2021年馬克思基本原理試題庫選擇題

緒論一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯(cuò)選、多選或未選均無分）1、狹義馬克思主義是指：（A）A．馬克思恩格斯創(chuàng)立基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系B．列寧主義C．毛澤東思想D．鄧小平理論2、馬克思主義產(chǎn)生客觀條件是：（D）A．無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)B．馬克思恩格斯完畢了世界觀和階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)變C．馬克思恩格斯汲取了人類文明先進(jìn)成果D．資本主義社會(huì)相稱發(fā)展和基本矛盾顯現(xiàn)3、第一次工業(yè)革命內(nèi)容是：（A）A．機(jī)器大工業(yè)取代工場(chǎng)手工業(yè)B．提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率C．增進(jìn)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展D．推動(dòng)資本主義進(jìn)入新階段4、在馬克思恩格斯創(chuàng)立理論體系中，被列寧稱為“科學(xué)思想中最大成果”是：（A）A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會(huì)主義D．剩余價(jià)值學(xué)說5、初期無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)具備自發(fā)性，導(dǎo)致這種自發(fā)性主線因素是：（D）A．人工搗毀機(jī)器燒毀廠房B．工人規(guī)定改進(jìn)工作條件提高待遇C．資本家剝削壓迫工人日益深重和殘酷D．缺少科學(xué)理論和無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)6、馬克思主義哲學(xué)吸取黑格爾哲學(xué)中“合理內(nèi)核”是：（B）A．唯物主義思想B．辯證法思想C．可知論思想D．結(jié)識(shí)論思想7、馬克思主義哲學(xué)吸取費(fèi)爾馬哈哲學(xué)中“基本內(nèi)核”是：（A）A．唯物主義思想B．辯證法思想C．可知論思想D．結(jié)識(shí)論思想8、馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里繼承最重要思想是（A）A．勞動(dòng)價(jià)值論B．剩余價(jià)值學(xué)說C．唯物論D．辯證法9、馬克思主義最主線世界觀和辦法論是：（A）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義B．唯物主義和辯證法C．剩余價(jià)值學(xué)說和勞動(dòng)價(jià)值論D．科學(xué)社會(huì)主義10、馬克思主義最重要理論品質(zhì)是：（D）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)C．致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體最廣大人民主線利益D．11、馬克思主義最崇高社會(huì)抱負(fù)是：（B）A．推翻資本主義社會(huì)B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)C．建立生產(chǎn)資料公有制D．建立無產(chǎn)階級(jí)專政12、馬克思主義最鮮明政治立場(chǎng)是：（D）A．實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政B．于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度C．推翻資本主義社會(huì)D．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民主線利益13、馬克思主義生命力根源在于：（C）A．唯物論與辯證法統(tǒng)一B．科學(xué)性與階級(jí)性統(tǒng)一C．以實(shí)踐為基本科學(xué)性與革命性統(tǒng)一D．以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基本二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分）1、作為中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指引思想馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它涉及：（ABCD）A．馬克思恩格斯創(chuàng)立基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系B．列寧主義C．毛澤東思想D．鄧小平理論2、馬克思主義最直接理論來源是：（ABD）A．德國(guó)古典哲學(xué)B．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法國(guó)啟蒙思想D．英法空想社會(huì)主義3、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要代表人物有：（AB）A．亞當(dāng)·斯密B．大衛(wèi)·李嘉圖C．馬爾薩斯D．西斯蒙第4、馬克思恩格斯最重要理論貢獻(xiàn)是：（CD）A．唯物辯證法B．科學(xué)社會(huì)主義C．唯物史觀D．剩余價(jià)值學(xué)說5、馬克思主義理論體系所涵蓋領(lǐng)域有：（ABCD）A．政治和經(jīng)濟(jì)B．文化和軍事C．哲學(xué)和歷史D．人類社會(huì)發(fā)展與自然關(guān)系6、馬克思主義理論體系重要構(gòu)成某些是：（ABC）A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會(huì)主義D．馬克思主義人類學(xué)7、標(biāo)志當(dāng)代無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)事件有（ABD）A．法國(guó)里昂工人起義B．英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)C．巴黎公社D．德國(guó)西里西亞紡織工人起義8、馬克思主義產(chǎn)生，是眾多因素推動(dòng)成果。這些因素重要有（ABCD）A．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．馬克思恩格斯革命實(shí)踐C．無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)D．馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果繼承與創(chuàng)新第一章世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯(cuò)選、多選或未選均無分）1、在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基本問題作出完整概括和論證是（D）A．黑格爾B．費(fèi)爾巴哈C．馬克思D．恩格斯2、哲學(xué)基本問題是：(C)A．人與周邊世界基本聯(lián)系問題B．思維和存在問題C．思維和存在關(guān)系問題D．人本質(zhì)問題3、劃分唯物主義和唯心主義原則是：（B）A．與否承認(rèn)世界統(tǒng)一性B．物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性問題C．物質(zhì)與意識(shí)與否具備同一性問題D．世界是聯(lián)系發(fā)展還是孤立靜止4、一切唯心主義都主張：（A）A．精神是世界本原B．世界是“絕對(duì)精神”外化C．思維依賴于存在D．存在就是被感知5、對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面即思維能否結(jié)識(shí)或?qū)Φ慕Y(jié)識(shí)存在、或者世界與否可知問題作不同回答，哲學(xué)上劃分為：CA．唯物主義和唯心主義B．反映論和先驗(yàn)論C．可知論和不可知論D．唯物史觀和唯心史觀6、在哲學(xué)發(fā)展過程中，存在著許多觀點(diǎn)或?qū)W派對(duì)立和斗爭(zhēng)，其中最基本斗爭(zhēng)是：(A)A．唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng)B．辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)C．一元論與二元論斗爭(zhēng)D．可知論與不可知論斗爭(zhēng)7、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇定義是通過：（A）A．物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系界定B．個(gè)別與普通關(guān)系界定C．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系界定D．結(jié)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系界定8、物質(zhì)唯一特性是指:（A）A．客觀實(shí)在性B．多樣性C．運(yùn)動(dòng)屬性D．時(shí)空屬性9、“物體是不依賴咱們思想東西，與空間某個(gè)某些相合或具備同樣廣延?！边@種物質(zhì)觀是：(A)A．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B．辯證唯物主義物質(zhì)觀C．唯心主義物質(zhì)觀D．樸素唯物主義物質(zhì)觀10、人類意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)物，它大體經(jīng)歷了如下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：(D)A．感覺、知覺、表象B．概念、判斷、推理C．感性結(jié)識(shí)、理性結(jié)識(shí)、實(shí)踐D．刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識(shí)11、馬克思指出：“觀念東西不外是移入人頭腦并在人頭腦中改造過物質(zhì)東西而已?！边@表白:(C)A．意識(shí)是人腦中特有物質(zhì)B．人腦是意識(shí)源泉C．意識(shí)形式是主觀內(nèi)容是客觀D．觀念東西和物質(zhì)東西沒有本質(zhì)上區(qū)別12、魯迅說過：“天才們無論如何說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而她們寫出來卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常人體身上增長(zhǎng)一只眼，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話闡明，人們頭腦中鬼神觀念：（D）A．是頭腦中主觀自生B．來自人思維活動(dòng)C．人腦對(duì)鬼神反映D．歸根究竟來自客觀物質(zhì)世界13、馬克思主義以為，世界真正統(tǒng)一性在于它：（C）A．實(shí)踐性B．運(yùn)動(dòng)性C．物質(zhì)性D．客觀性14、馬克思主義哲學(xué)以為世界在本質(zhì)上是：（B）A．各種物質(zhì)實(shí)體總和B．多樣性物質(zhì)統(tǒng)一C．物質(zhì)和精神統(tǒng)一D．