大學(xué)試題(政治學(xué))-馬克思主義筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(政治學(xué))-馬克思主義筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.當(dāng)代資本在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面有哪些新變化？2.聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。3.簡述共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段（社會(huì)主義社會(huì)）基本特征。4.如何正確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征？5.發(fā)展社會(huì)主義文化的目標(biāo)是什么？6.什么是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)？7.社會(huì)歷史觀的基本問題是什么？8.相對(duì)真理9.經(jīng)濟(jì)危機(jī)10.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？11.革命是解放生產(chǎn)力，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力.12.試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說明中國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。13.商品經(jīng)濟(jì)是怎樣產(chǎn)生的？14.簡述絕對(duì)地租形成的原因和源泉。15.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)16.試論述馬克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展創(chuàng)新。17.簡述無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。18.試用內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理，說明當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何在激烈的人才競爭中開創(chuàng)自己的事業(yè)。19.《共產(chǎn)黨人》20.怎樣堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展？21.如何正確評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力22.我國外交工作的布局是什么？23.實(shí)踐的客體24.等級(jí)25.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心是什么？26.中國特色社會(huì)主義共同理想是以什么為依據(jù)作出的價(jià)值選擇？27.試論述人民群眾在歷史發(fā)展過程中的作用。28.什么是社會(huì)主義基本矛盾？29.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求30.“三個(gè)有利于”卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）從生產(chǎn)力方面來看。戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家，在生產(chǎn)力方面取得了長足的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，社會(huì)財(cái)富迅猛增長，經(jīng)濟(jì)保持了較長時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展。 （2）從生產(chǎn)關(guān)系方面看。當(dāng)代資本主義國家在所有制關(guān)系、勞資關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。 （3）從上層建筑方面看。當(dāng)代資本主義在上層建筑方面的變化主要表現(xiàn)在：政治制度與法制有效結(jié)合；國家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能增強(qiáng)；資產(chǎn)階級(jí)的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大，公民權(quán)利的內(nèi)涵與外延有新的拓展；意識(shí)形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱，多元化的價(jià)值取向更加鮮明。2.參考答案: 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個(gè)性相互滲透，"你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。 矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。 第一，它是"具體問題具體分析”的方法論基礎(chǔ)。這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。 第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。 第三，它具有正確地把馬克思主義與本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。3.參考答案: 1）生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有； 2）根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)； 3）在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品做了各項(xiàng)扣除之后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配； 4）沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換； 5）沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。4.參考答案: 馬克思主義哲學(xué)的特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、發(fā)展，它不僅是為了解釋世界，更重要的是改造世界。其科學(xué)性表現(xiàn)為它真實(shí)地反映客觀世界；其革命性表現(xiàn)為它是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，代表無產(chǎn)階級(jí)與廣大人民的根本利益。5.參考答案: 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。6.參考答案: 是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。