四川省成都市金牛區(qū)重點(diǎn)學(xué)校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文試卷

測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分150分

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．作答時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．為規(guī)范答題，本次測(cè)試會(huì)著重看卷面書(shū)寫(xiě)以及主觀題分點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們注意。

現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力：第一，西洋小說(shuō)輸入，中國(guó)小說(shuō)受其影響而產(chǎn)生變化；第二，中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說(shuō)由邊緣向中心移動(dòng)，在移動(dòng)過(guò)程中吸取整個(gè)中國(guó)文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的，但這并不減弱其重要性。沒(méi)有這后一個(gè)移位，20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格，并取得突出成就。

在論述西方小說(shuō)的啟迪時(shí)，我有意把中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程，在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國(guó)小說(shuō)形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國(guó)古代小說(shuō)，而是接受以詩(shī)文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問(wèn)、游記、日記、書(shū)信等形式入小說(shuō)以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩(shī)騷”傳統(tǒng)的過(guò)程中，有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說(shuō)的敘事模式。我把西方小說(shuō)的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn)，但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說(shuō)敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)疑是十分必要的：但并非易事。

從表面看，晚清作家與“五四”作家的區(qū)別，表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說(shuō)技巧。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)小說(shuō)敘事模式演變的過(guò)程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說(shuō)技巧的過(guò)程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破“中體西用”的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛蝴作家，都以為可以借用西方小說(shuō)的敘事技巧而撇開(kāi)其思想內(nèi)容。殊不知拋開(kāi)對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開(kāi)現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談“直譯”、說(shuō)“模仿”，魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法?！拔逅摹弊骷医柚澳脕?lái)主義”沖破“中體西用”的限制，把西方小說(shuō)的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識(shí)時(shí)，才可能真正被感知和利用。當(dāng)然，晚清作家與“五四”作家相比，距離不在具體的表現(xiàn)技巧，而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對(duì)世界與自我認(rèn)識(shí)有突破與革新，小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)?！拔逅摹弊骷彝怀鲂≌f(shuō)中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無(wú)疑是一脈相承的。

單從社會(huì)思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)“小說(shuō)革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說(shuō)的書(shū)面化傾向作為影響于小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來(lái)重點(diǎn)論述。中國(guó)小說(shuō)主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來(lái)的章回小說(shuō)。白話利于敘事、描寫(xiě)乃至抒情，可章回小說(shuō)脫不掉說(shuō)書(shū)人外衣，作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽(tīng)眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說(shuō)書(shū)人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺(jué)把寫(xiě)作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽(tīng)眾”，這是晚清才開(kāi)始的。報(bào)紙、雜志的出版，使小說(shuō)可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒(méi)動(dòng)筆，上章已印成鉛字與讀者見(jiàn)面。書(shū)籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫(xiě)小說(shuō)，這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫(xiě)——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說(shuō)書(shū)人口吻不再是必不可少的了：連貫敘述也不再是別無(wú)選擇的選擇了；同樣，小說(shuō)也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國(guó)小說(shuō)這一傳播方式的轉(zhuǎn)變一從口頭化到書(shū)面化，無(wú)疑為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。

（摘編自陳平原《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》導(dǎo)言》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)由中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動(dòng)，這一移位促使中國(guó)小說(shuō)在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格，并取得突出成就。

B.勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡，以簡(jiǎn)化西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程。

C.關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識(shí)與小說(shuō)敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事模式的前提。

D.晚清作家和“五四”作家在小說(shuō)藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響，這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.闡述了西方小說(shuō)的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化，二者是同一轉(zhuǎn)變過(guò)程的不同方面。

B.小說(shuō)的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在，對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知。

C.晚清報(bào)紙、雜志出版周期的縮短和書(shū)籍的大量印行，深刻影響小說(shuō)敘事模式的演變。

D.寫(xiě)作對(duì)象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說(shuō)呈現(xiàn)出書(shū)面化傾向，突破了傳統(tǒng)敘事模式的限制。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是（3分）

A.吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來(lái)敘述主人公九死一生的遭遇。

B.劉鶚《老殘游記》引游記入小說(shuō)，以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終，進(jìn)行敘事。

C.魯迅《祝福》根據(jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫(xiě)祥林嫂的悲劇故事。

D.魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)，揭露禮教“吃人”本質(zhì)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

位于北京市中心的世界文化遺產(chǎn)故宮，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的古代木質(zhì)宮殿建筑群。這些建筑無(wú)論在造型上還是在技藝上都極具東方特色，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，角樓就是其中的典型代表之一。

角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御。史料及考古資料表明，我國(guó)多個(gè)朝代的宮城城墻上均建有角樓。如先秦古籍《考工記》的“匠人營(yíng)國(guó)”部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為“七雉”（約16.7米）；東周時(shí)期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門(mén)》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護(hù)建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載。

