山東省濟寧市魚臺一中2020-2021學年高一10月月考歷史試卷

魚臺一中2020—2021學年度高一上學期月考（一）第Ⅰ卷選擇題一、選擇題1.我們的祖先創(chuàng)造的文化被后人稱為“農(nóng)耕文化”，半坡遺址和河姆渡遺址是我國古代農(nóng)耕文化的典型代表，農(nóng)耕文化的特點有①普遍使用磨制石器②建筑房屋，過定居生活③飼養(yǎng)家畜④種植農(nóng)作物⑤有成熟文字A.①②③④ B.①②③⑤ C.①②③④⑤ D.②③④⑤【答案】A【解析】【詳解】半坡遺址和河姆渡遺址是我國古代農(nóng)耕文化的典型代表，農(nóng)耕文化的主要特點有普遍使用磨制石器；建筑房屋，過定居的生活；飼養(yǎng)家畜；種植農(nóng)作物;但他們沒有成熟的文字，我國比較成熟的文字是甲骨文，甲骨文最早出現(xiàn)于商朝。所以①②③④正確，⑤不符合題意，故答案為A；BCD不符合題意，排除。④⑤2.2019年，在河南淮陽發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工墊筑的臺基之上，經(jīng)考古專家初步判斷，很可能是當時糧倉的遺跡。如判斷無誤，這一遺存可實證A.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.貧富分化的出現(xiàn)C.社會階級的產(chǎn)生 D.早期國家的形成【答案】A【解析】【詳解】略3.中國古代手工業(yè)長期居于世界領先地位?！锻砩涛幕植际疽鈭D》表明青銅鑄造A.工具廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.產(chǎn)品供國王和貴族使用C.主要集中于黃河與長江流域 D.隨著商朝滅亡而衰落【答案】B【解析】【詳解】材料顯示的手工業(yè)的時間是商人的，而商代只有官營手工業(yè)，其特點是產(chǎn)品供國王和貴族使用，不會到市場流通，故B項正確，排除ACD。4.《詩經(jīng)·魯頌》：“建爾元子（長子），俾（使）侯于魯。大啟（開辟）爾宇（疆土），為周室輔?！边@段材料可用以研究①內(nèi)外服制②分封制③宗法制④共和行政A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“建爾元子（長子），俾（使）侯于魯。大啟（開辟）爾宇（疆土），為周室輔?！钡囊馑际亲屇愕拈L子，去魯國執(zhí)掌諸侯政權(quán)，到那里奮發(fā)有為，拓土開疆，做大周王室的忠臣良將！從這里可以看出對西周的分封諸侯和實行嫡長子繼承制的宗法制度，即可以用來研究②③，故選B；ACD不符合題意，排除。5.王國維說：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭位之事”，“夫舍弟而傳子者，所以息爭也”。請判斷他是在論述下列哪一制度的由來()A.以舉薦賢能為核心的禪讓制B.以嫡長子繼承為核心的宗法制C.“兄終弟及”的王位繼承制D.以同姓親族為主體的分封制【答案】B【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。王國維認為，兄弟之間的血緣沒有父子近，所以兄弟之間不免有“爭位之事”，為了避免這種情況，人們多把位置傳給兒子，而不是兄弟。由此判斷，這是關(guān)于宗法制的描述，宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)。所以答案選B?？键c：古代中國的政治制度·商周時期的政治制度·宗法制6.“夏朝設秩宗，商朝設卜、巫、史，西周設太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明中國古代早期政治制度的特點之一是A.按照血緣親疏分配政治權(quán)力B.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C.國家與家族宗法制度密切結(jié)合D.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合【答案】D【解析】材料中“夏朝設秩宗，……他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！蹦軌蛘f明先秦時期國家統(tǒng)治實行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度，故D項正確；材料中“秩宗”是一官名,后世用為禮部的習稱，并非地方官員；材料中的“卜、巫、史”等都是官民，沒有體現(xiàn)血緣關(guān)系，也沒有體現(xiàn)宗族，因此ABC項均錯誤。