高二下學(xué)期期中語文試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀浙江省杭州七縣（市）地區(qū)及周邊重點中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題(一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文人的審美取向主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動茶藝美學(xué)成型的，除了小時在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個“文人集團”或“文人群體”。當時，一些剛正率直并深存抱負和學(xué)識的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對茶表示出來厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展現(xiàn)，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。與此同時，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個新的天地。明朝前期文人沉湎于茶事，不是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達雅趣。這種在表現(xiàn)個性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個世紀，直到康熙中期。當時，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時期文人飲茶的風(fēng)尚。總之，明代文人所強調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機地結(jié)合起來。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。(摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點。在宋代點茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點茶活動變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標準；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代文人在點茶中，人茶相融，茶人同一，進而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，清正和的思想貫穿在宋代點茶美學(xué)的每一個細節(jié)之中。茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點茶的碾、羅、點、拂中悠然散逸，使人曠達，使人超脫。無論是點茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一體。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對于兩宋這個文化大繁榮的時代，點茶藝術(shù)的繁榮具有其獨特的時代性與社會性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達的氣質(zhì)，并且糅進茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟天下”和“獨善其身”淳然淡泊、寧靜致遠的品行，蘊含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點茶法所蘊含的審美意蘊。(摘編自卓力《宋代點茶法的審美意蘊研究》）材料三：“圍爐煮茶”最早源于中國古代文人茶事。古樸的茶桌椅、精致的茶器，三五好友飲酒煮茶、圍爐夜話，這是歷史記載中的冬天生活。茶講究的是“一杯一盞品人生”。茶文化真正令人著迷的是一半煙火，一半詩意的中式慢生活。隨著社交平臺的進一步破圈，越來越多的人開始嘗試用更接地氣的方式來品味茶文化，通過茶與年輕人對話，以求重新喚醒古老而傳統(tǒng)的茶文化，于是“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，成為年輕人社交的新寵。“圍爐煮茶”火熱興起，在意料之外又在情理之中。很長一段時間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，而“圍爐煮茶”主力為年輕人，這形成了某種違和感。人們不禁聯(lián)想到前一段時間，在年輕人群體中流行的露營、騎行、飛盤等運動，正是因為這些運動契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，“圍爐煮茶”似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過冬的心境?？梢哉f，“圍爐煮茶”是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證，也是當代年輕人賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新玩法的生動體現(xiàn)。“圍爐煮茶”與現(xiàn)代生活深度融合，在某些人看來也許是一場虛榮的附庸風(fēng)雅表演，或許還有褒貶意義不明的網(wǎng)紅屬性，但它確實提供了一種傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能，并進而帶來了新的消費熱潮和生活方式。不久前，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“圍爐煮茶”熱潮迅速興起，彰顯了傳統(tǒng)茶文化對國人生活美學(xué)的深刻影響。相信，隨著茶文化的不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘，更多老傳統(tǒng)將會嬗變?yōu)樾嘛L(fēng)尚，古老的茶文化將被更多年輕人所接受，并煥發(fā)出持久的生命力。(摘編自吳學(xué)安《“圍爐煮茶”讓傳統(tǒng)文化回歸生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.唐代文人對品茶藝術(shù)的追求，推動了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.宋代點茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，文人的性情、茶情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。C.明朝士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。D.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機結(jié)合，使中國茶藝美學(xué)成為一種體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的，所以它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。B.材料一認為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認為三教合一思想、社會時代特點都影響著茶藝美學(xué)。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.材料三認為當今隨著茶文化的不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘，古老的茶文化將會煥發(fā)出持久的生命力。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項最能體現(xiàn)儒家思想對茶文化影響的一項是（）A.竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。B.清寂禪齋午夢回，荷風(fēng)送爽到柴扉。跌坐安禪意自得，茶煙初透龍團美。C.書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識，珠槽碎釜浪相輕。D.仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有馀味，更覺鶴心通杳冥。4.請結(jié)合前兩則材料，簡要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國茶藝美學(xué)的走向。5.請結(jié)合材料三談?wù)勀銓Α皣鸂t煮茶”的興起“在意料之外又在情理之中”的理解?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想，形成了具有高尚情懷的文人群體。

②文人有意識地把品茶作為一種藝術(shù)活動，體現(xiàn)他們個性特征和追求。