7.參考答案: 社會(huì)存在與社會(huì)的意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題8.參考答案: 真理的相對(duì)性指人的認(rèn)識(shí)總是在一定條件下對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，因而總是有局限性的、不完全的。9.參考答案: 指的是一個(gè)或多個(gè)國民經(jīng)濟(jì)或整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長的時(shí)間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長率）。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，也是經(jīng)濟(jì)周期中的決定性階段。自1825年英國第一次爆發(fā)普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，資本主義經(jīng)濟(jì)從未擺脫過經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義體制的必然結(jié)果。由于資本主義的特性，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。10.參考答案: 經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建文化，以馬克思主義為指導(dǎo)的，人民的科學(xué)的大眾的文化。11.參考答案: 對(duì).革命是推翻舊的社會(huì)制度，從而使生產(chǎn)力得到發(fā)展.改革是消除制約生產(chǎn)力發(fā)展的因素，把不利生產(chǎn)力發(fā)展的舊的體制，傳統(tǒng)思想觀念及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等改掉，這同樣會(huì)使生產(chǎn)力得到發(fā)展.12.參考答案: （1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋旱谝?，真理是主體對(duì)客體及其本質(zhì)的正確反映，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相一致。第二，實(shí)踐是人的主觀見之于客觀的活動(dòng)，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。一般來說，人們按照一定的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)，如果取得了成功，就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，如果遭到失敗，就證明這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。 （2）我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的問題。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能沖破教條主義的束縛，堅(jiān)持被實(shí)踐證明是正確的東西，放棄被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的東西，真正做到實(shí)事求是。如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，不可能做到實(shí)事求是，就會(huì)亡黨亡國。13.參考答案: （1）商品經(jīng)濟(jì)是在一定歷史條件下才產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。 （2）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件。 第一個(gè)是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在。 第二個(gè)也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同所有者。14.參考答案: 原因：首先、土地私有權(quán)的壟斷，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的超額利潤，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。 源泉：絕對(duì)地族的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，即超額剩余價(jià)值，絕對(duì)地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。15.參考答案: 由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制有內(nèi)在聯(lián)系。16.參考答案: 牢固地扎根于社會(huì)實(shí)踐的土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉，這是它堅(jiān)不可摧而又不斷發(fā)展的根本原因。馬克思主義將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷地充實(shí)、擴(kuò)展、豐富、完善它的科學(xué)觀點(diǎn)和理論內(nèi)容，以保證馬克思主義得到創(chuàng)造性的發(fā)展。馬克思主義扎根于實(shí)踐之中，并不斷地根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)、發(fā)展自己的理論成果。 馬克思恩格斯不僅創(chuàng)立了嶄新的科學(xué)理論，而且在組織和指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展自己的學(xué)說。從第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨組織——共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)建，到第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形——巴黎公社的建立，都是在他們的精心組織和指導(dǎo)下使馬克思主義從理論走向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1871年巴黎公社失敗后，資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)革命者瘋狂地迫害、圍剿和對(duì)馬克思主義不停頓的攻擊，加上機(jī)會(huì)主義的分裂活動(dòng)，第一個(gè)國際工人運(yùn)動(dòng)組織即“第一國際”解散，使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)轉(zhuǎn)入低潮。但是，馬克思恩格斯沒有灰心喪氣，他們不僅利用低潮時(shí)期進(jìn)行了艱巨的理論研究工作，而且直接指導(dǎo)各國群眾性工人政黨的組織建設(shè)，終于迎來了工人運(yùn)動(dòng)的新高潮。