金”。

⑤我和郵局有著割舍不斷的聯(lián)系。從北大荒回到北京，寫寫文章之后，總會有信件、稿費往來，也就常去郵局，和家那里的郵局工作人員都熟，他們中大多是年輕姑娘。有一次，到郵局取稿費，柜臺里坐著個小姑娘，等她辦理手續(xù)時，我順手抄來柜臺上的幾張紙，隔著柜臺，畫了張她的速寫像。取完錢，小姑娘忽然對我說“看過您好多文章，上中學時還在語文課本上學過您的文章”。受到表揚很受用，把那張速寫送給了她。她接過畫笑著說：“看見剛才您在畫我呢！”她的樣子讓我感到親切。

⑥在沒有網(wǎng)絡(luò)和微信的時代，郵局是多么不可或缺的存在！近幾年網(wǎng)絡(luò)發(fā)達了，不用常去郵局了。

⑦一天黃昏，一個女子騎著自行車從我身邊飛馳而過。然后，她又立刻掉頭，騎到我的身邊，停下車，問道：“您就是肖老師吧？”我點點頭，沒有認出她來。她高興地說：“看著覺得像您！有小二十年沒見您了，那時您常上我們郵局取稿費寄書寄信?！蔽伊⒖滔肫饋砹?，那時她還是個年輕姑娘呢！她告訴我她已經(jīng)退休了。那個落日熔金的黃昏，我們站在街頭聊了好一會兒。茫茫人海，熙熙攘攘的街頭，原本素不相識的人彼此如水橫豎相通。

⑧或許是從小到老，郵局伴隨我時間太長，對于郵局，總有深深的感情。是郵局連接起天南地北，是郵局守護著塵封的記憶，是郵局淬煉出塵世間的人情味兒。郵局的存在，讓那些信件，那些稿費單，得到了某種意義上的升華。我知道，這種升華，對于我，是情感上的，是記憶中的，像腳上的老繭-樣，是隨日子一天天走出來的。

⑨郵局！郵局！

11.閱讀第②—⑤段，完成表格。

人生階段生活片段或經(jīng)歷情感體驗

少年每月去郵局取姐姐寄來貼補家用的匯款，并買一本《少年文藝》。（1）____

（2）_____感受同齡人之間的友情，充滿對未知的想象和期待。

青年在北大荒，父親突然病逝，在大雪紛飛的一天，跑去郵局給母親寄信并匯款。（3）___

回京后（4）___體驗普通人之間交往時的輕松、親切、愉悅

12.閱讀第④段畫線句，請從表述效果的角度寫一條批注。

13.以下對于第⑦段內(nèi)容的理解分析，錯誤的一項是（）

A.第⑦段主要敘述了“我”在街上偶遇一位多年前相識的郵局工作人員的經(jīng)過。

B.“聊了好一會兒”表明我們都珍藏著對“郵局”的美好回憶，珍惜那段歲月。

C.“落日熔金”給“我”和那位退休女職工的相遇營造了詩意、溫馨的氛圍。

D.這段場景的敘述描寫主要為了表述“我”對生命短暫、歲月易逝的感慨之情。

14.本文的標題和結(jié)尾同中有異，請聯(lián)系全文說說其妙處。

三、綜合運用（20分）

圍繞“培養(yǎng)科學精神，厚植人文情懷”的主題，XX中學文學社就《昆蟲記》和《朝花夕拾》開展閱讀活動?；顒觾?nèi)容分為三個板塊，請你參與并完成以下任務(wù)。

