2021年外國教育史試題庫

外國教誨史一、填空1、存在主義教誨思想重要代表人物是（雅斯貝爾斯）。2、戴高樂政府在1959年持續(xù)頒布兩項教誨法令，即（《教誨改革法令》）、《國家與私人學(xué)校關(guān)系法案》，特別是前者，至今仍是法國教誨制度法律基本。3.古羅馬教誨是在逐漸接受了（希臘）文化影響而發(fā)展起來。4.1833年，英國議會通過了一項提案“（教誨補貼金案）”，以資助發(fā)展教誨，表白國家控制教誨開始成為英國教誨發(fā)展一項重要內(nèi)容。

5.法國教誨家盧梭小朋友觀是應(yīng)當(dāng)把（小朋友）當(dāng)做小朋友看待。

6．昆體良（《雄辯術(shù)原理》）是第一本專以教誨為題材古代西方系統(tǒng)著作。

7．（《巴爾福教誨法》）是英國過度到當(dāng)代資本主義階段后第一種重要教誨法案。8、意大利女教誨家蒙臺梭利在（幼兒教誨）研究方面卓有成就。9、在希臘化時期，文化和教誨中心由雅典轉(zhuǎn)移到（亞歷山大利亞城），新文化和教誨中心浮現(xiàn)，增進了東西方文化教誨融合。

10、古羅馬教誨重要分為共和時期和（帝國時期）先后兩個階段。

11、夸美紐斯從（“泛智”思想）出發(fā)，提出了普及教誨思想，并論證了系統(tǒng)學(xué)校教誨體系和教學(xué)原則，泛智教誨是夸美紐斯畢生中研究最大教誨課題。12、初期基督教教會學(xué)校重要有初級教義學(xué)校和高檔教義學(xué)校兩種。初級教義學(xué)校以（成人）為對象，對她們施以一定期期關(guān)于教義、教規(guī)教誨。

13、文藝復(fù)興后期是人文主義教誨思想開始貼近（現(xiàn)實生活時期），體現(xiàn)人文主義精神比較寬泛。

14、文藝復(fù)興前期人文主義教誨思想比較注重以（古典語言和古典學(xué)科）為中心教誨活動，并把宗教教誨作為人文主義教誨重要內(nèi)容。

15、1964年10月28聯(lián)邦德國各州州長在漢堡簽定了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教誨事業(yè)修正協(xié)定》，簡稱（《漢堡協(xié)定》）。

16、赫爾巴特擬定教學(xué)過程四階段是（明了）階段、（聯(lián)想）階段（系統(tǒng)）階段和（辦法）階段。17、（《史密斯-休士法》）頒布極大地推動了美國中檔職業(yè)教誨制度化，對美國普通教誨和職業(yè)教誨發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

18、（統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程）是蘇聯(lián)教誨史上第一種重要教誨立法，為創(chuàng)立社會主義新學(xué)校構(gòu)畫了第一種藍(lán)圖。

19、中世紀(jì)西歐晚期都市學(xué)校有兩類，一類是基爾特學(xué)校，另一類是（行會學(xué)校）。

20.1833年，英國議會通過了一項提案“（教誨補貼金法案）”，以資助發(fā)展教誨，表白國家控制教誨開始成為英國教誨發(fā)展一項重要內(nèi)容。

21.英國國會于1870年正式頒布了（《初等教誨法》）（又稱《福斯特法案》），標(biāo)志著英國國民教誨制度正式形成。

22、中世紀(jì)西歐晚期教誨形式有經(jīng)院哲學(xué)、都市學(xué)校和（中世紀(jì)大學(xué)）。23.斯巴達教誨唯一目是通過（軍事體育訓(xùn)練）將氏族貴族子第培養(yǎng)成為體格強健武士。24.拉伯雷長篇故事（《巨人傳》）是當(dāng)時人文主義文學(xué)巨著，被稱作當(dāng)時百科全書式著作。25.夸美紐斯，是17世紀(jì)知名愛國主義者，偉大資產(chǎn)階級民主教誨家。她教誨思想代表作是（《大教學(xué)論》）。26.騎士教誨是中世紀(jì)初期西歐級別制度產(chǎn)物，也是一種特殊（家庭教誨）27.中世紀(jì)西歐晚期教誨形式有經(jīng)院哲學(xué)、都市學(xué)校和（中世紀(jì)大學(xué)）。28.費里教誨法擬定了國民教誨義務(wù)、免費和（世俗性）原則，為近百年法國國民教誨發(fā)展奠定了基本。29.提出“產(chǎn)婆術(shù)”古希臘教誨家是：（蘇格拉底）30.柏拉圖代表作是：（《抱負(fù)國》）。31.日本規(guī)定全體國民接受9年義務(wù)教誨法令是（《教誨基本法》）。32、盧梭通過教誨代表作《愛彌爾》，提出了以人（自然）和（自由）為基本培養(yǎng)新人教誨抱負(fù)。33.（文雅教誨），亦稱“自由教誨”，是西方教誨史上一種教誨觀點和教誨抱負(fù)。她在不同步代具備不同詳細(xì)涵義，最早由亞里士多德提出，是其教誨思想重要構(gòu)成某些。34．裴斯泰洛齊還提出了（要素教誨）理論。即教誨過程必要從某些最簡樸因素開始，逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜因素。

35、英國教誨家（洛克）在《教誨漫話》一書中探討了當(dāng)時資產(chǎn)階級最關(guān)懷（紳士教誨）培養(yǎng)和教誨問題。36．國家教誨思潮它形成于（法國啟蒙運動）時期，在19世紀(jì)德國得到較快發(fā)展。

37．科學(xué)教誨思想是西方近代教誨發(fā)展進程中產(chǎn)生一種重要教誨思想或思潮，她代表人物是（斯賓塞）和赫胥黎。.

38．斯巴達教誨目是把學(xué)生培養(yǎng)成體格健壯、恭順服從、效忠國家（軍人）。

39.歐美近代大學(xué)教學(xué)基本上有兩種形式：授課和（辯論）。

40.德國教誨家赫爾巴特把教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、（辦法）等四個階段。

41.當(dāng)代世界各國教誨管理體制有中央集權(quán)型、中間型和（地方分權(quán)型）_等三種。42．1964年10月28聯(lián)邦德國各州州長在漢堡簽定了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教誨事業(yè)修正協(xié)定》，簡稱（《漢堡協(xié)定》）。43．（《史密斯-休士法》）頒布極大地推動了美國中檔職業(yè)教誨制度化，對美國普通教誨和職業(yè)教誨發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。44．（《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》）是蘇聯(lián)教誨史上第一種重要教誨立法，為創(chuàng)立社會主義新學(xué)校構(gòu)畫了第一種藍(lán)圖45.歐洲宗教改革運動對教誨實行與發(fā)展有很大影響。各新教教派積極倡導(dǎo)把教誨擴大到（平民子弟），就這一點，比人文主義世俗教誨要進步某些。