就在馬克思逝世后不久，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的新的工人國際——“第二國際”于1889年成立了。在恩格斯的親自指導(dǎo)下，第二國際前期為馬克思主義的普及和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。恩格斯逝世以后，工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義思潮又一次泛濫起來。第二國際發(fā)生了分裂，并在第一次世界大戰(zhàn)前夕陷入破產(chǎn)。但馬克思主義并沒有因此而窒息，相反，它適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，在同國際資產(chǎn)階級(jí)和形形色色的機(jī)會(huì)主義的堅(jiān)決斗爭中，把自己推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段——列寧主義階段。 列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。列寧根據(jù)19世紀(jì)末20世紀(jì)初新的歷史條件以及俄國的實(shí)際，揭示了帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了社會(huì)主義革命可以首先在一國取得勝利的理論，創(chuàng)建了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家。在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，列寧寫下了大量著作，總結(jié)了許多新的理論。特別是關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)略思想、建黨學(xué)說，有關(guān)新經(jīng)濟(jì)政策的理論，以及豐富的辯證法思想等，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義。 中國化的馬克思主義是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在近一個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義與中國革命和建設(shè)不同發(fā)展階段的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤 東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果和科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想。毛澤東思想著重解決了中國革命的道路問題，它在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)與國防建設(shè)、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)、軍事斗爭、哲學(xué)思想等諸多方面，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。鄧小平理論著重解決了中國特色社會(huì)主義道路問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，提出了一系列相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng) 驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。它進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，豐富了中國特色社會(huì)主義理論，把馬克思主義關(guān)于社會(huì)與人的發(fā)展的理論，在當(dāng)代中國上升到一個(gè)新的境界。17.參考答案: （1）群眾觀點(diǎn)即人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)貴的觀點(diǎn)和向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。 （2）群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨根本的政治路線、根本的組織路線和根本的工作方法。18.參考答案: （1）內(nèi)因即事物自身內(nèi)部所包含的諸要素之間的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系；外因即一事物同它事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。事物自我運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源泉在于事物的內(nèi)因。 （2）根據(jù)內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生要想在激烈的人才競爭中開創(chuàng)自己的事業(yè)，必須：一方面，要刻苦努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)和競爭能力。這是我們?nèi)〉贸煽?、開創(chuàng)事業(yè)的前提和基礎(chǔ)。另一方面，要密切關(guān)注社會(huì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，善于把握機(jī)遇、創(chuàng)造條件，為自己在激烈的人才競爭中成功開創(chuàng)自己的事業(yè)，創(chuàng)造出一個(gè)良好的外部環(huán)境。19.參考答案: 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中共中央主辦的不定期黨內(nèi)刊物。1939年10月20日在延安創(chuàng)刊，1941年停刊，共出19期。其任務(wù)是“幫助建設(shè)一個(gè)全國范圍的，廣大群眾性，思想上、政治上、組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”。其內(nèi)容以黨的建設(shè)為中心。毛澤東專門為該刊寫了發(fā)刊詞。它是研究黨的建設(shè)問題，研究我國抗日戰(zhàn)爭史的重要文獻(xiàn)。20.參考答案: 就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。21.參考答案: 黨的十八大報(bào)告指出：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須“提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先哲祖輩留給我們的一份豐厚遺產(chǎn)，是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。如今，需要我們進(jìn)一步審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力提供強(qiáng)有力的支撐。 1.中國傳統(tǒng)文化是夯實(shí)中國文化生命根基的主要支撐點(diǎn) 文化軟實(shí)力是一個(gè)國家或民族通過文化和價(jià)值觀的吸引力、影響力、感召力來影響、說服別人接受自己的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排等的能力。 