2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)第二部分攻堅(jiān)決勝突破練

第二部分攻堅(jiān)決勝

專題突破練

專題突破練一信息性閱讀

一、（2023?溫州市第三次適應(yīng)性考試）閱讀下面的文字，完成1?5題。（19

分）

材料一：

人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世

界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)

境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路

口O

兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是

人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身

國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這

一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出

回答。在這里，我愿談幾點(diǎn)看法。

我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，

是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而

全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為

中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨栗錨定

人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治

清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人。讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多

層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

我們要秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國家

的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制

粘貼”。一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，

具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。發(fā)展中國家

有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅(jiān)持把國家和

民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，

尊重和支持各國人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代

化新圖景。

（摘自習(xí)近平《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層

對(duì)話會(huì)上的主旨講話》）

材料二：

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國特色。

中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國現(xiàn)

代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。

任何話語體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化話語體

系生成于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征

形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語闡釋偉大實(shí)踐進(jìn)程中取得的成就、遇

到的問題和未來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認(rèn)識(shí)中國

特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果提供理論層面的話語保障。

社會(huì)成員不會(huì)天然對(duì)某個(gè)政治思想具有認(rèn)同感與信任感，共識(shí)合法性的建構(gòu)

必須在成員中進(jìn)行話語的輸出與溝通，只有“社會(huì)成員基于某種價(jià)值信仰而對(duì)政

治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可”，才能動(dòng)員起最廣泛的群眾力量。社會(huì)主義現(xiàn)代化

國家的建設(shè)必須通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會(huì)的奮斗共識(shí)，引導(dǎo)個(gè)體

認(rèn)知國家的奮斗目標(biāo)。如果社會(huì)個(gè)體無法對(duì)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐形成清晰而全面

的認(rèn)知，就很容易對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)

度。

長期以來，西方發(fā)達(dá)國家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權(quán)，控制著國際輿

論傳播的主導(dǎo)權(quán)?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響，

但在話語權(quán)意識(shí)、話語體系建構(gòu)上并未取得可與現(xiàn)代化建設(shè)成就等量齊觀的成果

和地位?！比绻麌H社會(huì)無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪

曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實(shí)的論調(diào)就極易得到傳播。國際輿論斗爭變得

越來越復(fù)雜，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、

立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！币虼?，必須加

快構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系并加以傳播。

習(xí)近平總書記指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是'他塑'而非

'自塑'，我們在國際上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！敝袊?/p>

現(xiàn)代化的國際傳播遭遇著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國式現(xiàn)代

化”是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路。因此，話語體系的建構(gòu)就具有了迫

切必要性。中國式現(xiàn)代化話語體系不是自說自話，而是用中國實(shí)踐建構(gòu)中國話語，

要“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、

新表述”。

（摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國式現(xiàn)代化話

語體系建構(gòu)的三重維度》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分XC）

A.無論是過去還是現(xiàn)在，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進(jìn)

程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之間。

B.發(fā)展中國家從自身的國情出發(fā)而選擇的適合本國特色的現(xiàn)代化之路是否

走得通，關(guān)鍵是要看本國人民的中心地位是否得到堅(jiān)持。

C.中國式現(xiàn)代化既是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的外化表征，也為人類文明的

發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。

D.當(dāng)今中國依然面臨國際輿論挑戰(zhàn)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國家在國際輿論傳播上

有主導(dǎo)權(quán)，而中國式現(xiàn)代化話語體系還未形成強(qiáng)影響力。

【解析】“既是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的外化表征”錯(cuò)誤。原文材料二第

二段“中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在

思想理論層面上的外化表征形式"，外化表征是“中國式現(xiàn)代化話語體系”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.現(xiàn)代化不僅關(guān)注了國與國之間的關(guān)系，還涉及了人與自然關(guān)系、社會(huì)公

平問題等內(nèi)容。

B.把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)的人類社會(huì)現(xiàn)代化不僅具有特殊性,

也具有普遍性。

C.最廣泛的群眾力量的動(dòng)員必定需要建立在社會(huì)成員對(duì)政治統(tǒng)治正當(dāng)性所

表示的認(rèn)可上。

D.國際社會(huì)對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認(rèn)識(shí)來自中國形象的“他

塑”“自塑”兩種途徑。

【解析】“把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)”錯(cuò)誤。原文材料一第三段

“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，而不是成為自由的人。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“我們要堅(jiān)守人民至上理念”這一觀

點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分XC）

A.《孫子?九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也

如左右手?！?/p>

B.毛澤東曾提出：

“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……”

C.習(xí)近平主席在二零二二年新年賀詞中指出：“千頭萬緒的事，說到底是

千家萬戶的事?！?/p>

D.習(xí)近平總書記說：“各國關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能

誰的拳頭大就聽誰的?！?/p>

【解析】A項(xiàng)，表明栗同舟共濟(jì)；B項(xiàng)，表達(dá)了獨(dú)立自主和借助外部力量

之間的關(guān)系；C項(xiàng)，體現(xiàn)了“人民性”特點(diǎn)；D項(xiàng)，表明國際制度和規(guī)則的權(quán)威

性和嚴(yán)肅性。

4.2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會(huì)上，中國駐巴哈馬大使戴

慶利代表中國駐巴大使館向巴外交部部長贈(zèng)送了精美的洛陽牡丹瓷。瓷盤中鮮艷

的中國名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請結(jié)合材料對(duì)這一事件加以分

析。（4分）

答:一①現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是合作共贏，共同發(fā)展。②支持各國選擇的現(xiàn)代化發(fā)

展道路，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。③向他國展示中國和平發(fā)

展的理念，“自塑”中國友好的國際形象。④選擇國際社會(huì)熟悉的“牡丹

花”“瓷器”等中國特有的文化符號(hào)，易于傳播中國聲音。一

5.中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕?/p>

看法。（6分）

答:①使人們認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程和成果。②凝聚國人投身

社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的奮斗共識(shí)。③促使國人形成對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)

國的認(rèn)可與自信。④為中國在國際上展現(xiàn)可親可愛的中國形象提供話語支撐。一

二'（2023.山東省山師附中6月模擬）閱讀下面的文字，完成6?10題。（19

分）

自從人類有了文字和數(shù)字，數(shù)據(jù)也就產(chǎn)生了。我們的祖先可是稱得上運(yùn)用數(shù)

