2021年中華民族精神題庫(kù)全

第一章1.11.感動(dòng)中華人民共和國(guó)人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了（）。C、長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為大學(xué)生群體2.楊叔子在華中科技大學(xué)針對(duì)理工科學(xué)生倡導(dǎo)（）教誨。D、文化素質(zhì)3.保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境張正祥是一位（）。A、農(nóng)民4.感動(dòng)中華人民共和國(guó)人物評(píng)比中，獲得表?yè)P(yáng)都是中華人民共和國(guó)人。（）×5.民族”一詞是由日本明治維新時(shí)期知識(shí)分子創(chuàng)造。（）√1.21.區(qū)別一種民族與另一種民族核心是：B、民族文化2.依照《論法精神》，愛(ài)斯基摩人性格與東南亞人性格不同，重要是受到（）支配C、氣候3.下面哪項(xiàng)不是民族精神體現(xiàn)？（）D、共同語(yǔ)言特點(diǎn)4.任何人類(lèi)創(chuàng)造文化都?xì)w屬于某一種民族。（）√5.赫爾德以為，民族宗教、政體甚至民族科學(xué)、藝術(shù)都具備民族精神標(biāo)記。（）×1.31.授課教師總結(jié)理性化是以宣傳（）為重要內(nèi)容思想革命。C資產(chǎn)階級(jí)思想文化2.諸多西方學(xué)者以為21世紀(jì)是（）世紀(jì)。D中華人民共和國(guó)3.“9·11”事件反映了當(dāng)代化過(guò)程中不同文明和文化沖突。（）√4.授課教師以為當(dāng)代化歷史始于英國(guó)工業(yè)革命。（）×5.“文化圍城”概念是由（）提出來(lái)。B歐陽(yáng)康

1.41.西方當(dāng)代化過(guò)程中思想解放引起了工業(yè)革命。（）√2.（）與（）構(gòu)成了西方社會(huì)文明體系。C民主、法治3.從當(dāng)代化角度看，鄭和比哥倫布航海時(shí)間早，意義也更大。（）×4.當(dāng)代化過(guò)程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)（），市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)（）。D單一化、世俗化歐洲宗教改革后變化不涉及（）。A人們更多地去教堂做禮拜6.民主化必然帶來(lái)極端個(gè)人主義……×1.51.下列哪項(xiàng)不是民主化過(guò)度發(fā)展帶來(lái)后果？（）B對(duì)公共服務(wù)依賴2.學(xué)者普遍以為，全球化真正前提是（）。C信息全球化3.美國(guó)參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名規(guī)定人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中華人民共和國(guó)影響。（）×4.隨著中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，越來(lái)越多國(guó)家開(kāi)始正視中華人民共和國(guó)影響。（）√5.東歐事變后，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)”格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)”普通是指（）。A美國(guó)、歐盟、日本1.61.世界上第一種奴隸制和封建制國(guó)家都出當(dāng)前中華人民共和國(guó)。（）√2.亨廷頓預(yù)測(cè)21世紀(jì)基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色。（）√3.亨廷頓以為，二十世紀(jì)前半葉和后半葉世界沖突分別是（）和（）沖突。D意識(shí)形態(tài)、文明4.黨十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了概括，其核心是（）。B愛(ài)國(guó)主義西方人把（）翻譯成“黃金律”。C中庸中華人民共和國(guó)最早由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)√1.71.“樂(lè)以天下，憂以天下”是（）名言。B孟子2.叔孫豹“三不朽說(shuō)”指太上有（），另一方面有（），另一方面有（）。D立德、立功、立言3.1949年制定《共同大綱》規(guī)定了“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)”“四愛(ài)”精神。（）×4.當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等挑戰(zhàn)。（）√5.辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)期間，先進(jìn)思想家引入了西方文明（）和（）精神。C科學(xué)、民主第二章2.11.中華民族需要自我?jiàn)^起時(shí)候，有必要借鑒先進(jìn)文化發(fā)展模式。（）√2.全球化對(duì)各個(gè)民族挑戰(zhàn)體當(dāng)前（）。D以上都是3.界定一種概念不是什么時(shí)候，事實(shí)上是指它與其她物區(qū)別。（）×4.梁漱溟先生以為印度文化精神特點(diǎn)是（）。B反身向后規(guī)定5.對(duì)民族精神進(jìn)行比較研究也許性中，（）是基本前提。C知識(shí)儲(chǔ)備