主體和客體統(tǒng)一15、設(shè)想不運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，將導(dǎo)致：（A）A．形而上學(xué)B．唯心主義C．相對(duì)主義D．庸俗唯物主義16、設(shè)想無物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致:（B）A．形而上學(xué)B．唯心主義C．相對(duì)主義D．庸俗唯物主義17、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包括哲理是：（D）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性是統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)客觀性和時(shí)空主觀性是統(tǒng)一C．時(shí)空無限性和有限性是統(tǒng)一D．運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一18、“舊唯物主義是半截子唯物主義”，這是指:（C）A．舊唯物主義是形而上學(xué)唯物主義B．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義C．舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義D．舊唯物主義割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始浮現(xiàn)了：（D）A．唯物論與唯心論對(duì)立B．可知論與不可知論對(duì)立C．辯證法與形而上學(xué)對(duì)立D．唯物史觀與唯心史觀對(duì)立20、既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來現(xiàn)實(shí)基本，指是：(B)A．運(yùn)動(dòng)B．實(shí)踐C．精神生產(chǎn)D．物質(zhì)生產(chǎn)21、馬克思主義以為，實(shí)踐是：（D）A．人們適應(yīng)外部環(huán)境本能活動(dòng)B．人們能動(dòng)地結(jié)識(shí)世界精神活動(dòng)C．人們社會(huì)生活中一切自覺活動(dòng)D．人類能動(dòng)地改造世界客觀物質(zhì)活動(dòng)22、決定其她一切活動(dòng)最基本實(shí)踐活動(dòng)是：（A）A．生產(chǎn)實(shí)踐B．解決人與人之間社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)23、“蜜蜂建筑蜂房本領(lǐng)使人間許多建筑師感到羞愧。但是最蹩腳建筑師從一開始就比最機(jī)靈蜜蜂高明地方，是她在用蜂臘建筑蜂房此前，已經(jīng)在自已頭腦中把它建成了。”這句話突出地闡明了實(shí)踐具備：（B）A．客觀物質(zhì)性B．自覺能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性D．直接現(xiàn)實(shí)性24、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)主線區(qū)別在于（D）A．堅(jiān)持人主體地位B．堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性C．堅(jiān)持用辯證發(fā)展觀點(diǎn)去結(jié)識(shí)世界D．堅(jiān)持從客觀物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界25、以為“任何一種事物都和物質(zhì)世界其他事物處在普遍聯(lián)系之中”，這是：（A）A．唯物辯證法觀點(diǎn)B．唯心主義狡辯論錯(cuò)誤觀點(diǎn)C．形而上學(xué)觀點(diǎn)D．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)26、唯物辯證法理論體系實(shí)質(zhì)和核心指是：（A）A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系原理27、矛盾兩種基本屬性是：（A）A．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性B．矛盾普遍性和特殊性C．矛盾重要方面和矛盾次要方面D．矛盾對(duì)抗性和非對(duì)抗性28、唯物辯證法以為，發(fā)展實(shí)質(zhì)是：（D）A．事物數(shù)量增長(zhǎng)B．事物一切變化C．事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D．新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡29、區(qū)別新舊事物標(biāo)志在于看新事物：（C）A．是不是得到大多數(shù)人承認(rèn)B．是不是有新形式和新特點(diǎn)C．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具備強(qiáng)大生命力D．是不是在新歷史條件下浮現(xiàn)30、對(duì)“失敗是成功之母”理解，對(duì)的是：（C）A．失敗之后一定會(huì)成功B．成功之前必然會(huì)經(jīng)歷失敗C．要從失敗走向成功需要一定條件D．失敗與成功是一致31、人們常說要注意發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這里“后發(fā)”與“優(yōu)勢(shì)”關(guān)系是：（C）A．后發(fā)是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)B．后發(fā)都能成為優(yōu)勢(shì)C．在一定條件下后發(fā)才干成為優(yōu)勢(shì)D．后發(fā)只能是劣勢(shì)32、唯物辯證法以為，矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化是：（D）A．由低檔向高檔轉(zhuǎn)化B．向任何一種方向轉(zhuǎn)化C．向有助于自己方向轉(zhuǎn)化D．向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化33、下列關(guān)于矛盾觀點(diǎn)中，錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：（C）A．外因通過內(nèi)因起作用B．生于憂患、死于安樂C．矛盾斗爭(zhēng)性作用是導(dǎo)致矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化唯一因素D．不同窗派、不同窗術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)是推動(dòng)科學(xué)結(jié)識(shí)發(fā)展重要?jiǎng)恿?4、事物發(fā)展動(dòng)力是：（C）A．矛盾同一性B．矛盾斗爭(zhēng)性C．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合D．矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合35、國(guó)內(nèi)當(dāng)代化建設(shè)實(shí)行獨(dú)立自主，自力更生和對(duì)外開放方針理論根據(jù)是（A）A．內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理B．主次矛盾互相轉(zhuǎn)化原理C．質(zhì)量互變?cè)鞤．辯證否定原理36、在馬克思主義普遍原理指引下，從中華人民共和國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義道路，這體現(xiàn)了：（B）A．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性統(tǒng)一B．矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一C．事物發(fā)展量變和質(zhì)變統(tǒng)一D．事物發(fā)展邁進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一37、黑格爾曾說：“一種志在有大成就人，她必要如歌德所說，懂得限制自己。反之，什么事都想做人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話是要告訴咱們：（D）A．要學(xué)會(huì)分清事物矛盾性質(zhì)B．要不畏困難勤奮努力C．要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同辦法D．要抓重要矛盾不要平均使用力量38、重要矛盾和非重要矛盾、矛盾重要方面和非重要方面辯證關(guān)系原理規(guī)定咱們?cè)诮鉀Q矛盾時(shí)要：（C）A．堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論統(tǒng)一B．堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論統(tǒng)一C．堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一D．堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看問題39、條件對(duì)事物發(fā)展：（C）A．起決定作用B．不起任何作用C．起增進(jìn)或延緩作用D．有時(shí)起作用有時(shí)不起作用40、區(qū)別量變和質(zhì)變主線標(biāo)志是看：（C）A．事物變化與否迅速B．事物變化與否有內(nèi)在依照C．事物變化與否超過度范疇D．事物與否發(fā)生了屬性變化41、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于：（D）A．抓住事物重要矛盾B．?dāng)M定事物質(zhì)C．結(jié)識(shí)事物量D．把握事物度42、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！彼ㄕ芾硎牵海ˋ）A．量變是質(zhì)變必然前提和準(zhǔn)備B．事物都是聯(lián)系C．事物是質(zhì)和量統(tǒng)一D．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性關(guān)系43、“善不積局限性以成名，惡不積局限性以滅身”，是要闡明是：（B）A．內(nèi)因和外因關(guān)系B．量變和質(zhì)變關(guān)系C．同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系D．必定和否定關(guān)系44、在總量沒有增減條件下，事物構(gòu)造變化也會(huì)引起質(zhì)變是：（D）A．形而上學(xué)觀點(diǎn)B．狡辯論觀點(diǎn)C．唯心主義觀點(diǎn)D．唯物辯證法觀點(diǎn)45、資本主義社會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷階段變化是：（C）A．主線性質(zhì)變B．單純量變C．總量變過程中某些質(zhì)變D．質(zhì)變過程中量擴(kuò)張46、唯物辯證法否定方面指是：（B）A，事物中居主導(dǎo)地位方面B．事物中增進(jìn)其滅亡方面C．事物中代表舊方面D．事物中決定其性質(zhì)方面47、辯證法否定即“揚(yáng)棄”，它含義是指：（D）A．事物中好方面和壞方面結(jié)合B．完全拋棄C．純粹否定D．既克服又保存48、決定事物性質(zhì)是：（B）A．重要矛盾B．重要矛盾重要方面C．非重要矛盾D．