故宮角樓是我國(guó)古代工匠智慧的結(jié)晶。故宮角樓的營(yíng)建實(shí)際是由1個(gè)三重檐的四角攢尖亭、4個(gè)重檐歇山屋頂類古建筑、2個(gè)羊檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成，具體做法為：以1個(gè)三重檐的四角攢夫亭為基準(zhǔn)，亭的第一、二層在城墻交點(diǎn)的里側(cè)方向，分別接出兩個(gè)重檐歇山屋頂類建筑的正立面造型；在城墻交點(diǎn)的外側(cè)方向，分別接出兩個(gè)重檐歇山屋頂類建筑的端部造型。再在亭的第三層搭扣十字交叉的2個(gè)單檐歇山屋頂，且羊檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢夫亭翼角重合。

亭在我國(guó)古代建筑中，可以作為城市的標(biāo)志物，女口街亭、市亭、都亭等；還可以作為邊防中的作觀察敵情用的崗?fù)?，如《備城門(mén)》中就有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d。角樓的三重檐攢夫亭部分，在功能上完美地實(shí)現(xiàn)了上述效果。另外，我國(guó)古代建筑一般比較低矮，而角樓建造在10米高的城墻之上，其視角已充分滿足駐守的士兵觀察敵情的需求，因而角樓內(nèi)部并沒(méi)有設(shè)樓梯。從造型方面來(lái)看，歇山屋頂類古建筑是我國(guó)各種類型古建筑中造型最為優(yōu)美的，包含的翼角數(shù)量在各類古建筑中亦最多。

此外，故宮角樓表現(xiàn)出的重要特征之一就是翼角眾多，而公眾最感興趣的問(wèn)題就是，故宮角樓到底有多少個(gè)角?；诮菢堑膶?duì)稱做法，不難統(tǒng)計(jì)出建筑共有28個(gè)翼角，其中第一、二層屋檐各有12個(gè)翼角，第三層屋檐有4個(gè)翼角。另外，這28個(gè)翼角中，屬于三重檐攢夫亭的有12個(gè)，屬于重檐歇山屋頂類建筑的有16個(gè)。這些翼角均勻地分布在四個(gè)方向，產(chǎn)生了極具欣賞力的美感。

從傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，故宮角樓有著深邃的文化內(nèi)涵。紅黃色彩在建筑顯要位置的大量運(yùn)用，突出了我國(guó)古代皇家政治文化。在明清時(shí)期，僅帝王宮殿的屋頂才能使用黃色；而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色寓意剛強(qiáng)、熾熱，在宮殿建筑中有護(hù)衛(wèi)皇權(quán)之意。角樓屋頂大量采用的仙人走獸造型，是古人追尋“天人合一”思想的反映。而角樓的布局采用四面四角的方式，與我國(guó)儒家文化中提倡的“四正四隅”“川藏風(fēng)聚氣”理念相符合。此外，角樓在各個(gè)方向既有凸起的翼角，還有凹進(jìn)的窩角，凸凹相間，是我國(guó)古代“陰陽(yáng)合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

故宮角樓匯集了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技藝和深遠(yuǎn)的建筑文化，其營(yíng)建體現(xiàn)了我國(guó)古代工匠的智慧。

（《故宮角樓的智慧》周乾有刪改）

4.下列對(duì)文中“亭”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故宮角樓中亭的一二層在城墻交點(diǎn)的里、外側(cè)分別接出重檐歇山屋頂類建筑的造型。

B.故宮角樓中亭的第三層搭扣了十字交叉的2個(gè)重檐歇山屋頂，所有的翼角完全重合。

C.在我國(guó)古代建筑中，亭并不罕見(jiàn)，并且種類很多，有些亭還可以作為城市的標(biāo)志物。

D.墨翟所著的《備城門(mén)》中有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d，表明亭有觀察敵情的用途。

5.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故宮的木質(zhì)建筑群在造型上、技藝上極具東方特色，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，是具有世界意義的重要文化遺產(chǎn)。

B.我國(guó)多個(gè)朝代的宮城城墻上均建有起到軍事防御作用的角樓，角樓的高度、位置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定。

C.故宮角樓翼角眾多，一座角樓有28個(gè)翼角，這些對(duì)稱設(shè)計(jì)的翼角均勻分布在四個(gè)方向，蘊(yùn)含著我國(guó)古代工匠的智慧。

D.故宮角樓紅黃的色彩、仙人走獸的造型、四面四角的布局方式、凸凹相間的角等設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了獨(dú)特的理念。

6.故宮角樓的智慧表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

為奴隸的母親

柔石

她的丈夫是一個(gè)皮販，就是收集鄉(xiāng)間各獵戶的獸皮，販到大埠上出賣的人。然而境況是不佳，債是年年積起來(lái)了。他大約就因?yàn)榫硾r是不佳，煙也吸了，酒也喝了,錢(qián)也賭起來(lái)了。這樣,競(jìng)使他變成一了非常兇狠而暴躁的男子,但也就更貧窮下去。在窮得得病以后，全身便變成枯黃色，連眼白也黃了。

有一天，他向他的妻子說(shuō)：“再也沒(méi)有辦法了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢”

