大學試題(文學)-中國傳統(tǒng)文化概觀筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大學試題(文學)-中國傳統(tǒng)文化概觀筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.中國文化本質(zhì)上是建立在人與人之間關(guān)系基礎(chǔ)之上。2.先秦法家集大成者是（）。A、管仲B、李悝C、商鞅D、韓非3.“與天地參”的學說出自《易經(jīng)》，表現(xiàn)了人和主義的理念。4.春秋以前，代表中國文化的是以黃河流域為中心的中原文化。5.孝廉是漢代察舉制的科目之一。6.中國傳統(tǒng)的美德是什么？7.《趙氏孤兒》的悲劇性質(zhì)為“意志悲劇”。8.下列哪些是古人關(guān)于正己的理解（）A、子帥以正，熟敢不正B、其身正，不令而行C、其身不正，雖令不從D、政者，正也E、恒稱其君之惡者9.唐朝是中國古代“詩國”高潮，主要表現(xiàn)在（）A、詩作數(shù)量多B、唐詩創(chuàng)作的群體社會層次廣泛C、整個社會都喜歡詩歌D、藝術(shù)精致E、體裁豐富10.作為中國大陸上兩種最基本的經(jīng)濟類型是農(nóng)耕文化與（）A、紡織文化B、游牧文化C、禮樂文化D、宗教文化11.簡述魏晉南北時期出現(xiàn)的神異靈怪與人物佚事的著作12.“莊周夢蝶”、“朝三暮四”體現(xiàn)得是莊子（）的哲學思想。A、神秘主義B、相對主義C、虛無主義D、浪漫主義13.春秋戰(zhàn)國時期中國傳統(tǒng)文化取得了輝煌的成就。文學方面，（）和詩經(jīng)是杰出代表。A、楚辭B、尚書C、春秋D、甘石星經(jīng)14.“義利”中的“義”是指（）A、義氣B、利益C、正義D、意義15.為什么說中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是道德文化？16.由明代計成撰寫的造園名著是（）。A、《履園叢話》B、《園冶》C、《一家言》D、《營造法式》17.老子思想集中體現(xiàn)在（）。A、《莊子》B、《韓非子》C、《老子》D、《周易》18.試論中國古代小農(nóng)經(jīng)濟長期存在的原因。19.表現(xiàn)梅花潔白、傲雪凌霜的高尚品性的古代十大名曲之一指（）。A、《二泉映月》B、《高山流水》C、《春江花月夜》D、《梅花三弄》20.陰陽五行家學派的代表人物是戰(zhàn)國初期的齊人鄒衍。21.除了（），都是宋代著名的教育家。A、王安石B、朱熹C、陳亮D、黃宗羲22.地理因素、社會因素對文化的影響有什么區(qū)別？23.中國文化中的“（）”觀念，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一A、大一統(tǒng)B、以人為本C、天人合一D、安身保命24.關(guān)于龍的起源，目前學術(shù)界有哪些說法。25.除了（），都代表著清代小說的最高成就。A、《儒林外史》B、《聊齋志異》C、《紅樓夢》D、《水滸傳》26.理學的創(chuàng)立者是（）。A、程頤B、程顥C、朱熹D、陸九淵27.在山西高原的崇山峻嶺之中，有一片寬平的汾河谷地，這里也是中華文化重要的發(fā)祥地之一。據(jù)說夏禹時就曾在谷地的偏南地區(qū)建立過都城。28.什么是徽班進京？29.（）是有郭守敬主持制定的。A、《農(nóng)書》B、《內(nèi)經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《授時歷》30.《楚辭》是一部總集的名稱，代表人物是誰？（）A、屈原B、宋玉C、劉向D、黃歇卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:D3.參考答案:錯誤4.參考答案:正確5.參考答案:正確6.參考答案:中-和?！爸小笔莻€性，是區(qū)別于其他事、人、物的自己的特征，是立場，是不變，是清高；“和”是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“庸”），是與他人、事、物協(xié)調(diào)的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），兩者看似不同，但在中國傳統(tǒng)思想里，兩者是相付相成，相互制約的。7.參考答案:正確8.參考答案:A,B,C9.參考答案:A,B,C,D,E10.