民族文化是一個(gè)民族的生命符號(hào)，是其存身立命的根本，也是一個(gè)民族內(nèi)在的、隱性的文化競爭力。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。在歷史的長河中，中國傳統(tǒng)文化以生生不息的生命力，孕育了綿延5000年的中華文明，使其成為世界歷史上唯一從古至今延續(xù)下來的文明古國。盡管在近代的100多年中，隨著中國硬實(shí)力的式微，中國傳統(tǒng)文化在世界文化軟實(shí)力的較量中也呈現(xiàn)文弱之勢，但是當(dāng)文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯的時(shí)候，在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力等硬實(shí)力迅速發(fā)展的今天，提升中國的文化軟實(shí)力無疑是當(dāng)務(wù)之急。 2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是擴(kuò)大中國文化影響力的有效載體 中國傳統(tǒng)文化在歷史上具有廣泛的影響力，亞洲的“四小龍”及周邊國家都深受中國文化的影響，形成了特色鮮明的儒家文化圈。隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及中國改革開放進(jìn)程的加快，當(dāng)今世界也激蕩著一股“漢語熱”、“孔子熱”、“傳統(tǒng)熱”的潮流，漢字、孔子、書法、春節(jié)、長城、中醫(yī)等都成為西方認(rèn)識(shí)中國的最具代表性的文化符號(hào)。近幾年通過實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，我國在世界各國建立了300多個(gè)孔子學(xué)院、200多個(gè)孔子學(xué)堂，聯(lián)合國從2006年開始頒發(fā)孔子教育獎(jiǎng)，舉辦國際祭孔大典?？鬃铀枷胍呀?jīng)跨越了時(shí)空，穿越了國界；在法國、俄羅斯等國成功舉辦中國文化周文化年等活動(dòng)，這些都充分表明傳統(tǒng)文化是擴(kuò)大中國文化影響、提升文化軟實(shí)力的有效載體，同時(shí)也表明中國文化的自覺、自信和自強(qiáng)，即通過與世界文化，特別是西方主流文化的交流碰撞中才能生存、發(fā)展、壯大，才能提升中國文化的影響力和話語權(quán)。 3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚民族共識(shí)、匯聚民族力量的向心劑??文化凝聚力是文化軟實(shí)力的核心。文化凝聚力是一個(gè)國家和民族所具有的動(dòng)員、團(tuán)結(jié)和組織全體成員的向心力，是保持國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和諧的內(nèi)聚力。在中華民族?漫長的滄桑歲月中，從孔夫子到孫中山，從近代的救亡圖存到當(dāng)代的和平建設(shè)，維系中華民族凝聚力的精神紐帶始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，個(gè)中的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、舍生忘死、克己奉公、民為邦本等思想理念，激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)而前赴后繼、發(fā)憤圖強(qiáng)，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是中華民族剛健有為的自強(qiáng)自立自信精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情操、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界。經(jīng)過30多年改革開放的探索、中華民族即將走向偉大復(fù)興的今日，對(duì)于我們這樣一個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國來講，中國傳統(tǒng)文化仍然是凝聚中華民族各方力量的精神內(nèi)核，更是匯聚海峽兩岸人民乃至全球華人同胞心智、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一、提升中國文化軟實(shí)力的向心劑。 4.中國傳統(tǒng)文化是傳遞中國聲音、展示民族形象的信使，是增進(jìn)中國文化感召力親和力的重要因素 中華民族歷來愛好和平，自古就有和為貴、講信修睦、親仁善鄰的傳統(tǒng)。早在儒家經(jīng)典《春秋左傳?隱公六年》中就有言：“親仁善鄰，國之寶也?！卑焉凄徔醋魇菄抑畬殻@從政治治理的角度把善鄰提到了一個(gè)很高的地位。盡管中華民族愛好和平，但近代中國人民卻頻遭劫難，飽受戰(zhàn)爭之苦，也正因如此，走向富強(qiáng)的中國人民倍加珍惜和平、安寧、和諧、自由，倡導(dǎo)并信守“己所不欲，勿施于人”，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，致力于同周邊國家發(fā)展睦鄰友好的外交關(guān)系，主張通過對(duì)話協(xié)商和平解決分歧。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的和平友好、合作共贏、和諧相處等理念和基本精神，伴隨中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播，必然為世人所了解和接納，從而大大提升中國文化的感召力、親和力、吸引力，使“中國威脅論”不攻自破，為中國選擇走和平發(fā)展道路，打破“國強(qiáng)必霸”的大國崛起傳統(tǒng)模式提供了最好的注解。22.參考答案: 大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)。23.參考答案: ⑴、主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象； ⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別； ⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇； ⑷、有三種基本形式：自然客體、社會(huì)客體、精神客體。24.參考答案: 等級(jí)制度是把所有人或團(tuán)體分成各個(gè)等級(jí)的制度，在這種制度下各個(gè)等級(jí)擁有不平等的權(quán)利，上層等級(jí)權(quán)利大，下層等級(jí)權(quán)利??；而且往往下層等級(jí)人數(shù)眾多，受到人數(shù)較少的上層等級(jí)的統(tǒng)治和管轄。這就構(gòu)成了階梯狀的社會(huì)結(jié)構(gòu)，大多數(shù)的權(quán)力掌握在少部分人手里。等級(jí)規(guī)定了其所屬者的權(quán)利與義務(wù)的多寡，等級(jí)之間一般是壁壘森嚴(yán)，界限分明的。幾千年來的人類社會(huì)一直在等級(jí)制度下發(fā)展，這主要體現(xiàn)在階級(jí)的產(chǎn)生和存在。階級(jí)制度是一種涉及全社會(huì)人員的等級(jí)制度，還有只涉及部分人的等級(jí)制度，所以一個(gè)往往有若干并行交叉的等級(jí)制度。