2.21.一種民族引領(lǐng)世界周期隨著它自身發(fā)展而不斷延長(zhǎng)。（）×2.人類(lèi)漫長(zhǎng)演化過(guò)程中，從先到后演變順序是（）。D個(gè)體人、群體人、民族人3.德意志精神重要代表人物不涉及（）。C孟德斯鳩4.人類(lèi)文明四大源頭不涉及（）。A古希臘文化5.文化本質(zhì)上就是人化。（）√

2.31.崇尚國(guó)際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)。（）×2.美國(guó)終身制大法官有（）位。C9.03.不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神是（）。D反對(duì)縱欲4.英國(guó)民族精神保守主義體當(dāng)前（）。A實(shí)行君主制美國(guó)建立當(dāng)代文明新體系明顯體現(xiàn)是三權(quán)分立政治體系。（）√千年俄羅斯精神強(qiáng)調(diào)是當(dāng)代俄羅斯精神，……×

2.4

1.俄羅斯在漫長(zhǎng)歷史中形成民族精神是（）。D、沙皇俄國(guó)精神2.（）把俄羅斯從半農(nóng)奴制國(guó)家引向了社會(huì)主義道路。A、列寧3.金融危機(jī)最先從（）爆發(fā)。C、美國(guó)4.沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位。（）×5.新俄羅斯精神下，依然有人想要用馬克思列寧主義思想來(lái)指引國(guó)家發(fā)展。（）√2.51.瓦西里大教堂是（）大教堂。D東正教2.1950年先后，（）統(tǒng)治德國(guó)區(qū)域結(jié)合起來(lái)形成西德。A英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)3.德國(guó)統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國(guó)自由，諸多人不樂(lè)意回到東西德時(shí)期。（）×4.二戰(zhàn)后至德國(guó)統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于（）。C東西德共同管轄5.西德人相對(duì)東德人來(lái)說(shuō)，教誨限度普遍較低。（）√

2.6

1.德國(guó)總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫(xiě)過(guò)認(rèn)罪書(shū)。（）×2.金日成以為，朝鮮共產(chǎn)黨基本是（）。C工人、農(nóng)民、知識(shí)分子3.卡斯特羅思想是（）共產(chǎn)黨指引思想。D古巴4.越南最早歷史是用（）書(shū)寫(xiě)。B漢語(yǔ)朝鮮經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)所有制共存。（）√改革開(kāi)放是越南一次重要革命√

第三章

3.11.中華人民共和國(guó)近代最早提出“中華民族”這一概念是孫中山。（）×2.如下哪項(xiàng)不是民族精神重要特性？（）C文化性3.“華夏”“華”代表是一種（）。A生產(chǎn)方式4.“習(xí)俗孝悌”中,“悌”指對(duì)兄弟長(zhǎng)者尊重。（）×5.決定各民族之間差別是（）。D民族精神6.中華民族形成兩大階段分為自我民族……×3.21.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華民族“多元一體”格局進(jìn)行了總體解釋。（）×2.1929年，（）發(fā)現(xiàn)表白了中華人民共和國(guó)也是人類(lèi)來(lái)源地之一。A北京猿人3.歷史上對(duì)中華人民共和國(guó)不同稱謂反映了其民族、國(guó)力、文化影響。（）√4.如下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類(lèi)學(xué)上印記？（）D黑色瞳孔費(fèi)孝通以為，（）之后，中華民族從自發(fā)發(fā)展階段過(guò)渡到了自發(fā)民族實(shí)體發(fā)展階段。C1840年中華民族構(gòu)造特性是一元多體，一元指文化具備共同點(diǎn)×中華民族精神奠基是在軸心時(shí)代√3.31.人類(lèi)文明只在自然條件最佳地方產(chǎn)生。（）×2.民族精神生存發(fā)展機(jī)制基本不涉及（）。A文化教誨傳承3.《中華人民共和國(guó)通史》對(duì)中華人民共和國(guó)地理簡(jiǎn)介中，（）構(gòu)成了三大水系。D黃河、長(zhǎng)江、珠江4.喜馬拉雅山隆起是（）向（）擠壓成果。C印度板塊、亞洲板塊5.高層次民族通過(guò)發(fā)展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)。（）×3.41.湯因比以為，沒(méi)有環(huán)境挑戰(zhàn)，人就不可以創(chuàng)造文明，因而挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌。（）×2.宗法社會(huì)是按照（）構(gòu)成。A血緣關(guān)系3.“德”相應(yīng)是古代（）。D倫理學(xué)4.中華民族是一種農(nóng)業(yè)民族，其民族特性不涉及（）。C尊卑有序5.中華民族實(shí)用主義態(tài)度導(dǎo)致了各種宗教和諧發(fā)展。（）√