③文人的行為方式，以茶雅志，把諸多雅事引入茶飲之中，形成文化體系。5.（1）意料之外：喝茶似乎是老年人的專利而“圍爐煮茶”主力為年輕人。（2）情理之中：①傳統(tǒng)文化回歸生活的大背景下傳統(tǒng)茶文化深刻影響國人生活美學(xué)。②“圍爐煮茶”滿足宅家暖洋洋過冬的心境。③“圍爐煮茶”與時下流行露營有相似之處?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。C.“明朝士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革”錯誤。根據(jù)原文“與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。與此同時，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個新的天地。明朝前期文人沉湎于茶事，不是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱”，可知，應(yīng)是明朝前期文人以茶雅志。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的，所以它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的”錯誤。根據(jù)原文“中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”可知，“由儒釋道融合構(gòu)成的”的是“哲學(xué)基礎(chǔ)”，而不是“美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”。原文“中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分”可知，儒釋道三家思想對中國茶藝美學(xué)的影響沒有主次之分。故選A。3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.選自唐代錢起的《與趙莒茶宴》。詩人認為，飲茶過后，渾然忘我，感覺脫離塵世，一心清靜，追求心靈的凈化和升華，屬于受道家思想影響。B.選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩表達出靈一禪師對遠離塵囂的山林生活的喜愛與向往受佛家思想影響。C.選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書人要積極進取，不要學(xué)習(xí)紈绔子弟放浪形骸。該詩是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)，與材料二第1段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩……體悟到道德之境”的表達相符。D.選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩人感覺到出塵之心通往了悠遠深邃之境。此詩極具仙風(fēng)道骨，是唐代道茶流派的代表作。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。由材料一原文“我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”材料二原文“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點”“唐代，推動茶藝美學(xué)成型的，除了小時在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個‘文人集團’或‘文人群體’”可知，文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想，形成了具有高尚情懷的文人群體，主導(dǎo)和塑造了中國茶藝美學(xué)的走向。由材料一原文“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架?！笨芍?，文人有意識地把品茶作為一種藝術(shù)活動，體現(xiàn)他們個性特征和追求。由材料二原文“在宋代這個中國文化最燦爛的時代，點茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的‘虛靜’，借由‘物我觀照’‘妙悟自然’等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點茶活動變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以‘真味’‘真香’為茶的審美標準；‘禪茶一味’，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點茶中，人茶相融，茶人同一，進而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達到‘天人合一’的境界”可知，文人的行為方式，以茶雅志，把諸多雅事引入茶飲之中，形成文化體系，主導(dǎo)和塑造了中國茶藝美學(xué)的走向。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“于是‘圍爐煮茶’這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，成為年輕人社交的新寵。‘圍爐煮茶’火熱興起，在意料之外又在情理之中。很長一段時間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，而‘圍爐煮茶’主力為年輕人，這形成了某種違和感”可知，喝茶似乎是老年人的專利而“圍爐煮茶”主力為年輕人，此為意料之外。由原文“在年輕人群體中流行的露營、騎行、飛盤等運動，正是因為這些運動契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，‘圍爐煮茶’似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過冬的心境?？梢哉f，‘圍爐煮茶’是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證，也是當代年輕人賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新玩法的生動體現(xiàn)?！畤鸂t煮茶’與現(xiàn)代生活深度融合，在某些人看來也許是一場虛榮的附庸風(fēng)雅表演，或許還有褒貶意義不明的網(wǎng)紅屬性，但它確實提供了一種傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能，并進而帶來了新的消費熱潮和生活方式”可知，傳統(tǒng)文化回歸生活的大背景下傳統(tǒng)茶文化深刻影響國人生活美學(xué)，“圍爐煮茶”滿足宅家暖洋洋過冬的心境，“圍爐煮茶”與時下流行的露營有相似之處。浙江省杭州市s9聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史長河波瀾壯闊，一代又一代人接續(xù)奮斗締造了今天的中國。實現(xiàn)黨的事業(yè)薪火相傳，青年工作至關(guān)重要，事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的未來。習(xí)近平總書記對青年和青年工作提出了明確要求與殷切期望。在實踐中，堅定理想信念。信念堅定、對黨忠誠是可堪大用能擔(dān)重任的首要前提。廣大青年正處在人生觀、世界觀和價值觀的成熟定型期，要把堅定理想信念作為終生課題、常修常練，要以“三個務(wù)必”作為對黨忠誠的直接檢驗，在實踐中不斷砥礪、經(jīng)受考驗。要做到對黨忠誠就必須一心一意、一以貫之，必須表里如一、知行合一，需要廣大青年深學(xué)篤用黨的創(chuàng)新理論，從黨的百年奮斗史中汲取干事創(chuàng)業(yè)的智慧和力量，補足精神之鈣，筑牢信仰之基。認真對待每一件工作，不負青春韶華，向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮勇前進。在創(chuàng)業(yè)中，傳承實事求是。實事求實、不做虛功是可堪大用能擔(dān)重任的關(guān)鍵因素。作為廣大青年，正處在長本領(lǐng)長才干的重要時期，一定程度上存在理論知識接觸多，實踐鍛煉和崗位磨練相對少的問題，能否練就干事創(chuàng)業(yè)的真功夫、硬實力，關(guān)鍵在于可否堅持實踐鍛煉，是否懂上情、知下情、抓實情。因此，需要要牢記“實踐沒有止境”，只有在實踐中汲取更多智慧營養(yǎng)，進行更多深入思考，豐富完善自身閱歷，充實健全知識體系，不斷增強自身能力水平，將個人價值融入崗位建功立業(yè)，充分彰顯新時代青年的精神風(fēng)貌，才能產(chǎn)生強大的無形生產(chǎn)力，才能“讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”（習(xí)近平對青年的寄語）。在斗爭中，鍛造過硬作風(fēng)。主動作為、堅實可靠是可堪大用能擔(dān)重任的有力保障。習(xí)近平總書記強調(diào)，“廣大青年要立志做有理想、敢擔(dān)當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”。作為新時代青年，要擔(dān)當作為、秉公辦事，凡是有利于黨和人民的要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅決地干。要想事、干事、成事，積極履職盡責(zé)，堅持原則。以抓鐵有痕的干勁、以“釘釘子”的精神、“百煉成鋼”的韌勁、“時時放心不下”的責(zé)任感，奮力推動每一項工作落到實處。山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。