點睛：商朝實行內(nèi)外服制度，商王有控制內(nèi)外服的權(quán)力，借神權(quán)以鞏固王權(quán)。西周實行分封制度，打破了地方的血緣關(guān)系，中央權(quán)力進一步加強。商周時期都是體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合的特點。7.周代遇重大事情需解決時會舉行國人(指城邑及其四郊的居民)會議，甚至某些時候可定奪國君的廢立，如《左傳·僖公十八年》中記載狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)侯以國讓父兄子弟，眾不可。這反映國人會議()A.確保了民眾參政的權(quán)利 B.破壞了正常的分封體制C.制約了周代貴族的權(quán)力 D.鞏固了周代的封建統(tǒng)治【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“周代遇重大事情需解決時會舉行國人(指城邑及其四郊的居民)會議，甚至某些時候可定奪國君的廢立”可知體現(xiàn)的是國人會議制約了周代貴族的權(quán)力，C項符合題意。國人會議不能保障民眾參政的權(quán)力，材料強調(diào)的是對周代貴族權(quán)力的制約，A選項排除。分封制遭到破壞的主要原因是因為生產(chǎn)力的發(fā)展和自身體制的局限性導致的，B選項排除。周朝屬于奴隸制社會，D選項排除。8.春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強調(diào)“法”和“刑”，老子強調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主張“愛無差等”，雜家主張“治國公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是A.重視協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系 B.重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系C.都闡釋了各自的“和諧”思想 D.都主張“禮”、“法”并用【答案】C【解析】【詳解】題中所列舉的諸子各家的觀點主張，是他們對待社會問題、處理人際關(guān)系時的實用性觀點。這些觀點包含的側(cè)重點和方法雖然各不相同，但都體現(xiàn)出了他們追求和諧、期待治世的愿望。故選C；A是儒家觀點，不能體現(xiàn)共同點，排除；B是道家觀點，排除；D是荀子觀點，排除。9.周代分封制下，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進而兼并其土地，進行文化滲透；受封的偏遠諸侯國也逐步接受了中原文化。這表明周代分封制A.加強了中央對地方的有效控制B.構(gòu)建了國家大一統(tǒng)局面C.激化了漢族與少數(shù)民族的矛盾D.推動了中原文明的傳播【答案】D【解析】試題分析：由題干中的“兼并其土地，進行文化滲透；受封的偏遠諸侯國也逐步接受了中原文化”可以推斷出D符合題干要求，故選D；A與題干所屬材料無關(guān)，B不符合史實，故排除AB；題干中沒有體現(xiàn)民族矛盾，而是體現(xiàn)的民族融合，故排除D?？键c：古代中國的政治制度?商周時期的政治制度?分封制10.有人在評價諸子百家某一學派時說：“事事那樣想得開那樣機智和通透，幾乎可以通向宇宙籠罩四極，那種極度的出世，也真的有些可怕。我們感覺不到……感情——也許它是更內(nèi)在的、變形的？”這里評價的學派應是（）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家【答案】C【解析】根據(jù)材料“事事那樣想得開那樣機智和通透”“通向宇宙籠罩四極，那種極度的出世”體現(xiàn)了道家逍遙的人生態(tài)度，C項正確。儒家主張入世，與材料出世不符，排除A。法家主張法制，主張建立專制主義中央集權(quán)國家，與材料不符，排除B。墨家主張兼愛、非攻，與材料不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。11.《墨子·公孟》中舉出儒家“足以喪天下”的諸多情形：堅持厚葬，父母死后實行三年之喪，浪費了人民的財富和精力；強調(diào)音樂，造成同樣后果；相信前定命運，造成人們懶惰。