重要矛盾非重要方面49、下列各項(xiàng)表述中，屬于因果關(guān)系有：（C）A．千里之堤，毀于蟻穴B．神龜雖壽，猶有竟時(shí)C．得道多助，失道寡助D．孟冬十月，北風(fēng)徘徊50、黑格爾說：“割下來手只是名義上手”，是要闡明（B）A．也許離不開現(xiàn)實(shí)B．某些離不開整體C．成果離不開因素D．現(xiàn)實(shí)離不開本質(zhì)51、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！标U明了：（A）A．規(guī)律是客觀B．規(guī)律是可知C．人理性為自然立法D．人在規(guī)律面前是無所作為52、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律區(qū)別在于：（B）A．自然規(guī)律客觀，社會(huì)規(guī)律是主觀B．自然規(guī)律自發(fā)地C．自然規(guī)律沒有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性D．自然規(guī)律可以結(jié)識(shí)，社會(huì)規(guī)律是難以捉摸53、“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到成果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@句話更好地闡明了:（A）A．意識(shí)具備目性和籌劃性B．意識(shí)決定物質(zhì)C．意識(shí)活動(dòng)具備創(chuàng)造性D．意識(shí)具備指引實(shí)踐改造客觀世界作用54、承認(rèn)人觀念、情緒等對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響，這是：（A）A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．唯意志論觀點(diǎn)C．機(jī)械論觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)55、對(duì)于同一事物，不同人有不同反映，這闡明：（C）A．意識(shí)是主體自由創(chuàng)造B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況影響D．意識(shí)內(nèi)容是主觀56、中華人民共和國(guó)有句俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”。這句話闡明：（A）A．意識(shí)具備主觀性B．意識(shí)是人隨意創(chuàng)造C．意識(shí)不受結(jié)識(shí)對(duì)象制約D．意識(shí)內(nèi)容和形式都是主觀57、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點(diǎn)錯(cuò)誤在于：（A）A．夸大了意識(shí)能動(dòng)性B．夸大了運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性C．夸大了真理相對(duì)性D．夸大了矛盾特殊性58、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系是：（D）A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不反作用于物質(zhì)B．物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有能動(dòng)作用C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)59、對(duì)的發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用最重要前提是：（D）A．充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性B．充分發(fā)揮集體智慧作用C．對(duì)保守思想徹底克服D．對(duì)的結(jié)識(shí)和尊重客觀規(guī)律二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分）1、二元論錯(cuò)誤在于：（AD）A．把物質(zhì)和精神絕對(duì)地對(duì)立起來B．把物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來C．把運(yùn)動(dòng)與靜止對(duì)立起來D．否認(rèn)世界統(tǒng)一性2、意識(shí)本質(zhì)是：（AD）A．意識(shí)是人腦機(jī)能B．意識(shí)是社會(huì)產(chǎn)物C．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)物D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界反映3、馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐?！鄙鐣?huì)生活實(shí)踐性重要體當(dāng)前：（BCD）A．實(shí)踐是社會(huì)歷史主體B．實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成基本C．實(shí)踐形成了社會(huì)生活基本領(lǐng)域D．實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力4、唯物辯證法總特性是：（AD）A．普遍聯(lián)系B．實(shí)踐C．物質(zhì)第一性D．永恒發(fā)展5、哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面指是：（BC）A．世界與否聯(lián)系和發(fā)展問題B．思維與存在何者為第一性問題C．思維與存在與否具備同一性問題D．與否承認(rèn)思維與存在問題6、矛盾同一性在事物發(fā)展中作用體當(dāng)前：（ACD）A．矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B．調(diào)和矛盾雙方對(duì)立C．規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化也許和發(fā)展趨勢(shì)D．使矛盾雙方互相吸取有助于自身因素而得到發(fā)展7、矛盾斗爭(zhēng)性作用體當(dāng)前：（AB）A．增進(jìn)矛盾雙方力量變化為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件B．促成舊矛盾統(tǒng)一體破裂和新矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生C．使對(duì)立雙方互相聯(lián)結(jié)形成矛盾統(tǒng)一體D．使矛盾雙方互相吸取有助于自身因素而得到發(fā)展8、下列觀點(diǎn)中，哪些是唯物主義都具備觀點(diǎn)：（ABD）A．物質(zhì)決定意識(shí)B．世界是可知C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具備反作用D．意識(shí)是主體對(duì)客體反映9、社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律性在于：（AD）A．社會(huì)發(fā)展規(guī)律不以人們意志為轉(zhuǎn)移反而決定人們意志和愿望B．任何個(gè)人意志在社會(huì)歷史發(fā)展中作用都等于零C．社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在于人們自覺活動(dòng)之外D．個(gè)人意志只能加速或延緩社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程而不能變化社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼“日心說”當(dāng)作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能變化地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，也不能制止人們接受“日心說”。這些事實(shí)闡明了（ACD）A．客觀規(guī)律不以人意志為轉(zhuǎn)移B．人們可以隨心所欲地支配規(guī)律C．真理中包括著不依賴于人客觀內(nèi)容D．真理終歸會(huì)戰(zhàn)勝謬誤11．矛盾力量發(fā)展不平衡性體當(dāng)前：（BC）A．在復(fù)雜矛盾體系中有對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾B．在復(fù)雜矛盾體系中有重要矛盾和非重要矛盾C．在一種詳細(xì)矛盾中有矛盾重要方面和非重要方面D．在復(fù)雜矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾12、社會(huì)規(guī)律是人們自己“社會(huì)行動(dòng)規(guī)律”，這是由于：（D）A．人是社會(huì)歷史主體B．人們自己創(chuàng)造自己歷史C．歷史發(fā)展方向是由人思想和行動(dòng)決定D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中13、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生是人類結(jié)識(shí)史上偉大變革，由于它：（ABD）A．實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法統(tǒng)一B．實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀統(tǒng)一C．使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D．對(duì)的地解決了哲學(xué)與各門詳細(xì)科學(xué)關(guān)系14、下列說法中，對(duì)的體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性有：（AC）A．胸有成竹，料事如神B．紙上談兵，畫餅充饑C．天下無難事，只怕有心人D．不怕做不到，就怕想不到15、下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物因素有：（CD）A．新事物是在新歷史條件下產(chǎn)生B．新事物具備舊事物所沒有新形式C．新事物具備新構(gòu)造和功能適應(yīng)已經(jīng)變化環(huán)境和條件D．新事物保存了舊事物中積極因素并增添了舊事物不能容納新內(nèi)容16、辯證法和形而上學(xué)對(duì)立體當(dāng)前：（ACD）A．與否承認(rèn)矛盾以及矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力B．與否承認(rèn)世界是可以結(jié)識(shí)C．與否承認(rèn)世界上事物是普遍聯(lián)系D．與否承認(rèn)世界上事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展17、“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”所包括哲理是：（BC）A．任何事物都存在著矛盾B．切忌“一刀切”C．不同質(zhì)矛盾用不同辦法來解決D．矛盾無處不在，無時(shí)不有18、辯證否定觀以為：（ABCD）A．辯證否定是事物自我否定B．辯證否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)C．辯證否定是事物聯(lián)系環(huán)節(jié)D．辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”19、下列看法中，能引導(dǎo)人們對(duì)的地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用有：（AC）A．依照實(shí)際狀況，積極創(chuàng)造有利條件B．有條件要上，沒有條件也要上C．從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D．量體裁衣，對(duì)癥下藥20、判斷一種事物與否是新事物錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：（AB）A．依照它時(shí)間上浮現(xiàn)先后B．依照它力量與否強(qiáng)大C．與否符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)D．與否具備強(qiáng)大生命力和遼闊發(fā)展前程21、下列各項(xiàng)對(duì)的反映量變與質(zhì)變辯證關(guān)系有：（ABCD）A．量變是質(zhì)變前提和必要準(zhǔn)備B．質(zhì)變是量變必然成果C．質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變成果并為新量變開拓道路D．量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展持續(xù)性和非持續(xù)性統(tǒng)一22、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理有：（ABCD）A．九層之臺(tái)，起于壘土B．千里之行，始于足下C．長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微D．水滴石穿，繩鋸木斷23、下列表述，能體現(xiàn)注重矛盾特殊性有：（AC）A．量體裁衣，對(duì)癥下藥B．欲擒故縱，聲東擊西C．因時(shí)制宜，因地制宜D．樂極生悲，物極必反24、唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這是由于：（ABC）A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系內(nèi)容和發(fā)展動(dòng)力B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其她規(guī)律和范疇中心線索C．建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基本之上矛盾分析法是結(jié)識(shí)事物主線辦法D．與否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)第二章結(jié)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯(cuò)選、多選或未選均無分）1、結(jié)識(shí)論是研究：（D）A．世界是什么學(xué)說B．世界是如何學(xué)說C．人心理活動(dòng)理論D．人結(jié)識(shí)哲學(xué)理論2、馬克思主義結(jié)識(shí)論首要和基本觀點(diǎn)是：（B）A．唯物論觀點(diǎn)B．實(shí)踐觀點(diǎn)C．辯證法觀點(diǎn)D．結(jié)識(shí)是一種過程觀點(diǎn)3、第一次把科學(xué)實(shí)踐觀引入結(jié)識(shí)論是：（C）A．費(fèi)爾巴哈哲學(xué)B．黑格爾哲學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)D．康德哲學(xué)4、馬克思主義結(jié)識(shí)論是：（A）A．能動(dòng)反映論B．直觀反映論C．經(jīng)驗(yàn)論D．先驗(yàn)論5、下列選項(xiàng)中對(duì)的表達(dá)了結(jié)識(shí)客體涵義是：（A）A．客體是實(shí)踐和結(jié)識(shí)活動(dòng)所指向?qū)ο驜．客體是主體創(chuàng)造出來對(duì)象C．客體是外部自然界D．客體是客觀存在事物6、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向邁進(jìn)。”這句話最佳地闡明：（A）A．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識(shí)需要B．實(shí)踐為結(jié)識(shí)提供了也許C．實(shí)踐使結(jié)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一原則7、人類結(jié)識(shí)發(fā)展主線動(dòng)力在于：（B）A．人類需要和欲望不斷增長(zhǎng)B．人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展C．人類結(jié)識(shí)器官逐漸發(fā)達(dá)D．人類道德水平不斷提高8、實(shí)踐是結(jié)識(shí)唯一來源表白：（D）A．只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐B．只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得對(duì)的結(jié)識(shí)C．一切結(jié)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才干獲得D．一切結(jié)識(shí)歸根究竟都是從實(shí)踐中獲得9、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系是：（D）A．感性結(jié)識(shí)與理性結(jié)識(shí)關(guān)系B．直觀與反思關(guān)系C．實(shí)踐與反映關(guān)系D．結(jié)識(shí)“源”與“流”關(guān)系10、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”對(duì)立，屬于：（B）A．辯證法和形而上學(xué)對(duì)立B．唯物論和唯心論兩條結(jié)識(shí)路線對(duì)立C．主觀唯心主義和客觀唯心主義對(duì)立D．辯證唯物論與舊唯物論兩條結(jié)識(shí)路線對(duì)立11、唯物主義結(jié)識(shí)論和唯心主義結(jié)識(shí)論主線區(qū)別在于：（B）A．與否承認(rèn)人有結(jié)識(shí)能力B．與否承認(rèn)結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體反映C．與否承認(rèn)世界是可以被結(jié)識(shí)D．與否承認(rèn)結(jié)識(shí)世界是為了改造世界12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點(diǎn)是：（C）A．自然科學(xué)是人主觀智慧所構(gòu)造出來知識(shí)體系B．結(jié)識(shí)是不朽靈魂對(duì)“理念世界回憶”C．一切知識(shí)都是來自對(duì)客觀世界感覺D．圣人是生而知之13、結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體反映，這是：（C）A．只有辯證唯物主義才承認(rèn)觀點(diǎn)B．唯心主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)C．一切唯物主義都承認(rèn)觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)14、結(jié)識(shí)本質(zhì)是：（B）A．主體對(duì)各種結(jié)識(shí)要素建構(gòu)B．主體對(duì)客體能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體本質(zhì)內(nèi)省D．主體對(duì)客體信息選取15、反映能動(dòng)性基本標(biāo)志是：（C）A．目性B．籌劃性C．創(chuàng)造性D．摹寫性16、感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)主線區(qū)別在于：（B）A．感性結(jié)識(shí)是包括錯(cuò)誤結(jié)識(shí)，理性結(jié)識(shí)是對(duì)的結(jié)識(shí)B．感性結(jié)識(shí)反映事物現(xiàn)象，理性結(jié)識(shí)反映事物本質(zhì)C．感性結(jié)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性結(jié)識(shí)來源于抽象思維D．感性結(jié)識(shí)產(chǎn)生于尋常生活，理性結(jié)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)17、堅(jiān)持理性結(jié)識(shí)依賴于感性結(jié)識(shí)，就是堅(jiān)持了結(jié)識(shí)論：（B）A．可知論B．唯物論C．辯證法D．唯心論18、堅(jiān)持感性結(jié)識(shí)有待于上升到理性結(jié)識(shí)，這體現(xiàn)了：（B）A．結(jié)識(shí)論中唯物論B．結(jié)識(shí)論中辯證法C．結(jié)識(shí)論中唯理論D．結(jié)識(shí)論中經(jīng)驗(yàn)論19、對(duì)同一句格言，年輕人所理解意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲學(xué)觀點(diǎn)在結(jié)識(shí)論上闡明了：（A）A．理性結(jié)識(shí)包括感性結(jié)識(shí)B．理性結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指引作用C．老年人結(jié)識(shí)在一切方面都超過青年人結(jié)識(shí)D．感性結(jié)識(shí)積累到一定限度就一定能上升為理性結(jié)識(shí)20、過度強(qiáng)調(diào)理性結(jié)識(shí)可靠性和作用，否認(rèn)感性結(jié)識(shí)重要性觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于；(C)A．可知論B．不可知論C．唯理論D．經(jīng)驗(yàn)論21、過度強(qiáng)調(diào)感性結(jié)識(shí)可靠性和作用，否認(rèn)理性結(jié)識(shí)重要性觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：(B)A．唯理論B．經(jīng)驗(yàn)論C．唯物主義D．唯心主義22、有人在工作中單純憑自己經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論指引作用。她們?cè)诮Y(jié)識(shí)論上犯了：(D)A．類似唯心主義先驗(yàn)論B．類似唯理論錯(cuò)誤C．類似客觀主義錯(cuò)誤D．類似經(jīng)驗(yàn)論錯(cuò)誤23、霍爾巴赫以為人們對(duì)自然界結(jié)識(shí)都來源于感覺，各種理智機(jī)能都是感覺機(jī)能派生出來。她說：“只有物質(zhì)才干對(duì)咱們感官起作用，沒有感官就不也許有任何東西被咱們所結(jié)識(shí)”。“經(jīng)驗(yàn)規(guī)定人們活動(dòng)，理性規(guī)定人們思考”。“認(rèn)真思考過經(jīng)驗(yàn)則把咱們引向理性，而理性是不能欺騙咱們?！硇允乖蹅兘Y(jié)識(shí)事物真正本性，推知咱們期待它們發(fā)生成果。”撇開她機(jī)械主義缺陷，就感性結(jié)識(shí)與理性結(jié)識(shí)關(guān)系而言，其觀點(diǎn)是：(B)A．