（一）讀“一部很有趣，也很有益的書”（魯迅語）

15.下列關(guān)于《昆蟲記》的表述，錯誤的一項是（）

A.《昆蟲記》是法國昆蟲學家法布爾花了三十年時間寫就的十卷本科普巨著。

B.法布爾用野外觀察和實驗的方法來研究昆蟲，他筆下的昆蟲充滿生命的活力。

C.法布爾用文學語言展現(xiàn)昆蟲世界的主要目的就是讓讀者得到美的享受和熏陶。

D.《昆蟲記》的魅力還源于高超的寫作技巧，它行文活潑，語言詼諧，情趣盎然。

16.魯迅評價《昆蟲記》是“一部很有趣，也很有益的書”。圍繞“培養(yǎng)科學精神”的活動主題，結(jié)合閱讀全書的感受，談?wù)勀銓Α坝幸妗钡睦斫狻＃?0字左右）

（二）讀“使我時時反顧”的書（《朝花夕拾》序言）

17.下列對《朝花夕拾》作品內(nèi)容的表述，錯誤的一項是（）

A.《無常》中魯迅描繪了兒時在迎神會和舞臺上所見爽直、公正的“無常”形象。

B.在《二十四孝圖》一文中，魯迅對傳統(tǒng)“孝道”進行理性思考，認為要取其精華。

C.《五猖會》中，父親對兒童心理的無知和隔膜，可以引發(fā)讀者對家庭教育的思考。

D.《阿長與》中阿長雖粗鄙，但善良，魯迅對阿長充滿感激與懷念之情。

18.《朝花夕拾》中，一個人物形象——“我”貫穿全書。下面是讀書交流會中甲同學的發(fā)言，請你參照他的發(fā)言，補全其他兩位同學的發(fā)言內(nèi)容。

甲：《從百草園到三味書屋》中有捉蟋蟀、捕鳥的頑皮的“我”。

乙：《父親的病》中有____________________________的“我”。

丙：《藤野先生》中有____________________________的“我”。

（三）經(jīng)典是“重讀如初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”（卡爾維諾語）

19.文學社準備發(fā)函邀請專家作為嘉賓參加閱讀活動的啟動儀式。下列對邀請函的寫作要求表述錯誤的一項是（）

A.要體現(xiàn)對對方的尊敬，根據(jù)身份，選擇恰當?shù)姆Q呼。

B.應(yīng)在邀請函中寫明活動時間、地點、主題等情況。

C.如請對方發(fā)言，應(yīng)在邀請函中說明以便對方做準備。

D.用語要熱情洋溢，用真情打動對方前來參加活動。

20.啟動儀式中，文學社請你為同學們做《昆蟲記》《朝花夕拾》的薦讀演講。下面是演講稿的片段，請按要求填上空。

親愛的同學們：

重讀《昆蟲記》《朝花夕拾》兩部經(jīng)典，我感受到了蘊藏在兩部名著中的深厚的人文情懷?！冻ㄏκ啊分杏袑e樣人生的追求、對愛國者的悼念、對弱小者的同情等，讓我們感受到先生豐富的情感世界和高尚的靈魂。法布爾的《昆蟲記》也同樣體現(xiàn)出的人文情懷。它___________________________。（請用恰當?shù)膹?fù)句表述）名著閱讀是一個“常讀常新”的過程，相信在閱讀之旅中，我們會有更多的發(fā)現(xiàn)與感悟。

四、寫作（60分）

21.請以“取舍之間”為題，寫一篇600字左右的文章。

要求：（1）不得透露個人相關(guān)信息；（2）不得抄襲

.精品試卷·第2頁（共2頁）

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2023中考語文第一次適應(yīng)測試全真模擬試題

一、古詩文（35分）

（一）默寫（13分）

1.古詩文默寫填上空。

①______，衣冠簡樸古風存。（陸游《游山西村》）

②夜來城外一尺雪，_________。（白居易《賣炭翁》）

③子曰：“_______，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政》）

④春夏之際，漫步林間，看到野花競放，樹木蔥郁，不由得想起歐陽修《醉翁亭記》中的句子：“_____，____”大自然的美使人陶醉。

①.簫鼓追隨春社近②.曉駕炭車輾冰轍③.學而不思則罔④.野芳發(fā)而幽香⑤.佳木秀而繁陰

本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，一是要透徹理解詩文內(nèi)容，二是要認真審題，找出符合題意的句子，三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不錯字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。