所有政權(quán)均是等級(jí)制度的產(chǎn)物。等級(jí)制度還可以針對(duì)各個(gè)團(tuán)體，比如說表現(xiàn)為朝貢體系。25.參考答案: 核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。26.參考答案: 馬克思主義唯物史觀。27.參考答案: 人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，它是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。 人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中起著決定性的作用，是歷史的創(chuàng)造者。 首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定歷史條件的制約。 首先，經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。 其次，政治條件對(duì)人們?nèi)罕姷膭?chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響。 最后，精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。28.參考答案: 人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾。29.參考答案: 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石和一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求。這是因?yàn)椋?⑴、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，這就要求我們堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)； ⑵、物質(zhì)世界在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，這就要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，使主觀符合客觀并實(shí)現(xiàn)歷史的具體的統(tǒng)一； ⑶、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這就要求我們認(rèn)識(shí)規(guī)律．尊重規(guī)律，使自己的行動(dòng)符合客觀規(guī)律； ⑷、這個(gè)原理的意義是既反對(duì)思想僵化，落后于實(shí)際，又要反對(duì)思想超越實(shí)際。30.參考答案: 是指是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。卷II一.參考題庫(共30題)1.為什么說我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善？2.“穩(wěn)步前進(jìn)”3.根據(jù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，談?wù)勀銓?duì)以人為本的理解是什么。4.毛澤東思想何時(shí)、在黨的第幾次全國代表大會(huì)上被確立為黨的指導(dǎo)思想？5.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)6.可知論7.隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)，中國的國際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國際上既有對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)和中國道路的稱贊，也有所謂“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”等非議。請(qǐng)談?wù)勅绾我援?dāng)代中國馬克思主義的理論視野，科學(xué)的看待中國的國際形象和全球影響力。8.兩個(gè)務(wù)必9.人的價(jià)值10.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？11.社會(huì)形態(tài)更替過程中人們的主體選擇性包含的意思是什么？12.否定13.股份公司是如何產(chǎn)生發(fā)展起來的？14.怎樣理解階級(jí)？15.怎樣理解以人為本的“本”？16.黨員、干部要做到的“四自”指什么？17.馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是什么？18.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在哪兩方面？19.社會(huì)形態(tài)20.正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的前提是什么？21.當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是什么？22.如何認(rèn)識(shí)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的意義？23.矛盾的特殊性24.試述你對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度建立的了解。25.我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎么樣做到有所為有所不為？26.簡述真理的絕對(duì)性的含義。27.毛澤東思想活的靈魂是什么？28.人類社會(huì)為什么必然發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)？29.現(xiàn)實(shí)30.在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)？卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 我國的改革之所是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。這就是說，改革并不是改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不是改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)，不是否認(rèn)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，而是根除革除社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)主義上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。改革的目的是興利除弊，是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。2.參考答案: 就是要采取逐步過渡的辦法，不能一步登天，使農(nóng)民感到突然。3.