3.51.從什么時(shí)候開(kāi)始中華人民共和國(guó)最高統(tǒng)治者被稱為“天子”？（）C西周2.中華文化根基奠定在什么時(shí)代？（）B春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代3.“兼愛(ài)”是（）觀點(diǎn)。D墨家4.“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采用積極態(tài)度。（）√5.“民為貴，君為輕”反映了孟子對(duì)民眾注重和對(duì)君主輕視。（）×

第四章

4.11.中華民族精神開(kāi)拓時(shí)期是指（）。B隋唐時(shí)期2.秦朝統(tǒng)治思想是（）。C法家思想3.“奉天承運(yùn)”源自董仲舒“主權(quán)天授”學(xué)說(shuō)。（）√4.“唐宋轉(zhuǎn)折論”內(nèi)容不涉及（）轉(zhuǎn)變。D疆土面積秦始皇建立中央集權(quán)專制政治始終延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。（）×中華民族精神定型在隋唐時(shí)代×學(xué)而優(yōu)則仕是文官制度來(lái)源√宋型文化特點(diǎn)可以概括為相對(duì)開(kāi)放、相對(duì)外傾、色調(diào)熱烈、雄闊高亢×

4.21.唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩(shī)人分別是（）。D李白、杜甫、王維2.科舉制度是（）建立。C隋朝3.唐朝（）影響了日語(yǔ)字母創(chuàng)立。A行書(shū)4.唐朝文化輝煌發(fā)展和便利交通，吸引了大批日本留學(xué)生前去唐朝。（）×5.武則天稱帝體現(xiàn)了唐代婦女地位上升與自由開(kāi)放社會(huì)氛圍。（）√4.3

1.（）提出了“為天地立心，為生民立命”思想。A張載2.以農(nóng)耕為主中華人民共和國(guó)古代，（）和（）矛盾是重要內(nèi)部矛盾。C土地、人口3.（）專制反映了專制主義集權(quán)極致。D文化4文字獄浮現(xiàn)并興盛于清朝。（）×5.宋代理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想。（）×4.41.孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)來(lái)源于（）。D明朝2.萬(wàn)里長(zhǎng)城作為中華民族精神重要特性是由于它（）。D以上都是3.受治亂循環(huán)歷史周期律影響，在歷史衰落時(shí)期，中華民族精神會(huì)呈現(xiàn)勃發(fā)特點(diǎn)。（）×4.漢族人作為一種整體被稱為“漢”是在（）。A魏晉南北朝從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長(zhǎng)城。（）√兩種生產(chǎn)內(nèi)在矛盾是導(dǎo)致治亂循環(huán)主線因素，也使得中華民族精神發(fā)展分為兩種時(shí)期√

4.51.出于對(duì)現(xiàn)世和死亡恐驚，追求長(zhǎng)生不老道教產(chǎn)生。（）×2.民族精神提煉與踐行需要依托（）。C文化精英、仁人志士3.體現(xiàn)漢唐開(kāi)放進(jìn)取民族精神事例不涉及（）。B鄭和下西洋4.佛教文化與儒家文化沖突推動(dòng)了佛教中華人民共和國(guó)化。（）√清朝對(duì)中華民族貢獻(xiàn)不涉及（）。D對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了修繕東漢末年受佛教傳入影響，在都城附近建立寺廟是B白馬寺第五章