本題需要注意“簫、輾、轍、罔、繁”這幾個字詞的書寫。

（二）

閱讀下面詩文，完成小題。

（甲）酬樂天揚州初逢席上見贈

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（乙）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

（丙）何陋軒記

①昔孔子欲居九夷①，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。

②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。

（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）

①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊史書。⑥通都：指四通八達的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學家。

2.甲詩乙文的是唐代文學家_________（人名）。

3.解釋下列句中加點詞。

（1）談笑有鴻儒

（2）人皆以予自上國往

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

5.下列對丙文畫線句意思的理解，正確的一項是（）

A.于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠山區(qū)。

B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠山區(qū)。

C.于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠山區(qū)。

D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠山區(qū)。

6.乙文中認為陋室不陋的主要原因是“____”，丙文中為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）_______（2）_______（3）______。（用自己的話回答）從詩文中可以看出兩位都處于________的人生境遇，但都抱有________的人生態(tài)度。

2.劉禹錫3.①博學的人；②認為

4.沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身5.B

6.①.惟吾德馨②.龍場百姓的熱情相助③.居室外環(huán)境清雅，居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書講學④.來往客人都是文人雅士⑤.被貶謫⑥豁達積極

本題考查文學常識。

《酬樂天揚州初逢席上見贈》《陋室銘》的是唐代文學家劉禹錫。

劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。

本題考查文言實詞虛詞。

（1）句意：這里談笑的都是博學多識的人。鴻儒：博學多識的人。

（2）句意：人們都以為我來自京城。以：認為。

本題考查句子翻譯。

重點字詞：絲竹：這里指奏樂的聲音；亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂；勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

本題考查內(nèi)容理解翻譯。

畫線句中重點詞：及：到，到達；“觀于通都”是倒裝句，正常的語序為“于通都觀”；觀：觀賞。予：我。故句意為：于是到我軒中的人們，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠山區(qū)。

故選B。

本題考查文意理解。

乙文根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，認為陋室不陋的原因是：惟吾德馨。丙文“龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋”“相與伐木閣之材，就其地為軒以居予”寫出龍場百姓熱情幫助我建屋居住，不覺這是陋室；“翳之以檜竹，蒔之以卉藥”寫出陋室外環(huán)境的優(yōu)雅，“學士之來游者”寫日常交往的人都是優(yōu)雅的文人墨客，“琴編圖史，講誦游適之道略具”寫室內(nèi)陳設(shè)富有志趣之優(yōu)雅。

根據(jù)乙文“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”丙文“守仁以罪謫龍場”可知，兩位都處于被貶的人生境遇，但是面對被貶的境遇，兩位都能夠身居陋室而不覺其簡陋，陋室周邊的環(huán)境，陋室里的陳設(shè)，陋室里的日常交往都忘能夠自得其樂，所以兩位都抱有安貧樂道、豁達積極的人生態(tài)度。

參考譯文：

山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術(shù)之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋?？鬃诱f:“這有什么簡陋呢？”

從前，孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后。孔子說:“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十個月，卻很安樂，不能認為是簡陋的。

我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，就著石洞住下。龍場的百姓，老老少少每天都來看望我，他們很高興，不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認為我喜歡那個地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，講學誦書游樂之道大略具備了。來交往的文人學士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。

二、現(xiàn)代文（35分）

（一）

閱讀下文，完成小題

石之路

孔德懿

①中華文明源遠流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關(guān)鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。

②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力?！笆勒邽橛瘛?，是華夏先民對玉石的最基礎(chǔ)認知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補蒼天”。“五色石”就是玉石。先民認為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。

③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達4000年左右。從考古學的成果來看，從距今8000年左右的興隆準文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。