據(jù)的鼻祖。公元前341年，魏惠王在逢澤（今河南開封）舉行會(huì)盟，后魏國以韓國

沒有前來赴會(huì)為借口，興兵討伐韓國。韓國向齊國求救，齊威王采用軍師孫臏的

建議，待魏國與韓國交戰(zhàn)疲憊不堪時(shí)，大舉發(fā)兵救韓。魏國軍師龐涓率10萬大

軍欲與齊國一決雌雄。孫臏見龐涓來勢洶洶，決定智取，于是下令軍隊(duì)向馬陵（今

山東鄭城縣一帶）方向撤軍，選擇在一溝壑密林處設(shè)伏，誘敵深入。孫臏提出建

議，命士兵第一天挖供10萬人吃飯的灶，第二天減少5萬，第三天減少到3萬。

龐涓偵察到齊軍的這一變化，認(rèn)為齊軍士兵膽小畏戰(zhàn)，每天都有大量士兵逃跑，

減員嚴(yán)重。于是，親自率兵追擊，結(jié)果大敗，龐涓自知在劫難逃，拔劍自刎。這

就是史上著名的“馬陵之戰(zhàn)”，孫臏所用計(jì)策被稱之為“減灶之計(jì)”。這一戰(zhàn)役

可以說“成亦數(shù)據(jù)”“敗亦數(shù)據(jù)”，也是我國最早運(yùn)用數(shù)據(jù)的典型案例。

今天，大數(shù)據(jù)時(shí)代已悄然來臨，將開啟一個(gè)嶄新的時(shí)代，人類與世界的關(guān)系，

將借助大數(shù)據(jù)的幫助進(jìn)入一個(gè)新階段。

大數(shù)據(jù)時(shí)代需要數(shù)據(jù)思維，即養(yǎng)成對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，根據(jù)數(shù)據(jù)來思

考和分析問題。善于從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)和挖掘其內(nèi)在價(jià)值，在預(yù)測事物發(fā)展、判定當(dāng)

前態(tài)勢以及做決定決策時(shí)，先看看“數(shù)據(jù)怎么說”，而不是主觀判定，或是從時(shí)

過境遷的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。

數(shù)據(jù)是死的，本身不會(huì)說話。但對(duì)數(shù)據(jù)敏感的人或善于從數(shù)據(jù)中挖掘內(nèi)在價(jià)

值的人看來，數(shù)據(jù)就是活的，而且是極為有用的。特別是在今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代，

數(shù)據(jù)已經(jīng)不再是“減灶之計(jì)”那樣的簡單數(shù)據(jù)了。著名數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說過

“萬物皆數(shù)”，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)，它是主觀世界和客觀世界的客觀反映，

世間萬物都可以被數(shù)據(jù)化，它無處不在，蘊(yùn)藏著巨大的價(jià)值。

從簡單數(shù)據(jù)到海量數(shù)據(jù)，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山

的一角，而絕大部分卻隱藏在水面之下，需栗廣泛而深入挖掘。數(shù)據(jù)好似望遠(yuǎn)鏡，

讓我們能夠窺視廣袤宇宙；它又像顯微鏡，讓我們能夠探究微觀世界。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，以數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，又衍生出

“數(shù)據(jù)科學(xué)”“數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)”“數(shù)據(jù)工程”“數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)”等現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和信息主權(quán)的一種表現(xiàn)形式。其核心是將數(shù)學(xué)算法運(yùn)

用到海量數(shù)據(jù)上，將數(shù)據(jù)化思維與先進(jìn)數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)相融合，探索數(shù)據(jù)之間

的關(guān)系，預(yù)測事情發(fā)生的趨勢和可能性，以便及早尋求應(yīng)對(duì)之策。

大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)測，即通過大數(shù)據(jù)推測未知事件，是用今天演繹

未來的過程，其最大變革是放棄了對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之的是對(duì)相互關(guān)系

的關(guān)注。也就是說，只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。它直接顛

覆了千百年來人類的思維慣例，對(duì)人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的

挑戰(zhàn)。

“大數(shù)據(jù)時(shí)代需要培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維?！避娛逻\(yùn)籌學(xué)專家、國防科技大學(xué)張維民

教授認(rèn)為。數(shù)據(jù)思維是借助于數(shù)據(jù)對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、探索，從而發(fā)現(xiàn)事物的

內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性的一種思維習(xí)慣，并形成以數(shù)據(jù)為資源解決實(shí)際問題的思

維習(xí)慣。

數(shù)據(jù)思維的方法主要體現(xiàn)在整體觀、發(fā)展觀和聯(lián)系觀這三個(gè)方面。張維民教

授認(rèn)為，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，看問題、拿主意、做決策，要養(yǎng)成看“數(shù)據(jù)怎么說”的

習(xí)慣，而不是“我們怎么想”，或是從經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)思維出發(fā)，要緊跟著問題進(jìn)一

步問：“這些數(shù)據(jù)從哪兒來的？從這些數(shù)據(jù)能得出什么分析結(jié)果？我們對(duì)結(jié)果有

多大信心？”決策者對(duì)數(shù)據(jù)與客觀證據(jù)的尊重是大數(shù)據(jù)發(fā)揮價(jià)值的重要保證。

在軍事領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)將開啟一種新的作戰(zhàn)樣式，即“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”。張維民教

授對(duì)其戰(zhàn)爭特點(diǎn)做出了如下的歸納：

首先體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)重組。在軍隊(duì)組織形態(tài)上，扁平結(jié)構(gòu)、層次簡捷、高度

集成、體系融合，是大數(shù)據(jù)時(shí)代軍隊(duì)體制編制的基本特征。作戰(zhàn)將由力量聯(lián)合向

數(shù)據(jù)融合方向發(fā)展，軍隊(duì)在幾乎不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制情況下，能夠另辟蹊徑，

通過數(shù)據(jù)的融合實(shí)現(xiàn)軍種的聯(lián)合。

其次是作戰(zhàn)樣式的改變。未來戰(zhàn)爭將呈現(xiàn)以數(shù)據(jù)攻擊和防護(hù)為基本手段的全

新作戰(zhàn)樣式。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐下，跨網(wǎng)或離網(wǎng)攻擊都將成為可能，實(shí)時(shí)的戰(zhàn)場