“我的身上？”

他的妻坐在灶后,懷里抱著剛滿五歲的小男孩，訥訥地低聲問(wèn)。

“你,是呀，”她的丈夫病后的無(wú)力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了”

“什么呀”他的妻幾乎昏去似的。

屋內(nèi)稍稍靜寂了一息。他氣喘著說(shuō):“有一個(gè)秀才,沒(méi)有兒子,年紀(jì)已五十歲了；想買一個(gè)妾;又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè),典三年或五年,肯出八十元或一百元的身價(jià)?！?/p>

說(shuō)到這里，他垂下頭,聲音很低弱。他的妻簡(jiǎn)直癡似的，話一句沒(méi)有。又靜寂了一息，他繼續(xù)說(shuō):“本月十八，五天后?！?/p>

這時(shí),他的妻簡(jiǎn)直連腑臟都顛抖。吞吐著問(wèn):

“你也想到過(guò)春寶么？沒(méi)有娘,他怎么好呢”

“我領(lǐng)他便是了,本來(lái)是斷了奶的孩子?！?/p>

他似乎漸漸發(fā)怒，走出門(mén)外去。她嗚嗚咽咽地哭起來(lái)。

這一天，春雨滴滴淅淅地落著。婦人一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好,連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來(lái)，移交給他的父親——他已經(jīng)在床上睡去了。之后，她坐在他的旁邊,想對(duì)他說(shuō)幾句話,可是一句也沒(méi)有。

兩村相隔有三十里路，轎夫第二次將轎子放下肩，就到了。一個(gè)兩眼很有心計(jì)的約摸五十來(lái)歲的老婦人來(lái)迎她,她想這是大娘了。接著長(zhǎng)長(zhǎng)瘦瘦的秀才從房里走出來(lái)

日子一天天地過(guò)去。春寶的哭聲有時(shí)在她的耳朵邊響，夢(mèng)中,她也幾次遇到過(guò)他。可是夢(mèng)一個(gè)比一個(gè)縹緲,眼前的事務(wù)一天比一天繁多。她知道這個(gè)老婦人是猜忌多心的,外表雖則對(duì)她還算大方,可是老婦人的嫉妒的心是和偵探一樣,監(jiān)視著秀才對(duì)她的一舉一動(dòng)。

次年秋的這一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空氣完全地騷動(dòng)起來(lái)。這樣的情形一直持續(xù)到黃昏,嬰兒落地了,是一個(gè)男孩。秀才坐在屋角，幾乎快樂(lè)到流出淚來(lái)。

關(guān)于孩子的名字,秀才煞費(fèi)苦心地想著，但總想不出一個(gè)相當(dāng)?shù)淖謥?lái)。嬰兒的母親呆呆地坐在房?jī)?nèi)的一邊，忽然開(kāi)口說(shuō):“叫他‘秋寶”罷。”屋內(nèi)人們的幾對(duì)眼睛都轉(zhuǎn)向她，注意地靜聽(tīng)她說(shuō):“他不是生在秋天嗎秋天的寶貝?！?/p>

秀才立刻接著說(shuō)道:“是啊。我年過(guò)半百，實(shí)在到了人生的秋期；孩子也正養(yǎng)在秋天。秋寶，實(shí)在是很好的名字呀!”接著又稱贊了一通嬰兒的母親,說(shuō)得這婦人連坐著都覺(jué)著局促不安，垂下頭，苦笑又含淚想:“我不過(guò)因春寶想到罷了?！?/p>

秋寶天天成長(zhǎng)離不開(kāi)他的母親了。可是他執(zhí)住他的母親愈緊，他的母親離開(kāi)這家的日子也愈近了。

而婦人的心卻正矛盾著這兩種沖突:一邊，她的腦子里老是有“三年”這兩個(gè)字，三年是容易過(guò)去的，而且想象中的春寶，也同眼前的秋寶一樣活潑可愛(ài)，她既不舍秋寶,怎么就能舍得掉春寶呢？可是另一邊，她實(shí)在愿意永遠(yuǎn)在這新家里住下去。有時(shí)，她倦坐在房外的廊下,初夏的陽(yáng)光，異常地令人昏朦地幻想，秋寶睡在她的懷里，可是她覺(jué)得仿佛春寶同時(shí)也站在她的旁邊，她伸出手去也想將春寶抱近來(lái)，她還要對(duì)他們兄弟兩人說(shuō)幾句話,可是身邊是空空的。

婦人一天天地黃瘦了。沒(méi)有光芒在她的眼睛里起來(lái),而譏笑與冷罵的聲音又充塞在她的耳內(nèi)了?！八睦镌敢庠谶@里呢她是極想早些飛回去的?！?/p>

冬末了,催離別的小鳥(niǎo),已經(jīng)到她的窗前不住地叫了。先是孩子斷了奶，又叫道士們來(lái)給孩子度了一個(gè)關(guān),于是孩子和他親生的母親的別離——永遠(yuǎn)的別離的運(yùn)命就被決定了。