這反映出（）A.儒學不受當政者重視的根源 B.墨家代表下層平民的立場C.儒墨兩家的社會關(guān)注點不同 D.墨子主張以禮治國的思想【答案】B【解析】【詳解】該題主要考查學生對墨家思想的認識。材料中的墨子反對儒家“厚葬”，因為“浪費財力和精力”等信息反映了墨子重利、節(jié)用的思想特點，因為墨家代表的是下層平民、小生產(chǎn)者的利益，故B項正確；儒家思想不受重視因為不符合潮流，與材料中的現(xiàn)象無關(guān)，故A項錯誤，排除；材料反映的墨家對儒家的思想不認同，但未反映出二者的社會關(guān)注點不同，故C項說法不合題意，排除；墨子沒有以禮治國的思想，故D項說法錯誤，排除。12.春秋時期，一些諸侯國不再把新得到的土地分給貴族作為封地，直接派行政官員去管理。該現(xiàn)象說明當時A.血緣宗族性組織體系逐漸解體B.土地制度變革C.周天子與諸侯國之間的關(guān)系緩和D.郡縣制度確立【答案】A【解析】根據(jù)題干可知春秋時若干諸侯國不再分封血緣貴族，而是派遣行政官員管理，這表明原本分封制下以宗法血緣關(guān)系為基礎的組織體系正在瓦解，分封制走向崩潰，A項正確。土地制度包含土地所有者、使用者及其生產(chǎn)關(guān)系等內(nèi)容，如古代的井田制、均田制等等，材料與此無關(guān)，排除B。題干并未提及周天子和諸侯之間的關(guān)系，此項無從體現(xiàn)，排除C。題干僅僅提及一些諸侯派行政官員去管理地方，并未明確提及郡縣制度，且春秋時僅僅出現(xiàn)了縣和郡的形式，尚未確立系統(tǒng)的郡縣制，排除D。綜上所述，本題正確答案為A。13.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學派，孔子創(chuàng)立儒家學派，墨子創(chuàng)立墨家學派，李悝創(chuàng)立法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明A.百家爭鳴局面逐漸走向繁榮 B.不同學派的思想出現(xiàn)融合與趨同C.儒家學說社會地位得到提高 D.思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢【答案】D【解析】【詳解】材料強調(diào)的是戰(zhàn)國前期各思想學派興起，戰(zhàn)國后期出現(xiàn)總結(jié)性的人物和專著，由此可知，此時各學派思想的綜合和吸收成為發(fā)展趨勢，故D正確；A項與材料主旨無關(guān)，排除；B項中“趨同”不符合史實，排除；C項材料無法體現(xiàn)，排除?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是抓住“到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》”的解讀，判斷各個選項是否符合這個信息，并結(jié)合所學知識排查。14.習近平在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會的講話中，引用《詩經(jīng)》中的一句話：“靡不有初，鮮克有終”（指為人做事要善始善終）。下列主張與《詩經(jīng)》屬于同一思想流派的是A.“必吾先從事于愛利人之親，然后人報我以愛利吾親也”B.“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”C.“為之于未有，治之于未亂”D.“天行有?！焙汀爸铺烀弥薄敬鸢浮緽【解析】【詳解】材料“靡不有初，鮮克有終”體現(xiàn)的是一種仁愛之心，屬于儒家思想，因此B正確；A體現(xiàn)的是墨家的兼愛思想，排除；C是老子的思想，排除；D是荀子尊重自然規(guī)律的思想，排除。故選B。15.《漢書?藝文志》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各行一端，崇其所善，以此馳說，取和諸侯?！辈牧峡梢哉f明春秋戰(zhàn)國時期A.政局由分裂逐漸走向統(tǒng)一 B.國家文化重心發(fā)生東移C.百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景 D.社會動蕩阻礙文化交流【答案】C【解析】【詳解】材料“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作”體現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型對思想領域的影響，C正確；ABD與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選C。