46、古羅馬教誨家昆體良強調(diào)教誨目應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)（雄辯家）。47.宗教改革后浮現(xiàn)唯實主義教誨思想是（人文主義教誨思想）繼承和發(fā)展。這種思想注重提高人地位，強調(diào)教誨應(yīng)按照人自然發(fā)展順序進行。

48.日本規(guī)定全體國民接受9年義務(wù)教誨法令是（《教誨基本法》）。

49.中世紀(jì)西歐晚期教誨形式有經(jīng)院哲學(xué)、都市學(xué)校和（中世紀(jì)大學(xué)）。

50.1862年美國國會通過了（《初等教誨法》），規(guī)定由聯(lián)邦政府撥給土地輔助各州興辦農(nóng)業(yè)和工藝學(xué)院，培養(yǎng)工農(nóng)業(yè)專業(yè)人才。

51.1959年1月法國在戴高樂領(lǐng)導(dǎo)下頒布（《教誨改革法》），吸取了此前各種教誨改革方案中有益改革辦法，成為至今仍被遵守法國教誨制度法律基本。

52.（《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》）是蘇聯(lián)教誨史上第一種重要教誨立法，為創(chuàng)立社會主義新學(xué)校構(gòu)畫了第一種藍(lán)圖。

53.西塞羅在其著作（《論雄辯家》）一書中詳細(xì)闡述了雄辯家教誨抱負(fù)。

54.洛克初次把教誨三大構(gòu)成某些德育、智育、體育作了明確區(qū)別，并把（實際教誨鍛煉）貫穿于其中，形成了一套以資產(chǎn)階級事業(yè)、生活，特別是獲取個人幸福為重要規(guī)定教誨理論體系。

55.中世紀(jì)西歐晚期都市學(xué)校有兩類，一類是基爾特學(xué)校，另一類是（行會學(xué)校）。56.拉伯雷長篇故事（《巨人傳》）是當(dāng)時人文主義文學(xué)巨著，被稱作當(dāng)時百科全書式著作。

57.（《史密斯-休士法》）頒布極大地推動了美國中檔職業(yè)教誨制度化，對美國普通教誨和職業(yè)教誨發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

58.費里教誨法擬定了國民教誨義務(wù)、免費和（世俗性）_原則，為近百年法國國民教誨發(fā)展奠定了基本。

59.日本規(guī)定全體國民接受9年義務(wù)教誨法令是（《教誨基本法》）。

60.19法國某些進步社會人士和教師構(gòu)成了“新大學(xué)同志會”，她們在批判雙軌制教誨斗爭中提出了建立（統(tǒng)一學(xué)校）主張。

61.依照裴斯泰洛齊觀點，她以為教誨目在于和諧地、全面地發(fā)展人（一切天賦力量和能力）62、馬卡連柯對（集體主義）教誨、（紀(jì)律）教誨、（勞動）教誨、（家庭）教誨闡述有其特殊貢獻。二、單項選取1.“新教誨”是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著歐洲國家工業(yè)化發(fā)展，壟斷進一步形成而出當(dāng)前歐洲一種反對（A）理論和辦法，廣泛采用新教誨形式，內(nèi)容和辦法，革新已有教誨方方面面教誨改革運動。

A．老式教誨B.實科教誨C.古典教誨D.人文教誨

2.柏拉圖以為抱負(fù)國家最高統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是（B）

A.軍人B.哲學(xué)家C.手工業(yè)者D.農(nóng)民

3．下列哪一種教誨觀是由赫爾巴特提出?（C）。

A.“白板說”B.“自然后果法”C.“教誨性教學(xué)”D.“泛智教誨”

4.在西方教誨史上，（B）是第一種明確提出小朋友年齡分期并強調(diào)教誨應(yīng)當(dāng)遵循小朋友自然發(fā)展順序教誨家。

A.夸美紐斯B.盧梭C.亞里士多德D.昆體良

5、夸美紐斯___是她教誨思想重要內(nèi)容之一。(B)A.社會契約論B.泛智教誨論C.紳士教誨論D.要素教誨論6.騎士教誨并不是普通意義上教誨形式，而是中世紀(jì)一種特殊形式（D）

A.學(xué)校教誨B.宮廷教誨C.教會教誨D.家庭教誨

7.在乎大利文藝復(fù)興運動中，開辦“高興之家”教誨家是（A）。

A.維多里諾B.佛杰里奧C.委基烏斯D.瓜里諾

8.1755年莫斯科大學(xué)建立，是在（D）倡導(dǎo)下設(shè)立。

A.彼得一世B.東正教會C.莫斯科公國D.羅蒙諾索夫

9.美國在20世紀(jì)50年代頒布過一項直接影響當(dāng)代教誨發(fā)展重要教誨法案，它是（C）

A.高等教誨法B.職業(yè)教誨法C.生計教誨法D.國防教誨法

10、下列哪位教誨家被稱為“設(shè)計教學(xué)法之父”（C）A桑代克B華虛朋C克伯屈D帕克赫斯特11、1944年英國教誨法也稱（B）A《費里法案》B《巴特勒法案》C《巴爾福教誨法》D《費舍教誨法》12.日本在1872年頒布（C），成為當(dāng)代教誨開端。

A．《學(xué)校令》B．《大學(xué)令》C．《學(xué)制令》D．《教誨敕語》13、終身教誨理論最早產(chǎn)生于（C）A英國B德國C法國D美國14.教誨心理學(xué)化思想經(jīng)由赫爾巴特(1776—1841)得到發(fā)展。赫爾巴特明確提出，“教誨學(xué)作為一門科學(xué)，是以（D）和心理學(xué)為基本。

A.哲學(xué)B.社會學(xué)C.文化學(xué)D.倫理學(xué)15、在西方教誨思想史上，與柏拉圖《抱負(fù)國》、盧梭《愛彌爾》一起被稱為西方教誨思想發(fā)展三個里程碑是（A）A杜威《民主主義與教誨》B赫爾巴特《普通教誨學(xué)》C夸美紐斯《大教學(xué)論》D洛克《教誨漫話》16.騎士教誨并不是普通意義上教誨形式，而是中世紀(jì)一種特殊形式（D）

A.學(xué)校教誨B.宮廷教誨C.教會教誨D.家庭教誨17.下面不屬于蘇格拉底教誨思想或教誨主張是（D）

A.“智德統(tǒng)一論”B.“美德即知識”C.“蘇格拉底法”D.“和諧教誨”18．20世紀(jì)30年代，美國面臨著經(jīng)濟危機所帶來沖擊，為理解決中學(xué)與大學(xué)銜接、升學(xué)和就業(yè)矛盾等問題,1932年，大學(xué)與中學(xué)關(guān)系委員會制定了一項大規(guī)模實驗研究籌劃是（A）