這天早晨當(dāng)她給秋寶穿衣服的時(shí)候,她的淚如溪水流下，孩子向她叫:“嬸嬸,嬸嬸”——因?yàn)槔蠇D人要他叫自己是“媽媽”，只準(zhǔn)叫她是“嬸嬸”——-她向他咽咽地答應(yīng)。她很想對(duì)他說(shuō)幾句話,可是她無(wú)論怎樣也說(shuō)不出。她也知道一歲半的孩子是不會(huì)了解的。

她離開(kāi)大門(mén)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)秋寶的哭聲;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了三里路,還聽(tīng)見(jiàn)秋寶的哭聲婦人回來(lái)了，在灰暗的屋內(nèi)坐了許久許久，她和她的丈夫都沒(méi)有一句話。

她喚著“春寶”去撫摸他的時(shí)候,他躲閃開(kāi)了。她的丈夫說(shuō):“會(huì)生疏得那么快,一頓打呢!”

她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床上，春寶陌生似地睡在她的身邊。在她的已經(jīng)麻木的腦內(nèi)，仿佛秋寶肥白可愛(ài)地在身邊掙動(dòng)著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶。寂靜而寒冷的死一般的長(zhǎng)夜，似無(wú)限地拖延著，拖延著

1930年1月20日

(有刪節(jié))

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)以時(shí)間為序，展現(xiàn)了婦人悲苦的命運(yùn)，題目中“奴隸”一詞寄寓著對(duì)婦人的同情。

B.小說(shuō)中多次出現(xiàn)“靜寂”一詞，也多次寫(xiě)婦人一句話也沒(méi)有，為人物的命運(yùn)涂抹上陰冷壓抑的色彩。

C.小說(shuō)語(yǔ)言耐人咀嚼，畫(huà)線句既寫(xiě)出了夜的漫長(zhǎng)，也表現(xiàn)出人物茍延殘喘的悲苦生命狀態(tài)。

D.小說(shuō)運(yùn)用全知視角講述舊中國(guó)農(nóng)村典妻的故事，皮販、老婦人的自私是婦人悲劇的根源。

8.小說(shuō)中的婦人與《祝?！分邢榱稚┑男蜗笥邢嗨菩?，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.魯迅曾評(píng)價(jià)柔石的作品“用了工妙的技術(shù)寫(xiě)成”“周遭的人物，也都生動(dòng)”，本篇小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映人物生存的悲慘境況，請(qǐng)結(jié)合婦人的矛盾處境對(duì)此加以分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，請(qǐng)救于魏。魏王使將軍晉鄙將十萬(wàn)眾救趙。秦王使使者告魏王曰：“吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之?！蔽和蹩?，使人止晉鄙，留軍壁鄴，名為救趙，實(shí)持兩端以觀望。平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？”公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王。魏王畏秦。終不聽(tīng)公子。

公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過(guò)夷門(mén)，見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。辭決而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能從。”公子行數(shù)里，心不快，曰：吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死，而侯生曾無(wú)一言半辭送我，我豈有所失哉？”復(fù)引車還，問(wèn)侯生。侯生笑曰：“臣故知公子之還也?！痹唬骸肮酉彩?，名聞天下。今有難，無(wú)他端，而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也?！惫釉侔?，因問(wèn)。侯生乃屏人間語(yǔ)曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)而如姬最幸出入王臥內(nèi)力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下，欲求報(bào)其父仇，莫能得。如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳。公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也?！惫訌钠溆?jì)，請(qǐng)如姬。如姬果盜兵符與公子。

公子行，侯生曰：“將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子?！惫铀煨?。

至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，欲無(wú)聽(tīng)。朱亥①袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍，得選兵八萬(wàn)人，進(jìn)兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。趙王及平原君自迎公子于界，平原君負(fù)欄矢為公子先引。趙王再拜曰：“自古賢人，未有及公子者也！”當(dāng)此之時(shí)，平原君不敢自比于人。

公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。

魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨(dú)與客留趙。

注：①朱亥：侯生友人，由侯生推薦給信陵君作助手。

（《魏公子列傳》）

10.劃浪線句子有三處需點(diǎn)斷，請(qǐng)將點(diǎn)斷處涂黑。（3分）

嬴聞A晉鄙之兵B(niǎo)符常在王臥C內(nèi)D而如姬最幸E出入F王臥內(nèi)G力能竊之。

11.下列選項(xiàng)對(duì)文中加點(diǎn)字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“請(qǐng)救于魏”的“于”和《寡人之于國(guó)也》“移其民于河?xùn)|”的“于”意義相同。

B.“讓魏公子曰”的“讓”和《蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意義不同。

C.“曾無(wú)一言半辭”的“曾”和《赤壁賦》“天地曾不能以一瞬”的“曾”含義相同。

D.“虎符”是我國(guó)古代用于傳達(dá)命令、調(diào)兵遣將的兵符，因形似老虎而得名。

12.下列選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.秦軍出兵趙國(guó)，趙國(guó)形勢(shì)極為危急，平原君夫人為了解決危機(jī)，向魏國(guó)求救一開(kāi)始就遭到了拒絕。