參考答案:B11.參考答案:魏晉南北朝集中出現(xiàn)了一批專談神異靈怪與人物佚事的著作，于是成為中國小說史上第一個重要的階段。志怪小說的興盛，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激。現(xiàn)存志怪小說中，干寶的《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。劉義慶的《世說新語》，內(nèi)容主要記述自東漢至東晉文人名士的言行。文字簡潔雋永，筆調(diào)含蓄委婉。寥寥幾筆，卻能表現(xiàn)出相當生動的人物形象。12.參考答案:B13.參考答案:A14.參考答案:C15.參考答案: 1、中國對于文化概念的起源突出了對人的教化； 2、中國傳統(tǒng)文化是在禮崩樂壞、道德不古的情況下形成的，解決道德問題是諸子百家探討的主要問題； 3、中國傳統(tǒng)文化的主流，儒、墨、道、佛都是倡導道德，褒善貶惡的； 4、道德包括了世間萬事萬物的總規(guī)律、總規(guī)范、總原則； 5、具有高尚的道德是中國文化推崇的理想目標。16.參考答案:B17.參考答案:C18.參考答案:漢武帝行“推恩令”，社會出現(xiàn)“多子分繼財產(chǎn)制”，土地不斷被兼并（中國早在戰(zhàn)國時即出現(xiàn)土地買賣，土地很快被兼并），又不斷被分割，出現(xiàn)“富不傳三代”、“千年田八百主”現(xiàn)象。故小農(nóng)經(jīng)濟長期存在。19.參考答案:D20.參考答案:錯誤21.參考答案:D22.參考答案:地理因素對于文化來說，是外在因素，其對文化的影響主要是在文化的交流和擴散上；社會因素則是文化的內(nèi)在因素，對文化產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在性格的形成上。23.參考答案:C24.參考答案:紅山文化玉龍和相關(guān)玉器做的研究認為：豬是龍形象的來源之一，表明龍的起源與原始農(nóng)業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系。身如蟒蛇是先民對蛇的恐懼而崇拜，以它作為龍形象的一部分，表達了期望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望。最初作為氏族部落的標志出現(xiàn)，是先民崇拜的對象。濮陽西水坡蚌殼龍圖案做的研究認為所有跡象都可用天文學觀點加以解釋。最初作為氏族部落的標志出現(xiàn)，是先民崇拜的對象25.參考答案:D26.參考答案:A,B27.參考答案:錯誤28.參考答案:京劇的形成和發(fā)展，有一個里程碑事件，那就是徽班進京。從1790年開始，安徽省四個地方的劇團-----四喜、三慶、和春、春臺相繼在北京演出。此后十余年間，他們又同來自湖北的漢劇藝人合作，并接受昆曲、秦腔的曲調(diào)，表演方法以及一些民間曲調(diào)的成分，逐漸形成了相當完整的藝術(shù)風格和表演體系，這就是近二百年來取代昆曲成為中國戲曲主流，就是京劇。 三慶班進京獲得成功后，又有四喜班、和春班、春臺班等徽班進入北京，并逐漸稱雄于京華的劇壇。這就是所謂的“四大徽班進京”。至嘉慶初，徽班在北京戲曲舞臺上已取得主導地位。四大徽班進京獻藝，揭開了200多年波瀾壯闊的中國京劇史的序幕。在京的各聲腔劇種的藝人，面對徽班無所不能、無所不精的藝術(shù)優(yōu)勢，無力與之競爭，多半都轉(zhuǎn)而歸附徽班。 第一，商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市的發(fā)達繁榮，為京劇的誕生提供了應有的物質(zhì)保證和廣泛的觀眾群。 第二，北京是全國政治文化中心，文人薈萃之地，各劇聲腔爭勝劇壇，為京劇的誕生創(chuàng)造了良好的文化生態(tài)環(huán)境和相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，尤其是當時清朝統(tǒng)治階級（包括它的知識層）對京劇藝術(shù)的喜愛與支持。 第三，徽劇本來是一個土生土長的地方戲，最初的腔調(diào)，只有徽州腔、青陽腔等，后來又廣泛吸收了弋陽腔、昆山腔、梆子等聲腔，加以獨創(chuàng)的兼蓄融合，從而形成了自己獨特的藝術(shù)風格。 