16.“商鞅變法是一個長期實踐法家路線的過程”，下列思想中體現(xiàn)商鞅變法精神的是A.“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”B.“愛民者強，不愛民者弱”C.“人之命在天，國之命在禮”D.“治世不一道，便國不必法古”【答案】D【解析】【詳解】據(jù)所學可知，“治世不一道，便國不必法古”是商鞅變法的指導思想，D正確；“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張皇帝勤儉節(jié)約,國家就能繁榮昌盛;皇帝要是每天過著淫亂奢侈的生活,國家就會滅亡，這是墨家主張，A錯誤；愛民者強，不愛民者弱，語出戰(zhàn)國荀況《荀子·議兵篇》。說明愛民與否，直接關(guān)系到軍力的強弱，B與材料無關(guān)；人之命在天,國之命在禮出自《荀子·強國》，意思是:一個人的命運決定于天數(shù),而一個國家的命運決定于禮法，C錯誤。17.戰(zhàn)國中后期，各國國君先后稱“王”，王號已不足珍貴，于是秦相魏冉建議秦、齊并稱為“帝”。由于“帝”號提出，“王”的稱號降格。這一變化A.反映了制度變革的趨勢B.意味著西周統(tǒng)治的終結(jié)C.造成了諸侯之間的矛盾D.標志著統(tǒng)一格局的確立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，由“王制”向“帝制”過渡，體現(xiàn)了“王制”不斷衰落（即宗法制、分封制瓦解），“帝制”不斷加強（中央集權(quán)制加強），這一變化反映了制度變革的趨勢，A項正確。公元前771年，西周已經(jīng)滅亡，與材料時間不符，排除B。材料沒有涉及諸侯之間的矛盾，而是強調(diào)戰(zhàn)國中后期制度變革的趨勢，排除C。材料中秦、齊并稱為“帝”，與統(tǒng)一格局的確立矛盾，排除D。點睛：從現(xiàn)象到本質(zhì)，這類題難度較大，需要對材料進行高度的提煉和概括。解題的關(guān)鍵是正確理解由“王制”向“帝制”過渡的內(nèi)涵，運用所學知識逐一分析選項即可知道答案。18.統(tǒng)一度量衡是秦朝的重要措施，而《史記?秦始皇本紀》對此只有“一衡石丈尺”之語。秦始皇陵等處出土的秦權(quán)銘文載，公元前221年，秦始皇令丞相隗狀、王綰“法度量則不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云夢縣睡虎地出土的秦簡記載：“縣及工室聽官為正（校準）衡石……毋過歲壹。”“衡石不正，十六兩以上，貲（罰沒）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾?！庇纱丝梢夾.文獻記載缺乏可信度B.考古發(fā)現(xiàn)才能佐證歷史C.史料不一致使存疑歷史D.出土文物可印證補充歷史【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“秦始皇陵等處出土的秦權(quán)銘文和湖北省云夢縣睡虎地出土的秦簡的記載”可知兩個出土文物對“統(tǒng)一度量衡是秦朝的重要措施”進行了進一步的補充說明，D選項正確；材料中沒有否定文獻記載，A選項排除；考古發(fā)現(xiàn)才能佐證歷史，說法過于絕對，B選項排除；秦始皇陵等處出土的秦權(quán)銘文和湖北省云夢縣睡虎地出土的秦簡，《史記?秦始皇本紀》三者都說明統(tǒng)一度量衡是秦朝的重要措施，C選項排除。19.先秦時期的布幣形如工具“鏟”流行于兩周、三晉、鄭、衛(wèi)等農(nóng)業(yè)區(qū)域；刀幣起源于漁獵經(jīng)濟時期，形如工具“削”，主要由齊、燕、趙三國鑄造發(fā)行；圜錢來源于紡輪或玉璧，成為戰(zhàn)國后期北方各國的流通貨幣。這可以用來說明先秦A.鑄幣形制體現(xiàn)勞動人民智慧 B.商品經(jīng)濟活躍推動貨幣產(chǎn)生C貨幣體制混亂阻礙國家統(tǒng)一 D.