B.信陵君挺身救趙的原因，除了有其扶危濟(jì)困的性格作用，另外還有平原君的激將法起了一定作用。

C.信陵君“竊符救趙”的過(guò)程，不僅表現(xiàn)了侯生豐富的經(jīng)驗(yàn)和謀略，也表現(xiàn)了信陵君的禮賢下士之功。

D.如姬愿意為信陵君冒死竊虎符，也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了信陵君能夠“急人之困”的品格所帶來(lái)的回報(bào)。

13.翻譯文中劃?rùn)M線的句子（10分）

（1）吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之。（5分）

（2）公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成14～15題。

書(shū)李世南所畫(huà)秋景二首（其一）

蘇軾

野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。

扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。

題畫(huà)李唐

云里煙村雨里灘，看之容易作之難。

早知不入時(shí)人眼，多買燕脂畫(huà)牡丹。

①李唐，河陽(yáng)三城（今河南孟州南）人，徽宗時(shí)補(bǔ)入畫(huà)院。此詩(shī)為詩(shī)人自己在所作畫(huà)上的題詩(shī)。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩(shī)是詩(shī)人為自己的畫(huà)作所題的詩(shī)，都形象生動(dòng)地描繪了畫(huà)中的景象，讓人有身臨其境之感。

B.蘇詩(shī)前兩句，從近處的岸邊景象落筆，通過(guò)刻畫(huà)野水、疏林，描繪出一片蕭疏的水鄉(xiāng)深秋景象。

C.蘇詩(shī)三四句，從展向遠(yuǎn)方的畫(huà)筆疏淡處起止，于景物中融入人的情感，較好地豐富了詩(shī)的意趣。

D.李詩(shī)首句，七字就凸顯畫(huà)面景象：上方是云霧繚繞的村莊，下方是雨水清沱的河灘，層次分明。

15.兩首詩(shī)都為題畫(huà)詩(shī)，但在寫(xiě)作內(nèi)容上各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子種的空缺部分。（6分）

（1）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中稱出游時(shí)的食物都可來(lái)自山間，肥美的魚(yú)從溪水中捕撈出，所謂“____________________，____________________”；而用泉水釀制的美酒，口味甘洌。

（2）白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊、近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“____________________，____________________。”

（3）作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，星宿既是古人科學(xué)研究的對(duì)象，也是認(rèn)識(shí)寰宇的媒介，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“____________________，____________________?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17～20小題。

王安石改詩(shī)的故事幾乎家喻戶曉,《容齋續(xù)筆》卷八有如下記載。

王荊公絕句云:“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”吳中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注為“不好”，改為“過(guò)”。旋又改為“入”，再而“滿”。凡如是十許字，定為“綠”。

這么一個(gè)“綠”字，原本是______等，用了十來(lái)個(gè)字幾經(jīng)改變之后，才找到的，突出強(qiáng)調(diào)了春風(fēng)再次讓江南充滿生機(jī)，意寓自己重新出任宰相一職迎來(lái)了變法的轉(zhuǎn)機(jī)。歷來(lái)為人們所稱道。

盡管王安石常對(duì)詩(shī)句字斟句酌、雕琢再三，但也難免犯錯(cuò)，正所謂“（）”。

有一年春天，王安石外出巡視，夜宿一座幽靜的古寺之中。他一抬頭，看到寺院高墻上赫然題著一首詩(shī):“彩蝶雙起舞，蟬出樹(shù)上鳴。明月當(dāng)空叫，黃犬臥花蕊”。

王安石仔細(xì)端詳了一會(huì)兒，搖了搖頭，連說(shuō)了三個(gè)“荒唐”，并找來(lái)寺廟里的住持，得知此詩(shī)是一位屢試不第的落魄秀才，于是傲慢地把這其中的兩句改成了“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。

王安石改后，眾隨從紛紛拍手叫好。唯有住持不謙不卑地說(shuō)道:“①大人有所不知，②秀才的創(chuàng)作是一首即景抒情詩(shī)，③詩(shī)景是一幅畫(huà)，④而不是兩幅。這里的明月也不是指月亮，而是本地一種鳥(niǎo)的名稱。它能對(duì)天氣的變化做精準(zhǔn)的預(yù)報(bào)。白天如果聽(tīng)到它的叫聲，夜里肯定是晴天，并且可以看得到月亮。，而是一種金黃色的小蟲(chóng)子,喜歡躺在花蕊里睡覺(jué)?！?/p>

王安石聽(tīng)了住持的這么一番話，心里非常慚愧，趕緊把詩(shī)給改了過(guò)來(lái)。

17.將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.拔出蘿卜帶出泥B.人有失手，馬有失蹄

C.吃不了，兜著走D.撿了芝麻，丟了西瓜

18.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文銜接流暢自然。（3分）

19.請(qǐng)?jiān)趦商帣M線處結(jié)合上下文補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?要求內(nèi)容正確貼切,語(yǔ)意完整連貫。（4分）