信息、各種偵察平臺(tái)搜集的信息、作戰(zhàn)指揮中心的每一項(xiàng)指令、傳感器信息等，

都是以數(shù)據(jù)的形式存在并發(fā)揮作用。這些瞬息萬變、紛繁復(fù)雜的海量信息，構(gòu)成

了最基本的戰(zhàn)場生態(tài)。

第三是指揮流程縮短。隨著數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、大規(guī)模并行算法及人工智能技術(shù)

的不斷完善并廣泛應(yīng)用在軍事上，情報(bào)、決策與作戰(zhàn)一體化將取得快速進(jìn)展。作

戰(zhàn)部門可以組建無人機(jī)編隊(duì)對(duì)實(shí)時(shí)捕獲的重要目標(biāo)進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)即摧毀”式的精

確打擊，并能通過融合情報(bào)的前后端，縮短指揮流程，使數(shù)據(jù)流程與作戰(zhàn)流程無

縫鏈接并相互驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建全方位遂行聯(lián)合作戰(zhàn)的“偵打一體”體系，從而實(shí)現(xiàn)體

系化的“從傳感器到射手”的重大突破。

最后是作戰(zhàn)主體和決策方式的改變。自主式作戰(zhàn)平臺(tái)將成為未來作戰(zhàn)行動(dòng)的

主體。大數(shù)據(jù)技術(shù)將賦予無人作戰(zhàn)平臺(tái)一定的“能動(dòng)性”，將帶來決策思維、模

式和方法的變革，指揮員做出決策越來越取決于數(shù)據(jù)及其分析結(jié)果，而非經(jīng)驗(yàn)和

直覺的主導(dǎo)。只要提供的數(shù)據(jù)量足夠龐大真實(shí)，就可以通過數(shù)據(jù)挖掘，從而較為

準(zhǔn)確地把握諸如敵方指揮員的思維規(guī)律、預(yù)測對(duì)手的作戰(zhàn)行動(dòng)、戰(zhàn)場態(tài)勢的發(fā)展

變化等復(fù)雜問題。

“看數(shù)據(jù)怎么說”，在大數(shù)據(jù)戰(zhàn)爭中，數(shù)據(jù)搜集、分析和處理能力，以及基

于數(shù)據(jù)作出的決策將會(huì)是未來戰(zhàn)場上的制勝關(guān)鍵?？梢哉f，誰占領(lǐng)了大數(shù)據(jù)的制

高點(diǎn)，誰就能在未來戰(zhàn)場上贏得軍事競爭的主動(dòng)權(quán)。

（摘編自國防科技大學(xué)王握文《看數(shù)據(jù)怎么說》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.“數(shù)據(jù)思維”在文中是指根據(jù)數(shù)據(jù)來思考和分析問題，而不是主觀臆斷

或經(jīng)驗(yàn)主義。

B.“萬物皆數(shù)”在文中是指世界萬物是由數(shù)據(jù)組成，數(shù)據(jù)無處不在，蘊(yùn)藏

著巨大的價(jià)值。

C.大數(shù)據(jù)的核心作用之一就是通過從大數(shù)據(jù)推測未知事件，是用今天演繹

未來的過程，關(guān)注的是相互關(guān)系而非因果關(guān)系。

D.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭特點(diǎn)體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)重組、作戰(zhàn)樣式改變、指揮流

程縮短、作戰(zhàn)主體和決策方式的改變。

【解析】“世界萬物是由數(shù)據(jù)組成”錯(cuò)誤。原文第四段中“畢達(dá)哥拉斯說

過‘萬物皆數(shù)'，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)”。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列有關(guān)軍事領(lǐng)域“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的說法正確的一項(xiàng)是（3

分）（D）

A.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的一大特點(diǎn)是在不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制的前提下，通過

數(shù)據(jù)的融合實(shí)現(xiàn)軍種間的聯(lián)合。

B.依靠數(shù)據(jù)挖掘，作戰(zhàn)部門就可以組建無人機(jī)編隊(duì)對(duì)實(shí)時(shí)捕獲的重要目標(biāo)

進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)即摧毀”式的精確打擊，縮短指揮流程。

C.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”使作戰(zhàn)主體和決策方式都發(fā)生變化，自主式作戰(zhàn)平臺(tái)已成

為發(fā)達(dá)國家作戰(zhàn)行動(dòng)的主體。

D.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”中，指揮員做出決策將越來越少依賴經(jīng)驗(yàn)和直覺，更多地

將取決于足夠龐大而真實(shí)的數(shù)據(jù)及其分析結(jié)果。

【解析】A項(xiàng)，“在不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制的前提下”錯(cuò)誤。原文第十

一段是“在幾乎不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制情況下”。B項(xiàng)，以偏概全，不僅僅是

通過對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘，還有大規(guī)模并行算法及人工智能技術(shù)的不斷完善并廣泛應(yīng)用

在軍事上；“縮短指揮流程”除了精確打擊，還需要通過融合情報(bào)的前后端。C

項(xiàng)，“自主式作戰(zhàn)平臺(tái)已成為發(fā)達(dá)國家作戰(zhàn)行動(dòng)的主體”，無中生有。

8.下列選項(xiàng)中，不能用來說明本文寫作特色的一項(xiàng)是（3分XD）

A.本文具有科學(xué)性，比如運(yùn)用較多的科學(xué)術(shù)語“數(shù)據(jù)思維”“數(shù)據(jù)科學(xué)”

等。

B.本文具有嚴(yán)謹(jǐn)性，比如“幾乎”“將成為可能”等詞語的使用精當(dāng)準(zhǔn)確。

C.本文具有通俗性，比如將數(shù)據(jù)形象地比作冰山一角、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等。

D.本文具有文學(xué)性，比如引用歷史事件、專家言論，增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。

【解析】本文不具有文學(xué)性。

9.本文第一段為何詳細(xì)敘寫“馬陵之戰(zhàn)”？請分析原因。（4分）

答：①“馬陵之戰(zhàn)”是我國最早運(yùn)用數(shù)據(jù)的典型案例，可以更好地說明“我

們的祖先可是稱得上運(yùn)用數(shù)據(jù)的鼻祖”的事理。②列出數(shù)據(jù)，詳細(xì)說明“馬陵之

戰(zhàn)”“成亦數(shù)據(jù)”“敗亦數(shù)據(jù)”，突出了數(shù)據(jù)在戰(zhàn)斗中所起的作用。③激起讀者

的閱讀興趣，引出下文對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的論述。.