各諸侯國借助貨幣推廣農(nóng)具【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，“布幣”吸收借鑒了農(nóng)業(yè)工具而產(chǎn)生的，“刀幣”吸收了漁獵工具而產(chǎn)生的，“圜錢”吸收了紡織工具而產(chǎn)生的，多種工具都是勞動人民長期實踐的結(jié)果，說明先秦時期的各種貨幣的產(chǎn)生體現(xiàn)勞動人民的智慧，故選A；材料中各種貨幣形狀的產(chǎn)生體現(xiàn)勞動人民的智慧，與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除B；C項無法體現(xiàn)，排除；材料中所述及農(nóng)具在貨幣產(chǎn)生之前就已經(jīng)普遍流行，并不是貨幣推廣農(nóng)具，排除D。20.“秦承周制，自以德兼三皇，功包五帝，故并以（皇帝）為號”這說明秦始皇創(chuàng)立“皇帝制”A.旨在強化中央集權(quán)B.延續(xù)了周朝末年的政治體制C.是為了彰顯個人的豐功偉績D.意在糾正王權(quán)衰落的弊端【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學可知：秦始皇統(tǒng)一中國后，認為自己功大于三皇五帝，為了彰顯自己的功績稱為“始皇帝”。故答案為C項。A項，皇帝制是強化君主專制，而非加強中央集權(quán)的表現(xiàn)，排除；B項，皇帝制度是秦始皇首創(chuàng)的，排除；D項，“王權(quán)衰落”的表述與題干“皇帝制”不符，排除。21.《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順。慎遵職事。”強調(diào)禮、等級和恪守等級下的各自職責。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇A.把儒家思想成為治國的指導思想B.并沒有完全廢除儒家的治國思想C.旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想D.儒家思想在思想爭鳴中取得統(tǒng)治地位【答案】B【解析】秦始皇強調(diào)禮、等級，強調(diào)禮教足以說明他并沒有完全廢除儒家的治國思想，選B是符合題意的，正確；秦始皇把法家思想成為治國的指導思想，選項A不符合題意，排除；旨在維護封建統(tǒng)治而非單純的傳播儒家貴賤尊卑等級思想，選項C不符合題意，排除；儒家思想在思想爭鳴中尚未取得統(tǒng)治地位，選項D不符合題意，排除；故本題選B。22.據(jù)《史記》記載，公元前544年“齊相慶封有罪，自齊來奔吳。吳予慶封朱方(縣名，后改名為丹徒)之縣，以為奉邑，以女妻之，富于在齊”。材料反映了春秋時期（）A.郡縣制初現(xiàn)雛形 B.宗法制蕩然無存C.分封制全面崩潰 D.實行郡國并行制【答案】A【解析】試題分析：材料的關(guān)鍵是關(guān)于“朱方之縣”即后來的丹徒縣的記載，說明公元前544年已經(jīng)有了縣級轄區(qū)，這是郡縣制的雛形。B、C與材料無關(guān)，排除；郡國并行制實行于西漢初年，排除D。答案為A項?？键c：古代中國的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·從諸侯爭霸到秦朝統(tǒng)一。23.假如有一名秦朝的政府高官，他每天工作非常繁忙，除了將大臣們的奏章歸納整理外，還得對一些違法亂紀的官員進行暗訪、調(diào)查。那么，這個政府高官應是A.丞相B.御史大夫C.太尉D.郡守【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知秦始皇為了加強封建統(tǒng)治，創(chuàng)立了一套封建專制主義中央集權(quán)制度，中央設立三公九卿，其中御史大夫的工作就是除了整理奏章，還有監(jiān)察百官，答案為B；ACD不符合題意，排除。24.秦始皇歷來是一位充滿爭議的帝王。董仲舒批評秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古……故貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食。”而唐太宗則評論說“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！毕铝姓f法最為合理的是A.董仲舒去秦不遠，他的評論應該更接近于歷史事實B.唐太宗著眼國家統(tǒng)一的歷史大趨勢，評論更為準確C.兩人沒有認識歷史規(guī)律，對秦始皇的評價均不準確D.出發(fā)點和標準不同，對同一歷史事物的評價就不同【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生歷史素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容——史觀及其解讀。