20.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，對(duì)王安石前后兩則改詩(shī)的故事進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求每條評(píng)論不超過(guò)60個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔流暢。（4分）

21.語(yǔ)文課上同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌的煉字鑒賞訓(xùn)練。請(qǐng)從下列三組詩(shī)句中任選一個(gè)，借鑒“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字的鑒賞方法，擬出鑒賞要點(diǎn)，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行煉字賞析。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢。（6分）

塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書(shū)憤》）

竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋瞑》）

星垂平野闊,月涌大江流。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

四．寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

禪詩(shī)說(shuō)：“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢?！庇终f(shuō)：“境隨心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩?！毙膽B(tài)，其實(shí)是一個(gè)人的世界觀和處世態(tài)度，它和人所處的境遇密切相關(guān)，往往決定著人的前途和命運(yùn)。境遇即境況、遭遇。

請(qǐng)以“談心態(tài)和境遇”為副標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

語(yǔ)文參考解析

1．A2．B3．C

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.選項(xiàng)因果倒置。由原文第二段表述“我有意把中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程，在‘挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)’的模式中理解中國(guó)小說(shuō)形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和‘五四’作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡”可見(jiàn)，“簡(jiǎn)化西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程”是因，“勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡”是果。

C.“是學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事模式的前提”無(wú)中生有。原文說(shuō)“殊不知拋開(kāi)對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開(kāi)現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換‘布局’之類的小把戲”，原文只是說(shuō)拋開(kāi)這些會(huì)學(xué)不好西方小說(shuō)敘事模式，但不能體現(xiàn)這些是“前提”。

D.“這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中第三段“……中國(guó)小說(shuō)敘事模式演變的過(guò)程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說(shuō)技巧的過(guò)程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破‘中體西用’的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德……”可知，“晚清作家和‘五四’作家在小說(shuō)藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響”展現(xiàn)了文學(xué)運(yùn)動(dòng)中復(fù)雜性的一面。

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中第三段“晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破‘中體西用’的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德……”可以看出，對(duì)于“小說(shuō)的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在”這一事實(shí)晚清作家是沒(méi)有清醒而準(zhǔn)確認(rèn)知的。

故選B。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

根據(jù)文章第二段“在引笑話、軼聞、答問(wèn)、游記、日記、書(shū)信等形式入小說(shuō)以及借鑒‘史傳’傳統(tǒng)與‘詩(shī)騷’傳統(tǒng)的過(guò)程中，有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說(shuō)的敘事模式”可知：

A.選項(xiàng)中“使用笑話、軼聞來(lái)敘述主人公九死一生的遭遇”屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

B.選項(xiàng)中“引游記入小說(shuō)”屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

C.選項(xiàng)中“根據(jù)敘述者‘我’的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫(xiě)祥林嫂的悲劇故事”屬于“把西方小說(shuō)的‘內(nèi)容’和‘形式’作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受”，不屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

D.選項(xiàng)中“以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)”屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

故選C。

B

B

6.①功能方面：不僅能用于軍事防御，還可作為城市的標(biāo)志物。②造型（設(shè)計(jì)）方面：建筑結(jié)構(gòu)巧妙，具有觀賞的美感。③文化內(nèi)涵方面：不僅體現(xiàn)我國(guó)古代皇家政治文化，而且能體現(xiàn)古代哲學(xué)思想。

4.本題考查學(xué)生把握文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延，尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

B項(xiàng)，“所有的翼角完全重合”錯(cuò)，原文是“且單檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢尖亭的翼角重合”，并非所有的翼角完全重合，選項(xiàng)以偏概全。

故選B。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。

B項(xiàng)，“角樓的高度、位置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定”錯(cuò)，根據(jù)原文“先秦古籍《考工記》的‘匠人營(yíng)國(guó)’部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為‘七雉’（約16.7米）；東周時(shí)期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門(mén)》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護(hù)建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載”，可知有角樓的高度、位置、樣式的載，沒(méi)有關(guān)于數(shù)量的表述，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選B。

6.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，解答此類題，先要審清題干要求，如本題要求回答“故宮角樓的智慧表現(xiàn)在哪些方面”，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題。

功能方面，原文“角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御”“亭在我國(guó)古代建筑中，可以作為城市的標(biāo)志物”，可概括出“不僅能用于軍事防御，還可作為城市的標(biāo)志物”；

造型（設(shè)計(jì)）方面，原文“故宮角樓的營(yíng)建實(shí)際是由1個(gè)三重檐的四角攢尖亭、4個(gè)重檐歇山屋頂類古建筑、2個(gè)羊檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成”“這些翼角均勻地分布在四個(gè)方向，產(chǎn)生了極具欣賞力的美感”可概括出“建筑結(jié)構(gòu)巧妙，具有觀賞的美感”；