A.“八年研究”籌劃B.國防教誨籌劃C.中檔職業(yè)教誨籌劃D.初等教誨籌劃

20、西方教誨史上，（C）是第一種明確提出小朋友年齡分期，并強調(diào)教誨應(yīng)遵循小朋友自然發(fā)展順序教誨家。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良21、（D）畢生著述頗豐，她教誨思想重要體當(dāng)前《我教誨信條》、《學(xué)校與社會》、《小朋友與課程》、《明日之學(xué)校》、《民主主義與教誨》、《進步教誨與教誨科學(xué)》、《經(jīng)驗與教誨》等著作中。

A．愛倫凱B.羅杰斯C.馬斯洛D.杜威

22、國在20世紀(jì)50年代頒布過一項直接影響當(dāng)代教誨發(fā)展重要教誨法案，它是（D）

A.高等教誨法B.職業(yè)教誨法C.生計教誨法D.國防教誨法23．為了系統(tǒng)地對小朋友進行感官練習(xí)，蒙臺梭利創(chuàng)造了一套很有秩序教材和教具，她強調(diào)采用（D）辦法，使每一感官均有極度敏感性。

A．集體訓(xùn)練B。分組訓(xùn)練C。適應(yīng)性訓(xùn)練D。單獨訓(xùn)練

24、進步主義教誨運動最早倡導(dǎo)者和代表人物是(C)A.桑代克B.華虛朋C.克伯屈D.帕克25．愛倫?凱倡導(dǎo)用（B）自然教誨原則培養(yǎng)有抱負(fù)和具備創(chuàng)造精神新人。

A．斯賓塞B.盧梭C.赫胥黎D福祿倍爾

26．愛倫?凱以為20世紀(jì)是小朋友世紀(jì)，是小朋友自然本性得到充分發(fā)展世紀(jì)，是小朋友（C）興盛，實現(xiàn)教誨改革世紀(jì)。

A和諧教誨B完美教誨C自由教誨D高興教誨

27．（A）思想源于法國盧梭、瑞士裴斯泰洛齊和德國福祿倍爾等人所倡導(dǎo)自然主義教誨思想，并深受當(dāng)代科學(xué)特別是生物科學(xué)和進化論影響。

A進步主義教誨B教誨心理學(xué)化C科學(xué)教誨D新教誨

28．進步主義教誨思潮代表人物是美國實用主義教誨家（B）。

A托夫勒B杜威C馬斯洛D羅杰斯29、“把一切事物交給一切人”教誨主張?zhí)岢稣呤牵˙）A亞里士多德B夸美紐斯C杜威D蘇霍姆林斯基30.聯(lián)邦德國各州擁有（D），主管各類學(xué)校教誨。

A.地方主權(quán)B.經(jīng)濟主權(quán)C.文化主權(quán)D.教誨主權(quán)31.“新教誨”是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著歐洲國家工業(yè)化發(fā)展，壟斷進一步形成而出當(dāng)前歐洲一種反對（A）理論和辦法，廣泛采用新教誨形式，內(nèi)容和辦法，革新已有教誨方方面面教誨改革運動。

A．老式教誨B.實科教誨C.古典教誨D.人文教誨

32、19世紀(jì)代英國“新大學(xué)運動”中，增進了新大學(xué)（C）產(chǎn)生。A.牛津大學(xué) B.劍橋大學(xué)C.倫敦大學(xué) D.哈佛大學(xué)33．蒙臺梭利還在自由教誨中提出了向小朋友實行（A）教誨觀點。她以為“自由教誨”除了體現(xiàn)要使小朋友天賦本性得到自然和諧發(fā)展之外，它還體現(xiàn)為“秩序”、“規(guī)則”和“服從”方面，即紀(jì)律。

A．順從B.服從C.理性D.實際

34.赫權(quán)巴特把任何興趣都分為四個階段：即注意、期待、探求和行動。基于這種對心理活動過程分析，她把教學(xué)過程分為四個階段：明了、聯(lián)想，系統(tǒng)和（C）。

A．學(xué)習(xí)B。實踐C。辦法D。分解

35、古希臘斯巴達教誨重要特點是注重（C）A.和諧發(fā)展教誨 B.藝術(shù)體操教誨C.軍事體操教誨 D.文法弦琴教誨37.教誨過程在它自身以外無目；它就是它自己目?！薄敖陶d就是生長；在它自身以外，沒有別目?！边@就是杜威最知名（A）。

A．教誨目論B。教誨管理論C。教誨辦法論D。教誨原則論

38.柏拉圖以為抱負(fù)國家最高統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是（B）

A.軍人B.哲學(xué)家C.手工業(yè)者D.農(nóng)民

39.在高等教誨階段，永恒主義者非常注重（B）教學(xué)。

A．理論課程B。名著課程C?；顒诱n程D。藝術(shù)課程

40.美國在20世紀(jì)50年代頒布過一項直接影響當(dāng)代教誨發(fā)展重要教誨法案，它是（D）

A.高等教誨法B.職業(yè)教誨法C.生計教誨法D.國防教誨法

41.日本在1872年頒布（C），成為當(dāng)代教誨開端。

A．《學(xué)校令》B．《大學(xué)令》C．《學(xué)制令》D．《教誨敕語》

42.（B）是社會主義教誨基本特性之一，也是馬卡連柯教誨體系核心。

A.紀(jì)律教誨B.勞動教誨C.集體主義教誨D.道德教誨43、西方教誨史上第一種建立完整教誨理論體系教誨家是(D)。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里斯多德D.昆體良44.在西方教誨史上，（D）是第一種明確提出小朋友年齡分期并強調(diào)教誨應(yīng)當(dāng)遵循小朋友自然發(fā)展順序教誨家。

A.夸美紐斯B.盧梭C.亞里士多德D.昆體良45、日本與1948年廢除（A）,實行第二次教誨改革。

A.《教誨敕語》B.《教誨基本法》C.《學(xué)校教誨令》D.《學(xué)校令》

46、康南特是（A）教誨理論代表人物。A.要素主義 B.永恒主義C.新托馬斯主義 D.改造主義 47、在日本教誨史上將學(xué)制改為單軌“6-3-3-4”制,義務(wù)教誨年限由6年延長為9年教誨法令是（B）

A.《教誨基本法》C.《關(guān)于改進中小學(xué)教學(xué)籌劃原則》D.《大學(xué)令》

48、在中世紀(jì)，西歐教會學(xué)校重要有三種類型，修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和（D）

A.主教學(xué)校B.座堂學(xué)校C.社區(qū)學(xué)校D.堂區(qū)學(xué)校

49.“騎士教誨”并不是普通意義上教誨形式，而是中世紀(jì)一種特殊形式（D）

A.學(xué)校教誨B.宮廷教誨C.教會教誨D.家庭教誨

50.在乎大利文藝復(fù)興運動中，開辦“高興之家”教誨家是（A）

A.維多里諾B.佛杰里奧C.委基烏斯D.瓜里諾

51.1755年莫斯科大學(xué)建立，是在（D）倡導(dǎo)下設(shè)立。

A.彼得一世B.東正教會C.莫斯科公國D.羅蒙諾索夫

52、布拉梅爾德是(D)教誨理論代表人物。A.要素主義B.永恒主義C.新托馬斯主義D.改造主義53．（A）思想源于法國盧梭、瑞士裴斯泰洛齊和德國福祿倍爾等人所倡導(dǎo)自然主義教誨思想，并深受當(dāng)代科學(xué)特別是生物科學(xué)和進化論影響。