不同的出發(fā)點和評價標準對同一事物的評價的結(jié)果是不同的。董仲舒說的是秦的暴政，而唐太宗則是從國家統(tǒng)一的角度來說的。故選D項?？键c：史學理論與常識·史學理論·史觀（課標外）25.關(guān)于“文景之治”說法不正確的是A.東漢初年的治世局面 B.以黃老無為思想為指導C.政府采取了輕徭薄賦政策 D.其時經(jīng)濟恢復、社會穩(wěn)定【答案】A【解析】【詳解】“文景之治”是西漢初年的治世局面，A說法不正確，符合題意，故選A；BCD均符合“文景之治”的史實，不符合題意，排除。26.制度設計關(guān)乎社會的發(fā)展與進步。柳宗元論及秦漢史事與制度時，用“有叛人而無叛吏”“有叛國而無叛郡”相評。其所肯定的制度是A.郡國并行制 B.“推恩令” C.郡縣制 D.刺史制【答案】C【解析】【詳解】秦統(tǒng)一后，不再沿用周代的分封制，而在全國范圍內(nèi)實行郡縣制?？たh長官由中央直接任免，不能世襲。由此中央對地方的控制大大加強，避免了東周時期各諸侯國不聽天子命令，互相征伐的局面，即柳宗元所說的“有叛人而無叛吏”和“有叛國而無叛郡”。故選C；ABD不符合柳宗元所肯定的制度，排除。27.2019年夏季以來，某地豬肉市場價格飚升，某地政府迅速從國際市場采購豬肉投放本地市場，以平抑豬肉價格。這一舉措相當于漢武帝時采取的A.鹽鐵官營 B.均輸平準 C.貨幣官鑄 D.重農(nóng)抑商【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，漢武帝推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價。題干中平抑豬肉價格與這一舉措可有一比，故選B；A、C、D都不符合題意，均排除。28.董仲舒在《春秋繁露》中說：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也?！边@句話反映的是A.“大一統(tǒng)”理論B.“罷黜百家”C.“天人感應”D.“仁政”思想【答案】C【解析】根據(jù)題干“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也?！笨芍?，體現(xiàn)了董仲舒天人感應的思想，從而為加強封建專制主義中央集權(quán)提供了理論依據(jù)，C項正確。A項是指政治、經(jīng)濟、思想文化的高度統(tǒng)一，與題干天人感應無關(guān)，排除。B項是指排斥其他學派，不讓它與儒學共同發(fā)展，與題干天人感應無關(guān)，排除。D項是指強調(diào)統(tǒng)治者以民為本，行仁政，與題干天人感應無關(guān)，排除。綜上所述，本題正確答案選C。點睛：解決本題的關(guān)鍵是正確理解題干關(guān)鍵信息“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。”，可知是董仲舒的天人感應思想。29.漢武帝統(tǒng)治時期，既采納董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，又任用酷吏開邊興利，還借助“深酷用法者”摧毀太子的守文集團。面對民眾的反抗運動，漢武帝晚年悔過，下輪臺罪已詔，改弦更張、與民休息，避免“亡秦之禍”。據(jù)此可知A.儒家思想與法家思想已經(jīng)融合 B.漢代以法家思想作為指導思想C.社會矛盾和民族矛盾非常尖銳 D.漢武帝采用多種思想維護統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料可知，漢武帝利用了儒家、法家和道家思想來解決不同的社會問題，故體現(xiàn)出漢武帝利用多種的思想維護統(tǒng)治，故選D項；A項說法明顯不符合史實，排除；漢代儒法并用，并非用法家思想為指導思想，排除B；C項與材料無關(guān)，排除。故選D。30.秦漢時期的行政巡視制度，既有皇帝巡狩、州刺史行部、大使巡視、郡守行縣、縣令行鄉(xiāng)、邊郡行塞等行政巡視，又有行政內(nèi)部專職官吏丞相府司直、郡督郵、縣廷掾的分部行政巡視。這反映出，秦漢時期A皇帝未掌握實權(quán) B.主要依據(jù)能績?nèi)蚊夤賳TC.中央集權(quán)的加強 D.