身處偉大的時代，廣大青年要時刻牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，緊密結(jié)合思想和工作實際，加強理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，砥礪政治品格，錘煉過硬本領(lǐng)，以青春之我，常懷青衿之志，建立實干之功，擔(dān)當時代之責(zé)，永葆奮斗之力，復(fù)興偉大之民族，唱響新時代青春之歌。（摘編自李鵬《做可堪大用能擔(dān)重任的新時代青年》材料二：“年輕充滿朝氣，青春孕育希望?！鼻嗄暝诹?xí)近平總書記心中占據(jù)著重要位置。作為大黨大國領(lǐng)袖，總書記一直關(guān)心關(guān)愛青年。他曾說過：“讓廣大青年真切感受到黨的關(guān)愛就在身邊、關(guān)懷就在眼前。”他還表示，“在青年成長的關(guān)鍵處、要緊時拉一把、幫一下”。黨的二十大閉幕不久，總書記到河南安陽考察。在紅旗渠青年洞前，總書記說了這樣一段話：“年輕一代要繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。”這背后是一個令人動容的故事。青年洞被稱為“紅旗渠咽喉工程”。當時，由300名青年組成的突擊隊，經(jīng)過1年5個月的奮戰(zhàn)，用螞蟻啃骨頭的精神，將紅旗渠渠線延伸了最艱難的616米。有個細節(jié)是，30歲出頭的排險隊隊長任羊成一次次義無反顧地沖上懸崖排險，腰間勒出的血痕久而久之磨成老繭，就像一條纏在腰間的“帶子”。敢啃“硬骨頭”，不怕艱難險阻，這樣的突擊隊青年還有很多，這樣的感人故事不勝枚舉。歲月流轉(zhuǎn)，時空常新。進入新時代，青年一代同樣表現(xiàn)突出，令人欣慰、令人感動。他們堅守在疫情防控一線。統(tǒng)計顯示，參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員中有近一半是“90后”“00后”。他們有一句話感動了中國：2003年非典的時候你們保護了我們，今天輪到我們來保護你們了。世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。他們堅守在脫貧攻堅一線。此前有統(tǒng)計稱，我國打響脫貧攻堅戰(zhàn)以來，290多萬名干部擔(dān)任第一書記或駐村干部，其中有相當一部分是青年，比如回鄉(xiāng)奉獻、譜寫新時代青春之歌的黃文秀。他們在一線經(jīng)歷風(fēng)雨，揮灑汗水，以奮斗之我、青春之我，擔(dān)起歷史賦予青年一代的責(zé)任。可以說，無論是在疫情防控一線披甲出征，還是在脫貧攻堅戰(zhàn)場摸爬滾打，無論是在科技攻關(guān)崗位奮力攀登，還是在搶險救災(zāi)前線沖鋒陷陣，無論是在奧運競技賽場奮勇爭先，還是在保衛(wèi)祖國哨位威武守護，青年一代都在黨和人民最需要的時刻沖得出來，頂?shù)蒙先ィ宫F(xiàn)出自信自強、剛健有為的精神風(fēng)貌。危難之中顯精神，關(guān)鍵時刻見真章。更難能可貴的是，青年一代展現(xiàn)了請纓擔(dān)當?shù)氖姑?。無論是“強國有我，請黨放心”，還是“清澈的愛，只為中國”，青年一代總能自覺扛起責(zé)任，無私奉獻，無畏向前，彰顯了應(yīng)有的闖勁、銳氣和擔(dān)當。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。”的確，青年的發(fā)展離不開國家的堅實保障，全社會要共同努力，方能為青年成長成才提供更良好的法治環(huán)境、更有力的政策支持、更可靠的社會保障、更溫暖的組織關(guān)懷。（摘編自蘇喻《以奮斗姿態(tài)激揚青春》）1.下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.廣大青年要從黨的百年奮斗史中汲取干事創(chuàng)業(yè)的智慧和力量，要深學(xué)篤用黨的創(chuàng)新理論，堅定自己的精神信仰。B.青年往往會有接觸理論知識較多而實踐鍛煉、崗位磨練相對較少的問題，這就需要他們堅持實踐鍛煉，才可能練就干事創(chuàng)業(yè)的硬實力。C.敘述“紅旗渠青年洞”的故事時，作者運用了細節(jié)描寫與比喻手法，使年輕的排險隊隊長任羊成形象感人，更容易引人共鳴。D.只要全社會共同努力，才能為青年成長提供良好的法治環(huán)境和有力的政策支持等，從而讓他們更好地成才。2.下列各項中的分析和推斷不符合原文內(nèi)容的一項（）A.青年時期正是一個人的人生觀、世界觀和價值觀的逐步成熟定型的時期，也是長本領(lǐng)長才干的時期，所以青年是人生重要的階段，對自己的未來有很大的影響。B.習(xí)近平總書記到河南安陽考察時，參觀了紅旗渠青年洞，因為這個青年洞背后有一個令人動容的青年人的故事，這體現(xiàn)了總書記對青年關(guān)心關(guān)愛。C.無數(shù)的生動事例證明，新時代的青年在基層崗位、創(chuàng)新前沿奮勇拼搏，表現(xiàn)突出，已擔(dān)起了歷史賦予的責(zé)任。D.無論是“強國有我，請黨放心”，還是“清澈的愛，只為中國”都彰顯了新時代青年的“年輕充滿朝氣，青春孕育希望”的時代精神。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列各項中不能作為材料一論據(jù)的一項是（）A.沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。B.逢山開路，遇水架橋。C.扈江離與與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（鄭燮《竹石》）4.材料一運用多種論證方法，請簡要分析。5.作為新時代的青年，你認為怎樣才能成為習(xí)近平總書記所希冀的“不負時代，不負華年”的新青年呢？【答案】1.D2.D3.C4.①引用論證，引用習(xí)近平對青年的寄語，論證了實踐的重要性，新時代的青年要有擔(dān)當有作為；

②比喻論證，如“補足精神之鈣，筑牢信仰之基”使文章形象生動，富有文采。

③道理論證，用“山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達”的道理，論證了青年要有能吃苦、肯奮斗的精神。

5.①在實踐中堅定理想信念、不斷砥礪、經(jīng)受考驗，要做到對黨忠誠，認真對待每一件工作；

②在創(chuàng)業(yè)中，傳承實事求是，不做虛功，堅持實踐鍛煉，充實健全知識體系，不斷增強自身能力水平，將個人價值融入崗位建功立業(yè)；

③要有擔(dān)當，有作為，秉公辦事，凡是有利于黨和人民的要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅決地干；

④在黨和人民最需要的時刻沖得出來，頂?shù)蒙先?，自覺扛起責(zé)任，無私奉獻，無畏向前。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“從而讓他們更好地成才”錯誤，于文無據(jù)。由原文“的確，青年的發(fā)展離不開國家的堅實保障，全社會要共同努力，方能為青年成長成才提供更良好的法治環(huán)境、更有力的政策支持、更可靠的社會保障、更溫暖的組織關(guān)懷”可知，原文沒有說“從而讓他們更好地成才”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。D.“都彰顯了新時代青年的‘年輕充滿朝氣，青春孕育?！钡臅r代精神”錯誤。由原文“無論是‘強國有我，請黨放心’，還是‘清澈的愛，只為中國’，青年一代總能自覺扛起責(zé)任，無私奉獻，無畏向前，彰顯了應(yīng)有的闖勁、銳氣和擔(dān)當”可知，彰顯的是“應(yīng)有的闖勁、銳氣和擔(dān)當”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“調(diào)查”屬于實事求實、不做虛功，符合材料一的觀點；B.“逢山開路，遇水架橋”形容不怕阻力，奮勇前進。敢擔(dān)當，能吃苦，肯奮斗，符合材料一的觀點；C.表現(xiàn)的是高雅、高貴、卓爾不群、美好的外形與內(nèi)質(zhì)。不能作為材料一的論據(jù)；D.表現(xiàn)了不畏艱辛，與大自然抗爭，頑強生存的精神，符合材料一的觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。引用論證，結(jié)合“因此，需要要牢記‘實踐沒有止境’，只有在實踐中汲取更多智慧營養(yǎng)，……才能‘讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花’”可知，引用習(xí)近平對青年的寄語，論證了實踐的重要性；結(jié)合“主動作為、堅實可靠是可堪大用能擔(dān)重任的有力保障。習(xí)近平總書記強調(diào)，‘廣大青年要立志做有理想、敢擔(dān)當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年’”可知，新時代的青年要有擔(dān)當有作為；比喻論證，“補足精神之鈣，筑牢信仰之基”把精神比作身體所需之鈣，把信仰比作人生的基石，使文章形象生動，富有文采。道理論證，結(jié)合“山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。身處偉大的時代，廣大青年要時刻牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，緊密結(jié)合思想和工作實際，加強理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，砥礪政治品格，錘煉過硬本領(lǐng)，以青春之我，常懷青衿之志，建立實干之功，擔(dān)當時代之責(zé)，永葆奮斗之力，復(fù)興偉大之民族，唱響新時代青春之歌”可知，用“山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達”的道理，論證了青年要有能吃苦、肯奮斗的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“在實踐中，堅定理想信念。