A進步主義教誨B教誨心理學(xué)化C科學(xué)教誨D新教誨

54．進步主義教誨思潮代表人物是美國實用主義教誨家（B）。

A托夫勒B杜威C馬斯洛D羅杰斯

55.在日本幕府時期，普通把寺子屋學(xué)生稱為（D）

A.騎士B.武士C.學(xué)子D.寺子56、19世紀(jì)德國公民教誨代表人物是（D）A.歌德 B.洪堡德C.凱興斯泰納 D.康德57.教誨心理學(xué)化思想經(jīng)由赫爾巴特(1776—1841)得到發(fā)展。赫爾巴特明確提出，“教誨學(xué)作為一門科學(xué)，是以（D）和心理學(xué)為基本。

A.哲學(xué)B.社會學(xué)C.文化學(xué)D.倫理學(xué)

58.“新教誨”是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著歐洲國家工業(yè)化發(fā)展，壟斷進一步形成而出當(dāng)前歐洲一種反對（A）理論和辦法，廣泛采用新教誨形式，內(nèi)容和辦法，革新已有教誨方方面面教誨改革運動。

A．老式教誨B.實科教誨C.古典教誨D.人文教誨

59、（D）首創(chuàng)了成績測驗及其量表。A.帕克 B.莫伊曼C.賴伊 D.桑代克60．（D）畢生著述頗豐，她教誨思想重要體當(dāng)前《我教誨信條》、《學(xué)校與社會》、《小朋友與課程》、《明日之學(xué)?！?、《民主主義與教誨》、《進步教誨與教誨科學(xué)》、《經(jīng)驗與教誨》等著作中。

A．愛倫凱B.羅杰斯C.馬斯洛D.杜威

61.12世紀(jì)前，歐洲中世紀(jì)浮現(xiàn)兩種重要學(xué)校教誨類型是教會學(xué)校和（B）

A.商人學(xué)校B.騎士教誨C.文法學(xué)校D.行會學(xué)

62.騎士教誨并不是普通意義上教誨形式，而是中世紀(jì)一種特殊形式（D）

A.學(xué)校教誨B.宮廷教誨C.教會教誨D.家庭教誨

63.柏拉圖以為抱負(fù)國家最高統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是（B）

A.軍人B.哲學(xué)家C.手工業(yè)者D.農(nóng)民

64.聯(lián)邦德國各州擁有（D），主管各類學(xué)校教誨。

A.地方主權(quán)B.經(jīng)濟主權(quán)C.文化主權(quán)D.教誨主權(quán)

65.美國在20世紀(jì)50年代頒布過一項直接影響當(dāng)代教誨發(fā)展重要教誨法案，它是（D）

A.高等教誨法B.職業(yè)教誨法C.生計教誨法D.國防教誨法

66.日本在1872年頒布（C），成為當(dāng)代教誨開端。

A．《學(xué)校令》B．《大學(xué)令》C．《學(xué)制令》D．《教誨敕語》

67.蒙臺梭利還在自由教誨中提出了向小朋友實行（B）教誨觀點。她以為“自由教誨”除了體現(xiàn)要使小朋友天賦本性得到自然和諧發(fā)展之外，它還體現(xiàn)為“秩序”、“規(guī)則”和“服從”方面，即紀(jì)律。

A．順從B.服從C.理性D.實際

三、名詞解釋

1.科學(xué)主義教誨思想：科學(xué)主義教誨思想：是西方近代教誨發(fā)展進程中產(chǎn)生一種重要教誨思想或思潮。它產(chǎn)生于16—17世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，在19世紀(jì)中后期歐美各國得到了較廣泛傳播。早在16—17世紀(jì)，某些思想家如培根（1561-1627）、夸美紐斯（1592-1670）、彌爾頓（1608-1674）和洛克（1632-1704）等人，就先后倡導(dǎo)進行自然科學(xué)知識教誨。19世紀(jì)30年代后來，工業(yè)革命基本完畢推動了自然科學(xué)發(fā)展，并對教誨提出了新需要，它規(guī)定改革學(xué)校教誨，提高自然科學(xué)在學(xué)校課程體系中地位，加強科學(xué)教誨，培養(yǎng)適應(yīng)時代需要新人才。科學(xué)教誨思想代表人物是斯賓塞和赫胥黎?？茖W(xué)教誨思想產(chǎn)生和發(fā)展，適應(yīng)了社會發(fā)展和時代進步客觀規(guī)定，其中包括了許多反映教誨客觀規(guī)律和具備普遍指引意義重要論斷；科學(xué)教誨思想影響了學(xué)校教誨課程設(shè)立和教學(xué)內(nèi)容，有力地推動了歐美各國學(xué)校課程改革；科學(xué)教誨思想對近代教誨實踐和教誨思想發(fā)展起到了巨大增進作用。

2.五項競技斯巴達注重教誨，把教誨作為治國最重要工具。斯巴達教誨唯一目是通過軍事體育訓(xùn)練將氏族貴族子第培養(yǎng)成為體格強健武士。因而，小朋友一出生就要接受嚴(yán)格體格檢查，凡身體孱弱畸形即被舍棄。檢視合格小朋友則由父母代替國家撫養(yǎng)至7歲。7—18歲，男童被送往國家教誨機構(gòu)，過半軍營式生活。在這段期間，她們要接受單調(diào)軍事體育訓(xùn)練，強制政治道德灌輸和嚴(yán)酷身心磨練，以形成勇敢、堅韌、順從和愛國品格。其訓(xùn)練基本項目為“五項競技”，即：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。此外，騎馬、游泳、作戰(zhàn)游戲、擊劍和唱戰(zhàn)歌也是將來軍人必要學(xué)習(xí)。斯巴達軍事體育訓(xùn)練非常嚴(yán)格，各個項目都必要達到一定規(guī)定才干終結(jié)。

3.騎士教誨是中世紀(jì)西歐初期宗教教誨與武士教誨相結(jié)合一種特殊家庭教誨形式，學(xué)習(xí)內(nèi)容以“騎士七技”為主，輕視讀書、寫字、計算等文化知識，以灌輸服從與效忠封建統(tǒng)治階級思想手段來培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主騎士。