官員腐敗問題得到根治【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，秦漢時期巡視制度的顯著特征是分層與分部巡視相結(jié)合，職權(quán)分明，各司其職，形成了多維的行政巡視體系，用該制度監(jiān)督地方要員，在一定程度上對懲惡除奸、監(jiān)察百官、反腐肅貪和吏治清明等起了積極作用，有利于中央集權(quán)的加強，故C正確；秦朝確立了皇權(quán)至上的皇帝制度，加強對地方的巡視有利于維護君主專制中央集權(quán)制度，故A錯誤；材料未涉及任免官員的依據(jù)，故B錯誤；“得到根治”的說法絕對化，故D錯誤。31.漢朝初年，境內(nèi)百姓多以“趙人”、“秦人”、“齊人”、“燕人”、“楚人”等自居。到漢武帝時代，境內(nèi)的百姓逐漸被稱為“漢人”，以漢民族為主體的文化共同體也大致形成。這主要是由于A.中央集權(quán)強化了民族認同 B.郡縣制度消除了地域差異C.儒學獨尊促成了觀念一統(tǒng) D.官僚政治淡化了宗族親疏【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料顯示，漢初百姓由以“趙人”、“秦人”等戰(zhàn)國居民自居到漢武帝時自稱“漢人”，結(jié)合所學知識可知，這一變化體現(xiàn)了漢代中央集權(quán)的強化促進了民族認同感的形成，A項正確；郡縣制可以加強中央集權(quán)，但不能“消除”地域差異，B項錯誤；儒學獨尊強化的是文化思想的統(tǒng)一，不是產(chǎn)生民族認同的主要原因，C項錯誤；“趙人”、“秦人”等說法是以地域和政權(quán)區(qū)分的，不是宗族親疏的體現(xiàn)，D項錯誤。32.司馬遷在《史記》中說：“諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰……強本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所?！边@段話反映了司馬遷A.否定了西漢的“推恩令” B.贊揚了漢初的郡國并行制C.對西漢“推恩令”持肯定態(tài)度 D.否定了漢朝的郡國并行制【答案】C【解析】【詳解】題干所給材料中“而今郡八九十，形錯諸侯間”說明當時實行的是郡國并行制；“犬牙相鄰……強本干，弱枝葉之勢”表明中央權(quán)力得到加強，地方權(quán)力削弱，聯(lián)系所學知識，這體現(xiàn)了推恩令的實施；“尊卑明而萬事各得其所”說明作者對推恩令持肯定態(tài)度，故選C；“否定了西漢的推恩令”與題干所給材料主旨相反，A錯誤；作者對郡國并行制的態(tài)度在題干所給材料中沒有體現(xiàn)，B錯誤；作者對郡國并行制的態(tài)度在題干所給材料中沒有體現(xiàn)，D錯誤。33.國學大師錢穆認為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解正確的是()A.都是地方制度，加強了中央集權(quán)B.都順應了歷史潮流，維護了封建統(tǒng)治C.都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.前者是貴族政治，后者是官僚政治【答案】D【解析】【詳解】秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后之郡縣政治屬于官僚政治，故D項正確；秦以前的封建政治并未加強中央集權(quán)，故A項錯誤；秦以前的封建政治并未維護封建統(tǒng)治，故B項錯誤；秦以后之郡縣政治并非以血緣為紐帶，故C項錯誤。故選D。34.《兩漢三國學案》卷九記載：“夫漢家以經(jīng)義斷事，每有大議論、大獄訟、轍引經(jīng)義以決之”這表明A.儒學統(tǒng)治地位的已確立B.儒學運用于國家的政治生活C.漢代社會秩序較混亂D.儒家理念成為日常行為規(guī)范【答案】B【解析】由材料“漢家以經(jīng)義斷事，每有大議論、大獄訟、轍引經(jīng)義以決之”，說明儒學運用于國家政治生活，故選B；材料沒有體現(xiàn)儒學統(tǒng)治地位的已確立的信息，排除A；材料無關(guān)漢代社會秩序，排除C；材料沒有涉及儒學與日常行為規(guī)范的關(guān)系，排除D。35.“天馬”是漢代常見的藝術(shù)形象。漢武帝對“天馬”情有獨鐘，太初四年（公元前101年），漢武帝得大宛汗血馬，歌詩曰：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德?！薄啊祚R’遠來的時代”體現(xiàn)了A.思想文化的地域差別縮小 B.中西交流取得了歷史性進步C.社會經(jīng)濟發(fā)展推動藝術(shù)創(chuàng)新 D.