第四，徽劇劇目題材廣泛，它來自民間，積累了大量的民間生活題材的小戲，思想清新，藝術(shù)上生動活潑，同時又擁有反映社會政治題材的正劇，劇目很豐富，真正能做到雅俗共賞。 第五，徽班的藝術(shù)家們，既具有精湛的技藝，又具有創(chuàng)造與開放的意識。當時進京的徽班，演員是經(jīng)過嚴格精挑細選的。 第六，徽班之所以能在北京立住腳跟，還有一個原因，那就是它能適應北京的習俗而變革它的劇藝——唱、念、做、打。29.參考答案:D30.參考答案:A卷II一.參考題庫(共30題)1.衡量宗法制的標準是什么？2.天人之辯的主要觀點（）A、重人事，輕天道B、天道自然C、天人相分D、天人交相勝，還相用3.佛教與中國文化結(jié)合的好其表現(xiàn)在哪？4.中唐著名詩人、《長恨歌》《琵琶行》的作者是（）。A、曹操B、白居易C、杜甫D、李賀5.下面屬于莊子的代表作品有（）。A、《南華經(jīng)》B、《逍遙游》C、《商君書》D、《齊物論》6.吳門四家7.秦統(tǒng)一中國后，中國書法盛行隸書。中國書法在漢代盛行小篆。8.中國古代文化結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部穩(wěn)定的組織，由此形成（）、（）和（）的文化特征。9.優(yōu)秀傳統(tǒng)對于一個民族來說，具有（）和（）等積極作用。10.簡述中國古代商業(yè)不能與近代接軌的原因。11.在中國社會現(xiàn)代化的進程中，下列出現(xiàn)的口號或主張有（）。A、師夷長技以制夷B、天下興亡匹夫有責C、中學為體，西學為用D、驅(qū)除韃虜，恢復中華E、民主與科學12.“養(yǎng)，從食，羊聲，上面的羊是代表他的讀音，下面的“食”代表它的含義，其本意指食物來供養(yǎng)。所以，“養(yǎng)”是一個（）A、象形字B、會意字C、指事字D、形聲字13.“指鹿為馬”典故中的奸臣是（）。A、趙高B、李斯C、蒙恬D、呂不韋14.簡述儒道互補的原因。15.請根據(jù)漢語地域分支的不同特點，分析現(xiàn)代漢語的方言分區(qū).16.中國藝術(shù)對歐洲影響最大的要數(shù)中國（）藝術(shù)A、武術(shù)B、雜技C、園林D、戲曲17.簡述儒家的人文精神。18.中國古代文論中“文”與“道”的關(guān)系可以概括為（）A、“道”始終處于主導地位，而“文”則處于從屬地位B、“文以載道”的教化傳統(tǒng)對中國古代文學既有積極的影響，又有消極的影響C、“文以載道”關(guān)心政治、留意現(xiàn)實，注重作品的思想性和教育意義D、“文以載道”另與政治過于接近和過于急切的教化目的，使一部分古代文學作品在藝術(shù)上異常單調(diào)，使古代文學中往往以道德判斷代替審美判斷，影響了文學的審美價值19.通行本的《周易》一書由（）和（）兩部分組成。20.簡述孔子的禮學。21.道教有哪兩大派別，其創(chuàng)始人各是誰？22.分析漢語成語“四字格”形式的文化內(nèi)涵23.孫中山欲建立的中華民國的國家性質(zhì)是（）。A、君主專制國家B、民主共和國C、人民民主專政的社會主義國家D、君主立憲制國家24.西方的概念隨著中國的歷史步伐在衍進。明朝中葉以前這一概念包括（）A、中亞B、印度C、西亞D、非洲E、美洲25.下列不屬于以記事為主的編年體史書的是（）A、《春秋》B、《左傳》C、《世本》D、《國語》26.儒學在中國古代歷史中地位如何，近代以來的命運又如何？27.三論學28.強調(diào)教師在教學中起決定作用，擁有絕對權(quán)威的教育家是（）。A、董仲舒B、孔子C、朱熹D、荀子29.當代中國文化的方向是（）。A、社會主義新文化B、現(xiàn)代化C、復歸傳統(tǒng)D、西化30.玉石之路就是絲綢之路。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:宗法繼承（嫡長子繼承）制、宗法等級（嫡庶等級）制、大宗小宗之分。2.參考答案:A,B,C,D3.參考答案:一、歷史悠久：時間跨度大，從兩漢之后的兩千年里面都有佛教文化交流活動 二、影響最深：中外佛教文化交流，既是一次大規(guī)模的文化輸入活動，又是一次大規(guī)模的文化輸出活動。中國佛教學者能夠不帶偏見的輸入佛教文化。 三、化的最好：佛教始創(chuàng)于印度，以四大為空，以追求精神解脫為最高目標。佛教是西漢末年經(jīng)中亞從印度傳入中國的。 佛教中國化，一方面指佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合。