文化內(nèi)涵方面，原文“紅黃色彩在建筑顯要位直的大量運(yùn)用，突出了我國(guó)古代皇家政治文化。在明清時(shí)期，僅帝王宮殿的屋頂才能使用黃色；而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色寓意剛強(qiáng)、熾熱，在宮殿建筑中有護(hù)衛(wèi)皇權(quán)之意。角樓屋頂大量采用的仙人走獸造型，是古人追尋‘天人合一’思想的反映。而角樓的布局采用四面四角的方式，與我國(guó)儒家文化中提倡的‘四正四隅’‘川藏風(fēng)聚氣’理念相符合”，可概括出“不僅體現(xiàn)我國(guó)古代皇家政治文化，而且能體現(xiàn)古代哲學(xué)思想”。

7.D“皮販、老婦人的自私是婦人悲劇的根源”錯(cuò)誤。婦人的悲劇雖然和皮販、老婦人有關(guān)，但歸根結(jié)底是不合理的社會(huì)制度造成的。

8.①都只是“奴隸”和“工具”而沒(méi)有人身權(quán)利：婦人被丈夫典當(dāng)給秀才，祥林嫂被婆家賣進(jìn)深山。②都是深愛(ài)孩子的母親：婦人惦記孩子，朝思暮想；祥林嫂想念兒子，不斷訴說(shuō)阿毛出事的情形。③都無(wú)力掙脫悲苦的命運(yùn)：婦人最終回到原來(lái)的環(huán)境中并陷人內(nèi)心的煎熬，祥林嫂希望改變自己的命運(yùn)卻陷人更深的悲劇。(每點(diǎn)2分，意思相近即可)

人物形象除了包括人物鮮明的性格特征外，還包括人物的社會(huì)地位、身份、命運(yùn)遭際等，可從多個(gè)角度分析婦人和祥林嫂的相似性。社會(huì)地位上，婦人和祥林嫂都生活在舊社會(huì)，完全沒(méi)有人身權(quán)利，可以說(shuō)都是舊社會(huì)的“奴隸”和“工具”，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，任人擺布。婦人被自己的丈夫典當(dāng)給秀才；祥林嫂在第一任丈夫死后，從婆家逃出來(lái)，到魯四老爺家做工，又被婆家劫回，婆婆為了給二兒子娶媳婦，不顧祥林嫂的反對(duì)，將其賣給了賀老六。身份上，婦人和祥林嫂都身為人母，也都深愛(ài)著自己的孩子。婦人被迫兩次與兒子分離，不是惦念春寶就是牽掛秋寶，陷人朝思暮想的痛苦之中；祥林嫂在兒子阿毛慘死后，十分想念兒子，不斷向他人訴說(shuō)阿毛出事的情形。命運(yùn)遭際上，婦人在秀才家飽受思念春寶之苦，她為秀才生了秋寶，在秀才家待夠三年之后，最終回到原來(lái)貧苦不堪的家中，又陷人牽掛秋寶的煎熬中；祥林嫂希望改變自己的命運(yùn)，曾從婆家逃出來(lái)，又聽(tīng)信柳媽的話，傾其所有捐了門(mén)檻，但還是被魯鎮(zhèn)的人嘲笑唾棄，走向了死亡。兩人都無(wú)力掙脫悲苦的命運(yùn)。

9.①離家前，修補(bǔ)孩子衣服、一夜無(wú)眠等細(xì)節(jié)，刻畫(huà)出婦人舍不得離開(kāi)春寶又不得不離開(kāi)的痛苦。②在秀才家時(shí)，倦坐時(shí)的幻想、眼睛里沒(méi)有光芒等細(xì)節(jié)，刻畫(huà)出婦人希望孩子都在身邊、留在秀才家卻又無(wú)法改變命運(yùn)的痛苦。③回到原來(lái)的家中時(shí)，春寶的躲閃、睡在齷齪的狹板床上想秋寶等細(xì)節(jié)，突出了環(huán)境的差異、思念對(duì)象的錯(cuò)位，使有強(qiáng)烈母愛(ài)的婦人的苦痛與煎熬更加深刻。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。如有其他解析，只要言之成理,亦可酌情給分)

本題實(shí)際上要求從文中找到能夠體現(xiàn)婦人矛盾處境的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并分析其所體現(xiàn)的婦人的悲慘境況。小說(shuō)中婦人即將離開(kāi)原來(lái)的家時(shí)，“一夜不曾睡”，她將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好，把春寶冬天用的破爛棉襖都移交給他的父親，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出婦人雖對(duì)春寶有萬(wàn)般不舍，但因被丈夫典當(dāng)給秀才，不得不離開(kāi)的痛苦。秋寶出生后，“婦人的心卻正矛盾著這兩種沖突”，她想要永遠(yuǎn)在新家里住下去，但又舍不得春寶，她“昏朦地幻想覺(jué)得仿佛春寶同時(shí)也站在她的旁邊”，然而這是不可能的，她不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，“沒(méi)有光芒在她的眼睛里起來(lái)”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出婦人希望兩個(gè)孩子都在身邊、留在秀才家卻又無(wú)法改變命運(yùn)的痛苦。小說(shuō)最后寫(xiě)婦人回到原來(lái)的家，“喚著‘春寶’去撫摸他的時(shí)候，他躲閃開(kāi)了”，“她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床仿佛秋寶肥白可愛(ài)地在她身邊掙動(dòng)著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶”，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出婦人回到貧苦不堪的家中，回到春寶的身邊，卻因?yàn)榄h(huán)境的差異、思念對(duì)象由春寶變?yōu)榍飳?，而陷入更加深刻的苦痛與煎熬中。