帝王的宗教迷信觀念盛行【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“太初四年（公元前101年），漢武帝得大宛汗血馬”等信息，結(jié)合所學知識可知，漢武帝能夠獲得萬里之外的“天馬”，體現(xiàn)了絲綢之路的開辟對中西交流的重大影響，B項正確；材料中天馬遠道而來，不能說明中外思想文化的地域差別在縮小，A項錯誤；天馬一詞的由來是因為絲綢之路的開辟，不是社會經(jīng)濟發(fā)展而出現(xiàn)的事物，C項錯誤；“天馬”指遠道而來的馬，不是宗教迷信的觀念，D項錯誤。第II卷主觀題二、材料題36.從西周到戰(zhàn)國，我國的政治、經(jīng)濟和思想領域發(fā)生了一系列的重大變革，對后世產(chǎn)生了深遠影響。閱讀材料，回答問題。材料一材料二材料三春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說、發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的繁榮局面?！斀贪妗吨袊鴼v史》材料四2018年8月21日，在一列從濟南開往北京的高鐵上，一名乘客霸占他人座位，并一“站不起來”為由拒絕回到自己座位，“霸座”事件一曝光，就引發(fā)輿論的高度關(guān)注。有學者指出，“霸座”行為既是侵占別人權(quán)益的道德問題，也是擾亂公共秩序的治安問題。（1）觀察材料一中的地圖，圖一主要體現(xiàn)了我國古代的什么政治制度？圖二反映出當時社會出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么歷史影響？（2）依據(jù)材料二中圖三和圖四說明當時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這導致了社會上哪些新興階級的出現(xiàn)？（3）材料三中的“百家爭鳴”和材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？結(jié)合秦漢兩朝的相關(guān)史實，說明“百家爭鳴”對后世所產(chǎn)生的社會影響。（4）根據(jù)材料四并運用所學諸子百家思想的相關(guān)知識，談談你對霸座問題的看法，并提出自己的解決方案?！敬鸢浮浚?）分封制。諸侯爭霸。影響：消極：給社會帶來了種種災難；積極：諸侯國數(shù)量減少，客觀上有利于國家走向統(tǒng)一。（2）新現(xiàn)象：鐵農(nóng)具和牛耕的使用。階級：地主和農(nóng)民。（3）內(nèi)在聯(lián)系：政治、經(jīng)濟的變革，促成了思想文化的繁榮。影響：秦始皇依據(jù)法家思想建立了中央集權(quán)制度；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（或把儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想）。（4）看法：“霸座”事件反映出當下一些人缺乏嚴以律己、關(guān)愛他人的社會公德意識，遵規(guī)守紀的法紀觀念淡漠，缺乏正確的是非觀和榮辱觀念。示例一：用嚴格的法制來規(guī)范和治理“霸座”行為，懲治和震懾霸座者。韓非子強調(diào)制定了“法”，就要嚴格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，就是要人們嚴明法紀，按規(guī)矩和制度行事，法律面前，一視同仁。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，就是要求人們做到“心中有法度，行動自從容”。當前，“霸座”事件頻發(fā)，就是執(zhí)法“失之于軟，失之于寬"，違紀者的違法成本太低，縱容了違紀違法者，挫傷了守法守紀者。韓非子又說：“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國，去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪”，如果乘客霸座情節(jié)嚴重，要嚴格按照破壞公共秩序論處，并列入個人誠信“黑名單”，限制其乘坐高鐵等公共交通工具，使其付出一定的代價。對違紀違規(guī)者給予適度的懲罰，就是對違法者的最好的教育，這樣不僅可以教育違紀者，還能警示旁觀者，安撫受害者，激勵守法者，維護正常的交通秩序，保障每位乘客的合法權(quán)益，讓任何試圖挑戰(zhàn)社會文明底線的為都受到應有的處罰。當然，懲罰要適度，不可過于