5.1

1.一種民族區(qū)別于此外一種民族主線標(biāo)志是（）。A文化2.文化作為人類(lèi)活動(dòng)體現(xiàn)體當(dāng)前外在實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在特定思想意識(shí)。（）√3.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)者們從日本大量引進(jìn)近代西方民族思想概念，其中有（）。D以上均是4.“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中華人民共和國(guó)則中華人民共和國(guó)之”出自古代哪位知名詩(shī)人文章？（）B韓愈5.斯大林19提出民族四大要素不涉及（）。D共同政治背景6“民族”這個(gè)概念被引進(jìn)中華人民共和國(guó)一定是來(lái)自日譯西書(shū)這種形式。（）×民族精神核心是意識(shí)×在中華人民共和國(guó)對(duì)于民族概念研究和傳播貢獻(xiàn)最大是康有為，她對(duì)民族概念使用在中華人民共和國(guó)產(chǎn)生了巨大影響×5.21.西周時(shí)期，只有中華人民共和國(guó)和四夷之分，它們之間真正意義上區(qū)別在于文化差別?！?.193月是誰(shuí)舉辦了中華民國(guó)民族大同會(huì)，并提出了”民族共同體“這一概念？（）A黃興3.楊度在19提出了“文化共同體”這一概念，其中“文化”涉及特性。（）D以上均有4.在中華人民共和國(guó)，對(duì)于民族概念研究和傳播貢獻(xiàn)最大是（）。C梁?jiǎn)⒊?.”民族聚合體“這一概念是由費(fèi)孝通在1988年《中華民族多元一體格局》一文中提。（）×5.31.二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后來(lái)，是誰(shuí)在《籌議海防折》一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)。（）C李鴻章2.下列哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處事跡？（）D出洋學(xué)習(xí)3.”亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾”這句話是由誰(shuí)提出來(lái)，目在于振興中華？（）B孫中山把斯賓塞《社會(huì)主義達(dá)爾文》引進(jìn)中華人民共和國(guó)是知名翻譯家嚴(yán)復(fù)。（）√從天圓地方，中華人民共和國(guó)居大地之中老式地理觀向當(dāng)代世界地理觀轉(zhuǎn)變是重新結(jié)識(shí)自我與世界體現(xiàn)√思維方式是一種民族文匯核心，也是民族精神重要內(nèi)涵√士大夫引進(jìn)西方技術(shù)目是一種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是環(huán)繞著抵制外辱，以求自保目展開(kāi)√當(dāng)代愛(ài)國(guó)意識(shí)不涉及師夷制夷意識(shí)×對(duì)于國(guó)君忠誠(chéng)不再是有條件是老式愛(ài)國(guó)主義觀念變化重要標(biāo)志×

5.41.現(xiàn)世關(guān)懷是中華人民共和國(guó)老式文化立足點(diǎn)和歸宿。（）√2.下列哪個(gè)不是杜維明提出三個(gè)意義世界？（）A來(lái)華旅游外國(guó)人士3.中華民族精神當(dāng)代轉(zhuǎn)化非常重要內(nèi)容是（）。D以上均是

5.51.被以為是“新文化運(yùn)動(dòng)”總司令是誰(shuí)？（）B陳獨(dú)秀2.中華人民共和國(guó)老式愛(ài)國(guó)主義思想不涉及下列哪一項(xiàng)？（）C門(mén)閥3.中華人民共和國(guó)老式儒學(xué)“實(shí)用理性”基本特性不涉及下列哪一種？()A情感4.“實(shí)用理性”向“科學(xué)理性”方向提高經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）√5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期“科學(xué)理性”事實(shí)上已經(jīng)上升到了精神層面高度。（）×

5.61.林則徐愛(ài)國(guó)意識(shí)被以為是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義在中華人民共和國(guó)發(fā)端。（）√2.在近代中華人民共和國(guó)被第一種稱為民族英雄是魏源。（）×3.下列哪一項(xiàng)不是林則徐編著、編譯？（）A《海國(guó)圖志》4.林則徐身上體現(xiàn)出來(lái)當(dāng)代愛(ài)國(guó)意識(shí)不涉及下列哪一項(xiàng)？（）C閉關(guān)鎖國(guó)意識(shí)