④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f，玉器是中華文明的催生者。

⑤特別重要的是，根據(jù)學者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器。可以說，它是王權(quán)國家形成的見證者。

⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。

⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。

⑨總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。

①巫覡：巫師

7.第⑤段畫線句在文中的含義是：_______

8.閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。

（1）修補蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____

9.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。

B.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標識身份的作用。

C.玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。

D.《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當時政治活動中的重要性。

10.文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由。

7.通過玉文化的傳播，中華大地上的一個一個地域聯(lián)系了起來，共同勾勒出中華文明傳播的疆域。

8.①.用于祭祀或與天神溝通②.作為體現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器9.D

10.第⑦段主要說明良渚文化時期獨特的用玉體制，反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段主要說明在中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的夏商周時期，玉器被視為“國之重器”。這和第⑥段的說明中心，即玉是“早期國家開始形成”到“走向一體化王朝文明”這一歷史演進的“見證者”相一致。也和第⑨段的段首句形成照應(yīng)。

7題詳解】

考查內(nèi)容的理解和概括。

根據(jù)第⑤段“根據(jù)學者研究，這一時期還存在‘北玉南傳’（從北方到廣東地區(qū)）、‘東玉西傳’（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源‘西玉東輸’等現(xiàn)象”可知，玉文化的在中原大地傳播，‘北玉南傳’（從北方到廣東地區(qū)），‘東玉西傳’（從東部沿海地區(qū)到河西走廊），‘西玉東輸’，中華大地上的東、西、南、北，各地域聯(lián)系起來，共同勾勒出中華的疆域，所以說這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

考查內(nèi)容的理解和概括。

閱讀全文，概括玉的功用歷經(jīng)四個階段：

第一階段：修補蒼天，根據(jù)第②段“在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)”“先民認為，玉石具有修補蒼天的神奇功能”可知；

第二階段：作為生產(chǎn)工具和裝飾物，根據(jù)第③段“玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要”可知；

第三階段：根據(jù)第③段“這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉””可知玉的功用；用于祭祀或與天神溝通；

第四階段：根據(jù)第④段“新石器時代末期，巫覡集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一”“這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器”可知玉的功用；作為體現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器。

考查內(nèi)容的理解。

A.根據(jù)第④段“‘玉器時代’對于中華文明的誕生具有重要意義”“玉器是中華文明的催生者”第⑥段“它是王權(quán)國家形成的見證者”第⑦段“這說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)”第⑨段“總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位”可知玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到重要作用，但不是“決定性的作用”；

B.根據(jù)第③段“從考古學的成果來看，從距今8000年左右的興隆準文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉””根據(jù)第⑦段“1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制?！@說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級”可知興隆洼文化、石家河文化玉器有祭神作用，良渚文化中的玉器有祭神、標識身份的作用；

C.根據(jù)第⑨段“對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比”可知，“玉器和其他古器物一樣”表述錯誤，應(yīng)該是：玉器在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位；

故選D。

10題詳解】

考查說明順序。

文章第⑥段結(jié)尾句“它是王權(quán)國家形成見證者”可知第⑥段說明新石器時代末期，王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，玉是“早期國家開始形成”到“走向一體化王朝文明”這一歷史演進的“見證者”，接著第⑦段列舉良渚文化時期獨特的用玉體制，反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段列舉夏商周時期中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固，玉器被視為“國之重器”，⑦⑧段這是按照時間順序進行說明，最后第⑨段進行總結(jié)，與上文相照應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。所以不能調(diào)換順序。

（二）

閱讀下文，完成小題。

郵局，郵局！

肖復(fù)興

①對于郵局，我一直情有獨鐘。

②我第一次走進郵局，上小學四年級。那時的郵局，兼賣報紙雜志。我每月都到那里買一本《少年文藝》。沒多久，父親因病提前退休，工資銳減，在風雪彌漫的內(nèi)蒙古修鐵路的姐姐，按月會寄來30元貼補家用。每月，我拿著匯款單，到郵局取錢，順便買《少年文藝》。每一次，心里都充滿期待，都會感到溫暖，因為有《少年文藝》上那些故事；有姐姐的身影。