唯物主義經(jīng)驗(yàn)論B．辯證唯物主義反映論C．唯物主義唯理論D．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論24、人們經(jīng)常不是先掌握了所有事實(shí)材料再進(jìn)行邏輯推理，得出對(duì)的結(jié)論，而是憑借少量事實(shí)啟發(fā)，通過創(chuàng)造性聯(lián)想，運(yùn)用大膽想象和“幻想”，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些復(fù)雜事物本質(zhì)、構(gòu)造或規(guī)律結(jié)識(shí)。這種觀點(diǎn)是：（B）A．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯心主義觀點(diǎn)D．唯心主義唯理論觀點(diǎn)25、“在實(shí)踐基本上理論創(chuàng)新是社會(huì)變革先導(dǎo)”，這一命題：（C）A．強(qiáng)調(diào)了結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐決定作用B．夸大了結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用C．強(qiáng)調(diào)了結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)作用D．低估了實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)決定作用26、一種完整結(jié)識(shí)過程是指：（C）A．感覺——知覺——表象B．概念——判斷——推理C．實(shí)踐——結(jié)識(shí)——實(shí)踐D．感性結(jié)識(shí)——理性結(jié)識(shí)——感性結(jié)識(shí)27、“結(jié)識(shí)開始于感覺”，這是：（C）A．唯物主義觀點(diǎn)B．唯心主義觀點(diǎn)C．唯物主義和唯心主義都承認(rèn)觀點(diǎn)D．辯證唯物主義觀點(diǎn)28、判斷對(duì)某一事物結(jié)識(shí)與否完畢標(biāo)志是：（D）A．占有感性材料與否十分豐富而又真實(shí)B．感性結(jié)識(shí)與否已經(jīng)上升到理性結(jié)識(shí)C．對(duì)該事物結(jié)識(shí)與否通過多次重復(fù)D．對(duì)該事物理論結(jié)識(shí)與否運(yùn)用于實(shí)踐，并獲得預(yù)期效果29、概念、判斷、推理是：（A）A．理性結(jié)識(shí)三種形式B．感性結(jié)識(shí)三種形式C．社會(huì)心理三種形式D．意識(shí)形態(tài)三種形式30、真理是：（D）A．被大多數(shù)人普遍認(rèn)批準(zhǔn)見B．客觀事物及其規(guī)律C．人們有用觀點(diǎn)或理論D．人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律對(duì)的結(jié)識(shí)31、關(guān)于真理，對(duì)的說法是：（C）A．真理即客觀事物自身B．有用就是真理C．真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律對(duì)的結(jié)識(shí)D．絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種不同真理32、真理客觀性決定了真理：（A）A．一元性B．多元性C．實(shí)用性D．相對(duì)性33、真理絕對(duì)性是指：（B）A．真理不能繼續(xù)發(fā)展B．真理無條件性、無限性C．真理運(yùn)用不受條件限制D．真理不需要檢查34、辯證唯物主義結(jié)識(shí)論以為真理本性是：（C）A．主觀形式客觀內(nèi)容B．客觀形式主觀內(nèi)容C．主觀同客觀相符合D．絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一35、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)組織形式”，這是：（A）A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論36、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟結(jié)識(shí)真理道路。這闡明：(C)A．真理具備客觀性B．真理具備絕對(duì)性C．真理具備相對(duì)性D．真理具備片面性37、真理相對(duì)性應(yīng)理解為：（D）A．真理內(nèi)容沒有擬定性B．真理和謬誤之間沒有固定界限C．沒有擬定檢查真理原則D．真理是主觀對(duì)客觀事物近似對(duì)的反映38、牛頓力學(xué)是科學(xué)史上重要成果，直到今天依然在指引人們實(shí)踐。但隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，浮現(xiàn)了許多牛頓力學(xué)不能解釋新科學(xué)事實(shí)，于是誕生了如相對(duì)論和量子力學(xué)等這樣新科學(xué)理論。這些科學(xué)發(fā)展事實(shí)闡明了：（A）A．科學(xué)真理具備相對(duì)性B．科學(xué)真理是絕對(duì)C．人結(jié)識(shí)能力是有限D(zhuǎn)．科學(xué)真理是人類永遠(yuǎn)無法結(jié)識(shí)39、“當(dāng)一種杰出老科學(xué)家說什么是也許時(shí)候，她差不多總是對(duì)；但當(dāng)她說什么是不也許時(shí)候，她差不多總是錯(cuò)?！边@一名言哲學(xué)意蘊(yùn)是（D）A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠B．事物也許性是因人而異C．世界上一切事物只有也許性，沒有不也許性D．每代人所獲得真理性結(jié)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性40、真理與謬誤之間互有關(guān)系是：（C）A．在任何狀況下都是絕對(duì)對(duì)立B．沒有互相轉(zhuǎn)化也許性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別41、檢查真理原則只能是：（D）A．邏輯證明B．客觀事物C．科學(xué)理論D．社會(huì)實(shí)踐42、實(shí)踐之因此是檢查真理唯一原則是由：（B）A．真理相對(duì)性和絕對(duì)性決定B．真理本性和實(shí)踐特點(diǎn)決定C．實(shí)踐詳細(xì)性和歷史性決定D．實(shí)踐有條件性和相對(duì)性決定43、邏輯證明是：（A）A．實(shí)踐原則一種重要補(bǔ)充B．實(shí)踐原則以外又一種檢查原則C．先于實(shí)踐原則檢查真理原則D．優(yōu)于實(shí)踐原則檢查真理原則44、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是：（D）A．兩種性質(zhì)不同真理B．兩種各自獨(dú)立真理C．真理兩個(gè)不同階段D．客觀真理兩種不同屬性45、任何真理均有自己合用條件和范疇，這表白真理具備：（A）A．相對(duì)性B．階級(jí)性C．主觀性D．絕對(duì)性46、在下列成對(duì)理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立是：（B）A．能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論對(duì)立B．反映論與先驗(yàn)論對(duì)立C．可知論與不可知論對(duì)立D．唯理論與經(jīng)驗(yàn)論對(duì)立47、“從群眾中來，到群眾中去”工作方式和領(lǐng)導(dǎo)辦法同辯證唯物主義結(jié)識(shí)論中哪一種原理一致：（B）A．從結(jié)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到結(jié)識(shí)B．從實(shí)踐到結(jié)識(shí)，從結(jié)識(shí)到實(shí)踐C．從理性結(jié)識(shí)回到實(shí)踐D．從實(shí)踐回到理性結(jié)識(shí)48、在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必要承認(rèn)：（A）A．真理既是絕對(duì)，又是相對(duì)B．真理既是感性，又是理性C．真理內(nèi)容是客觀，形式是主觀D．真理既是對(duì)的，又包括錯(cuò)誤因素49、實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一原則，這個(gè)原則：（C）A．是絕對(duì)擬定B．是不擬定C．既是擬定又是不擬定D．既是歷史又是邏輯50、檢查真理實(shí)踐原則之因此具備不擬定性是由于：（B）A．任何實(shí)踐都是有人主觀因素參加其中活動(dòng)B．作為檢查真理原則社會(huì)實(shí)踐總要受歷史條件限制C．任何實(shí)踐都是客觀物質(zhì)活動(dòng)D．有些結(jié)識(shí)任何實(shí)踐都無法檢查51、馬克思說：“人思維與否具備客觀真理性，這不是一種理論問題，而是一種實(shí)踐問題。人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己思維真理性，即自己思維現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維此岸性?！边@句話表白：（A）A．實(shí)踐才是檢查真理唯一原則B．實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力C．實(shí)踐是結(jié)識(shí)唯一來源D．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識(shí)需要52、關(guān)于價(jià)值，對(duì)的說法有：（C）A．價(jià)值是主體需要和利益B．價(jià)值是客體某種屬性或性能C．價(jià)值是客體滿足主體需要意義關(guān)系D．價(jià)值是指與否值錢53、藥物對(duì)于健康人并沒有直接價(jià)值，而對(duì)于病人則具備直接價(jià)值，這突出地闡明了價(jià)值具備：（B）A．客觀性B．主體性C．社會(huì)歷史性D．多維性54、馬克思說過：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間原始差別要比家犬和獵犬之間差別小得多。她們之間鴻溝是分工導(dǎo)致?！边@闡明：（A）A．人結(jié)識(shí)能力和差別重要來源于后天實(shí)踐B．人差別重要取決于后天主觀努力限度C．人地位是由其出身決定D．人與人之間不存在先天差別二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分）1、實(shí)踐中介系統(tǒng)涉及：（ABD）A．作為人肢體延長(zhǎng)、體能放大工具系統(tǒng)B．作為人感官和大腦延伸、智力放大工具系統(tǒng)C．進(jìn)入主體結(jié)識(shí)和實(shí)踐范疇各種物質(zhì)系統(tǒng)D．各種形式工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具程序和辦法2、結(jié)識(shí)主體與客體之間關(guān)系涉及：（ABC）A．實(shí)踐關(guān)系B．結(jié)識(shí)關(guān)系C．價(jià)值關(guān)系D．主從關(guān)系3、主體與客體互相作用過程涉及如下環(huán)節(jié)：（ABC）A．?dāng)M定實(shí)踐目和實(shí)踐方案B．通過一定實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目、手段和成果按一定方向運(yùn)營(yíng)D．