參考答案: 科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，即人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 （1）堅(jiān)持以人為本，就是要始終堅(jiān)持人民在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；就是要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就是要切實(shí)保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求，關(guān)心人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 （2）堅(jiān)持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。早在千百年前，中國人主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。中國古代的民本思想，體現(xiàn)了樸素的重民價(jià)值取向，在一定程度上起到了緩和階級(jí)矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)的作用。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，繼承了中國古代的民本思想，但又與它存在著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。民本思想中的“民”，是相對(duì)于“君”、相對(duì)于統(tǒng)治者而言的，其本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，是實(shí)現(xiàn)“得民心、存社稷、固君位、達(dá)邦寧”的“馭民”、“治民”之術(shù)，其價(jià)值取向是君本位而非民本位。以人為本也不同于西方的人本主義。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神權(quán)、張揚(yáng)人性，對(duì)于反對(duì)封建主義、推進(jìn)人的解放起到過一定的積極作用。但是，西方人本主義，以個(gè)人為本位、以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為基本追求，在處理人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上主張個(gè)人利益至上。同時(shí)，人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會(huì)歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。馬克思尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)人本主義，揭示了其唯心主義的本質(zhì)，形成了歷史唯物主義關(guān)于人的學(xué)說。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；而中國古代的民本思想和西方人本主義，則站在唯心史觀的立場上，體現(xiàn)了剝削階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治地位的需要。這是它們的根本區(qū)別。 （3）馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是全國各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是億萬人民廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。廣大人民是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，根本目的就是要堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持保障人民權(quán)益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。4.參考答案: 1945年七大5.參考答案: 現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩種對(duì)立思潮：科學(xué)主義、人本主義。6.參考答案: 世界是可以被認(rèn)識(shí)的，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不能被認(rèn)識(shí)的事物。7.參考答案:運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)問題，增強(qiáng)世界眼光，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)世界眼光，要善于從全球視野來觀察和認(rèn)識(shí)問題。深刻把握當(dāng)今世界各種力量、各個(gè)要素、各方面動(dòng)因的內(nèi)在根據(jù)、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢，準(zhǔn)確地透視當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象的本質(zhì)，把握時(shí)代發(fā)展的基本規(guī)律。要善于從歷史縱深觀察和認(rèn)識(shí)問題。增強(qiáng)戰(zhàn)略思維，就是要根據(jù)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來觀察、思考和分析問題，對(duì)關(guān)系中國發(fā)展全局的、長遠(yuǎn)的根本性的重大問題進(jìn)行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。一直以來，在中國所面對(duì)的國際輿論環(huán)境中都存在著四種基本論調(diào)：“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”、“中國崩潰論”和“中國機(jī)遇論”，其中后兩者一直比較邊緣化?！爸袊{論”在世界范圍內(nèi)最有市場，“中國責(zé)任論”次之。但隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，西方發(fā)達(dá)國家對(duì)華策略的轉(zhuǎn)變，“中國責(zé)任論”開始持續(xù)在國際國內(nèi)輿論界升溫?！爸袊?zé)任論”是在“中國崩潰論”和“中國威脅論”在現(xiàn)實(shí)中不斷碰壁、破產(chǎn)的情況下，以美國為首的西方國際社會(huì)面對(duì)日益崛起的中國，不得不重新調(diào)整對(duì)華策略的新思維。這種新思維表達(dá)了國際社會(huì)尤其是西方社會(huì)在無法遏制中國崛起的背景下，希望通過“責(zé)任論”來影響或約束中國這個(gè)新興大國運(yùn)用權(quán)力的方式,進(jìn)而規(guī)范中國未來的國際角色。美國、歐盟、日本以及廣大發(fā)展中國家都在不同語境下，表達(dá)其賦予“中國責(zé)任論”的不同內(nèi)涵，隱含各個(gè)主體不盡相同的利益訴求。從某種程度上講,“中國責(zé)任論”的興起是中國力量上升和參與國際生活深化的必然產(chǎn)物。