③除了給姐姐寫信，我第一次給別人寫信是高一的時候，給一位在別的學校讀書的筆友。整整三年，幾乎一周收發(fā)一次。每一次，在教室里寫好信，到郵局買個信封，一張4分錢的郵票，把信也把少年懵懂的心事，一并放進郵筒里。然后，愣愣地望著郵箱，仿佛投進的不是一封信，而是一只鳥，生怕它張開翅膀從郵箱里飛出來，飛跑。靜靜的郵局里，灑滿黃昏的金光，讓我覺得那么美好，充滿一個少年對未知的想象和期待。

④上山下鄉(xiāng)高潮到來，我去的是北大荒。那是一個新建的農(nóng)場，四周尚是一片亙古荒原。夏天，荒草萋萋；冬天，白雪皚皚。農(nóng)場場部只有簡單的辦公泥土房，幾頂帳篷和馬架子，但還有一個郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個工作人員。永遠刻在記憶里的那一次是給母親寄錢。這年，父親突然病逝，家中只剩下老母親一人。我莫名地擔心，于是跑到郵局，給母親寄去30元，又寫了一封信，盡管母親不識字，但我相信母親會找人念給她聽。記得那天大雪紛飛。很長一段時間，走進郵局總給我一種家一般的感覺，因為那里有我要寄出的或收到的信件，那些信件無一不是家信和朋友們的信件，即便不是“烽火連三月”，一樣的“家書抵萬金”。

⑤我和郵局有著割舍不斷的聯(lián)系。從北大荒回到北京，寫寫文章之后，總會有信件、稿費往來，也就常去郵局，和家那里的郵局工作人員都熟，他們中大多是年輕姑娘。有一次，到郵局取稿費，柜臺里坐著個小姑娘，等她辦理手續(xù)時，我順手抄來柜臺上的幾張紙，隔著柜臺，畫了張她的速寫像。取完錢，小姑娘忽然對我說“看過您好多文章，上中學時還在語文課本上學過您的文章”。受到表揚很受用，把那張速寫送給了她。她接過畫笑著說：“看見剛才您在畫我呢！”她的樣子讓我感到親切。

⑥在沒有網(wǎng)絡(luò)和微信的時代，郵局是多么不可或缺的存在！近幾年網(wǎng)絡(luò)發(fā)達了，不用常去郵局了。

⑦一天黃昏，一個女子騎著自行車從我身邊飛馳而過。然后，她又立刻掉頭，騎到我的身邊，停下車，問道：“您就是肖老師吧？”我點點頭，沒有認出她來。她高興地說：“看著覺得像您！有小二十年沒見您了，那時您常上我們郵局取稿費寄書寄信。”我立刻想起來了，那時她還是個年輕姑娘呢！她告訴我她已經(jīng)退休了。那個落日熔金的黃昏，我們站在街頭聊了好一會兒。茫茫人海，熙熙攘攘的街頭，原本素不相識的人彼此如水橫豎相通。

⑧或許是從小到老，郵局伴隨我時間太長，對于郵局，總有深深的感情。是郵局連接起天南地北，是郵局守護著塵封的記憶，是郵局淬煉出塵世間的人情味兒。郵局的存在，讓那些信件，那些稿費單，得到了某種意義上的升華。我知道，這種升華，對于我，是情感上的，是記憶中的，像腳上的老繭-樣，是隨日子一天天走出來的。

