第四單元過關(guān)檢測(cè)題（1）·20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)（）

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

鄉(xiāng)賢，舊時(shí)又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會(huì)秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個(gè)村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。

鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的傳統(tǒng)，對(duì)中國社會(huì)的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚(yáng)具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。

(摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》)

材料二：

以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績(jī)，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢(shì)力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里、社區(qū)聲望。一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”，一個(gè)活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個(gè)潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級(jí)制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。

重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識(shí)閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。

正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對(duì)象多元化、環(huán)境復(fù)雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強(qiáng)大，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。

(摘編自張?chǎng)╂骸缎锣l(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時(shí)代選擇》)

材料三：

鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學(xué)與科學(xué)的矛盾、人類中心主義觀念導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)等一系列問題，在今天越來越突出。這些問題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對(duì)和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個(gè)中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需要向世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，世界也需要向中國文化學(xué)習(xí)。

誠然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任何一種文化，無論是海洋文化、游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，也有其生病、僵化、老死的過程，當(dāng)然，也有其新生的可能。

(摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

B．新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點(diǎn)。

C．傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。

D．現(xiàn)代社會(huì)，只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績(jī)，都可以成為新鄉(xiāng)賢。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

B．古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量?jī)?yōu)勢(shì)的人更容易成為鄉(xiāng)賢。

C．鄉(xiāng)賢的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化。

D．新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強(qiáng)，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。

3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A．“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方向。

B．中國在金磚峰會(huì)上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景，與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展高度契合，相互對(duì)接。

C．“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。

D．古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導(dǎo)的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。

4．材料二是怎樣分層論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文章脈絡(luò)。(4分)

5．材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥”，那么我們是否要復(fù)古，恢復(fù)鄉(xiāng)土社會(huì)呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

跟著風(fēng)跑

劉群華

在故鄉(xiāng)的土地上，稻禾是田壟里普普通通的一種植物，頭頂緩慢悠然的白云，像一頭牛或一只狗一樣，親切地肆意頂撞管理她的父親。風(fēng)過后，帶來一場(chǎng)雨水。父親從稻禾邊經(jīng)過，飽含汁液的長(zhǎng)葉就絆住了他無暇顧及的赤腳，長(zhǎng)葉交錯(cuò)纏繞，像一只羽毛蓬松的鳥，在腳踝處佯裝睡著了。

稻禾像一個(gè)孩子！父親說。

的確，夜色蒙蒙中，田壟里的稻禾才會(huì)呈現(xiàn)它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于長(zhǎng)葉的葉尖，然后跟著風(fēng)，覆蓋在了土地之上。這些，不是父親又有誰知道呢？

父親有時(shí)會(huì)漫步于這個(gè)夜里的田壟，輕微而舒暢的氣息，往往消失在嫩嫩的一叢叢青草里。他是誰的父親?。克┫掳雮€(gè)身子，把頭輕輕依靠在稻禾上，端詳著稻禾的長(zhǎng)勢(shì)，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父親就是這樣開始了最為漫長(zhǎng)的等待。

有時(shí)父親會(huì)對(duì)稻禾說，伙計(jì)，你家的月光溫軟么？

稻禾靦腆地垂下眼睫，說，月光是甜的啊，會(huì)甜進(jìn)我的血液，浸染于我的根須長(zhǎng)葉。

風(fēng)撫摸和安慰廣袤的寂寞的稻田，當(dāng)風(fēng)從父親的嘴唇邊流瀉而過，月光的種子舒展開來，從厚云里落在了稻禾上，落到了大地上。

稻禾的睡意不期然襲來。它們的睡意也實(shí)在是太沉太沉了。雨站了一會(huì)，又退回去了。雷打了一個(gè)呵欠。風(fēng)說，你們睡一會(huì)兒吧，我過一會(huì)兒也睡了。

故鄉(xiāng)的田壟在夜晚童話一般，美麗得無與倫比。然后，再等待太陽的歸來。

一頭牛在稻禾上肆意踐踏。這是父親的疏忽，應(yīng)該在牛羊經(jīng)過的地方立下粗壯的柵欄。

這是誰家的牛？父親在田壟里看牛的腳印。

稻禾說，誰知道呢！

父親用手掌測(cè)量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老張家的大水牛，這條水牛是個(gè)賊精，上次就乘虛而入啃了一個(gè)人的一分田稻禾。父親找到老張，老張沒有否認(rèn)，用牛鞭在牛的身上抽了半會(huì)兒，牛皮都抽裂了。