10.最近爆火的影片《長空之王》講述了試飛員一次次與死神過招，只為獲

取最極限的數(shù)據(jù)，助力研發(fā)最新型隱身戰(zhàn)機(jī)的故事。我們的科研領(lǐng)域需要怎樣的

數(shù)據(jù)思維？請結(jié)合文本簡要概括。（6分）

答:_①養(yǎng)成對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，根據(jù)數(shù)據(jù)來思考和分析問題。②借

助數(shù)據(jù)概括、探索客觀事物，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，以數(shù)據(jù)為資源解決問

題。③探索數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)測事情發(fā)生的趨勢和可行性。④用整體觀、發(fā)展

觀、聯(lián)系觀培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維。（答出任意三點(diǎn)即可）

專題突破練二小說閱讀

一、（2023?高三沖刺二）閱讀下面的文字，完成1?4題。（16分）

大紅襖

李海燕

奶奶并不看倆人的臉，只說了一句，回來了。其實(shí)奶奶不用看，也知道倆人

臉上的憔悴和疲憊。

昨天，小遠(yuǎn)爸打電話來，媽，小遠(yuǎn)只是受了傷，已經(jīng)無大礙，我和小遠(yuǎn)他媽

明天回去。奶奶就明白他們打算瞞著她了。

兩個(gè)人疲憊地坐了下來，奶奶問了那個(gè)姑娘。

你們見著那姑娘了？

見著了。

那么大團(tuán)長的千金能看上咱家小遠(yuǎn)？

嗯嗯。兒子兒媳婦一起點(diǎn)頭。

奶奶從炕上下來，步子有些蹣跚。她打開柜子，拿出那件大紅襖。小遠(yuǎn)媽用

手掩住嘴，眼淚就下來了。小遠(yuǎn)爸忙上前一步擋在小遠(yuǎn)媽的前面。

媽，紅襖你不是做完了嗎，又拿出來做啥？

奶奶說，我把扣重新襟一下，這個(gè)沒襟好。

原來奶奶襟的是喜字扣。

今年春天小遠(yuǎn)回家探親，告訴奶奶，他有女朋友了。奶奶刨根問底，是你們

邊防站里的女兵嗎？小遠(yuǎn)告訴奶奶，是他軍校的同學(xué)。你倆相愛嗎？小遠(yuǎn)被奶奶

逗笑了，奶你也知道相愛呀？咋不知道，奶天天看電視，在電視里我還看過你們

邊防站呢。那你看到我了嗎？那倒沒有，等你成了英雄，奶就能看到你了。

奶奶抱著大紅襖回到炕上，開始動(dòng)手拆那些縫好的襟扣。

那件大紅襖，是奶奶為未來的孫媳婦做的。小遠(yuǎn)媽曾制止過，現(xiàn)在啥樣的衣

服都有賣的，媽您就別費(fèi)心了。奶奶固執(zhí)她說，我做的是我的心意，再說，我的

孫子媳婦，那天必須穿我做的大紅襖拜堂。

大紅襖是綢緞面料，綴著本色的小朵玫瑰花，亮閃閃的。

奶奶開始重新襟扣。奶奶拿針的手微微顫抖。

屋子里的空氣似乎凝固了，只聽見奶奶的針線縫合聲。過了好一會(huì)兒，小遠(yuǎn)

爸說，媽，不急著做，小遠(yuǎn)今年結(jié)不上婚，他女友小蕊明年才畢業(yè)呢。

奶奶頭也不抬，做好了放著，我都是土埋腦瓜頂子的人了，萬一……

媽，您能活一百歲呢。

又沉默了。

秋風(fēng)在窗外紡著線，嚶嚶嚶地響。偶爾有一兩片樹葉刮過來，打在窗玻璃上，

又被風(fēng)旋走了。小遠(yuǎn)媽站在柜子那兒，看著墻上小遠(yuǎn)的照片，默默地掉眼淚。

兒子說，媽您歇會(huì)兒，睡個(gè)午覺，走一個(gè)星期了，我去地里看看莊稼啥時(shí)候

能收。說完上前拉了拉小遠(yuǎn)媽。小遠(yuǎn)媽忙說，我也去。

奶奶抬頭隔著玻璃窗，看著兒子兒媳的背影，眼淚喏里啪啦地掉了下來，我

的小遠(yuǎn)，我的寶貝孫子，你成了英雄，奶在電視里看到你了……老天爺呀，我都

七十七歲了，咋不讓我替我的小遠(yuǎn)死呢……你爸媽怕奶受不了，瞞著奶……他們

就你這一■個(gè)孩子，他們比我還難....