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)總量處于世界第二位，人口占據(jù)世界的五分之一，在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)、處理重大自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生安全問題、成功舉辦世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等一系列重大國際事件上，都體現(xiàn)了中國在發(fā)展模式、制度優(yōu)勢上的獨(dú)特魅力、作用和效果，中國的世界影響力正在與日俱增。但是“中國責(zé)任論”，尤其是美國語境下的“中國責(zé)任論”，其實(shí)質(zhì)是：中國正在崛起，但還不是個(gè)充分負(fù)責(zé)的國家。在承認(rèn)中國的大國地位、承認(rèn)中國發(fā)展的前提下，把“責(zé)任”變成束縛中國獨(dú)立自主發(fā)展，盛裝按照以美國為首的西方國家的意志主導(dǎo)世界發(fā)展的“大筐”?！爸袊?zé)任論”的拋出從積極方面來說，有利于中國提高國際地位，擴(kuò)大國際影響，塑造大國形象；從消極方面來說，持續(xù)考驗(yàn)中國如何在現(xiàn)實(shí)實(shí)力和形象塑造之間找到合理平衡點(diǎn)。面對(duì)日益升溫的“中國責(zé)任論”，中國作為一個(gè)正在發(fā)展中的大國，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒，既要負(fù)責(zé)任，更要負(fù)與中國實(shí)際能力相適應(yīng)的責(zé)任。首先，中國應(yīng)當(dāng)與美國加強(qiáng)磋商，形成更多的諒解與互信。其次，負(fù)好國際責(zé)任的前提是辦好中國自己的事情。再次，中國的地區(qū)責(zé)任大于全球責(zé)任。最后，謹(jǐn)言慎行，盡量少主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，更不要和西方國家去搶責(zé)任。中國作為一個(gè)“負(fù)責(zé)任”的大國，既要有“負(fù)責(zé)任”的實(shí)力與勇氣，更要有“負(fù)責(zé)任”的策略與藝術(shù)。在中國和平發(fā)展，不斷崛起的道路上，面對(duì)形式各異的“中國責(zé)任論”，務(wù)必要保持住一個(gè)發(fā)展中大國的清醒與自覺。8.參考答案: 務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。9.參考答案: 人對(duì)自身的意義，即人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。10.參考答案: 第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。 第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。 第三，社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個(gè)艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。11.參考答案: （1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。 （2）社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。 （3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。12.參考答案: 可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)；三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。13.參考答案: （1）股份公司是以發(fā)行股票的方式集中分散的貨幣資本而合資經(jīng)營的企業(yè)。它是現(xiàn)代企業(yè)的一種重要的經(jīng)營組織形式。股份公司有多種形式，其典型和一般的形式是股份有限公司，它是通過發(fā)行股票籌集資本所設(shè)立的企業(yè)法人組織，企業(yè)以其經(jīng)營的法人財(cái)產(chǎn)為限，股東以其投資額為限對(duì)企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任。 （2）隨著資本主義生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高和資本主義信用制度的發(fā)展股份公司應(yīng)運(yùn)而生。首先，生產(chǎn)社會(huì)化的提高，使得生產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大.興辦大型企業(yè)需要巨額資本，僅僅依靠單個(gè)資本自身的資本積累是難以辦到的，因而要求通過發(fā)行股票集資的方式把單個(gè)資本及社會(huì)上的閑散資本聯(lián)合起來組成股份公司.從而在短期內(nèi)集中大量資本.建立起大型企業(yè)。其次，資本主義信用制度的發(fā)展，促進(jìn)了股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展。 ①在股份公司中.購買股票的投資者擁有資本的所有權(quán).可以憑借股票參與股份公司的利潤分配，但向公司的投資是由股份公司在生產(chǎn)經(jīng)營中加以使用的。所以，股份公司是以資本的所有權(quán)和使用權(quán)相分離為前提的，因而是信用這種借貸關(guān)系的一種特殊的形式。 ②股份公司發(fā)行股票一般是通過作為信用中介的金融機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的，而且有時(shí)銀行也成為購買股票的投資者。因而，股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展與資本主義信用制度的發(fā)展密不可分的。14.參考答案: 所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。15.參考答案: 就是本源，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。16.參考答案: 自重、自省、自警、自勵(lì)。17.參考答案: 馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。18.參考答案: 一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈。19.參考答案: 是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。20.參考答案: （1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 （2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。 （3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。21.參考答案: 實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義發(fā)生的一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。22.參考答案: ①鞏固和發(fā)展了我國的社會(huì)