父親說，算了吧，抽爛了牛皮，以后不好蒙鼓了。

稻禾蹲在田里，聽到父親饒恕水牛的話，氣得根須都翻出來了。一只很大的鳥兒飛進(jìn)了田壟，尖喙啄食著小小的田螺和呆頭呆腦的泥鰍。父親說，這是風(fēng)替稻禾新喊來的伴，白鷺。白鷺的來臨，讓稻禾慢慢平息了對(duì)父親的憤怒和責(zé)備。

稻禾被牛消耗掉的體力暫時(shí)無法恢復(fù)。也許，以后也恢復(fù)不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田壟里，像得了天花的臉，坑坑洼洼。母親見狀會(huì)呵斥父親，說，整天跑來跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！

父親委屈的樣子，我長(zhǎng)大之后的某天才驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔。

被?？惺骋唤氐牡竞蹋赣H倍加照顧，倍加小心了。但這些稻禾已然像長(zhǎng)跑中的運(yùn)動(dòng)員，落下了一段路，就再也追不上了。其實(shí)這個(gè)道理誰都知道，這些稻禾丟失了陽光的積蓄，就趕不上時(shí)光了呀，除非改變行走的方式，讓飛翔的翅膀乘風(fēng)而去。

稻禾從春天長(zhǎng)到秋天，它們用目光注視著太陽，仿佛在太陽看不見的某個(gè)地方，有稻禾值得感激的人。父親知道稻禾開花是田壟里的一場(chǎng)盛宴，是大地賜予人的希望。如果稻禾沒有這次開花的存在，那它與一叢青草無異，一定是虛空和徒勞的。而如果開花后有了沉甸甸的稻穗，則每一粒谷子都懷有慈悲與憐憫之心。

太陽西墜在山脊，父親才卸下肩頭的噴霧器。是時(shí)候打藥了，稻禾葉已經(jīng)有卷葉蟲，還有稻瘟，根下爬有蚍蟲。這三重困境讓父親累壞了，把一身泥水拋在陽光底下。母親端飯上桌，父親望著碗里的白飯，憂心今年的收成。

父親的憂傷如葳蕤草木，在母親的心里叢生荒蕪。不過，農(nóng)藥還是有效的，稻禾一副歡天喜地的樣子，咕嚕一聲，就結(jié)了籽。

一只鳥對(duì)老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠貪婪地用舌頭把稻穗卷進(jìn)嘴里，每每來不及仔細(xì)咀嚼，復(fù)又伸出舌頭。老鼠也有緊迫感，這時(shí)候不多吃幾粒稻穗，一旦等稻谷全黃了，就沒它的份了。有幾只山雀見罷，仿佛突然醒悟過來了，也撲扇著翅膀，要跟老鼠搶糧。

村里的農(nóng)人嚴(yán)陣以待，似乎要對(duì)老鼠和山雀下黑手。父親不以為意，他對(duì)我說，老鼠和山雀偷竊一些去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說，爾等不必驚慌，我有的是稻穗。

風(fēng)慫恿稻禾盡快圓滿自己的生命，一田壟的谷子，金黃、燦爛。父親的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸。沒有什么可比擬這種壯麗的遼闊。我聽到了收割機(jī)的聲音，仿佛太陽的車轍從很遠(yuǎn)的天空滑過來了。父親的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他囑咐開收割機(jī)的師傅，那片被?？羞^的長(zhǎng)勢(shì)不好的稻禾，低矮枯黃的稻禾，頭頂稀疏的稻穗，就留給這些秋天的動(dòng)物吧。母親是不肯的，她覺得父親狂了，詛咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鳥睡吧！

風(fēng)的聲音短促而突兀，一株稻禾問另一株稻禾：伙計(jì)，我們?cè)趺催^冬天？冬天白雪皚皚，那雪是稻禾邁不過的坎。

別怕，稻禾會(huì)有春天，人也有。明年的春天，你們會(huì)發(fā)芽，會(huì)長(zhǎng)葉，會(huì)和我的父親說話。

收割機(jī)一丘一丘地收割，然后打包進(jìn)倉。與我對(duì)話的谷子，不知進(jìn)了哪個(gè)蛇皮袋。而我堅(jiān)信，不管它們到了哪里，都會(huì)有一位善良的父親陪伴它們。