信念堅定、對黨忠誠是可堪大用能擔(dān)重任的首要前提?！趯嵺`中不斷砥礪、經(jīng)受考驗。要做到對黨忠誠就必須一心一意、一以貫之，必須表里如一、知行合一，需要廣大青年深學(xué)篤用黨的創(chuàng)新理論，從黨的百年奮斗史中汲取干事創(chuàng)業(yè)的智慧和力量，補足精神之鈣，筑牢信仰之基。認真對待每一件工作，不負青春韶華，向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮勇前進”可知，在實踐中堅定理想信念、不斷砥礪、經(jīng)受考驗，要做到對黨忠誠，認真對待每一件工作；結(jié)合“在創(chuàng)業(yè)中，傳承實事求是。實事求實、不做虛功是可堪大用能擔(dān)重任的關(guān)鍵因素。……只有在實踐中汲取更多智慧營養(yǎng)，進行更多深入思考，豐富完善自身閱歷，充實健全知識體系，不斷增強自身能力水平，將個人價值融入崗位建功立業(yè)”可知，在創(chuàng)業(yè)中，傳承實事求是，不做虛功，堅持實踐鍛煉，充實健全知識體系，不斷增強自身能力水平，將個人價值融入崗位建功立業(yè)；結(jié)合“作為新時代青年，要擔(dān)當作為、秉公辦事，凡是有利于黨和人民的要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅決地干。要想事、干事、成事，積極履職盡責(zé)，堅持原則”可知，要有擔(dān)當，有作為，秉公辦事，凡是有利于黨和人民的要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅決地干；結(jié)合“青年一代都在黨和人民最需要的時刻沖得出來，頂?shù)蒙先?，展現(xiàn)出自信自強、剛健有為的精神風(fēng)貌”“青年一代總能自覺扛起責(zé)任，無私奉獻，無畏向前，彰顯了應(yīng)有的闖勁、銳氣和擔(dān)當”可知，在黨和人民最需要的時刻沖得出來，頂?shù)蒙先?，自覺扛起責(zé)任，無私奉獻，無畏向前。浙江省臺州市山海協(xié)作體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成下面小題。材料一：跟著漁民出海，展現(xiàn)打魚場景，講述漁民故事，近日，山東省青島市的一個漁家小妹組織團隊直播帶貨，引起刷屏。一場場直播把當?shù)貢r令海鮮賣到全國各地，也帶動了不少漁民增收。“不僅要讓網(wǎng)友了解我們這里的海鮮美味，也了解出海的艱辛，這樣的故事是我們做直播獨特的優(yōu)勢。”談起創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，漁家小妹這樣說。近年來，農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨迅猛增長，越來越多的農(nóng)民搭上了“電商快車”，農(nóng)產(chǎn)品成了新網(wǎng)貨，手機成了新農(nóng)具。目前全國農(nóng)村網(wǎng)商、網(wǎng)店超過1632萬家，今年上半年，全國直播帶貨增長58.2%。紅火的農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興注入了強勁動能。農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了標準缺失、貨不對版、配送滯后等問題。一些帶貨主播因為農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量不過硬、特色不足、辨識度不高等，退出直播。農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，如何由“一時火”變成“一直火”？農(nóng)產(chǎn)品要賣得俏，質(zhì)量安全是第一位。要通過標準化把分散的農(nóng)戶組織起來，進行無公害、綠色、有機生產(chǎn)，構(gòu)建起標準化、常態(tài)化的供應(yīng)鏈體系，這是農(nóng)貨變網(wǎng)貨的基礎(chǔ)。當務(wù)之急是要通過市場倒逼，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的標準化、數(shù)字化變革，引導(dǎo)龍頭企業(yè)、合作社等新型經(jīng)營主體，帶動農(nóng)戶形成生產(chǎn)標準統(tǒng)一、利益分配共享的共同體，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從種到銷全程標準化，擰緊“安全閥”。要借助數(shù)字技術(shù)，盡快實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從地頭到餐桌質(zhì)量安全全程可追溯，讓消費者放心埋單的同時增加銷量、提高附加值。酒香還要會吆喝。在保證質(zhì)量安全的前提下，要打好農(nóng)產(chǎn)品特色牌、差異化牌，順應(yīng)個性化、多元化、綠色、健康等消費趨勢，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。盤點農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨成功案例，幾乎都有好故事，而且鄉(xiāng)土文化特色鮮明，通過深入挖掘農(nóng)產(chǎn)品背后的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、農(nóng)耕文明等文化元素，勾連與農(nóng)產(chǎn)品密切相關(guān)的田園風(fēng)光、田間勞作、鄉(xiāng)愁記憶、親情愛情等人文情懷，用溫度感動人，用情懷留住人。當消費者震撼于查干湖冬捕的低沉號子聲，沉醉在眉山春橘的柔美樹蔭下，回想著淡淡的鄉(xiāng)愁，咂摸著兒時的味道，這些動人故事構(gòu)建起的傳播場景，無疑會引發(fā)消費者更多的情感共鳴，從而促進銷售，增強消費黏性。拓展農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村多元價值，發(fā)揮好農(nóng)產(chǎn)品的食物功能、文化功能，直播帶貨定能更好帶火鄉(xiāng)親們的日子，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的新動能。《人民日報》（2022年09月02日18版）原標題：《直播帶貨，如何從“一時火”變成“一直火”（話說新農(nóng)村）》材料二：近期，新東方名師們“中英雙語帶貨”的直播場景迅速火遍全網(wǎng)。6月10日，東方甄選直播間，自黑撞臉“兵馬俑”、號稱8年教過50萬學(xué)生的英語老師董宇輝介紹五常大米時加入了英文介紹，開啟了雙語帶貨模式。而且，數(shù)據(jù)顯示，6月11日，東方甄選直播18小時17分鐘，預(yù)估銷售額達199217萬元，相比開播之初增長了40倍，最高在線人數(shù)8.86萬。教培的路斷之后，培訓(xùn)學(xué)校轉(zhuǎn)行直播帶貨，這也意味著轉(zhuǎn)型成功，至少是初見成效。這樣的轉(zhuǎn)型在某種程度上意味著，直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播，當然還有價值觀、理想和勵志等。直播帶貨讓消費者買貨，首先要看是否為消費者所需要，是否性價比適合。不過，當培訓(xùn)學(xué)校轉(zhuǎn)行做直播帶貨，則給受眾帶來一些新鮮的體驗。直播間的觀眾在買東西的時候還能學(xué)習(xí)英語，有的人在看牛排推銷時知道了牛排“原切”是OriginalCutting。這在一定程度上增加了商品的附加值。知識傳播與商品本身有關(guān)，如果商品是書籍、教材和教育內(nèi)容，推銷與商品就可以在知識和文化上無縫對接。例如，帶貨《DK博物大百科》，帶貨者說的是：一個高素質(zhì)家庭，孩子的書架上應(yīng)該有這本書——《DK博物大百科》。它好在哪里，好在遵循了自然法則。這本書最開始是講巖石，在這些巖石中，有跟我們?nèi)梭w一樣的元素。我們身體70%都是水，H2O來自大爆炸：比如我們吃的米和面，本質(zhì)上都是碳，碳來自恒星內(nèi)部的核聚變：比如我們身體里有鐵元素，取出來可以做一根7厘米的釘子。所以，從這個角度來說，我們與巖石無異，與花草樹木、飛禽走獸別無二致。因此，人有親自然的現(xiàn)象……對于其他商品，帶貨同樣可以實現(xiàn)知識和傳播的目的。比如帶貨賣大豆，從大豆起源中國，再傳播到全球；從國內(nèi)大豆的品種，再介紹特定產(chǎn)地的大豆，如東北黑土地上的大豆的成分、營養(yǎng)；從大豆制品的種類，再談大豆富含植物蛋白對人的營養(yǎng)作用，以及蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物的三羧酸循環(huán)等等，毋庸置疑，完全可以激發(fā)直播間觀眾的購物熱情并當場購買。直播帶貨的更高境界是談理想、抱負，改變命運，而這恰好是教育機構(gòu)的長項。比如有的老師在課堂說過一些美文和金句，例如，“當你背單詞時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面；當你做數(shù)學(xué)時，南太平洋的海鷗正掠過海岸；當你晚自習(xí)時，地球北極圈的夜空正在五彩斑斕?！