⑨郵局！郵局！

11.閱讀第②—⑤段，完成表格。

人生階段生活片段或經(jīng)歷情感體驗

少年每月去郵局取姐姐寄來貼補家用的匯款，并買一本《少年文藝》。（1）____

（2）_____感受同齡人之間的友情，充滿對未知的想象和期待。

青年在北大荒，父親突然病逝，在大雪紛飛的一天，跑去郵局給母親寄信并匯款。（3）___

回京后（4）___體驗普通人之間交往時的輕松、親切、愉悅

12.閱讀第④段畫線句，請從表述效果的角度寫一條批注。

13.以下對于第⑦段內(nèi)容的理解分析，錯誤的一項是（）

A.第⑦段主要敘述了“我”在街上偶遇一位多年前相識的郵局工作人員的經(jīng)過。

B.“聊了好一會兒”表明我們都珍藏著對“郵局”的美好回憶，珍惜那段歲月。

C.“落日熔金”給“我”和那位退休女職工的相遇營造了詩意、溫馨的氛圍。

D.這段場景敘述描寫主要為了表述“我”對生命短暫、歲月易逝的感慨之情。

14.本文的標題和結(jié)尾同中有異，請聯(lián)系全文說說其妙處。

11.①.感受親情的溫暖，充滿對文學的渴望、期待。②.高中三年和筆友互通信件，幾乎每周都去郵局給筆友寄信。③.思念、牽掛母親；頓生家庭責任感。④.有一次去郵局取稿費，和年輕的郵局工作人員攀談，并畫了張速寫像送給她。

12.環(huán)境描寫，寫農(nóng)場場部簡陋的布局和艱苦的條件。通過“幾頂”“一個”“一間”“一個”等幾個數(shù)量詞，反襯出在荒蕪邊遠的環(huán)境中，簡陋的郵局對“我們”意義之大：是維系“我們”和外面世界情感聯(lián)系的唯一橋梁。13.D

14.共同點：都用了反復(fù)的修辭手法，使“郵局”成為貫穿全文的行文線索；加之感嘆號的運用，突出“郵局”在“我”人生各個階段中的重要意義和情感橋梁的作用。

不同點：標題處：逗號，預(yù)示著下文將敘述和“郵局”相關(guān)的故事，產(chǎn)生引人入勝的效果。結(jié)尾處：連用兩個感嘆號，表明“我”在回憶結(jié)束時，感恩和懷念的情感升華達到高潮，又戛然而止，留給讀者無限的回味空間。

考查內(nèi)容概括。本文按時間寫和郵局的故事，逐段梳理內(nèi)容。

文章第②段寫每月去郵局取姐姐寄來貼補家用的匯款，并買一本《少年文藝》。結(jié)合“每一次，心里都充滿期待，都會感到溫暖”可知，此段表述的情感體驗是：感受親情的溫暖，充滿對文學的渴望、期待。

根據(jù)情感體驗“感受同齡人之間的友情，充滿對未知的想象和期待”提示可知是第③段內(nèi)容，結(jié)合“我第一次給別人寫信是高一的時候，給一位在別的學校讀書的筆友。整整三年，幾乎一周收發(fā)一次”概括事件：因高中三年和筆友通件，幾乎每周去郵局寄信。

文章第④段寫在北大荒，父親突然病逝，在大雪紛飛的一天，跑去郵局給母親寄信并匯款。結(jié)合“我莫名地擔心，于是跑到郵局，給母親寄去30元，又寫了一封信，盡管母親不識字，但我相信母親會找人念給她聽”“那些信件無一不是家信和朋友們的信件，即便不是‘烽火連三月’，一樣的‘家書抵萬金’”可知，此段表述的情感體驗是：思念、牽掛母親；頓生家庭責任感。

根據(jù)情感體驗“體驗普通人之間交往時的輕松、親切、愉悅”提示可知是第⑤段內(nèi)容，結(jié)合“和家那里的郵局工作人員都熟……有一次，到郵局取稿費，柜臺里坐著個小姑娘，等她辦理手續(xù)時，我順手抄來柜臺上的幾張紙，隔著柜臺，畫了張她的速寫像……她接過畫笑著說”概括事件：和年輕的郵局工作人員攀談，并畫速寫像送給她。