通過改造主觀世界而支配客觀世界運(yùn)營(yíng)4、實(shí)踐在結(jié)識(shí)中決定作用體當(dāng)前：（ABCD）A．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識(shí)需要B．實(shí)踐為結(jié)識(shí)提供了也許C．實(shí)踐使結(jié)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一原則5、下列觀點(diǎn)中包括實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)決定作用原理是：（ABC）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備頭腦6、實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，重要體當(dāng)前：（ABCD）A．實(shí)踐不斷給人們提出新結(jié)識(shí)課題B．實(shí)踐不斷為人們提供新經(jīng)驗(yàn)材料C．實(shí)踐不斷為人們提供新結(jié)識(shí)工具D．實(shí)踐不斷提高人們結(jié)識(shí)能力7、辯證唯物主義結(jié)識(shí)論與舊唯物主義結(jié)識(shí)論區(qū)別體當(dāng)前：（BD）A．與否承認(rèn)結(jié)識(shí)是主觀對(duì)客觀世界反映B．與否承認(rèn)結(jié)識(shí)是一種辯證發(fā)展過程C．與否承認(rèn)世界是可知D．與否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)決定作用8、辯證唯物主義結(jié)識(shí)論以為，能動(dòng)反映具備如下特點(diǎn)：（AB）A．摹寫性B．創(chuàng)造性C．直觀性D．被動(dòng)性9、反映能動(dòng)性詳細(xì)體當(dāng)前：（ABCD）A．不但可以反映事物現(xiàn)象，并且可以進(jìn)一步揭示事物本質(zhì)和規(guī)律B．不但可以反映事物當(dāng)前，并且可以追溯過去和預(yù)測(cè)將來C．不但可以反映現(xiàn)實(shí)中事物，并且可以塑造浮現(xiàn)實(shí)中不存在事物D．不但可以反映世界，并且可以創(chuàng)造世界10、下列選項(xiàng)中屬于感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)區(qū)別有：（ABD）A．感性結(jié)識(shí)反映事物B．感性結(jié)識(shí)反映事物各個(gè)方面，理性結(jié)識(shí)反映事物整體C．感性結(jié)識(shí)包括著錯(cuò)誤結(jié)識(shí)成分，理性結(jié)識(shí)是對(duì)的結(jié)識(shí)D．感性結(jié)識(shí)具備直接性和形象性，理性結(jié)識(shí)具備間接性和抽象性11、下列選項(xiàng)中，對(duì)的表述感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)關(guān)系有：（ABD）A．理性結(jié)識(shí)依賴于感性結(jié)識(shí)，必要以感性結(jié)識(shí)為基本B．感性結(jié)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性結(jié)識(shí)C．理性結(jié)識(shí)比感性結(jié)識(shí)真實(shí)可靠D．感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)互相滲入12．“單憑觀測(cè)所得經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性。這是如此對(duì)的，以至于不能從太陽總是在上午升起來判斷它明天會(huì)再升起?！边@段話含義：（ABD）A．感性結(jié)識(shí)有待于上升為理性結(jié)識(shí)B．感性結(jié)識(shí)具備局限性C．事物必然性與感性經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系D．歸納辦法具備不完滿性13、為什么理性結(jié)識(shí)需要回到實(shí)踐中去，這是由于：（ACD）A．實(shí)踐需要理論指引B．理論可以變化事物發(fā)展總趨勢(shì)C．理論只有回到實(shí)踐中才干變成巨大物質(zhì)力量D．理性結(jié)識(shí)只有在實(shí)踐中才干得到檢查和發(fā)展14．人們對(duì)一種復(fù)雜事物結(jié)識(shí)，往往不是一次完畢，而是需要通過實(shí)踐、結(jié)識(shí)、再實(shí)踐、再結(jié)識(shí)多次重復(fù)才干完畢。這是由于：（ABC）A．人們結(jié)識(shí)受客觀事物發(fā)展過程限制B．人們結(jié)識(shí)受主體知識(shí)水平和結(jié)識(shí)能力限制C．人們結(jié)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)水平和結(jié)識(shí)工具限制D．人們一次性結(jié)識(shí)往往是錯(cuò)誤結(jié)識(shí)15、科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生彗星撞擊木星天文現(xiàn)象進(jìn)行了精確預(yù)報(bào)和大量觀測(cè)研究，這一事實(shí)表白：（ACD）A．世界是可以結(jié)識(shí)B．人類已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象C．人類對(duì)宇宙結(jié)識(shí)正在不斷深化D．人類對(duì)宇宙結(jié)識(shí)是無止境16、解放后，咱們按照李四光學(xué)說勘探石油，在所謂“貧油”中華人民共和國(guó)發(fā)現(xiàn)了豐富石油儲(chǔ)藏。而在人口問題上，馬寅初理論而長(zhǎng)期未予注重，致使人口增長(zhǎng)過快，給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來很大困難，這闡明：（ABD）A．實(shí)踐是檢查真理唯一原則B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具備能動(dòng)作用C．科學(xué)理論是檢查真理原則D．用科學(xué)理論指引實(shí)踐，才干使人們行動(dòng)少走彎路17、十六世紀(jì)，伽利略通過實(shí)驗(yàn)，證明亞里士多德關(guān)于兩個(gè)不同重量物體同步下落時(shí)，重物先落地，物體下落速度與物體重量成正比學(xué)說是錯(cuò)誤，闡明（ABC）A．實(shí)踐是結(jié)識(shí)來源B．實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力C．實(shí)踐是檢查真理唯一原則D．相對(duì)真理中包括著錯(cuò)誤18、“批判武器固然不能代替武器批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷哲學(xué)思想是：（ABD）A．理論作用可以通過實(shí)踐體現(xiàn)出來B．理論不能代替實(shí)踐C．理論自身就是物質(zhì)力量D．理論對(duì)實(shí)踐具備指引作用19、下列屬于中華人民共和國(guó)老式哲學(xué)中唯心主義知行觀有：（ABC）A．生而知之（孔子）B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（茍子）20、在實(shí)際工作中應(yīng)堅(jiān)持“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這一思想辦法表白：（AB）A．一切要從實(shí)際出發(fā)B．一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后C．上級(jí)批示和決策可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行D．課本知識(shí)對(duì)實(shí)際工作是不重要21、真理具備客觀性，真理客觀性是指：（BD）A．真理是不依賴于意識(shí)客觀存在B．真理內(nèi)容是客觀C．真理是不依賴于意識(shí)客觀規(guī)律D．真理檢查原則是客觀社會(huì)實(shí)踐22、真理具備相對(duì)性，真理相對(duì)性是指：（BD）A．真理中都包括著錯(cuò)誤成分，需要修正B．真理是對(duì)事物某些方面對(duì)的反映，需要擴(kuò)展C．真理是抽象，需要與實(shí)踐相結(jié)合D．真理是對(duì)事物一定限度近似對(duì)的反映，需要深化23、同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它形態(tài)特性，這是由于：（ABD）A．人感覺受理性指引B．人結(jié)識(shí)具備能動(dòng)性C．理性結(jié)識(shí)是感性結(jié)識(shí)基本D．已有結(jié)識(shí)影響感覺活動(dòng)24、價(jià)值具備客觀性，體當(dāng)前：（ABD）A．人需要是客觀B．用來滿足人需要對(duì)象具備客觀性C．價(jià)值是客體自身所具備D．滿足人需要過程和成果是客觀第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯(cuò)選、多選或未選均無分）1、社會(huì)歷史觀基本問題：（C）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題B．社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)關(guān)系問題C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題D．自然和社會(huì)關(guān)系問題2、在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用因素是：（A）A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．先進(jìn)社會(huì)意識(shí)D．人口因素3、生產(chǎn)方式指人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料方式，涉及：（D）A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面4、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展作用重要通過：（D）A．對(duì)人心理素質(zhì)影響得以實(shí)現(xiàn)B．對(duì)人生理構(gòu)造影響得以實(shí)現(xiàn)C．對(duì)民族氣質(zhì)影響得以實(shí)現(xiàn)D．對(duì)生產(chǎn)過程影響得以實(shí)現(xiàn)5、人口因素在社會(huì)發(fā)展中作用是：（C）A．決定社會(huì)制度性質(zhì)B．決定社會(huì)制度更替C．制約和影響社會(huì)發(fā)展D．決定國(guó)家貧富強(qiáng)弱6、人類社會(huì)存在和發(fā)展物質(zhì)基本是：（D）A．社會(huì)生產(chǎn)B．自然環(huán)境物質(zhì)基本C．從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)人D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式7、一切社會(huì)意識(shí)所共有本質(zhì)特性在于：（B）A．