4.福斯特法案又稱1870年《初等教誨法》，規(guī)定國家繼續(xù)撥款補貼教誨，并在缺少學(xué)校地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校；全國劃分學(xué)區(qū)，由通過選舉產(chǎn)生“學(xué)務(wù)委員會”負(fù)責(zé)監(jiān)督本學(xué)區(qū)教誨工作；各學(xué)區(qū)有權(quán)實行五至十三歲小朋友逼迫教誨；承認(rèn)此前各派教會所興辦或管理學(xué)校為國家教誨機關(guān)；學(xué)校普通教學(xué)與宗教分離，凡是接受公款補貼學(xué)校一律不得逼迫學(xué)生上特定宗教課，普通性宗教教學(xué)則須安排在首節(jié)課或者末節(jié)課，以利于學(xué)生在聽課與不聽課之間自己做出選取。該法案頒布，標(biāo)志著英國國民教誨制度正式形成，浮現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存局面，推動了義務(wù)教誨發(fā)展。

5.“阿卡德米”學(xué)園“阿卡德米”學(xué)園公元前386年，柏拉圖在雅典近郊凱菲索區(qū)阿卡德米體育場開辦了一所學(xué)校，她一邊教學(xué)，一邊著作，做了一名教師。她在阿卡德米入口處寫了“不懂幾何學(xué)者勿入”字樣，告訴人們，沒有幾何學(xué)知識休想登上柏拉圖哲學(xué)殿堂。柏拉圖主持學(xué)園約40載，學(xué)園建立是她生命史上轉(zhuǎn)折點，在某些方面還是西歐科學(xué)史上最值得紀(jì)念事件。對于柏拉圖來說，這意味著在長期等待之后，已經(jīng)找到了她畢生真正工作。7、博雅教誨“博雅”拉丁文原意是“適合自由人”（社會及政治上精英），古希臘倡導(dǎo)博雅教誨(LiberalEducation)，旨在培養(yǎng)具備廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)人，讓學(xué)生掙脫庸俗、喚醒卓異，其所成就，不是沒有靈魂專門家，而是成為一種有文化人。對此，人們稱之為博雅教誨（LiberalEducation），無論是古羅馬人七藝還是儒家六藝，都體現(xiàn)了一種使人性臻於完善教誨抱負(fù)。8、人文主義教誨思想人文主義教誨思想是在文藝復(fù)興時期形成和發(fā)展起來，其影響久遠(yuǎn)。人文主義教誨思想經(jīng)歷了幾種發(fā)展階段。文藝復(fù)興前期是人文主義教誨思想形成時期，體現(xiàn)人文主義精神比較狹窄；文藝復(fù)興后期是人文主義教誨思想開始貼近現(xiàn)實生活時期，體現(xiàn)人文主義精神比較寬泛；16世紀(jì)宗教改革運動中形成新教思想，是人文主義思想運用和推廣。此后，人文主義教誨思想更加注重現(xiàn)實生活，強調(diào)“遵循自然”，強調(diào)新知識和新辦法，充溢著一種入世、求實現(xiàn)實主義精神，反映了社會進步對教誨客觀規(guī)定，被稱為唯實主義教誨思想。人文主義教誨思想重要代表人物：維多里諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田、路德、加爾文、夸美紐斯、洛克等。

人文主義教誨思想形成增進了古典人文學(xué)科發(fā)展，人發(fā)展和世俗利益成為教誨關(guān)注內(nèi)容，奠定了近代教誨思想基本，近代自然主義、國家主義、科學(xué)主義、教誨心理學(xué)化思想等都可以在這里找到其思想淵源。

10．婆羅門教教誨

公元前6世紀(jì)印度教誨，普通稱為“婆羅門教誨”。在婆羅門學(xué)校中最有特色是“古儒學(xué)?！??！肮湃濉奔磳ζ帕_門教典型有一定研究而又熱心于教誨文人，她們在家中設(shè)立經(jīng)義學(xué)校即“古儒學(xué)?！?。學(xué)生重要是婆羅門等高檔種姓，小朋友入學(xué)后即遷入古儒家與其共同生活起居，學(xué)習(xí)年限為。這種教誨以婆羅門教教條為指引思想，以用梵語寫成婆羅門教典型《吠陀》經(jīng)為重要內(nèi)容，教學(xué)辦法以背誦為主，同步也有某些討論。

11.《史密斯——休士法》：19美國通過了以史密斯和休士聯(lián)合提出職業(yè)教誨提案，史稱《史密斯—休士法》。法案對職業(yè)教誨作了明確限定?！妒访芩埂菔糠ā奉C布極大地推動了美國中檔職業(yè)教誨制度化，對美國普通教誨和職業(yè)教誨發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。12、馬卡連柯“平行教誨影響”原則：馬卡連柯以為，集體教誨過程應(yīng)當(dāng)遵循"在集體中通過集體為集體"原則。13、“昆西教學(xué)法”：19世紀(jì)末,美國教誨家帕克創(chuàng)造了"昆西教學(xué)法",其重要特性是:(1)強調(diào)"教誨要使學(xué)校適應(yīng)小朋友,而不是使小朋友適應(yīng)學(xué)校".(2)注重學(xué)校社會功能.(3)主張學(xué)校課程應(yīng)盡量與小朋友實踐活動聯(lián)系起來.(4)強調(diào)培養(yǎng)小朋友自我摸索和創(chuàng)造精神.14。帝國大學(xué)是掌握全國教誨行政最高權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)部門，帝國大學(xué)首腦為總監(jiān)。其構(gòu)造完整、組織嚴(yán)密、具備高度服從精神和嚴(yán)格紀(jì)律，按照帝國統(tǒng)一模式培養(yǎng)為帝國服務(wù)各種專門人才，進而統(tǒng)一國民思想。它奠定了法國教誨中央集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)體制基本。

15、“高興之家”：是意大利人文主義教誨家維多里諾與１４２３年主辦一所宮廷學(xué)校，稱“高興之家”。學(xué)生幾乎全是王公貴族及巨商子弟，她們6、7歲入學(xué)，20歲畢業(yè)，修業(yè)左右，從小學(xué)始終學(xué)到大學(xué)限度；學(xué)習(xí)期間都在校住宿。目是培養(yǎng)出具備社會責(zé)任感，能管理國家，主持教會，興辦公司人才?！案吲d之家”既反映了人文主義思想，也體現(xiàn)出當(dāng)時仍占支配力量基督教巨大影響。17.福斯特法案福斯特法案又稱1870年《初等教誨法》，規(guī)定國家繼續(xù)撥款補貼教誨，并在缺少學(xué)校地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校；全國劃分學(xué)區(qū)，由通過選舉產(chǎn)生“學(xué)務(wù)委員會”負(fù)責(zé)監(jiān)督本學(xué)區(qū)教誨工作；各學(xué)區(qū)有權(quán)實行五至十三歲小朋友逼迫教誨；承認(rèn)此前各派教會所興辦或管理學(xué)校為國家教誨機關(guān)；學(xué)校普通教學(xué)與宗教分離，凡是接受公款補貼學(xué)校一律不得逼迫學(xué)生上特定宗教課，普通性宗教教學(xué)則須安排在首節(jié)課或者末節(jié)課，以利于學(xué)生在聽課與不聽課之間自己做出選取。該法案頒布，標(biāo)志著英國國民教誨制度正式形成，浮現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存局面，推動了義務(wù)教誨發(fā)展。