考查環(huán)境描寫的作用?！皫醉攷づ窈婉R架子，但還有一個郵局，一間小小的土坯房”出現(xiàn)在文章第④段，本段寫在北大荒農(nóng)場下鄉(xiāng)時，父親突然病逝，自己在大雪天跑去郵局給母親寄信匯款的事。“幾頂帳篷和馬架子，但還有一個郵局，一間小小的土坯房”寫出了場部辦公生活環(huán)境的簡陋艱苦，聯(lián)系前文北大荒“新建的農(nóng)場，四周尚是一片亙古荒原。夏天，荒草萋萋；冬天，白雪皚皚”惡劣的自然條件可知，思家是每一個知青的情感需要，那么郵局是多么重要，“幾頂”“一個”“一間”幾個數(shù)量詞，反襯條件雖簡陋，但意義重大，走進郵局就有家的感覺，郵局是維系我們在荒蕪邊遠的北大荒與外界的信息溝通的唯一橋梁。

考查內(nèi)容的理解分析能力。

D.錯誤。第⑦段場景的敘述描寫主要為了表述“我”對“郵局”的美好回憶，對多年后再次見到相識的郵局工作人員的喜悅、感慨，即便歲月流逝，但那段歲月的美好都珍藏在心中。

故選D。

考查標題和結(jié)尾的作用。可聯(lián)系全文從相同點和不同點來分析。

相同點：標題和結(jié)尾都運用了反復(fù)的修辭手法，強調(diào)了郵局的重要意義。都使用了感嘆號，起強調(diào)感嘆作用，深化了主旨，寫出了郵局的重要作用，它是加強人與人之間聯(lián)系的不可或缺的紐帶，突出了“郵局”在“我”人生少年、青年、回京后各個階段中的重要意義和情感溝通橋梁的重要作用。標題和結(jié)尾都寫“郵局”，文中“我”少年、青年、回京后各個階段中都與“郵局”有關(guān)聯(lián)，可知“郵局”成為貫穿全文的行文線索，使全文條理清晰，層次分明。

不同點：標題處：“郵局，郵局！”前一個標點用逗號，預(yù)示著下文將敘述我和“郵局”相關(guān)的人生故事，設(shè)置懸念，有吸引讀者閱讀興趣的作用。

結(jié)尾處：“郵局！郵局！”簡短有力的結(jié)尾，照應(yīng)了題目；加上兩個感嘆號，強化了對郵局豐富和真切的情感，感恩，珍惜，懷念，有對郵局淡出生活的淡淡的傷感，留給讀者思考的空間。

三、綜合運用（20分）

圍繞“培養(yǎng)科學精神，厚植人文情懷”的主題，XX中學文學社就《昆蟲記》和《朝花夕拾》開展閱讀活動。活動內(nèi)容分為三個板塊，請你參與并完成以下任務(wù)。

（一）讀“一部很有趣，也很有益的書”（魯迅語）

15.下列關(guān)于《昆蟲記》的表述，錯誤的一項是（）

A.《昆蟲記》是法國昆蟲學家法布爾花了三十年時間寫就的十卷本科普巨著。

B.法布爾用野外觀察和實驗的方法來研究昆蟲，他筆下的昆蟲充滿生命的活力。

C.法布爾用文學語言展現(xiàn)昆蟲世界的主要目的就是讓讀者得到美的享受和熏陶。

D.《昆蟲記》的魅力還源于高超的寫作技巧，它行文活潑，語言詼諧，情趣盎然。

C

本題考查名著內(nèi)容識記。

C.法布爾用文學語言展現(xiàn)昆蟲世界的主要目的是用人性看待昆蟲，以蟲性反映社會，喚起人們對萬物，對人類和科學知識的深刻省思；

故選C。

16.魯迅評價《昆蟲記》是“一部很有趣，也很有益的書”。圍繞“培養(yǎng)科學精神”的活動主題，結(jié)合閱讀全書的感受，談?wù)勀銓Α坝幸妗钡睦斫?。?0字左右）