（選自《湖南文學(xué)》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章運(yùn)用比喻和比擬手法描繪了父親經(jīng)過田壟時(shí)的稻禾狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出稻禾的喜人長(zhǎng)勢(shì)。

B．“他是誰的父親??？”這一句表面寫我對(duì)父親的埋怨，實(shí)際上表現(xiàn)了父親對(duì)稻禾無微不至的照料。

C．我回答稻禾，明年春天他們還會(huì)繼續(xù)和我的父親說話，蘊(yùn)含著我對(duì)自然與生命活力的確信與樂觀。

D．村里的農(nóng)人要對(duì)老鼠和山雀下黑手，父親卻不以為意，可見，父親對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足。

7．對(duì)文中“稻禾被?？惺场钡南嚓P(guān)部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民常借助生活經(jīng)驗(yàn)做出判斷，父親用手掌測(cè)量估算牛腳印大小，就能判斷出啃食稻禾的是老張家的大水牛。

B．老張承認(rèn)自家的?？惺车竞蹋€抽打懲罰，可見鄉(xiāng)土社會(huì)中人們往往選擇信任熟人而不用憑據(jù)，鄉(xiāng)鄰間的感情真實(shí)淳樸。

C．父親渴望稻禾能像白鷺一樣自由飛翔，表現(xiàn)出父親期盼稻禾躲過災(zāi)害，自由地生長(zhǎng)，體現(xiàn)出父親對(duì)莊稼收成的淡然釋然。

D．“稻禾丟失了陽光的積蓄，就趕不上時(shí)光”，寫出了對(duì)被牛啃食的稻禾的遺憾，在詩化的語言中又融合了人生理趣。

8．父親的心情圍繞著稻禾的成長(zhǎng)歷程逐步發(fā)生了變化，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．這篇散文以“跟著風(fēng)跑”為標(biāo)題有什么好處？結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

李常字公擇，南康建昌人。自束發(fā)讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。調(diào)江州判官、宣州觀察推官。發(fā)運(yùn)使楊佐將薦改秩，常推轂其友劉琦，佐擊節(jié)曰：“世無此風(fēng)久矣?！辈⑺]之。熙寧初，為秘閣校理。王安石與之善，以為三司條例檢詳官，改右正言、知諫院。安石立新法，常預(yù)議，不欲青苗收息。至是，疏言：“條例司始建，已致中外之議。至于青苗，斂散取息，傅會(huì)經(jīng)義，人且大駭，何異王莽猥析《周官》片言，以流毒天下！”安石見之，遣所親密諭意，常不為止。又言：“州縣散常平錢，實(shí)不出本，勒民出息?！鄙褡谠懓彩?，安石請(qǐng)令常具官吏主名，常以非諫官體，落校理，通判滑州。歲余復(fù)職，知鄂州，徙湖、齊二州。齊多盜，論報(bào)無虛日。常得黠盜，刺字為兵，使在麾下，盡知囊括處，悉發(fā)屋破柱，拔其根株，半歲間，誅七百人，奸無所匿。哲宗立，進(jìn)戶部尚書。或疑其少干局，慮不勝任，質(zhì)于司馬光。光曰：“用常主邦計(jì)，則人知朝廷不急于征利，聚斂少息矣?！背＾D(zhuǎn)對(duì)，上七事。時(shí)役法差、免二科未定，常謂法無新陳便民者良論無彼己可久者確今使民俱出貲則貧者難辦俱出力則富者難堪各從其愿則可久爾乃折衷條上之。赦恩，蠲市易逋負(fù)不滿二百緡者。拜御史中丞，加龍圖閣直學(xué)士。論取士，請(qǐng)分詩賦、經(jīng)義為兩科，以盡所長(zhǎng)。初，河決小吳，議者欲自孫村口導(dǎo)還故處，及是，役興，常言：“京東、河北饑?yán)В灰藢?dǎo)河?！痹t罷之。諫官劉安世以吳處厚繳蔡確詩為謗訕，因力攻確。常上疏論以詩罪確，非所以厚風(fēng)俗。安世并劾常，徙兵部尚書。辭不拜。暴卒，年六十四。有文集、奏議六十卷，《詩傳》十卷，《元祐會(huì)計(jì)錄》三十卷。