它們具備階級(jí)性B．它們是對(duì)社會(huì)存在反映C．它們是上層建筑構(gòu)成某些D．一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基本服務(wù)8、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出體當(dāng)前：（C）A．與社會(huì)存在發(fā)展不平衡性B．具備歷史繼承性C．對(duì)社會(huì)存在具備能動(dòng)反作用D．社會(huì)意識(shí)各形式之間互相影響9、大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能對(duì)的解釋這一現(xiàn)象觀點(diǎn)是：（D）A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具備決定作用B．社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展發(fā)向C．只有對(duì)的社會(huì)意識(shí)才干影響社會(huì)發(fā)展D．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在10．列寧說：“意識(shí)到自己奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)，是革命家。沒故意識(shí)到自己奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲奴隸生活奴隸，是十足奴隸。對(duì)奴隸生活各種好處津津樂道并對(duì)和善好主人感激不盡以至垂涎欲滴奴隸是奴才，無恥之徒?！边@三種奴隸思想意識(shí)之所有有如此巨大差別，是由于：（B）A．社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在反映B．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具備不平衡性C．社會(huì)意識(shí)各種形式之間互相影響及各自具備歷史繼承性D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具備能動(dòng)反作用11、先進(jìn)社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步主線因素是：（D）A．先進(jìn)社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)物質(zhì)生活條件限制B．先進(jìn)社會(huì)意識(shí)在階級(jí)社會(huì)里是超階級(jí)C．先進(jìn)社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性D．先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)的反映了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)定12、生產(chǎn)力范疇反映是：（B）A．人與社會(huì)之間關(guān)系B．人與自然之間關(guān)系C．人與人之間社會(huì)關(guān)系D．人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間關(guān)系13、衡量生產(chǎn)力水平客觀尺度是：（A）A．勞動(dòng)工具狀況B．勞動(dòng)者素質(zhì)C．勞動(dòng)對(duì)象廣度和深度D．勞動(dòng)產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量14、勞動(dòng)資料作為物要素，是“死勞動(dòng)”?！白匀唤鐩]有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動(dòng)產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然器官或人類在自然界活動(dòng)器官自然物質(zhì)。它們是人類手創(chuàng)造出來人類頭腦器官；是物化知識(shí)力量?！边@些話是要闡明：（C）A．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力第一要素B．勞動(dòng)資料是不重要C．勞動(dòng)者是生產(chǎn)力第一要素D．人工自然（如機(jī)車、鐵路等）是人意志產(chǎn)物15、先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志是：（C）A．勞動(dòng)者B．勞動(dòng)對(duì)象C．科學(xué)技術(shù)D．管理方式16、人類所有社會(huì)關(guān)系中最基本關(guān)系是：（A）A．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系17、生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成：（B）A．人與自然關(guān)系B．人與人物質(zhì)利益關(guān)系C．管理與被管理關(guān)系D．分工協(xié)作關(guān)系18、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用是：（A）A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品分派和互換C．在生產(chǎn)中人與人關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者不同地位19、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型基本標(biāo)志是：（B）A．產(chǎn)品分派形式B．生產(chǎn)資料所有制形式C．人們?cè)谏a(chǎn)中地位D．生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾性質(zhì)20、生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)條件中，最基本最重要是：（B）A．政治法律制度B．生產(chǎn)關(guān)系C．歷史文化老式D．倫理道德規(guī)范21、人類社會(huì)發(fā)展普通規(guī)律是：（D）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾規(guī)律B．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)矛盾規(guī)律C．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)矛盾規(guī)律D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律22、國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度，增進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，闡明實(shí)行這種制度遵循了：（C）A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理B．經(jīng)濟(jì)基本決定上層建筑原理C．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)制度狀況規(guī)律23、一定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基本是：（D）A．生產(chǎn)力B．該社會(huì)各種生產(chǎn)關(guān)系C．政治制度和法律制度D．由社會(huì)一定發(fā)展階段生產(chǎn)力所決定生產(chǎn)關(guān)系總和24、上層建筑是指：（D）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本之上意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)制度、組織和和設(shè)施25、上層建筑核心是：（C）A．社會(huì)意識(shí)形態(tài)B．政治法律思想C．國(guó)家政權(quán)D．政體26、下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)有：（D）A．道德、邏輯學(xué)、政治思想B．法律思想、文學(xué)、邏輯學(xué)C．哲學(xué)、藝術(shù)、宗教D．自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)27、上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展與否起增進(jìn)作用，取決于：（D）A．國(guó)家政權(quán)階級(jí)屬性B．社會(huì)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)C．它與否能有效地為自己經(jīng)濟(jì)基本服務(wù)D．它所維護(hù)經(jīng)濟(jì)基本與否適合生產(chǎn)力發(fā)展客觀規(guī)定28、資本主義政體現(xiàn)狀闡明：（D）A．政體和國(guó)體是沒有聯(lián)系B．有何種國(guó)體就有何種政體C．有何種政體就有何種國(guó)體D．政體和國(guó)體既有聯(lián)系又有區(qū)別29、社會(huì)形態(tài)是：（D）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一B．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)統(tǒng)一C．物質(zhì)世界和精神世界統(tǒng)一D．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑統(tǒng)一體30、在歷史發(fā)展進(jìn)程中，歐洲許多國(guó)家按順序經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)發(fā)展歷程。中華人民共和國(guó)大某些地區(qū)由封建社會(huì)未經(jīng)資本主義社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，而西藏、云南等某些小數(shù)民族地區(qū)卻直接由奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這些狀況闡明了：（B）A．社會(huì)歷史發(fā)展道路統(tǒng)一性B．社會(huì)歷史發(fā)展道路多樣性C．社會(huì)歷史發(fā)展道路曲折性D．社會(huì)歷史發(fā)展道路決定性31、階級(jí)在實(shí)質(zhì)上是一種：（B）A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇32、劃分階級(jí)重要標(biāo)志是各種社會(huì)集團(tuán)：（D）A．在國(guó)家政權(quán)中不同地位B．在勞動(dòng)組織中不同作用C．獲得勞動(dòng)產(chǎn)品不同方式D．對(duì)生產(chǎn)資料不同關(guān)系33、推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力是：（B）A．社會(huì)基本矛盾B．階級(jí)斗爭(zhēng)C．社會(huì)改革D．科學(xué)技術(shù)34、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)作用突出體當(dāng)前：（C）A．