要點：法布爾為了揭開昆蟲世界的奧秘，追蹤觀察、大膽假設(shè)、反復(fù)推理、嚴密求證。這種嚴謹縝密、求真務(wù)實的科學思維和科學精神值得我們學習。

本題考查名著閱讀?！独ハx記》中的“有益”之處，可以從昆蟲給人類的啟示的角度來談，也可以談的寫作態(tài)度等，言之有理即可。

示例：有益，細致入微地觀察毛蟲的旅行，不顧危險捕捉黃蜂。他大膽假設(shè)，謹慎實驗，反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用、螢的捕食過程、捕蠅蜂處理獵物的方法、孔雀娥的遠距離聯(lián)絡(luò)……他嚴謹?shù)膶嶒灧椒?，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風都值得我們學習。

（二）讀“使我時時反顧”的書（《朝花夕拾》序言）

17.下列對《朝花夕拾》作品內(nèi)容的表述，錯誤的一項是（）

A.《無常》中魯迅描繪了兒時在迎神會和舞臺上所見的爽直、公正的“無常”形象。

B.在《二十四孝圖》一文中，魯迅對傳統(tǒng)“孝道”進行理性思考，認為要取其精華。

C.《五猖會》中，父親對兒童心理的無知和隔膜，可以引發(fā)讀者對家庭教育的思考。

D.《阿長與》中的阿長雖粗鄙，但善良，魯迅對阿長充滿感激與懷念之情。

B

本題考查文學常識。

B.《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境，“魯迅對傳統(tǒng)‘孝道’進行理性思考，認為要取其精華”錯誤；

故選B。

18.《朝花夕拾》中，一個人物形象——“我”貫穿全書。下面是讀書交流會中甲同學的發(fā)言，請你參照他的發(fā)言，補全其他兩位同學的發(fā)言內(nèi)容。

甲：《從百草園到三味書屋》中有捉蟋蟀、捕鳥的頑皮的“我”。

乙：《父親的病》中有____________________________的“我”。

丙：《藤野先生》中有____________________________的“我”。

①.示例：對父親被庸醫(yī)耽誤病情去世而充滿愧疚②.棄醫(yī)從文，用文字喚醒民眾的愛國熱情

考查對名著內(nèi)容及人物形象的把握。解答此題，聯(lián)系名著中寫“我”的內(nèi)容仿照前面的理解，分析“我”的形象即可。

《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

示例：因為看到父親在庸醫(yī)手中離世而決心從醫(yī)救國的“我”。

《藤野先生》記錄在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫(yī)從文的原因，表述了對藤野先生深切的懷念。

示例：一個苦苦尋求救國救民真理愛國的“我”。

（三）經(jīng)典是“重讀如初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”（卡爾維諾語）

19.文學社準備發(fā)函邀請專家作為嘉賓參加閱讀活動的啟動儀式。下列對邀請函的寫作要求表述錯誤的一項是（）

A.要體現(xiàn)對對方的尊敬，根據(jù)身份，選擇恰當?shù)姆Q呼。

B.應(yīng)在邀請函中寫明活動的時間、地點、主題等情況。

C.如請對方發(fā)言，應(yīng)在邀請函中說明以便對方做準備。

D.用語要熱情洋溢，用真情打動對方前來參加活動。

D

本題考查邀請函。

一般而言，邀請函格式要求是：1、標題；2、稱謂；3、正文，要求寫清楚活動內(nèi)容、目的、時間、地點等；4、落款，先寫單位，再寫日期。

D.“用語要熱情洋溢，用真情打動對方前來參加活動”不是必要內(nèi)容；

故選D。

20.啟動儀式中，文學社請你為