奶奶給大紅襖重新襟好了扣，這次襟的是蝴蝶扣，然后整整齊齊地疊好，放

進(jìn)柜子里，在上面落了一把鎖。從此，奶奶再也沒打開過那口柜子，直到小蕊來。

小蕊來的那天，下著春天的第一場雨。清清瘦瘦的小蕊說她去北京，順路來

看看奶。小蕊還說，小遠(yuǎn)本來也想跟她一起回來的，但因?yàn)榕R時(shí)有任務(wù)，沒回來。

小蕊說得真切，奶奶只好問小遠(yuǎn)的傷。小蕊說，跟過去一樣活蹦亂跳了，就

是想奶奶，讓我替他抱奶奶。小蕊說完，抱住了奶奶。奶奶的眼淚在前面流，小

蕊的眼淚在奶奶的身后流，倆人松開的時(shí)候，又是兩張笑臉。

三天的時(shí)間，奶奶要小蕊跟她睡，一老一少兩個(gè)愛著小遠(yuǎn)的女人，一嘮就是

大半宿，嘮的都是小遠(yuǎn)。小蕊給奶奶講她跟小遠(yuǎn)的相遇，從相知到相愛，說她這

輩子就認(rèn)準(zhǔn)小遠(yuǎn)了。奶奶給小蕊講小遠(yuǎn)小時(shí)候的事，從孩提時(shí)開始講起，一件件

一樁樁，幾列火車都裝不盡。

三天后，小蕊要走了，奶奶打開那口柜子，拿出那件大紅襖，給你做的，試

試合身不？

小蕊把大紅襖穿在身上。

奶奶上前抻抻前襟兒，拽拽后身兒，蠻好看的，喜慶，只可惜有點(diǎn)兒肥了。

脫下來吧，以后奶給你做件合身的。

小蕊說，奶奶，我喜歡，給我吧。

小蕊抱著那件大紅襖在前面走，小遠(yuǎn)爸媽和奶奶在后邊送。出了村口，奶奶

說她要單獨(dú)送送小蕊。小蕊挽著奶奶，倆人慢慢地向前走著。走到村前那條小河

邊，小蕊說，奶奶回去吧。

奶奶說，我送你過河，再來就不容易了。

小蕊說，以后我會(huì)跟小遠(yuǎn)常來看奶奶的。

奶奶攥著小蕊的手，倆人過了河。奶奶說，走吧，孩子，過了前面那道坡，

就是大道了。

小蕊上前抱住了奶奶，奶奶，我走了，您多保重。小蕊的眼眶再也關(guān)不住洶

涌而至的淚水。她轉(zhuǎn)身快步走去，不再回頭看奶奶。

小蕊----卜蕊——

奶奶追了過來，小蕊站定。

奶奶說，紅襖還給奶奶吧，襖太肥，你太瘦，穿著累。

小蕊說，奶奶，我回去好好吃飯，襖就不肥了。

不給了，不給了。奶奶堅(jiān)持要回了大紅襖。

春風(fēng)帶著一股春天才有的濕潤，從南邊吹過來，吹濕了奶奶的眼睛。奶奶突

然說，奶奶知道小遠(yuǎn)已經(jīng)不在了，這么好的姑娘，怪就怪我家小遠(yuǎn)沒福氣啊。奶

奶哽咽了。

小蕊憋著眼淚，一個(gè)勁兒地?fù)u頭。三天來，小蕊終于在奶奶的面前哭出了聲

音。

（有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分XB）

A.小遠(yuǎn)媽見奶奶拿出大紅襖，睹物思人悲不自己，小遠(yuǎn)爸為不引起奶奶對(duì)

小遠(yuǎn)媽的慰勞關(guān)切，擋住奶奶的視線。

B.奶奶認(rèn)真襟“喜字扣”的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了奶奶對(duì)孫子的疼愛與美好期

盼，反襯出此刻奶奶內(nèi)心巨大的悲痛。

C.文中關(guān)于季節(jié)的景物描寫，既交代了時(shí)令，也顯示了時(shí)間的推移，又有

力地烘托了人物內(nèi)心的情緒。

D.“秋風(fēng)在窗外紡著線，嚶嚶嚶地響”運(yùn)用了比擬的修辭手法，秋風(fēng)嚶嚶

就像他們內(nèi)心在啜泣、嗚咽。

【解析】B項(xiàng)，”展現(xiàn)了奶奶對(duì)孫子的疼愛與美好期盼，反襯出此刻奶奶

內(nèi)心巨大的悲痛”錯(cuò)誤。結(jié)合“奶奶抬頭隔著玻璃窗，看著兒子兒媳的背影，眼

淚哪里啪啦地掉了下來，我的小遠(yuǎn)，我的寶貝孫子，你成了英雄，奶在電視里看

到你了……老天爺呀，我都七十七歲了，咋不讓我替我的小遠(yuǎn)死呢”等內(nèi)容可知，

奶奶早已知道小遠(yuǎn)犧牲了，文中奶奶認(rèn)真襟“喜字扣”的細(xì)節(jié)描寫，意在刻畫奶

奶因小遠(yuǎn)犧牲而內(nèi)心傷痛卻又極力克制的狀態(tài)，表現(xiàn)了奶奶內(nèi)心巨大的悲痛，應(yīng)