5.71.中華人民共和國(guó)老式道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義”。（）×2.孫中山興中會(huì)大綱不涉及如下哪一種？（）D維護(hù)封建統(tǒng)治3.孫中山“三民主義”不涉及如下哪一種？（）C民意4.嚴(yán)復(fù)依照西方近代生物學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提出了“義利并重”思想。（）√5.“惟人人欲欲其私，則無(wú)損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利?！背鲎匀缦履囊晃恢鲝?？（）A薛福成第六章6.1

1.對(duì)“舍生取義”理解，下列不對(duì)的是（）。A是對(duì)生命價(jià)值否定2.在生命消失后，人生命價(jià)值還是有大小之分。（）×3.人生最重要、最基本價(jià)值是（）。C生命價(jià)值4.勞動(dòng)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值都是生命作為前提，生命是人從事一切活動(dòng)前提。（）√

6.21.下列關(guān)于全球化解釋不對(duì)的是（）。D世界仍舊被以為是分散個(gè)體構(gòu)成2.下列生活日慣用語(yǔ)，哪一種不是來(lái)自佛教用語(yǔ)？（）C急急如律令全球化問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是利益爭(zhēng)奪問(wèn)題，其中充斥著合伙和沖突。（）√全球化既指世界時(shí)空壓縮，又指世界作為一種整體意識(shí)增強(qiáng)√6.31.民族文化是民族意識(shí)核心某些、最高層次，是民族共同體精神支柱。（）×2.文化對(duì)于一種民族生存是最主線最基本東西。（）√3.下列哪一種不是全球化帶來(lái)悲觀影響？（）B民族意識(shí)弱化不會(huì)淡化民族精神凝聚力下列說(shuō)法不對(duì)的是（）。A全球化侵蝕了中華人民共和國(guó)文化內(nèi)涵全球化過(guò)程是東方文化對(duì)其她文化一種沖擊過(guò)程，是雙向交流×6.41.中華民族精神需要凝練新內(nèi)容不涉及（）。A本土意識(shí)2.受到全球化悲觀影響沒(méi)有如下哪一項(xiàng)？（）D民族依賴感3.對(duì)民族精神說(shuō)法不對(duì)的一項(xiàng)是（）。C應(yīng)當(dāng)保持不變4.信奉是人生指引，也是人生精神支柱。()√全球意識(shí)涉及三個(gè)方面：整體意識(shí)、生存意識(shí)、國(guó)際和平意識(shí)。（）×全球化會(huì)加強(qiáng)民族大眾對(duì)國(guó)家、民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感×主權(quán)原則尚未成為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系基石×在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中完全是由市場(chǎng)左右整個(gè)社會(huì)√6.5