(選自《宋史·李常傳》，有刪改)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．常謂/法無新/陳便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿/則可久爾/

B．常謂/法無新陳/便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿則/可久爾/

C．常謂/法無新陳/便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿/則可久爾/

D．常謂/法無新/陳便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿則/可久爾/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．束發(fā)，古代男童束發(fā)為髻，表示成童。束發(fā)也可半束半披，與“垂髫”意同。

B．青苗即青苗法，也稱“常平新法”，是北宋王安石變法中推行的新法之一。

C．刺字，用針在皮膚上刻文字，并涂上顏色，使字跡明顯，是古時(shí)一種肉刑。

D．赦恩，猶恩赦。指封建王朝遇皇帝登基或其他大典而赦免罪犯、減免租賦。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．李常喜愛讀書，藏書著述頗豐。他曾在廬山白石僧舍讀書，留有所抄錄的書籍九千卷；也為后世留下了《詩傳》《元祐會(huì)計(jì)錄》以及文集、奏議等。

B．李常忠于職守，多次上書言事。他做右正言時(shí)，上疏反對(duì)青苗法收息；擔(dān)任戶部尚書時(shí)，對(duì)役法的修訂表述看法；拜御史中丞后，建議優(yōu)化取士制度。

C．李常心系百姓，為民排憂解難。他捉盜賊，毀賊窩，殺齊州七百盜賊，保一方百姓平安；黃河決堤，他力主不要給京城以東、黃河以北的饑?yán)О傩諗偱蓜谝邸?/p>

D．李常群而不黨，受司馬光賞識(shí)。他與王安石關(guān)系友好，卻反對(duì)王安石實(shí)行新法，此舉得到司馬光支持，司馬光認(rèn)為他有才干氣度，在哲宗面前褒獎(jiǎng)他。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)發(fā)運(yùn)使楊佐將薦改秩，常推轂其友劉琦，佐擊節(jié)曰：“世無此風(fēng)久矣?！?4分)

譯文：

(2)常上疏論以詩罪確，非所以厚風(fēng)俗。安世并劾常，徙兵部尚書。(4分)

譯文：

14.諫官是朝廷改正機(jī)制下的一個(gè)分支，在這篇文章中，李常表述了對(duì)諫官的什么觀點(diǎn)？

(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

賀新郎九日

劉克莊

湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖幥а虑锷?。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼不向牛山①滴。追往事，去無跡。

少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客②，把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。

①牛山：齊景公登上牛山想到終有一死而凄涼落淚。②南朝狂客：孟嘉。晉孟嘉為桓溫參軍，嘗于重陽節(jié)登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺。

15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．首三句先以“湛湛長(zhǎng)空黑”烘托出胸中塊壘，通過對(duì)風(fēng)雨交加環(huán)境的描寫，表述出詞人憂慮國事、痛心神州沉淪的悲憤之情。

B．“白發(fā)書生”是自指，落淚既是為神州殘破沉淪傷心灑淚，也是聯(lián)想到齊景公牛山落淚，想到自己生命終將逝去而滴淚。

C．“少年”三句遙接“老眼平生”，折筆追敘少年時(shí)代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，進(jìn)一步突出了如今的家國之恨。

D．最后目送飛鴻北去，抒發(fā)對(duì)故土的思戀?！叭瘴髂洹卑抵改纤螄鴦?shì)危殆，振興無望。以天際廣漠之景物作結(jié)，與首句呼應(yīng)，意余言外。

16．詞人主要用了哪些手法表現(xiàn)自己的家國情懷？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：______________,______________。

②在《歸園田居》（其一）中，“______________,______________”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表述了身在宦海卻心系田園的心情。

③《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)性格（或主旨）的句子是：______________,______________。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