生產(chǎn)力發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系變革C．社會(huì)形態(tài)更替D．科技進(jìn)步35、社會(huì)革命根源于：（D）A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C．先進(jìn)思想和革命理論傳播D．社會(huì)基本矛盾尖銳化36、社會(huì)主義改革主線目在于：（C）A．變化社會(huì)主義制度B．完善社會(huì)主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平37、“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分革命家?！边@一論斷含義是：（A）A．科學(xué)技術(shù)是歷史上起推動(dòng)作用革命力量B．科學(xué)技術(shù)是歷史變革中唯一決定性力量C．濫用科技革命成果會(huì)對(duì)人類導(dǎo)致“危險(xiǎn)”D．科學(xué)技術(shù)是一切社會(huì)變革中自主性力量38、人民群眾既是歷史“劇中人”，又是歷史“劇作者”，這是（C）A．唯心主義觀點(diǎn)B．折中主義觀點(diǎn)C．歷史唯物主義觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論觀點(diǎn)39、英雄史觀理論出發(fā)點(diǎn)是：（C）A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具備能動(dòng)作用B．人是社會(huì)歷史主體C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶爾性支配40、梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而所有歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。這些觀點(diǎn)是：（B）A．群眾史觀B．英雄史觀C．杰出人物有重大歷史作用觀點(diǎn)D．機(jī)械論觀點(diǎn)41、人類區(qū)別于動(dòng)物主線標(biāo)志是：（A）A．制造和使用工具B．具備宗教信奉C．具備語言文字D．具備思想意識(shí)42、“歷史但是是追求著自己目人活動(dòng)而已”，這句話表白：（B）A．人是研究社會(huì)歷史出發(fā)點(diǎn)B．人們自己創(chuàng)造自己歷史C．歷史發(fā)展方向是人自己決定D．人自我保存和發(fā)展是歷史原動(dòng)力43、人民群眾是歷史創(chuàng)造者，其主線因素在于人民群眾：（B）A．占人口大多數(shù)B．是社會(huì)生產(chǎn)力體現(xiàn)者C．具備先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律44、制約人民群眾創(chuàng)造歷史決定性條件是：（A）A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．老式觀念D．文化水平45、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主線分歧在于與否承認(rèn)（B）A．普通個(gè)人在歷史發(fā)展中作用B．人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展決定力量C．思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中作用D．杰出人物在歷史發(fā)展中作用46、社會(huì)精神財(cái)富源泉是：（D）A．客觀物質(zhì)世界B．腦力勞動(dòng)者集體智慧C．思想家們創(chuàng)造性思維D．人民群眾社會(huì)實(shí)踐47、歷史發(fā)展是“合力”作用成果，這就是說：（D）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法結(jié)識(shí)C．歷史發(fā)展因素是復(fù)雜D．社會(huì)中每個(gè)人意志和作用都是“合力”一某些48、人本質(zhì)決定于它：（B）A．生物性B．社會(huì)性C．階級(jí)性D．歷史性49、馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中指出，人本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是：（C）A．自然屬性和社會(huì)屬性內(nèi)在統(tǒng)一B．所有人共同屬性概括C．一切社會(huì)關(guān)系總和D．理性外化50、歷史人物在歷史上作用體現(xiàn)為：（A）A．加速或延緩歷史發(fā)展進(jìn)程B．變化歷史發(fā)展規(guī)律C．決定歷史時(shí)代主線特點(diǎn)D．決定歷史發(fā)展方向51、在個(gè)人及其意志對(duì)社會(huì)發(fā)展作用問題上，歷史唯物主義以為：（A）A．任何人對(duì)社會(huì)發(fā)展總成果都起著作用，因而都包括在這個(gè)總成果中B．任何人意志都必然是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律意志C．任何人都不能對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生影響D．任何人意志都只能受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配而不能有自由52、馬克思曾寫到：“某一種地方創(chuàng)造出來生產(chǎn)力，特別是創(chuàng)造，在往后發(fā)展中與否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)展?fàn)顩r。當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)時(shí)候，每一種創(chuàng)造在每一種地區(qū)都必要重新開始?！边@句話是要著重闡明：（C）A．社會(huì)交往增進(jìn)社會(huì)關(guān)系變革B．社會(huì)交往增進(jìn)人自身發(fā)展C．社會(huì)交往是科技文化傳承和發(fā)展重要途徑D．社會(huì)交往基本是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)53、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒蕪。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中華人民共和國(guó)面臨首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增長(zhǎng)糧食產(chǎn)量，通過半個(gè)世紀(jì)開墾，北大荒成了全國(guó)聞名“北大倉(cāng)”。然而由于過度開墾已經(jīng)導(dǎo)致了許多生態(tài)問題。當(dāng)前，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這闡明：（D）A．人與自然和諧最后以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B．人們改造自然一切行為都會(huì)遭到“自然界報(bào)復(fù)”C．人在自然界面前總是處在被支配地位D．人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間物質(zhì)變換二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分）1、唯心史觀局限性體當(dāng)前：（AB）A．至多是考察了人們歷史活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)，沒有看到精神因素背后起決定作用物質(zhì)因素及其規(guī)律作用B．至多是考察了杰出人物、領(lǐng)袖人物或其她重要?dú)v史人物在歷史變遷中作用，而沒能客觀地闡明人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)及其意義C．看到了科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展積極作用，沒有看其悲觀影響D．看到了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富重要意義，而沒有看到創(chuàng)造精神財(cái)富積極意義2、社會(huì)存在涉及：（BCD）A．生產(chǎn)關(guān)系B．地理環(huán)境C．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式D．人口因素3、生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展決定力量，這是由于：（ABC）A．物4、地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)歷史發(fā)展中作用：（BCD）5、對(duì)的地理解地理環(huán)境同人類社會(huì)關(guān)系原理意義，規(guī)定咱們：（ABD）A．合理地開發(fā)自然資源，減少資源揮霍B．不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然協(xié)調(diào)關(guān)系C．盡快地開發(fā)自然資源，以增進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展D．要保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，減少環(huán)境污染6、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性體現(xiàn)為：（ABCD）A．與社會(huì)存在發(fā)展不同步性B．對(duì)社會(huì)存在具備能動(dòng)反作用C．社會(huì)意識(shí)各形式具備歷史繼承性D．社會(huì)意識(shí)各形式之間互相作用和影響7、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面獲得成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)英國(guó)，這表白：（CD）A．社會(huì)意識(shí)發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．社會(huì)存在并不決定社會(huì)意識(shí)C．社會(huì)意識(shí)具備相對(duì)獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全相應(yīng)8、馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來此前，是決不會(huì)滅亡；而新更高生產(chǎn)關(guān)系，在它存在物質(zhì)條件在舊社會(huì)胞胎里成熟此前，是決不會(huì)浮現(xiàn)?！边@段話闡明：（ABCD）A．生產(chǎn)力發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替最后因素B．一種新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生需要客觀物質(zhì)條件成熟C．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還可以增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡D．社會(huì)形態(tài)總是詳細(xì)、歷史9、在下列社會(huì)現(xiàn)象中，