是“正襯”而非“反襯”。

2.關(guān)于文中伏筆、照應(yīng)的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（D）

A.“嗯嗯。兒子兒媳婦一起點(diǎn)頭”，表明兒子兒媳婦在“小蕊愛小遠(yuǎn)”的

事上沒有騙奶奶，為小蕊在春天到來埋下伏筆。

B.“等你成了英雄，奶就能看到你了”與“你成了英雄，奶在電視里看到

你了”相呼應(yīng)，前句自豪期盼，后句悲痛萬分。

C.“奶奶打開那口柜子”與“在上面落了一把鎖”相呼應(yīng)，暗示了奶奶打

算抑制悲痛的心結(jié)，開始直面孫兒的犧牲。

D.小蕊給奶奶講她與小遠(yuǎn)的故事，目的是讓奶奶相信小遠(yuǎn)還活著，呼應(yīng)了

“今年春天小遠(yuǎn)回家探親”這一段的內(nèi)容。

【解析】“目的是讓奶奶相信小遠(yuǎn)還活著”錯(cuò)誤。小蕊和奶奶睡在一起，

互相嘮小遠(yuǎn)，都是在表達(dá)她們對(duì)小遠(yuǎn)的思念。

3.“大紅襖”是小說的線索，隨著情節(jié)展開。圍繞大紅襖，奶奶的情感心理

主要發(fā)生了哪些變化？請簡要概括。（4分）

答：①奶奶改大紅襖的扣，思念小遠(yuǎn)，內(nèi)心悲痛。②奶奶拿出大紅襖給小

蕊穿，追念小遠(yuǎn)，充滿了對(duì)小蕊的憐惜與喜歡。③執(zhí)意要回大紅襖，惋惜小遠(yuǎn),

希望小蕊獲得幸福。

【解析】“奶奶抱著大紅襖回到炕上，開始動(dòng)手拆那些縫好的襟扣”“奶

奶開始重新襟扣。奶奶拿針的手微微顫抖”，奶奶改大紅襖的扣，表現(xiàn)了奶奶此

刻內(nèi)心巨大的悲痛，她思念小遠(yuǎn)，不愿接受小遠(yuǎn)去世的現(xiàn)實(shí)?！叭旌?，小蕊要

走了，奶奶打開那口柜子，拿出那件大紅襖，給你做的，試試合身不？小蕊把大

紅襖穿在身上……”，小蕊臨走前，奶奶拿出鎖在柜子里的大紅襖，給小蕊穿上，

表現(xiàn)了奶奶對(duì)小遠(yuǎn)的追念，此時(shí)此刻充滿了對(duì)小蕊的憐惜與喜歡之情?！懊撓聛?/p>

吧，以后奶奶給你做件合身的”“奶奶追了過來，小蕊站定。奶奶說，紅襖還給

奶奶吧，襖太肥，你太瘦，穿著累”“不給了，不給了。奶奶堅(jiān)持要回了大紅襖”，

奶奶執(zhí)意要回大紅襖，表現(xiàn)了奶奶對(duì)小遠(yuǎn)去世的惋惜，她希望小蕊重新找回屬于

她的幸福。

4.“小蕊把大紅襖穿在身上”這個(gè)情節(jié)有很強(qiáng)的藝術(shù)效果，請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（6分）

答:①情節(jié)上：起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換過渡的效果，”穿上大紅襖”既承接了前

文奶奶為孫媳婦做大紅襖的內(nèi)容，又引出了結(jié)局奶奶借口要回大紅襖，希望小蕊

開始新的生活。②人物上：“大紅襖穿在身上”，是成就奶奶、小蕊彼此的心愿

與夢想的儀式，展現(xiàn)了她們的內(nèi)心世界。③主旨上：這一情節(jié)的設(shè)置，是對(duì)英雄

的告慰，是對(duì)善良人的美好祝愿與期許。

【解析】可以從情節(jié)內(nèi)容、人物形象、主題幾個(gè)方面進(jìn)行分析。情節(jié)上：

“小蕊把大紅襖穿在身上”承接了前文的“那件大紅襖，是奶奶為未來的孫媳婦

做的”，說明奶奶對(duì)于小蕊這個(gè)孫媳婦的認(rèn)可。同時(shí)，這一情節(jié)又引出了后文“奶

奶堅(jiān)持栗回了大紅襖”的描寫，表明奶奶希望小蕊放下已經(jīng)去世的小遠(yuǎn)，開始新

的生活，故“小蕊把大紅襖穿在身上”起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換過渡的效果。人物上：“小

蕊把大紅襖穿在身上”，小蕊完成了想要與小遠(yuǎn)成家的愿望，奶奶也實(shí)現(xiàn)了把大

紅襖送給孫媳婦的夢想，這一情節(jié)展現(xiàn)了小蕊和奶奶兩個(gè)人的內(nèi)心世界，表明她

們對(duì)小遠(yuǎn)的愛。主旨上：“小蕊把大紅襖穿在身上”這一情節(jié)的設(shè)置，是對(duì)去世

英雄在天之靈的告慰，是對(duì)善良人的美好祝愿與期許。像小蕊這樣善良的姑娘就

應(yīng)該找到屬于自己的幸福，而奶奶也實(shí)現(xiàn)了她的愿望，內(nèi)心得到些許安慰。

二'（2023?山東省高考仿真模擬升,用讀下面的文字，完成5?8題。（16分）

見麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長官請私塾

先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”

“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！?/p>

“時(shí)局紛亂，我也一直沒找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子

承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個(gè)孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話。

“日本武運(yùn)源于貴國儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

“我只知道教書?！?/p>

在蘇園，守真見到了承太。“守真是我女兒，”夫子說，“在這里，我們只

是師生，你們只是同學(xué)?！毖援叄蜃泳烷_始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么?！?/p>

“看萬里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過?！笔卣?/p>

不免O

“現(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過去的萬里桃花。”

習(xí)字課。夫子寫下一字，問承太。

“'仁'，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不

要兇惡?！?/p>

“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值?/p>

不同寫法，漢隸唐楷，——落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐

沒吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒飯吃?！?/p>

承太沒說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，可惜都枯了。”

守真說：“我們?nèi)フ艺遥苍S能找到一兩朵桃花?！?/p>

飯后，他們在桃園真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過

桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回

來。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒有桃花了。”守真凝視斷莖綠痕，見地上有足印，隱隱然

像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家，守真對(duì)夫子說：“我好像又看見了。”守真在紙上寫了夫子以前

教她的兩個(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。

月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸展開去。遠(yuǎn)處樹影下，一頭古獸。古

獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。

“我又見到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f，“孔子見過麒

麟。”

“可現(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)。”夫子說，“不要告訴任何人你見過麒麟。”

一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，

守真正是在那棵桃樹下看見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運(yùn)來一棵大櫻花樹，

種在了那株桃樹的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊

的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他

們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人。

離開祠堂后，守真決定把看見麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來到蘇園，

找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風(fēng)起云涌，電閃雷

鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷

口0

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印

四枚。

夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫的兩個(gè)字。四

十二筆。

“麒麟。我想聽夫子說文解字。”

“麒麟是古人想象出來的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首”

“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上

面說，漢武帝時(shí)村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已

毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇0”

“前人雖有記錄，卻未必是信史。”

“那孔子春秋時(shí)見麒麟，看見的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿?！?/p>

“所以夫子是不相信中國有藤麟這種瑞獸的?！?/p>

“子不語怪力亂神。敢問藤原先生，如果見到麒麟，又會(huì)怎么做？”

“我們會(huì)請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分?！?/p>

“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見到麒麟。”

藤原沒作聲，過了一會(huì)說明天要來聽課。第二天夫子上課，講''朝聞道，夕

死可矣”。藤原旁聽了一會(huì)，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至。

“最后問夫子一次，到底見過麒麟沒有？”

“從沒見過?！?/p>

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說：“爸，

覆巢之下。”夫子沒再說話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然

后揮了揮手，憲兵松開了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。

忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，

真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有

夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子

化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問。

“上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！笔卣嬲f。

（選自《小說月報(bào)》2023年第1期，有刪改）

5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分XD）

A.關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答,

這為小說情節(jié)的展開提供了必要的背景介紹。

B.藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對(duì)中國文化侵略的深入；而櫻花

樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C.夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示

夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。

D.小說寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無奈，寫他為守護(hù)麒麟秘密的

英勇，揭示了一名普通中國百姓的精神成長。

【解析】“揭示了一名普通中國百姓的精神成長”在小說中無法體現(xiàn)。從

開始的“蘇園一敘”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一貫的誓死守衛(wèi)中國文

化的決心。

6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵

略者對(duì)中國的企圖，寫中國百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。

B.刀劈桃花，暗示承太的日本基因；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，

兩者對(duì)比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C.小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦

難，看到中國人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來中國的希望。

D.小說敘述的故事雖是發(fā)生在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，但仍不乏刀光劍影，砸

開蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

【解析】“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……兩者對(duì)比鮮明"理解錯(cuò)誤。

依據(jù)“'母上佛堂供花，正需一支白花。'承太雙手握刀，舉過頭頂”“承太打

開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人”可

知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻(xiàn)上所愛之物，也沒有所謂

對(duì)比。

7.有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥”的作用，請結(jié)

合小說談?wù)勀愕目捶?。?分）

答:①“仁”是中華文化的要義，教承太寫"仁"字符合夫子的身份設(shè)定，

暗示了他的抗日立場和方式。②借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”

而實(shí)“不仁”的殘暴。③表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了

小說意蘊(yùn)。一

8.麒麟是傳說中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請簡要分析作者虛構(gòu)“見麒麟”

的意圖。（6分）

答:①以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說傳奇色彩。②“見麒麟”意

味著太平盛世的到來，含蓄地表達(dá)了中國百姓對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信。③寫守

真見夫子化身為麒麟，是對(duì)為國犧牲者的禮贊。④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻

苦難中國必將浴火重生。（答出任意三點(diǎn)即可）_

【解析】由原文“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“不要

告訴任何人你見過麒麟”“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的”可知，以

浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說傳奇色彩。由原文“一頭古獸。古獸仿佛感

覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈”“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之

世它才現(xiàn)身”“可現(xiàn)在是亂世”“所以麒麟不該出現(xiàn)”可知，“見麒麟”意味著

太平盛世的到來，含蓄地表達(dá)了中國百姓對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信。由原文“丁

丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕”可知，寫守真見

夫子化身為麒麟，是對(duì)為國犧牲者的禮贊。由原文“忽有孩子說：'著火了！'

蘇園那里紅光艷艷”“守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔

走”“守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之

后空白。守真取筆，在空白處寫下：'丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃

林花開萬里，綿延不絕。'”可知，暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻苦難中國必將

浴火重生。

專題突破練三散文閱讀

一、（2023.浙江省北斗星聯(lián)盟5月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1?4題。（16

分）

大地之燈

歐陽杏蓬①

日出的時(shí)候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出

了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農(nóng)民，不喜歡戴草

帽。尤其是男人，不僅不戴草帽，汗巾也不會(huì)備一塊。汗?jié)櫇窳艘律眩瑺砍读诵?/p>

動(dòng)，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，隨便。女人講究些，年紀(jì)大點(diǎn)，

戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，忘乎所以地?fù)]

動(dòng)雙手。年紀(jì)輕點(diǎn)，頂一塊帶著繆子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦

擦臉，臉上是細(xì)細(xì)密密的汗珠子。

日落的時(shí)候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂

半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀

的、肉瘤狀的、不可名狀的云，像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，

還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍(lán)襯托得更為深遠(yuǎn)。夜幕蒼黃，人

們在地頭收撿工具，不忘回頭看看村莊，機(jī)耕路上、阡陌上、村口曬谷坪上，見

不著一個(gè)人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經(jīng)完全被山陰和暮色籠罩，綠色已經(jīng)

染了夜色，一潭死水般烏青。

太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵?jǐn)_，干不

成活了，不甘地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。

農(nóng)民的算計(jì)，不是在地里，就是在田里。

農(nóng)民的時(shí)間，不是在她里，就是在田里。

農(nóng)民遵循著自然規(guī)律，一季又一季，一年又一年，直到歸士前，還在想著一

年的莊稼，還一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩和遠(yuǎn)方，

心頭在乎的只是春播秋收和溫?zé)岬囊蝗杖汀?/p>

東干腳，是農(nóng)民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個(gè)楔子。

這個(gè)小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個(gè)“人”字，左邊一撇撇在了

西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實(shí)，直接撇到了寧遠(yuǎn)縣城北面的仁河，

與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那

一捺，也是陽明山的余脈，直接捺到了新田的武當(dāng)山。捺到幾公里之外的朱家山，

用一座不長寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再往東就是適合杉木生長的黃土嶺。

東邊的東舂水，西邊的西舂水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著

南邊的陽明山余脈奔流。它們在流過這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”

的地方相會(huì)，之后舍掉了舂水之名，成了“仁河”，繼續(xù)向南匯入瀟水。兩河之

間，村莊、水田、莊稼她、道路、阡陌交織，這片天地里的十?dāng)?shù)萬人口，靠山靠

水，悄悄默默，生生不息。

山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅(jiān)硬，水是那么

微弱。唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，

希望與四季糾纏。蜷蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關(guān)灑著心血，推著生活向前。

我是懼怕白天的。

白天的勞動(dòng)無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶

爾抬起頭，看到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息

感。

黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草?；匚荩u鴨貓狗豬，

都要伺候。點(diǎn)燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋

中間的飯桌上，一家人看向燈時(shí)，一天的事情才算清了。

男人吃完飯，會(huì)在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對(duì)著月亮

消遣。愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一

個(gè)人自斟自酌，一個(gè)人嘆息，一個(gè)人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了

才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕

向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。

月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個(gè)水波平靜的池塘。人湊在曬

谷坪邊緣，或坐著，或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，

田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。

門外遍地月光。放眼望去，大地像個(gè)無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆

滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動(dòng)不動(dòng)的

船。田野中間的苦楝樹，像水文標(biāo)志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。

草叢里，蛔蛔、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷，栗打爛了。稻田里，田墳上，青蛙偶

然會(huì)叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應(yīng)，也偃旗息鼓了。

龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩

地，奔向舂水，瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風(fēng)里翻動(dòng)著銀葉子。