18．婆羅門教教誨

公元前6世紀(jì)印度教誨，普通稱為“婆羅門教誨”。在婆羅門學(xué)校中最有特色是“古儒學(xué)?！??！肮湃濉奔磳ζ帕_門教典型有一定研究而又熱心于教誨文人，她們在家中設(shè)立經(jīng)義學(xué)校即“古儒學(xué)?！?。學(xué)生重要是婆羅門等高檔種姓，小朋友入學(xué)后即遷入古儒家與其共同生活起居，學(xué)習(xí)年限為。這種教誨以婆羅門教教條為指引思想，以用梵語寫成婆羅門教典型《吠陀》經(jīng)為重要內(nèi)容，教學(xué)辦法以背誦為主，同步也有某些討論。19.基佐法案該法案由教誨部長基佐制定，于1833年頒布施行。規(guī)定每個鄉(xiāng)必要設(shè)立一所初等小學(xué)，每個都市要設(shè)立一所高等小學(xué)；小朋友入學(xué)要交費；初等小學(xué)課程有讀、寫、算、法語、神學(xué)、道德，高等小學(xué)課程開設(shè)幾何、測量、繪畫、史地、音樂，注重生產(chǎn)生活有關(guān)知識教學(xué)；強調(diào)加強宗教教誨；教師必要經(jīng)專門訓(xùn)練，得到國家證書后方可任教?；艚陶d法實行是法國初等教誨發(fā)展史上重要環(huán)節(jié)，推動了法國初等教誨和師范教誨發(fā)展。

20、新教誨運動19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在歐洲浮現(xiàn)資產(chǎn)階級教誨改革運動。它重要內(nèi)容是建立與舊式老式學(xué)校在教誨目、內(nèi)容、辦法上完全不同新學(xué)校，因而也稱新學(xué)校運動。21、夸美紐斯夸美紐斯是捷克知名愛國者、偉大教誨改革家和教誨理論家?？涿兰~斯生活在封建社會開始解體，資本主義正在興起時代。受到16—17世紀(jì)新自然哲學(xué)和弗·培根感覺論哲學(xué)影響，她提出了一套嶄新教誨理論?！洞蠼虒W(xué)論》、《母育學(xué)?！?、《世界圖解》等教誨著作，使得夸美紐斯享有世界名譽。

22、《毛雷爾撥地法》1862年美國國會通過了《毛雷爾撥地法》。規(guī)定聯(lián)邦政府按各州在國會議員人數(shù)，以每位議員撥三萬英畝土地原則，向各州撥贈土地，各州應(yīng)將贈地收入用于開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學(xué)院。這使得美國大多數(shù)州開辦了農(nóng)業(yè)學(xué)院或在原有大學(xué)內(nèi)附設(shè)了農(nóng)業(yè)學(xué)院。農(nóng)業(yè)學(xué)院浮現(xiàn)，變化了美國高等教誨構(gòu)造，也變化了美國高等教誨重理論輕實際老式。23、《漢堡協(xié)定》1964年10月28日聯(lián)邦德國各州州長在漢堡簽定了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教誨事業(yè)修正協(xié)定》，簡稱《漢堡協(xié)定》?！稘h堡協(xié)定》規(guī)定：聯(lián)邦各州所有小朋友應(yīng)接受9年制義務(wù)教誨，義務(wù)教誨階段應(yīng)是全日制學(xué)校教誨。基本學(xué)校教誨為四年，是義務(wù)教誨第一階段，基本學(xué)校學(xué)習(xí)期滿后，還需要兩年“觀測期”，在“觀測期”中，通過指引和“選取”，擬定學(xué)生上哪一種學(xué)校。《漢堡協(xié)定》規(guī)定：聯(lián)邦各州所有小朋友應(yīng)接受9年制義務(wù)教誨，義務(wù)教誨階段應(yīng)是全日制學(xué)校教誨?；緦W(xué)校教誨為四年，是義務(wù)教誨第一階段，基本學(xué)校學(xué)習(xí)期滿后，還需要兩年“觀測期”，在“觀測期”中，通過指引和“選取”，擬定學(xué)生上哪一種學(xué)校。24、要素主義教誨20世紀(jì)30年代美國浮現(xiàn)與進步主義教誨對立教誨思想流派。又稱老式主義教誨、保守主義教誨。初期重要代表人物有W.C.巴格萊。以為通過歷史檢查多數(shù)人經(jīng)驗比個人經(jīng)驗故意義，在人類遺產(chǎn)中有“文化上各式各樣最佳東西”，有“一種知識基本核心”，即共同、不變文化要素。四、簡答題1、古代埃及“宮廷學(xué)校”產(chǎn)生。

1、古代埃及政治強盛，經(jīng)濟繁華，法老為了使奴隸主子弟具備一定知識才干以繼承國家管理事業(yè)，便在宮廷中設(shè)立學(xué)校，邀集文人學(xué)者，教誨皇家子弟和朝廷重臣后裔，使之學(xué)成后來充任官吏。這種宮廷學(xué)校直到中王國時期依然存在2、簡答裴斯泰洛齊重要教誨思想。裴斯泰洛齊并不是一位精密教誨思想家，裴氏不朽價值在于她言行相符，做到知行合一，她以自身行為完畢了自己主張，在教誨史上可以算是一位特殊人物。因而，裴斯泰洛齊不但為國民之師、人類之師、并且可以說是教師之師。涉及輪教誨目、教誨心理學(xué)化、要素教誨等。3、試述斯巴達教誨體系。1、在斯巴達，小朋友屬于國家，檢查合格、體質(zhì)健壯嬰兒在國家監(jiān)督下由父母教養(yǎng)到手歲，不合格即被拋棄。男孩7歲起就被送入國家公有機關(guān)，過半軍營式生活，始終到18歲。在這里，小朋友從小過著集體生活，以年齡分隊，由20—23歲青年擔(dān)任小隊輔導(dǎo)員。其上，設(shè)有總監(jiān)，另有一批助手，稱為“鞭打者”。為了養(yǎng)成艱難生活習(xí)慣、培養(yǎng)堅忍不拔毅力，她們予以小朋友飲食起居條件極端簡陋、苛刻，使之習(xí)于忍耐饑寒，還用殘酷鞭打和野獸撲咬作為訓(xùn)練手段；這培養(yǎng)機警性和仇恨小朋友心理，她們規(guī)定小朋友到附近希洛人居住村落偷盜食物和柴米，甚至在夜間舉辦捕殺奴隸“實習(xí)”；為了對小朋友進行政治和道德教誨，她們通過教官或來訪社會上層人士，采用講述或談話方式使小朋友理解斯巴達人風(fēng)俗習(xí)慣、老式、宗教典禮和奴隸制社會政治、法律、行為原則。在這里，智育不受注重，文化知識極端落后，教學(xué)重要內(nèi)容是軍事體育活動，除五項競技運動（賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍、角力）外，尚有騎馬、肉搏、游泳、射箭等軍事游戲。小朋友也接受音樂與舞蹈教誨，但是是與軍事體育結(jié)合進行，具有軍事和宗教意義。小朋友唱宗教贊美歌兒戰(zhàn)歌以勉勵尚武和愛國情感，跳舞則是軍事體育動作模仿和敬神表達。