边@樣的話在課堂上可以說，在帶貨時可不可以說呢？變通一下，改一改當然可以說。從杜甫到蘇東坡，從尼采到蘇格拉底、黑格爾，從莎士比亞的十四行詩，到湖畔詩人和新月派詩人的詩，都是可以的。只要不僵硬，可以通過聯(lián)想、聯(lián)系，更可以通過“風(fēng)雅頌賦比興”的手法和內(nèi)容進入到帶貨內(nèi)容，讓人感到買的不只是貨物，還有知識、文化、精神和價值觀。這樣的帶貨需要帶貨者做出全面而細致的案頭、融會貫通的能力和臨場發(fā)揮的才氣。這是有教職、教齡和多年教學(xué)經(jīng)驗的教師才擁有的優(yōu)勢。正因為把這樣的優(yōu)勢結(jié)合到帶貨中，才有了現(xiàn)在新東方轉(zhuǎn)型的漸入佳境。這也從另一個角度詮釋了什么是知識付費。直播帶貨不只是王婆賣瓜似地夸夸貨物，而是知識和文化的解說和傳播，也是價值觀的宣示。這樣的帶貨也說明，時移勢易，當環(huán)境和規(guī)則有變，迅速而有效適應(yīng)環(huán)境才能生存下去，并且生存得更好?！度嗣窬W(wǎng)》（2022年06月14日）原標題：《直播帶貨的盡頭是知識和傳播》1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.作者認為，漁家小妹組團直播帶貨的優(yōu)勢在于“講故事”，讓網(wǎng)友不僅了解了他們那里的海鮮美味，也了解了出海的艱辛。B.直播帶貨要讓消費者買貨，最先考慮的是消費者是否需要，性價比是否合適。C.農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨的迅猛增長，導(dǎo)致出現(xiàn)了標準缺失、貨不對版、配送滯后等一系列問題，一些帶貨主播也因此退出直播。D.教培學(xué)校轉(zhuǎn)型直播帶貨的成功，不僅意味著直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播，還有價值觀、理想和勵志等。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.時移勢易，當環(huán)境和規(guī)則有變，直播帶貨應(yīng)該迅速而有效適應(yīng)環(huán)境才能生存下去，并且生存得更好。B.農(nóng)貨變網(wǎng)貨的基礎(chǔ)是通過標準化把分散的農(nóng)戶組織起來，進行無公害、綠色、有機生產(chǎn)，構(gòu)建起標準化、常態(tài)化的供應(yīng)鏈體系。C.直播帶貨的最高境界是談理想、抱負，改變命運，在直播時說一些美文和金句，讓人感到買的不只是貨物，還有知識、文化、精神和價值觀。D.正因為把帶貨者全面而細致的案頭、融會貫通的能力和臨場發(fā)揮的才氣的優(yōu)勢結(jié)合到帶貨中，才有了現(xiàn)在新東方轉(zhuǎn)型的漸入佳境。3.下列說法中，不屬于“農(nóng)產(chǎn)品的文化功能”的一項是（）A.又是一年收獲季，請大家時刻銘記“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的不易。B.這里的大豆質(zhì)優(yōu)價廉，所含的人體所需的植物蛋白量，是其他地方大豆所不能比的。C.“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅炒雞蛋”是對麥香最美麗的詮釋。D.撥開粽葉，品嘗到的不僅是糯米的香甜，還有歷史的苦澀。4.材料二畫橫線的句子有什么表達效果？請結(jié)合材料簡要分析。5.農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，如何由“一時火”變成“一直火”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①采用舉例論證論證方法，證明帶貨不僅是賣貨，還可以有知識、文化、精神和價值觀，使論證更具體、更有說服力。②運用排比手法，使句式整齊，有利于增強論證的氣勢，更具說服力。5.①要保證產(chǎn)品的質(zhì)量。②要適應(yīng)市場，通過各種途徑，運用多種方法，推廣農(nóng)產(chǎn)品。③講好農(nóng)產(chǎn)品背后的文化故事，發(fā)揮好農(nóng)產(chǎn)品的文化功能?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。A.“作者認為”錯誤。原文“談起創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，漁家小妹這樣說”可知是漁家小妹的認識，而非作者的認識。C.“導(dǎo)致”強加因果，材料一“農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了標準缺失、貨不對版、配送滯后等問題?！盌.“教培學(xué)校轉(zhuǎn)型直播帶貨的成功，不僅意味……”錯誤。原文“這樣的轉(zhuǎn)型在某種程度上意味著，直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播，當然還有價值觀、理想和勵志等”可知是“轉(zhuǎn)型”意味著“直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播……”，而非“成功”意味著“直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播……”?！澳撤N程度上”為轉(zhuǎn)型在程度上作出限制。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“直播帶貨的最高境界”錯誤。原文“直播帶貨的更高境界是談理想、抱負，改變命運”可知是“更高境界”而非“最高境界”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.選項客觀陳述了大豆極高的性價比，不屬于農(nóng)產(chǎn)品的文化功能。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“比如有的老師在課堂說過一些美文和金句，例如，……”，采用舉例論證的論證方法，取老師在課堂上說的話語，證明帶貨不僅是賣貨，還可以有知識、文化、精神和價值觀，使論證更具體、更有說服力。由原文“當你背單詞時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面；當你做數(shù)學(xué)時，南太平洋的海鷗正掠過海岸；當你晚自習(xí)時，地球北極圈的夜空正在五彩斑斕”，采用三個“當你……時，……”構(gòu)成排比句式，有利于論證方面的旁征博引，使文字含金量高，更具可讀性。再者用排比的形式可以活化語言和格式，提高文章的審美和欣賞價值。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容，提出見解的能力。由原文“農(nóng)產(chǎn)品要賣得俏，質(zhì)量安全是第一位”可知，首先要保證產(chǎn)品的質(zhì)量。由原文“酒香還要會吆喝。在保證質(zhì)量安全的前提下，要打好農(nóng)產(chǎn)品特色牌、差異化牌，順應(yīng)個性化、多元化、綠色、健康等消費趨勢，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要”可知，要適應(yīng)市場，通過各種途徑，運用多種方法，推廣農(nóng)產(chǎn)品。由原文“盤點農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨成功案例，幾乎都有好故事，而且鄉(xiāng)土文化特色鮮明，通過深入挖掘農(nóng)產(chǎn)品背后歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、農(nóng)耕文明等文化元素，勾連與農(nóng)產(chǎn)品密切相關(guān)的田園風(fēng)光、田間勞作、鄉(xiāng)愁記憶、親情愛情等人文情懷，用溫度感動人，用情懷留住人”可知，講好農(nóng)產(chǎn)品背后的文化故事，發(fā)揮好農(nóng)產(chǎn)品的文化功能。浙江省溫州市十校聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)紅面包、網(wǎng)紅書店、網(wǎng)紅小鎮(zhèn)、網(wǎng)紅咖啡……如今，“網(wǎng)紅”元素在日常生活中隨處可見。隨著網(wǎng)絡(luò)直播受到關(guān)注、電商業(yè)態(tài)推陳出新，網(wǎng)紅經(jīng)濟駛?cè)氚l(fā)展的快車道。數(shù)量眾多的粉絲、自帶流量的話題、可觀的商業(yè)價值、日益延伸的產(chǎn)業(yè)……網(wǎng)紅經(jīng)濟已成為觀察移動互聯(lián)時代的一扇窗口。網(wǎng)紅經(jīng)濟的商業(yè)模式，其實并不復(fù)雜：在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體上聚集流量與熱度，并將其轉(zhuǎn)化為購買行為、完成流量變現(xiàn)。網(wǎng)紅經(jīng)濟不斷發(fā)展，從一個側(cè)面折射中國經(jīng)濟的活力與潛力。新冠肺炎疫情防控期間，以直播帶貨等為主要形式的網(wǎng)紅經(jīng)濟，不僅給消費者帶來便利，也創(chuàng)造了大量工作崗位，催生了直播銷售員、互聯(lián)網(wǎng)營銷師等新職業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，我國互聯(lián)網(wǎng)營銷從業(yè)人員已超1000萬人，相關(guān)機構(gòu)增長迅速。