附近的莊稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盞油燈，像鬼夾眼的星星一樣微弱幽

遠(yuǎn)。我像一只孤獨(dú)的蟲。

正在我意興闌珊時(shí)，在遙遠(yuǎn)的西南大山下的舂水邊上，有一盞燈，像星星落

在地上。西舂水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進(jìn)發(fā)。

月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，

像一個(gè)彈孔一樣隱藏著故事，像一個(gè)故事一樣埋伏著傳奇……但它和我一樣寂寞。

舂水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前

行的路。在這片天地，在最含混不清的時(shí)候，總會(huì)有一盞燈，不是指明方向，只

是給人一點(diǎn)亮光，不至于絕望。就像我們無休止的勞動(dòng)，談不上豐功偉業(yè)，但一

定有創(chuàng)造。為一日三餐，為心有所系，為一生平安，我們愿意日復(fù)一日，不怨勞

累，不怕麻煬，如一根燈芯插在大地之上。

（有刪改）

【注】①歐陽杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸

行漸遠(yuǎn)的作者對(duì)過去的回望和檢閱。

B.文章寫東干腳農(nóng)民的日常生活，勞作是辛苦的，時(shí)間都花在田地里，透

露出一種濃濃的無奈感和絕望感。

C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動(dòng)所創(chuàng)造出

的天地，是“大地之燈”的隱喻。

D.全文語言質(zhì)樸生動(dòng)，句式參差錯(cuò)落，有寫實(shí)與詩化的和諧交融，實(shí)現(xiàn)了

生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的相統(tǒng)一。

【解析】不是“絕望感"，應(yīng)當(dāng)有“滿足感”。

2.以下對(duì)“月光下的東干腳”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（B）

A.日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一

番微醺的生活味道。

B.作者運(yùn)用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲

叫吵鬧而擾人心緒。

C.月光下的大地?zé)o邊寂靜，作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富有趣味，萌動(dòng)著

生命，釋放著力量。

D.月光遍地，東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累，舂水邊上的燈亮著，寂寞

卻又含著一股堅(jiān)韌。

【解析】不是襯托，也沒有吵鬧，而是生機(jī)。

3.本文的描寫具有強(qiáng)烈的畫面感，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4分）

答:一①日出勞作場景具有畫面感。運(yùn)用外貌、動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫，寫出日出

時(shí)農(nóng)民勞作的火熱場景，表現(xiàn)農(nóng)民的辛勤耕耘。②日落而息場景具有畫面感。運(yùn)

用動(dòng)作描寫、小場景疊加等，真實(shí)再現(xiàn)了結(jié)束農(nóng)事后東干腳農(nóng)民簡單又充實(shí)的生

活。③自然風(fēng)景描寫具有畫面感。如第二段，運(yùn)用視覺描寫、比喻修辭、色彩點(diǎn)

綴等，生動(dòng)地描繪出日落時(shí)暮色下天空大地的多姿多彩；乂如第八?十段，運(yùn)用

空間轉(zhuǎn)換、比喻擬人的修辭，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出東干腳的山水姿態(tài)；再如第十五?十

七段，運(yùn)用堆疊的比喻、動(dòng)靜結(jié)合等，將月色下的事物一一生動(dòng)呈現(xiàn)，暈染出月

色下大地的靜謐等。（答出任意兩點(diǎn)即可）

4.馮至在《一個(gè)消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，

覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！?/p>

請分析本文中作者和故鄉(xiāng)之間的“意味不盡的關(guān)聯(lián)”。（6分）

答：①作者與故鄉(xiāng)的景的關(guān)聯(lián)。堅(jiān)硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然

風(fēng)景，是作者回憶中東干腳的生活背景和底色。②作者與故鄉(xiāng)的物的關(guān)聯(lián)。故鄉(xiāng)

的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作者對(duì)過去生活的追憶。

③作者與故鄉(xiāng)的人的關(guān)聯(lián)。故鄉(xiāng)的農(nóng)民勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對(duì)勞動(dòng)

創(chuàng)造的贊美，對(duì)平凡生活的謳歌。④作者與故鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)。故鄉(xiāng)是作者旅居漂泊生

活中的慰藉和力量來源，寄寓了作者內(nèi)心深處對(duì)鄉(xiāng)十.的緬懷和眷戀。（答出任意

三點(diǎn)即可）

二'（2023.山東濰坊三模）閱讀下面的文字，完成5?8題。（16分）

北京雨燕以及行者

李敬澤

北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它在民間有一個(gè)洋號(hào)，叫“無腳

鳥”，它的四趾全部朝前，只適合抓住高處的樹枝或梁木，所以有腳等于無腳，

落到地上既不能走也不能飛，被風(fēng)雨或傷病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的

神奇在于它日復(fù)一日毫不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食飛蟲，在飛

翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鳥必

須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛。

如果用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，

你沿著中軸線走過去，那些宏偉的建筑都在召喚著我們，引領(lǐng)我們的目光向上升

起。安定門、正陽門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓，城樓拔地而起，把你的

目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他

就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，

抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此身此心。

我又想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。小時(shí)候讀《西游記》，

總有一個(gè)大的疑惑：孫悟空那么能飛，一個(gè)筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父

不就得了嗎？第九十八回，作者才做出了回答，飛在天上、走“云路”能解決的

問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達(dá)終極，

人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所

以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、

人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。

孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地

上一步一步走，走過萬里長路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣

的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云?！笆幮厣鷮?/p>

云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦菚r(shí)是開元二十四年，杜甫二十

四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨

飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。

這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行，不是杜甫了，是李白了。

杜甫在天寶三載認(rèn)識(shí)了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同

游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》，詩中的“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，

完全就是李白的句子。浦起龍《讀杜心解》評(píng)論這首《贈(zèng)李白》和另一首《畫鷹》：

“自是年少氣盛時(shí)作，都為自己寫照?！倍鸥懙氖抢畎祝彩亲约?，杜甫此時(shí)

的自己，其實(shí)就是李白。

李白這個(gè)人，真是“太白”啊，他光芒四射，從路人直到天子，很少有人不

被他的光芒震，懾。我相信，這個(gè)人走到哪里，都是中心都是焦點(diǎn)，他是詩界的皇

帝和神，他生前就活在世人的仰望中。

李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生沒有落地，他是“無腳鳥”，他

是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，他讓杜甫、讓

后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，

他在人世、在紅塵中如此一意孤行如此