斯巴達青年滿18歲，就被送到埃弗比（Ephebia，士官團，高一級教誨機構(gòu)）接受正規(guī)軍事訓(xùn)練，到20歲止。入團前，青年必要接受當(dāng)眾鞭打考驗，能忍受者為合格，哀號求免者則被剝奪入團資格。埃弗比團由精干軍事家領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)地形和攻打、防御戰(zhàn)略。軍事訓(xùn)練還涉及經(jīng)常對奴隸進行空襲和捕殺。

斯巴達還注重女子教誨。女孩在體力方面和道德方面也受到同樣教誨，以便適應(yīng)斯巴達社會生活，成為體格健壯媽媽，在男子出征時還可負(fù)起保衛(wèi)職責(zé)。

4、試述雅典教誨體系。雅典小朋友7歲前在家庭中接受學(xué)前教誨，重要是在戶外進行各種體育活動，開展形式多樣游戲，如投骰子、玩小馬、雕刻等等，成人還給她們講故事、童話和神話，注意培養(yǎng)她們各種禮貌行為。這些工作往往由“教仆”承擔(dān)。女孩7歲后來，仍在家中讀書寫字，學(xué)做家務(wù)，這是由于雅典婦女社會地位很低，甚至不能參加雅典民主生活，因此不受學(xué)校教誨。男孩7歲起由教仆陪送到文法學(xué)校和弦琴學(xué)校接受初等教誨。這些學(xué)校都是私立、收費，沒有官定章程與課程，這一點也與斯巴達不同。小朋友在文法學(xué)校學(xué)習(xí)讀、寫、算初步知識。在弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)音樂、吟誦荷馬史詩、演奏七弦琴。所有教學(xué)內(nèi)容都具有宗教、道德教誨性質(zhì)。此外，小朋友還經(jīng)常參加奔跑、騎馬、投槍等體育活動。學(xué)校教師地位很低，有些還是獲得自由奴隸，加之當(dāng)時受客觀條件限制，教與學(xué)都很困難，教師經(jīng)常使用體罰，教學(xué)辦法簡樸粗暴。男孩到了13、14歲，可以進入私立體操學(xué)校，重點進行體育訓(xùn)練，如五項競技活動、體操和游泳，但也輔以文化知識學(xué)習(xí)，并經(jīng)常請官吏與有名望長老到校對學(xué)生進行政治性和道德性談話。在這里，體育還與美育相結(jié)合，非常注重發(fā)展小朋友體型美和動作美，并不像斯巴達那樣單純發(fā)展膂力。三兩年體操學(xué)校生活結(jié)束之后，普通平民子弟大多就業(yè)謀生，顯貴者子弟繼續(xù)入國立體育館。在這里，年在16歲左右青年除進一步接受體操、騎馬、射箭、和音樂訓(xùn)練外，還學(xué)習(xí)政治、法律和三藝（辯證法、文法、修辭學(xué)）以便為將來參加國家行政工作做準(zhǔn)備。國家除委托專職人員負(fù)責(zé)體育館工作外，還常派上層人士到這里和青年談話。由于體育館也是成年人進行文娛活動場合，因此青年在與成年人接觸中受到政治和社會教誨。此外，青年還參加公民集會，上戲院或到法院旁聽，以熟悉奴隸制生活。年滿18歲國立體育館畢業(yè)生可升入埃弗比團。這種軍事政治性質(zhì)學(xué)校在當(dāng)時可算是高等教誨了。青年以一年時間進一步學(xué)習(xí)軍事技術(shù)、軍事知識和戰(zhàn)爭藝術(shù)，同步還要學(xué)習(xí)政治和參加社會活動。一年滿，國家授予給她們以矛、盾兩種武器，規(guī)定她們誓死保衛(wèi)雅典奴隸主民主制，并送她們到邊防地區(qū)軍隊中去見習(xí)一年。雅典青年20歲后來始成為享有完全政治權(quán)利正式公民，可任國家軍事職務(wù)和官吏。5、人文主義教誨基本特性。(1)在教誨目和培養(yǎng)目的上，強調(diào)培養(yǎng)資產(chǎn)階級事業(yè)家(2)主張擴充教誨內(nèi)容(3)在教誨辦法上宣揚昆體良思想6、蘇格拉底“知識助產(chǎn)術(shù)”述評。蘇格拉底

“知識助產(chǎn)術(shù)”，事實上是通過啟發(fā)式談話使學(xué)生獲得普通性概念歸納法。蘇格拉底在教誨過程中，對學(xué)生提出問題不予直接回答，而是采用反詰法，逐漸揭發(fā)對方思維中矛盾，激發(fā)其積極思考、修正錯誤、謀求對的答案，得到普通性概念。

這種辦法有助于啟發(fā)學(xué)生積極思維，努力摸索，通過自我判斷去獲得知識。但由于蘇格拉底視知識為人類頭腦中所固有，因而她啟發(fā)法帶有思辯性。7、試概括斯巴達教誨體系基本特點及其重要體現(xiàn)。

斯巴達教誨體系最基本特點是軍事體育性質(zhì)。體當(dāng)前教誨目是培養(yǎng)身體驃悍，忍耐苦勞，遵紀(jì)守法，勇猛善戰(zhàn)武士；在教誨內(nèi)容方面，忽視智育、美育，重要是軍事和體育教誨，五項競技是最基本體育項目，尚有軍事游戲和軍事訓(xùn)練；教誨辦法采用鍛練主義，十分嚴(yán)酷。8、試概括雅典教誨體系基本特點及其重要體現(xiàn)。