網(wǎng)紅經(jīng)濟蘊藏的新需求、新機遇，激發(fā)的新活力、新動能，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個亮點。在發(fā)展壯大的過程中，網(wǎng)紅經(jīng)濟也遭遇了一些“成長的煩惱”。前段時間，稅務(wù)部門依法對一些網(wǎng)絡(luò)主播的偷逃稅款等行為進行處罰，進一步引發(fā)社會公眾對規(guī)范網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展的思考。從某種意義上說，網(wǎng)紅經(jīng)濟是一種注意力經(jīng)濟，也是一種信任經(jīng)濟，網(wǎng)紅經(jīng)濟從業(yè)者的影響力、感染力很大程度上影響著用戶的消費行為。但在直播帶貨中，一些網(wǎng)絡(luò)主播對產(chǎn)品進行夸大宣傳、過度營銷，甚至知假售假，所售產(chǎn)品質(zhì)量堪憂、售后服務(wù)無從保障，侵害了消費者合法權(quán)益。另一方面，業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)造假、刷單注水、虛假流量等亂象，讓消費者難以在購物中安心、放心，污染了行業(yè)生態(tài)和風(fēng)氣。重視并解決好這些問題，才能不斷培厚網(wǎng)紅經(jīng)濟健康發(fā)展的土壤。也應(yīng)看到，網(wǎng)紅經(jīng)濟從業(yè)者的言行對粉絲擁有較強的示范效應(yīng)，這也就決定了網(wǎng)紅經(jīng)濟不只是一種商業(yè)模式，也是需要引導(dǎo)和規(guī)范的社會文化現(xiàn)象。現(xiàn)實生活中，在“流量至上”等錯誤觀念的驅(qū)使下，一些從業(yè)者為博取眼球，違背公序良俗，甚至挑戰(zhàn)法律紅線。《國家廣播電視總局關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)秀場直播和電商直播管理的通知》明確提出，要切實采取有力措施不為違法失德藝人提供公開出鏡發(fā)聲機會，彰顯了鮮明導(dǎo)向。這提醒每一位相關(guān)從業(yè)者，在獲得公眾關(guān)注的同時，也肩負著相應(yīng)的社會責(zé)任，必須以身作則、向上向善，傳遞正能量。事實上，推動網(wǎng)紅經(jīng)濟健康有序發(fā)展的努力從未停歇。從整治“刷單”“刷好評”黑灰產(chǎn)業(yè)鏈，到明確直播營銷活動從業(yè)者的年齡限制和行為紅線；從通過教育培訓(xùn)規(guī)范網(wǎng)紅行為，到將直播活動的各主體納入管理范圍。一系列政策“組合拳”，助力網(wǎng)紅經(jīng)濟邁入法治軌道。以雷霆手段治理亂象，以建章立制護航發(fā)展，確保網(wǎng)紅經(jīng)濟健康發(fā)展的制度之網(wǎng)正日益細密。網(wǎng)紅經(jīng)濟具有很強的時代感，前景廣闊。校準價值航標、提升專業(yè)水準、加強行業(yè)自律，致力于為消費者帶來更好的產(chǎn)品和體驗，網(wǎng)紅經(jīng)濟才能實現(xiàn)長足發(fā)展，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益與社會效益。（摘編自箏翔《校準網(wǎng)紅經(jīng)濟的價值航標》）材料二：近日，小紅書因“濾鏡景點”事件持續(xù)發(fā)酵被推上風(fēng)口浪尖。有些“網(wǎng)紅景點”，一開始籍籍無名，但加上各種濾鏡后，似乎便有了“養(yǎng)在深閨人來識”的氣質(zhì)。大多數(shù)“網(wǎng)紅景點”，是景區(qū)商家有意為之。他們或自己操刀上陣虛假包裝，或找博主發(fā)“照騙”推廣，通過濾鏡過度美化景點，或通過社交平臺夸大宣傳以迅速提升景點知名度吸引客流，謀求短期內(nèi)的高額回報。去年湖南一網(wǎng)紅“天空之鏡”景點就曝出造假拍攝事件，因虛假宣傳被罰款12萬元。坑人的“網(wǎng)紅”景點一再被曝光、處罰卻仍有模仿者前赴后繼，甚至還越來越多，是“唯流量”思維在作怪。流量就是利益，不僅商家趨之若鶩，一些普通游客無意中也在推波助瀾。一些“網(wǎng)紅景點”的虛假繁榮，離不開游客們的“打卡”旅游模式和千篇一律的濾鏡。當游客們的眼球被網(wǎng)絡(luò)上美輪美奐的“網(wǎng)紅景點”畫面所吸引時，大部分人對線下真實景點的期待也主要圍繞視覺上的“好看”展開，前往“網(wǎng)紅景點”打卡，復(fù)刻、模仿出類似照片，再分享至社交平臺，即為大功告成。甚至有時候人們已經(jīng)發(fā)覺上當，卻抱著“來都來了”的心態(tài)，不惜千方百計用軟件修飾出一張美圖，去自欺欺人。當“網(wǎng)紅景點”推動的打卡式旅游開始流行，能否拍出一張好看的照片成為旅游的出發(fā)點和落腳點時，旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值就會被掩蓋，淺薄虛假的“網(wǎng)紅景點”就會大行其道。此刻，我們應(yīng)該反思，難道我們旅游的初衷就是一張加了濾鏡的照片？（摘編自王靜《網(wǎng)絡(luò)“濾鏡產(chǎn)業(yè)”該整頓了》）材料三：爆款意味著暢銷，意味著消費者追捧，意味著日進斗金，但不是所有的爆款都值得推崇。據(jù)報道，一些商家在宣傳營銷上大做文章，人為制造“網(wǎng)紅爆款”。這些“網(wǎng)紅爆款”充斥人們的衣食住行，往往潛伏陷阱，嚴重侵害消費者合法權(quán)益。比如，一些以“手作點心、當日現(xiàn)烤”為宣傳噱頭的“國潮點心”，并非手作；那些貼著“神仙設(shè)計”“獨特格調(diào)”“ins風(fēng)”“圣托里尼風(fēng)”等標簽的網(wǎng)紅民宿，實則戴著濾鏡。這兩類“網(wǎng)紅爆款”都有著同樣的毛病，虛假宣傳，弄虛作假，消費者被騙了往往有苦說不出。對于消費者來說，看到所謂的“網(wǎng)紅爆款”，一定要留個心眼，擦亮眼睛，按捺住消費沖動。一看到不對勁，就趕緊抽身而退，迅速止損，并積極拿起法律武器維權(quán)。所謂的“網(wǎng)紅爆款”再紅，被舉報的次數(shù)多了，壞名聲出去了，網(wǎng)紅也會變成“網(wǎng)黑”，再想騙人就不那么容易了。對于平臺來說，則需做到守土盡責(zé)。有個細節(jié)是，山東青島一市民在某平臺預(yù)訂了每晚單價20000多元的民宿，但入住后發(fā)現(xiàn)洗手間無熱水、房門鎖損壞、設(shè)施陳舊等諸多問題，給差評后平臺不予公開顯示。為何不顯示？平臺不顯示，客觀上說成了“黑店”的幫兇，是跟無良商家合謀騙人。按常理，平臺對虛假宣傳的商家要主動約束，并依規(guī)處理。該處理不處理，連差評都不予顯示，這說明相關(guān)平臺“坐歪了屁股”，站在了消費者的對立面，也站在了法律的對立面，這樣的平臺應(yīng)付出應(yīng)有的代價。“網(wǎng)紅爆款”大行其道，對監(jiān)管部門也是提醒。紅了不一定代表質(zhì)量好。大發(fā)不義之財不能逍遙法外，捍衛(wèi)消費者的合法權(quán)益，監(jiān)管部門要積極作為，要依法打擊，要抓住典型以儆效尤。問題“網(wǎng)紅爆款”，早該“爆雷”了?。ㄕ幾郧卮ā秵栴}“網(wǎng)紅爆款”坑你沒商量》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.網(wǎng)紅經(jīng)濟是一種在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體上聚集流量與熱度，并將其轉(zhuǎn)化為購買行為、完成流量變現(xiàn)的商業(yè)模式。它的發(fā)展能折射出中國經(jīng)濟的活力與潛力。B.網(wǎng)紅經(jīng)濟已經(jīng)是觀察移動互聯(lián)時代的一扇窗口。我國互聯(lián)網(wǎng)營銷從業(yè)人員超過1000萬人，相關(guān)機構(gòu)增長迅速。C.景區(qū)商家有意打造“網(wǎng)紅景點”，來迅速提升景點知名度吸引客流，謀求短期內(nèi)的高額回報?！熬W(wǎng)紅景點”的出現(xiàn)也離不開游客們的“打卡”旅游模式和千篇一律的濾鏡。D.“網(wǎng)紅爆款”意味著暢銷，意味著消費者追捧，意味著日進斗金，因此一些商家在宣傳營銷上大做文章，比如一些“國潮點心”。2.下列對文本內(nèi)容的理解與推斷，說法正確的一項是（）A.網(wǎng)紅經(jīng)濟是互聯(lián)網(wǎng)時代的經(jīng)濟新形態(tài)，它打破了傳統(tǒng)的營銷模式，開辟了一種融合創(chuàng)新的新路徑。B.網(wǎng)紅經(jīng)濟蘊藏的新需求、新機遇，激發(fā)的新活力、新動能，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的亮點，這表明線下經(jīng)濟已被邊緣化。C.打卡網(wǎng)紅景點不以拍出一張好看的照片為旅游的出發(fā)點和落腳點，就不會掩蓋了旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值。D.消費者看到“網(wǎng)紅爆款”，就應(yīng)該留個心眼，擦亮眼睛，按捺住消費沖動，積極拿起法律武器維權(quán)，進而迅速止損。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料二“網(wǎng)絡(luò)‘濾鏡產(chǎn)業(yè)’”的一項是（）A.“XX馬爾代夫”“XX小九寨”“XX小冰島”……如雨后春筍般紛紛冒出。B.浪漫到窒息的“普羅旺斯薰衣草花?！?、刷爆朋友圈的“夢幻燈光節(jié)”等，層出不窮。C.