對(duì)于文化生存概念解釋，下列哪一項(xiàng)不對(duì)的。（）C永遠(yuǎn)不會(huì)消滅2.文化生存是一種民族國(guó)家存在和發(fā)展所有價(jià)值與合理性所在。（）√3.民族是由政府、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成。（）×4.多民族國(guó)家，民族之間關(guān)系比較復(fù)雜，普通涉及（）。D以上均是6.61.對(duì)于經(jīng)濟(jì)開(kāi)放意識(shí)中某些概念理解有誤是（）。A“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”是一種假設(shè)，不是必然2.民族文化認(rèn)同是建立在理性基本上一種認(rèn)同，因而文化認(rèn)同感是一種相對(duì)復(fù)雜命題。（）×3.對(duì)于民族主義發(fā)揮作用，如下說(shuō)法不對(duì)的是（）。C是國(guó)家崩潰主線力量4.民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求性質(zhì)。（）√第七章7.11.對(duì)于當(dāng)今中華人民共和國(guó)社會(huì)性質(zhì)，下列說(shuō)法不對(duì)的（）。C忽視環(huán)保社會(huì)2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正式確認(rèn)在中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨第幾次代表大會(huì)上？（）B十六大3.下列哪一項(xiàng)不是孔子對(duì)于誠(chéng)信解讀？（）D“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?.中華民族已經(jīng)從老式商品經(jīng)濟(jì)、籌劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（）×5.誠(chéng)信是人際交往準(zhǔn)則，其基本規(guī)定是做誠(chéng)實(shí)人，說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，干誠(chéng)實(shí)事。（）√7.21.對(duì)于獲得事業(yè)成功基本，下列說(shuō)法不對(duì)的是（）。A人無(wú)誠(chéng)信也可立2.對(duì)她人做下承諾時(shí)，需要做到（）。D以上均是3.在任何狀況下，為了她人個(gè)人利益，都可以說(shuō)善意謊言。（）×4.誠(chéng)實(shí)守信也是有選取性，下列選取誠(chéng)實(shí)守信得當(dāng)是（）。D委婉提示別人錯(cuò)誤之處5.從事科學(xué)研究最基本規(guī)定就是尊重事實(shí)，尊重自然界規(guī)律。（）√7.31.下列關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化，說(shuō)法不對(duì)的是？（）B最重要原則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向2.下列是信用缺失帶來(lái)危機(jī)有（）。D以上均是3.公司競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)只需要靠公司信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其認(rèn)同限度。（）×社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資構(gòu)成了社會(huì)需求最重要兩個(gè)方面。（）√誠(chéng)信缺失會(huì)讓整個(gè)市場(chǎng)對(duì)信息真?zhèn)芜M(jìn)行甄別，增長(zhǎng)交易成本，高昂監(jiān)管成本也導(dǎo)致社會(huì)資源極大揮霍√7.4政府失信體現(xiàn)沒(méi)有（）。C征詢百姓、公開(kāi)公正2.信用制度建立需要從哪些方面進(jìn)行考慮？（）D以上均是3.當(dāng)前中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建立了一套成熟信用制度。（）×4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，也是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)。（）√市場(chǎng)自我管理是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序基本和基石×

7.51.政府誠(chéng)信要義問(wèn)題上，如下說(shuō)法不對(duì)的是（）。C從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾行動(dòng)可以選取性忠誠(chéng)2.政府最主線功能，是維護(hù)職權(quán)可實(shí)行性。（）×3.國(guó)家行政與地方政府制定規(guī)則必要具備（）。D以上均是4.政府誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序最重要、最基本因素。（）×5.民族意義上國(guó)家是靠文化來(lái)界定√

第八章8.11.愛(ài)國(guó)主義和民族主義性質(zhì)實(shí)際是同樣。（）×2.民族意義上國(guó)家是靠經(jīng)濟(jì)來(lái)界定。（）×3.愛(ài)國(guó)主義最明顯體現(xiàn)之一是（）。C對(duì)祖國(guó)其她同胞認(rèn)同感4.下列教派與其代表著作相應(yīng)不對(duì)的一項(xiàng)是（）。B儒教-《道德經(jīng)》如下哪一項(xiàng)不是“國(guó)”三種英文解釋？（）Acounty個(gè)人愛(ài)國(guó)主義是感性，自愿，她具備某種擬定愛(ài)國(guó)觀，不規(guī)定別人與自己一致×8.21.愛(ài)國(guó)就是愛(ài)這片土地統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)。（）×2.對(duì)于愛(ài)國(guó)主義說(shuō)法有誤是下列哪一項(xiàng)？（）C接受別國(guó)對(duì)別國(guó)任何批評(píng)3.愛(ài)國(guó)主義類(lèi)型不涉及（）。D形式愛(ài)國(guó)主義執(zhí)政者改進(jìn)、提高執(zhí)政能力動(dòng)力之一就是來(lái)自人民評(píng)判和監(jiān)督。（）√民族主義是褒義詞，是一種結(jié)識(shí)形態(tài)，但有其局限性×8.31.對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)法，如下說(shuō)法不對(duì)的一項(xiàng)是（）。A民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就浮現(xiàn)了2.中華民族事實(shí)上是一種國(guó)族意義上概念。（）√3.民族主義實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族自豪感。（）√

8.41.依照英國(guó)作家?jiàn)W威爾觀點(diǎn)，民族主義和愛(ài)國(guó)主義可以一并而論。（）×2.民族主義內(nèi)涵涉及（）。D以上均是3.對(duì)于民族主義和