雅典教誨基本特點是規(guī)定身心和諧發(fā)展。體當(dāng)前教誨目方面是培養(yǎng)具備健康體格，崇高情操，廣泛文化素養(yǎng)，能言善辯社會活動家和商人；在教誨內(nèi)容方面不但注重軍事體育，并且注重德育、智育和美育；教誨辦法雖也注重訓(xùn)練，但比較溫和9、柏拉圖為什么把培養(yǎng)執(zhí)政者（哲學(xué)家）作為教誨最高目的？在教誨目方面，柏位圖把培養(yǎng)執(zhí)政者作為最高目的，衛(wèi)國者次之，勞動者更次之。柏拉圖之因此特別注重培養(yǎng)執(zhí)政者，由于在她看來，國家興衰好壞取決于執(zhí)政者，如果執(zhí)政者理性發(fā)達，道德淳美，就能使國家興旺發(fā)達，達于抱負(fù)境地，成為抱負(fù)國家。10、簡述教學(xué)教誨性?！敖陶d性教學(xué)”一詞一方面由德國教誨家赫爾巴特提出。她以為，人觀念、情感、善意志是不可分割。作為知識傳遞過程教學(xué)和作為善意志形成道德教誨是統(tǒng)一；“教學(xué)如果沒有進行道德教誨，只是一種沒有目手段。道德教誨如果沒有教學(xué)，則是一種失去了手段目11、如何看待柏拉圖關(guān)于“學(xué)習(xí)就是回憶”觀點？柏拉圖從其唯心主義理念論出發(fā)，以為結(jié)識對象不是變幻不定、不完全真實現(xiàn)實世界，而是永恒不易，絕對真實理念世界，因而，學(xué)習(xí)不是對現(xiàn)實世界和知覺，而是對理念世界回憶。即把靈魂中早已存在而出世時暫時忘掉了理念知識回憶起來。在回憶先驗知識過程中，感覺只是一種誘因而不是結(jié)識最初階段。柏拉圖把超感覺獨立存在理念世界當(dāng)作結(jié)識對象，并割裂感性結(jié)識與理性結(jié)識關(guān)系，這不但是唯心，也是形而上學(xué)。12、述評亞里士多德關(guān)于七至十四歲小朋友教誨重要觀點。亞里士多德以為小朋友滿7歲應(yīng)入國立學(xué)校，但只限男孩，高深教誨對于女子是不適當(dāng)。這種觀點，顯然落后于柏拉圖了。按照亞理士多德說法，七至十四歲是品格教誨階段，要“凈化”非理性靈魂中不良沖動和欲望。

她以為，道德教誨有三個要素——自然(天性)、習(xí)慣與理智，其中習(xí)慣至為重要，如果小朋友習(xí)慣于運用理智控制欲望，那么她就能避免從惡、養(yǎng)成善行。至于如何培養(yǎng)這種心智判斷良好習(xí)慣，亞里士多德以為重要應(yīng)通過音樂教誨。音樂，依照希臘老式，涉及詩歌與文學(xué)，亞里士多德在這上面添列了繪畫，這一主張在學(xué)校教誨歷史上具備很大意義。亞里士多德以為，音樂除了供人娛樂和文化消遣之外，更重要是“確有陶冶性情功能”，心智若與美好音樂達到和諧，就能愛慕崇高東西，痛恨低賤東西，因而“咱們就一定用它（音樂）來哺育青年一代”。亞里士多德之因此特重音樂，與她“文雅教誨”思想關(guān)于，課程被據(jù)以提成兩類：有用與文雅。前者不崇高、不文雅，服務(wù)于事功與實用；后者崇高、文雅、合乎人性，服務(wù)于閑暇。音樂既是娛樂，又能陶冶性情，供理智享有，自然就是一種應(yīng)受注重“自由和高貴”文雅學(xué)科。

為了“凈化”非理性靈魂，體育也很重要。亞里士多德贊成是雅典式訓(xùn)練健美和諧發(fā)展體育，她以為體育固然要培養(yǎng)勇敢，但勇氣必要隨著有“諧調(diào)”而“柔和”“性情”，不應(yīng)變得“兇殘”和“流于粗俗”。關(guān)于體育與音樂理論，亞里士多德基本上承襲柏拉圖。也反映了當(dāng)時有文化雅典人主張，只是在許多方面作了更加細(xì)致發(fā)揮。

此外，小朋友還要學(xué)習(xí)讀、寫、算，但這些不是這一階段教誨重要內(nèi)容，只是為了將來實際效用，例如，為了謀生、解決家事、參加政治生活等等，作為此后進一步學(xué)習(xí)工具來掌握。

總之，依照亞里士多德闡述，這一階段教誨是以美育（音樂）為重點，智、體各育和諧發(fā)展，以完畢德育任務(wù)。在這里，亞里士多德特別強調(diào)通過實際活動和重復(fù)練習(xí)，形成習(xí)慣，逐漸養(yǎng)成“中庸”、“適度”、“勇敢”等等美德。六、闡述題

1、試闡明學(xué)校產(chǎn)生條件和因素。

大概在原始社會崩潰時期，才有了專門教誨機構(gòu)萌芽，而學(xué)校則是階級社會產(chǎn)物，它出當(dāng)前人類社會第一種存在階級、階級壓迫、階級剝削社會——奴隸社會之中。

學(xué)校產(chǎn)生，是跟社會物質(zhì)生活條件改進、生產(chǎn)知識積累和文字浮現(xiàn)緊密聯(lián)系著。

然而，學(xué)校決不但僅是文化發(fā)展產(chǎn)物。學(xué)校產(chǎn)生后來固然有著增進文化作用，但奴隸主階級不會先從文化發(fā)展，后從鞏固政權(quán)角度考慮設(shè)校問題。學(xué)校在國家浮現(xiàn)之后產(chǎn)生，一方面是適應(yīng)統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)需要。統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，必要把一系列統(tǒng)治者需要知識和經(jīng)驗傳授給她們后裔。2、柏拉圖學(xué)前教誨思想述評。柏拉圖注重學(xué)前教誨。她說：“一切事都是開頭最重要，特別是對于幼年……由于在幼年時候，性格正在形成，任何印象都留下深刻影響”（朱光潛譯：《柏拉圖文藝對話集》，上海文藝聯(lián)合出版社1954年版，第54頁）。柏拉圖強調(diào)教誨應(yīng)從小抓起，甚至提出了胎教問題。根據(jù)她規(guī)劃，國家應(yīng)厲行優(yōu)生優(yōu)育政策。執(zhí)政者為人民選取婚配，最佳男子配最良女子，以保證所生后裔屬于先進種子。至于不良男女婚配，越少越好，以免生育不好后裔。

嬰兒出生后，那些不好放在人們不懂得地方，而先進種子則送至國家教養(yǎng)機關(guān)，施以公共教誨。3歲此前在育兒所，3～6歲幼兒則集中到附設(shè)于神廟公共游戲場中接受教誨。游戲場以游戲為主，由于游戲是小朋友天性所需要。但游戲內(nèi)容、辦法必要慎重選取，不應(yīng)容易變化，以免形成小朋友“厭舊喜新”心理。游戲場還進行音樂、唱歌、聽故事等活動。柏拉圖注重歌曲對小朋友教誨影響，強調(diào)小朋友曲調(diào)應(yīng)是歡快、奮發(fā)、高昂，以便培養(yǎng)小朋友堅毅、高興、勇敢性格。對小朋友講述故事應(yīng)慎重選取。柏拉圖規(guī)定政府對創(chuàng)作故事人及其作品進行嚴(yán)格審查。審查原則“以不慢神為第一義”，凡描寫天神之間勾心斗角、互相傾軋、妒忌、說謊等等故事，一律刪去，而