景點獨辟蹊徑，用“不得不去的冷門美景”等激起大眾探尋“新大陸”的沖動。D.XX景點“集文藝與文化于一體，是網(wǎng)紅打卡地，也是歷史紀念地”，是必去之地。4.簡要分析材料在結(jié)構(gòu)上是如何對“校準網(wǎng)紅經(jīng)濟的價值航標”展開論證的。5.近日，“中華第一高瀑”百丈源火爆網(wǎng)絡(luò)，不少游客前去取景與打卡，請你結(jié)合材料二與材料三說說如何避免讓百丈源淪為虛假“網(wǎng)紅景點”？【答案】1.C2.A3.D4.①首先，從“網(wǎng)紅”元素在日常生活中隨處可見，引出議題“網(wǎng)紅經(jīng)濟”，明確網(wǎng)紅經(jīng)濟在互聯(lián)網(wǎng)時代的影響，為下文展開論述作鋪墊。②然后，從正面論證網(wǎng)紅經(jīng)濟對社會發(fā)展的影響：網(wǎng)紅經(jīng)濟成為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個亮點?！?000萬人”從事互聯(lián)網(wǎng)營銷，數(shù)字論證，鮮明有力。再從反面論述網(wǎng)紅經(jīng)濟對社會產(chǎn)生了不利影響：侵害了消費者利益，污染了行業(yè)生態(tài)和風(fēng)氣。“一方面……另一方面…”，多角度論述，可以使論述全面理性。③接著，從深層論述網(wǎng)紅經(jīng)濟和社會文化的關(guān)系：網(wǎng)紅經(jīng)濟也是需要引導(dǎo)和規(guī)范的社會文化現(xiàn)象。聯(lián)系實際，深入分析，體現(xiàn)了時評思辨的深刻性。再次，從治理層面談網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展，政府的一系列政策“組合拳”為網(wǎng)紅經(jīng)濟健康發(fā)展提供了方向。④最后，與時代聯(lián)系，鼓勵從業(yè)者只有校準價值航標、提升專業(yè)水準、加強行業(yè)自律，網(wǎng)紅經(jīng)濟才會迎來廣闊的前景。收束有力。5.①游客要遵循公序良俗，不能為博眼球而過度修圖，不能只關(guān)注景點的“好看”，也要關(guān)注旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值。②百丈漈旅游景點要立足于長遠發(fā)展，根據(jù)自身條件和特點開發(fā)旅游資源，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，實事求是地進行策劃和營銷。對于游客旅游中所遇到的問題要積極解決。③宣傳平臺要守土盡責(zé)，對虛假宣傳的商家要主動約束，并依規(guī)處理，做好權(quán)威信息發(fā)布，為游客提供消費引導(dǎo)和把好關(guān)口，不要讓某些虛假的信息給游客添堵。④相關(guān)市場監(jiān)管部門要對“百丈漈”加強監(jiān)管，依法嚴厲打擊虛假宣傳行為，維護旅游市場秩序，促進旅游業(yè)健康發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.曲解文意，“‘網(wǎng)紅景點’的出現(xiàn)……”錯誤，原文“一些‘網(wǎng)紅景點’的虛假繁榮，離不開游客們的……”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。B.“這表明線下經(jīng)濟已被邊緣化”，無中生有。C.“就不會掩蓋了旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值”表述絕對與否定不當，原文為“當網(wǎng)紅景點’推動的打卡式旅游開始流行，能否拍出一張好看的照片成為旅游的出發(fā)點和落腳點時，旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值就會被掩蓋，淺薄虛假的'網(wǎng)紅景點’就會大行其道”。D.原文“一定要留個心眼，擦亮眼睛，按捺住消費沖動。一看到不對勁，就趕緊抽身而退，迅速止損，并積極拿起法律武器維權(quán)”，選項邏輯不當。故選A。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.夸大宣傳。B.過度美化。C.虛假包裝。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①結(jié)合網(wǎng)紅面包、網(wǎng)紅書店、網(wǎng)紅小鎮(zhèn)、網(wǎng)紅咖啡廳……如今，‘網(wǎng)紅’元素在日常生活中隨處可見。隨著網(wǎng)絡(luò)直播受到關(guān)注、電商業(yè)態(tài)推陳出新，網(wǎng)紅經(jīng)濟駛?cè)氚l(fā)展的快車道。數(shù)量眾多的粉絲、自帶流量的話題、可觀的商業(yè)價值、日益延伸的產(chǎn)業(yè)鏈……網(wǎng)紅經(jīng)濟已成為觀察移動互聯(lián)時代的一扇窗口”可知，首先，從“網(wǎng)紅”元素在日常生活中隨處可見，引出議題“網(wǎng)紅經(jīng)濟”，明確網(wǎng)紅經(jīng)濟在互聯(lián)網(wǎng)時代的影響，為下文展開論述作鋪墊。②結(jié)合“據(jù)統(tǒng)計，我國互聯(lián)網(wǎng)營銷從業(yè)人員已超1000萬人，相關(guān)機構(gòu)增長迅速。網(wǎng)紅經(jīng)濟蘊藏的新需求、新機遇，激發(fā)的新活力、新動能，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個亮點”可知，然后，從正面論證網(wǎng)紅經(jīng)濟對社會發(fā)展的影響:網(wǎng)紅經(jīng)濟成為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個亮點?！?000萬人”從事互聯(lián)網(wǎng)營銷，數(shù)字論證，鮮明有力。“但在直播帶貨中，一些網(wǎng)絡(luò)主播對產(chǎn)品進行夸大宣傳、過度營銷，甚至知假售假，所售產(chǎn)品質(zhì)量堪憂、售后服務(wù)無從保障，侵害了消費者合法權(quán)益。另一方面，業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)造假、刷單注水、虛假流量等亂象，讓消費者難以在購物中安心、放心，污染了行業(yè)生態(tài)和風(fēng)氣。重視并解決好這些問題，才能不斷培厚網(wǎng)紅經(jīng)濟健康發(fā)展的土壤”，再從反面論述網(wǎng)紅經(jīng)濟對社會產(chǎn)生了不利影響:侵害了消費者利益，污染了行業(yè)生態(tài)和風(fēng)氣。“一方面……另一方面……”，多角度論述，可以使論述全面理性。③結(jié)合“也應(yīng)看到，網(wǎng)紅經(jīng)濟從業(yè)者的言行對粉絲擁有較強的示范效應(yīng)，這也就決定了網(wǎng)紅經(jīng)濟不只是一種商業(yè)模式，也是需要引導(dǎo)和規(guī)范的社會文化現(xiàn)象”可知，接著，從深層論述網(wǎng)紅經(jīng)濟和社會文化的關(guān)系:網(wǎng)紅經(jīng)濟也是需要引導(dǎo)和規(guī)范的社會文化現(xiàn)象。聯(lián)系實際，深入分析，體現(xiàn)了時評思辨的深刻性。結(jié)合“一系列政策'組合拳’，助力網(wǎng)紅經(jīng)濟邁入法治軌道。以雷霆手段治理亂象，以建章立制護航發(fā)展，確保網(wǎng)紅經(jīng)濟健康發(fā)展的制度之網(wǎng)正日益細密”可知，再次，從治理層面談網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展，政府的一系列政策“組合拳”為網(wǎng)紅經(jīng)濟健康發(fā)展提供了方向。④結(jié)合“網(wǎng)紅經(jīng)濟具有很強的時代感，前景廣闊。校準價值航標、提升專業(yè)水準、加強行業(yè)自律，致力于為消費者帶來更好的產(chǎn)品和體驗，網(wǎng)紅經(jīng)濟才能實現(xiàn)長足發(fā)展，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益與社會效益”可知，最后，與時代聯(lián)系，鼓勵從業(yè)者只有校準價值航標、提升專業(yè)水準、加強行業(yè)自律，網(wǎng)紅經(jīng)濟才會迎來廣闊的前景。收束有力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①結(jié)合“一些普通游客無意中也在推波助瀾。一些'網(wǎng)紅景點’的虛假繁榮，離不開游客們的打卡旅游模式和千篇一律的濾鏡”“旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值就會被掩蓋，淺薄虛假的'網(wǎng)紅景點’就會大行其道。此刻，我們應(yīng)該反思，難道我們旅游的初衷就是一張加了濾鏡的照片?”可知，游客要遵循公序良俗，不能為博眼球而過度修圖，不能只關(guān)注景點的“好看”，也要關(guān)注旅游景區(qū)更深層次的自然、歷史、文化等方面價值。②結(jié)合“大多數(shù)'網(wǎng)紅景點’，是景區(qū)商家有意為之。他們或自己操刀上陣虛假包裝，或找博主發(fā)照騙’推廣，通過濾鏡過度美化景點”可知，百丈漈旅游景點要立足于長遠發(fā)展，根據(jù)自身條件和特點開發(fā)旅游資源，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，實事求是地進行策劃和營銷。