10.DEG

11.AA項(xiàng)：向/到B項(xiàng).兩個(gè)都是“責(zé)備”C項(xiàng).兩個(gè)都是“竟然”

12.A魏國(guó)一開(kāi)始就拒絕錯(cuò)。

13.（1）我進(jìn)攻趙國(guó)(都城)，早晚將要攻下來(lái);如果有敢援救趙國(guó)的諸侯，我在攻克趙國(guó)后，一定調(diào)遣軍隊(duì)首先攻打它。（且-將要，定語(yǔ)后置，拔-攻克各一分，大意三分）

（2）公子與侯生分別，到達(dá)晉鄙軍中那天，侯生果然面向北方自殺了。（決-分別，北鄉(xiāng)-向北，自剄-自殺各1分，大意2分）

魏國(guó)公子無(wú)忌，是魏昭王的小兒子，魏安釐王同父異母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子為信陵君。

魏安釐王二十年，秦昭王已經(jīng)打敗了趙國(guó)長(zhǎng)平的駐軍，又進(jìn)兵圍攻邯鄲。公子的姐姐是趙惠王的弟弟平原君的夫人，多次送信給魏王和公子，向魏王請(qǐng)求救兵，魏王派將軍晉鄙率領(lǐng)十萬(wàn)軍隊(duì)援救趙國(guó)。秦昭王派使臣告訴魏王說(shuō)：“我進(jìn)攻趙國(guó)(都城)，早晚將要攻下來(lái);如果諸侯有敢援救趙國(guó)的，我在攻克趙國(guó)后，一定調(diào)遣軍隊(duì)首先攻打它!”魏王害怕了，派人叫晉鄙停止前進(jìn)，把軍隊(duì)駐扎在鄴，名義上是救趙，實(shí)際上是兩面討好，以觀望局勢(shì)的變化。

平原君的使臣連續(xù)不斷地來(lái)到魏國(guó)，責(zé)備魏公子道：“我之所以自愿高攀您結(jié)為姻親，是因?yàn)楣恿x氣高尚，是能夠關(guān)心和解救別人困難的?，F(xiàn)在邯鄲早晚就要投降秦國(guó)了，魏國(guó)的救兵卻還沒(méi)有來(lái)，公子能關(guān)心和解救別人的困難這一點(diǎn)又表現(xiàn)在哪里呢!況且公子即使看不起我，拋棄我，讓我投降秦國(guó)，難道就不可憐公子的姐姐嗎”公子為此事發(fā)愁，屢次請(qǐng)求魏王發(fā)兵，魏王害怕秦國(guó)，始終不肯聽(tīng)從公子。

公子自己估計(jì)，終究不能從魏王那里得到救兵，決計(jì)不獨(dú)自活著而使趙國(guó)滅亡，于是邀請(qǐng)門(mén)客，準(zhǔn)備了一百多量車，想率領(lǐng)門(mén)客去同秦軍拼命，與趙國(guó)人死在一起。走過(guò)夷門(mén)時(shí)，會(huì)見(jiàn)侯生，把打算去同秦軍拼命的情況和原因全告訴侯生。告別出發(fā)，侯生說(shuō)：“公子努力吧!我不能跟您一道去?！惫幼吡藥桌锫罚睦聿挥淇?，說(shuō)：“我對(duì)待侯生的禮節(jié)夠周到了，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道;現(xiàn)在我即將去死，可是侯生連一言半語(yǔ)送我的話都沒(méi)有，我(對(duì)他)難道有禮節(jié)不周到的地方嗎”便又調(diào)轉(zhuǎn)車子回來(lái)問(wèn)侯生。侯生笑著說(shuō)：“我本來(lái)就知道公子公子會(huì)回來(lái)的?！苯又f(shuō)：“公子喜愛(ài)士人，名稱傳遍天下?，F(xiàn)在有危難，沒(méi)有別的辦法，卻想趕去同秦軍拼命，這就像拿肉投給餓虎，有什么用處呢公子還用門(mén)客干什么!然而公子待我恩情深厚，公子前去(拼命)而我不送行，因此知道公子對(duì)此感到遺憾，一定會(huì)再回來(lái)的。”公子拜了兩拜，說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)晉鄙的兵符常放在魏王的臥室里，如姬最受寵愛(ài)，經(jīng)常出入魏王的臥室，她有辦法能夠偷到它。我聽(tīng)說(shuō)如姬的父親被人殺了，如姬懸賞請(qǐng)人報(bào)仇有三年了，從魏王以下，都