佛教中國化從兩漢之際已經(jīng)開始，到隋唐時期臻于成熟。按照其中國化程度可分為格義、玄化、儒化幾個階段。兩漢到三國兩晉時期，佛教始傳，為了克服文化語言障礙，當時佛學者多采用格義的方法翻譯佛經(jīng)介紹教義。南北朝玄學盛行，佛學也逐漸與玄學合流。隋唐時期，在新儒學思潮的推動下，佛教各個宗派相繼形成，從此實現(xiàn)并完成了佛學的中國化，即儒學化地過程。 佛學的儒學化，從形式到內(nèi)容與儒學融會貫通，是佛儒一體化。中國佛教的最大特點就是用儒家的心性說改造了印度佛教的佛性說，把佛從外在的偶像變成了人內(nèi)心信仰。從佛向人的轉(zhuǎn)移是佛教中國化成熟的標志。 在價值觀點上，中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)帶有濃厚的政治色彩，特別是儒學更以“經(jīng)世”為用。佛教傳入中國后，中國佛教就逐漸被注入儒家的價值觀，不斷地從出世間就解脫鄉(xiāng)不離世間求解脫方向發(fā)展。例不依國主，則法事難立的思想。在藝術(shù)觀點上，中國佛教造像、造塔都是從印度傳入但有其自己的風格。 佛教中國化，另一方面是指佛教內(nèi)部各宗派之間的融合，其中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的會通精神?？傏厔菔欠鸾谈髯谂膳c禪宗的融合。4.參考答案:B5.參考答案:A,B,D6.參考答案:指中國畫史上沈周、文徵明、唐寅、仇英四位明代畫家。7.參考答案:錯誤8.參考答案:整一性；動態(tài)性；連續(xù)性9.參考答案:民族凝聚；民族復興10.參考答案:土地在“以農(nóng)立國”的古代國家中固有的地位，使人們將在經(jīng)商過程中賺取的利潤大量投入土地，以獲得較高的地租。而不是將商業(yè)資金轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本。11.參考答案:A,C,D,E12.參考答案:D13.參考答案:A14.參考答案: （1）、儒家需要方法，道家需要溝通。 （2）、儒需要內(nèi)化，道需要外合。 （3）、儒需要遠，道需要近。15.參考答案: 根據(jù)漢語地域分支不同特點，現(xiàn)代漢語的方言一般分為七區(qū)： （1）北方方言 （2）吳方言 （3）湘方言 （4）贛方言 （5）客家方言 （6）閩方言 （7）粵方言16.參考答案:C17.參考答案: （1）儒學對人的關(guān)注，是希望個體通過對人世間倫理關(guān)系的踐履下學而上達，安頓生死之間，養(yǎng)浩然正氣，成大人成賢人成圣人。所以儒家以做人為人生根本，以希賢希圣希天為做人規(guī)模，以內(nèi)圣外王為做人之極至。概言之，儒學是教人做人以通達人生。 （2）儒學對個體道德的關(guān)注只是其學說的基礎(chǔ)，其思想的主旨是在經(jīng)由內(nèi)圣道德而齊家治國平天下，所以儒學在本質(zhì)上更近于一種國家學說，它提倡和諧，追求道德，以群體為主。18.參考答案:A,B19.參考答案:易經(jīng)；易傳20.參考答案:孔子認為春秋明期禮崩樂壞，禮樂所代表的等級秩序觀念已喪失殆盡，社會動蕩而不穩(wěn)定，因而維護社會正常秩序，保證社會穩(wěn)定的最好方法莫過于復禮，即復歸周禮。仁是禮的基礎(chǔ)，但內(nèi)心之仁外現(xiàn)的行動要以禮來規(guī)范，最終并表現(xiàn)為合禮的規(guī)范，因此也可以說復禮是仁的目標所在。21.參考答案: 正一道：創(chuàng)始人是張道陵； 全真道：創(chuàng)始人是王重陽。22.參考答案: 構(gòu)成四字成語的“字”絕大多數(shù)是單音節(jié)語素。它們集形、音、義于一體，具有獨立的較完整的含義，可以自由或較自由地運用，參與構(gòu)成各種詞語，信息容量較大。例如“實事求是”由四個語素構(gòu)成，各個相對獨立的語素意義有機聯(lián)系起來，表達一個豐富完整的含義。特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語，由四個語素記述一個生動的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意。這無疑是憑借了漢語單音節(jié)語素表義容量大這一有利條件。 漢語是非形態(tài)語言，語言單位的構(gòu)成主要依靠語序和虛詞來組合。其中以語序為手段的直接組合，