對于游客旅游中所遇到的問題要積極解決。③結(jié)合“對于平臺來說，則需做到守士盡責(zé)”“按常理，平臺對虛假宣傳的商家要主動約束，并依規(guī)處理”可知，宣傳平臺要守土盡責(zé)，對虛假宣傳的商家要主動約束，并依規(guī)處理，做好權(quán)威信息發(fā)布，為游客提供消費引導(dǎo)和把好關(guān)口，不要讓某些虛假的信息給游客添堵。④結(jié)合“網(wǎng)紅爆款’大行其道，對監(jiān)管部門也是提醒。紅了不一定代表質(zhì)量好。大發(fā)不義之財不能逍遙法外，捍衛(wèi)消費者的合法權(quán)益，監(jiān)管部門要積極作為，要依法打擊，要抓住典型以做效光”可知，相關(guān)市場監(jiān)管部門要對“百丈漈”加強監(jiān)管，依法嚴厲打擊虛假宣傳行為，維護旅游市場秩序，促進旅游業(yè)健康發(fā)展。浙江省溫州市新力量聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：最近三年，我國高校畢業(yè)生規(guī)模持續(xù)攀升。2022年高校畢業(yè)生人數(shù)達到了1076萬，創(chuàng)出歷史新高。同時，由于經(jīng)濟下行壓力加大，就業(yè)情況受到?jīng)_擊，找一份專業(yè)匹配且待遇尚可的工作，肉眼可見變得越來越難。即使找到工作，也要為收入下降等不確定性焦慮。在一些人看來，學(xué)歷沒有兌現(xiàn)利好，而是成了身上難以脫下的“孔乙己長衫”：自己受過高等教育，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，步入社會后發(fā)現(xiàn)如此“內(nèi)卷”，象牙塔的知識無法滿足工作所需，骨感的現(xiàn)實已經(jīng)支撐不起豐滿的理想。巨大的反差，讓一些人情緒消沉，不愿意從事比自己預(yù)期低的工作，盡管這個工作可能是自己喜歡的。這種不上不下的“懸浮”狀態(tài)，讓他們感覺自己像極了魯迅筆下的“孔乙己”。近年來，互聯(lián)網(wǎng)上頗為流行“XX文學(xué)”，比如之前的“廢話文學(xué)”“林黛玉文學(xué)”“鼠鼠文學(xué)”，都屬于網(wǎng)絡(luò)時代的新玩法。網(wǎng)友們用帶有調(diào)侃意味的文字展示個性，尋求點贊，識別圈層。這種玩法互動性強，手法略顯夸張，有時候顯得非?！皢省薄５晕艺{(diào)侃只是自娛自樂，情緒宣泄，不是洪水猛獸，不必過于大驚小怪，上綱上線，更不要一味地站在高處批判。如今初入社會的年輕人，在求職和生活中面臨較大的壓力，很不容易。“孔乙己文學(xué)”背后的焦慮，是生活狀態(tài)一種正常的情緒性反映。如今早已不是“咸亨酒店”的天下，全社會不會對年輕人的困境袖手旁觀。在今年的全國兩會上，代表委員們?yōu)槠平饽贻p人的難題紛紛建言獻策。建立公平的就業(yè)環(huán)境，是解決就業(yè)問題的重要一步。全國人大代表劉希婭提出建議，各級政府部門、企事業(yè)單位不得隨意拔高用人學(xué)歷要求，在用人上不唯學(xué)歷，不拔高學(xué)歷，不得設(shè)置對同等職業(yè)教育學(xué)歷的歧視性門檻。當代青年正處于人生中最豐富、最具活力、最有沖勁的階段，是社會發(fā)展的中堅力量。在情緒圖譜中，“焦慮—羞恥—絕望”是一個閉環(huán)。全社會應(yīng)該協(xié)同發(fā)力，協(xié)助他們走出暫時的困境，走上“焦慮—勇氣—希望”的正循環(huán)道路。話又說回來，“孔乙己的長衫”就是現(xiàn)代青年的學(xué)歷嗎？也未必。長衫是古代社會知識分子進入士紳階層的常服。久而久之，長衫被當作知識分子的標志性符號，用來區(qū)別身份。落魄的孔乙己穿著又臟又破的長衫被人嘲笑，固執(zhí)地將讀書人的身份進行到底。長衫很好地展示了這位50多歲的落第文人的迂腐。這和當代年輕人的整體形象相去甚遠。根據(jù)信號理論，學(xué)歷是個體能力和潛力的識別信號。獲得學(xué)歷者只能表明個體在某一階段完成某項能力測試，和身份并無明顯關(guān)聯(lián)。學(xué)歷的價值，只有在創(chuàng)造性的實踐活動中，充分發(fā)掘自身潛力的情況下才能得以體現(xiàn)?？滓壹褐韵萑肷畹睦Ь?，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。長衫是衣服，更是心頭枷鎖。讀書獲取學(xué)歷，可以豐富我們的靈魂，提升我們的能力，擴充我們的格局，讓我們以書本知識為起點，看到更廣闊的世界，而不是把人分為三六九等，給自己設(shè)置條條框框，讓學(xué)歷成為束縛手腳的“長衫”?！x自《央視網(wǎng)談“孔乙己文學(xué)”：正視其背后的焦慮》（有刪改）材料二：近段時間，“孔乙己文學(xué)”火了?！皩W(xué)歷是我下不來的高臺，孔乙己脫不掉的長衫”“如果沒有讀過書，我一定心甘情愿地去工廠里擰螺絲，可是沒有如果”這樣的話術(shù)在網(wǎng)上引起許多網(wǎng)友模仿，話題也在各大新媒體社交平臺上引起熱烈討論，頻繁登上熱搜，甚至有很多網(wǎng)友感嘆自己成了“現(xiàn)代版孔乙己”。正值當下大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)困境，這一話題帶動青年的就業(yè)壓力和關(guān)于成功的標準問題再次受到熱議，“讀書無用論”觀點又甚囂塵上，又一次在青年網(wǎng)民中成功引起了一波共鳴。筆者清晰記得，魯迅的原文里，孔乙己的確是一位除了讀書寫字沒其他本事的人，是可笑的，也是可憐的。“穿長衫”卻生活窘迫“站著喝酒”，長衫是他作為文人的清高，也是他掙脫不了的枷鎖，可能這個知識分子形象，擊中了少部分當代受過高等教育的年輕人。但我們不能忽視小說中的一個真相：釀成孔乙己悲劇的原因，文中寫得明明白白——“好喝懶做”“總是偷”……筆者認為，所謂的“孔乙己文學(xué)”，是對安分守己寒窗苦讀年輕人莫須有的侮辱，并不是每個受過高等教育的青年內(nèi)心都住著一個自甘墮落的孔乙己。誠然，大學(xué)生就業(yè)是很長一段時間來網(wǎng)友關(guān)切的熱點話題，特別是今年，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)再創(chuàng)新高，預(yù)計畢業(yè)的大學(xué)生規(guī)模是1158萬人。對大部分剛畢業(yè)的大學(xué)生來說，現(xiàn)實生活中難免會出現(xiàn)“現(xiàn)實配不上期望”的困境。尤其在疫情中上了三年大學(xué)的這一批畢業(yè)生，剛出校門就遭遇了“史上最難就業(yè)季”，難怪有網(wǎng)友形容這是“雪上加霜”。就業(yè)市場存在差異，找工作的年輕人各自有不同預(yù)期，加上國家區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡等各種因素，很多年輕人可能找不到合適的工作。但我們不得不認清一個現(xiàn)實，社會是豐富多彩的，就業(yè)市場更是競爭激烈，作為求職者不管是低學(xué)歷還是高學(xué)歷，都要經(jīng)過市場歷練，不能因找工作難而不愿踏入社會，因恐懼“內(nèi)卷”而選擇“躺平”。只要出來工作，不管干什么，都無貴賤之分，何談“如果沒有讀過書，我一定心甘情愿地去工廠里擰螺絲，可是沒有如果”？更何談“學(xué)歷是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫”？我們還應(yīng)該警惕，當下在一些網(wǎng)絡(luò)熱門議題背后，“讀書無用論”仍有市場，一些人通過短視的計算，認為長時間讀書、受教育與眼前短期回報不成正比。但現(xiàn)實情況是，教育始終是保證個體完成身份轉(zhuǎn)變的最佳“賽道”，也是所謂“逆襲”最現(xiàn)實的基礎(chǔ)。只有明白教育本義的人，才知道如何在“賽道”上蓄力前行，在逆境中為自己翻盤。讀書受教育的意義絕不能被低估，“讀書有用論”應(yīng)該是一個社會顛撲不破的價值理念。剛剛過去的兩會，習(xí)近平總書記在江蘇代表團參加審議時，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的魏巧代表向總書記講述了自己的“新農(nóng)人”故事：種植了2萬多畝水稻，畝產(chǎn)達1100斤，通過數(shù)字化管理，大大提高勞動效率，還有效帶動了周邊農(nóng)民致富。越來越多的青年人跨界來到農(nóng)村，成為“新農(nóng)人”。他們的出現(xiàn)，讓農(nóng)村有了新氣象，也為中國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略增添了新動力?！班l(xiāng)村、現(xiàn)代農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的空間仍然是一片大有可為的土地、希望的田野”，對習(xí)近平總書記這句話，魏巧始終記憶猶新。如果我們思想上還有所謂“脫不掉的長衫”的包袱，被“長衫”束縛住自己的個人發(fā)展，恐怕無法彎下腰來聽呼聲、挽起褲腿下田地，可能會錯過在廣闊天地中實現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)的必然出路。我們都應(yīng)意識到，不管身處怎樣的時代環(huán)境，一個人總會遇到困難，但面對困難是放松要求、繞道而行，是自暴自棄、直接“躺平”，還是迎難而上、戰(zhàn)勝自我，考驗著每個年輕人抉擇的勇氣和堅持的毅力。我們只有脫掉了思想上的“長衫”，才能真正跑起來，真正矢志接力奮斗，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！——選自《蕭劍：脫不掉的