瓦，素樸的瓦，安靜的瓦，遠(yuǎn)離世俗的瓦，隨遇而安的瓦，是日見老邁垂暮了。（）。他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人，________，活菩薩一般令人感到親切。瓦把一生都交給了人和房子，像________的女子。房子是土巴墻的，它安貧；是________的宮廷，它安然。房子是怎樣形狀，它就是個(gè)啥形狀，或歪七斜八，或端莊雄偉，這些都改變不了它承天接地、遮風(fēng)擋雨、營(yíng)構(gòu)溫馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盤龍的屋垛，吉祥鳥的屋角，怎么著都不會(huì)________，都能給人一種熨帖。屋場(chǎng)里的靜謐或偶爾高一聲低一聲的俚語，瓦的庇護(hù)，更加深了時(shí)光慢慢、日子長(zhǎng)長(zhǎng)的味道。每一條東流水與西流水，都會(huì)很好地配合老屋傾訴鄉(xiāng)村的厚重。每回路過鄉(xiāng)下屋場(chǎng)，我總?cè)滩蛔⊥Ｏ聛?，好好看上村莊幾眼，用眼睛和心靈說上兩句話。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.而且老了并不總是遭人嫌，這是我對(duì)瓦的感覺

B.但是老了并不是遭人嫌的，這是我對(duì)瓦的感覺

C.我對(duì)于瓦的感覺是，雖然老了并不總是遭人嫌的

D.但老了并不總是遭人嫌的，我對(duì)于瓦的感覺亦是

19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.慈眉善目三從四德金碧輝煌張牙舞爪

B.和藹可親逆來順受珠圍翠繞張牙舞爪

C.和藹可親逆來順受金碧輝煌雜亂無章

D.慈眉善目三從四德珠圍翠繞雜亂無章

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.瓦的庇護(hù)，使時(shí)光慢慢、日子長(zhǎng)長(zhǎng)的味道加深了。

B.瓦的庇護(hù)，更增強(qiáng)了時(shí)光慢慢、日子長(zhǎng)長(zhǎng)的味道。

C.在瓦的庇護(hù)下，時(shí)光慢慢、日子長(zhǎng)長(zhǎng)的味道增強(qiáng)了。

D.在瓦的庇護(hù)下，更加深了時(shí)光慢慢、日子長(zhǎng)長(zhǎng)的味道。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21．下面是某位同學(xué)的申請(qǐng)書，其中有五處不合書面語體的要求，請(qǐng)找出并作修改。(5分)

申請(qǐng)書

校團(tuán)委：

我一不小心扔掉團(tuán)員證，特乞求補(bǔ)發(fā)，以便交團(tuán)費(fèi)。一定要同意。

申請(qǐng)人：高三19班楊子

2018年10月6日

22．家風(fēng)是給家人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則，良好的家風(fēng)培育美好的種子。請(qǐng)根據(jù)橫批，利用所給材料組成三副關(guān)于家風(fēng)的對(duì)聯(lián)，要求用完材料。(6分)

橫批：勤勞致富勤儉持家耕讀傳家

材料：獨(dú)長(zhǎng)偏生莫奢華尚勤儉敗由奢窮在惰

丹桂有根創(chuàng)業(yè)艱難成由勤儉守成不易

黃金無種詩書門第富在辛勞種田人家

(1)勤勞致富

(2)勤儉持家

(3)耕讀傳家

四、寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

40年前，劉康從貧窮的山村來到深圳創(chuàng)業(yè)，通過自身的奮斗，他擁有了自己的企業(yè)，有了家庭，有了孩子，也真正融入了這個(gè)城市。如今政策傾斜于鄉(xiāng)村，他想?yún)⑴c到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去，雖近花甲之年，卻想再回到自己的故鄉(xiāng)，干一番事業(yè)。為此，家人有不同的聲音，這事也傳到了身在海外讀研的兒子劉根耳中。

如果你是劉根，那么對(duì)劉康的想法你會(huì)怎么看？請(qǐng)你代劉根寫封信給劉康，說說你的真實(shí)想法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

D

“只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績(jī)，都可以成為新鄉(xiāng)賢”錯(cuò)誤。不僅要取得突出業(yè)績(jī)，還要愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，才能成為新鄉(xiāng)賢。

D

時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，將未然當(dāng)成已然，同時(shí)，原文說的是“不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素”，因而不是“至關(guān)重要的因素”。

C

文中所說是“聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合”，選項(xiàng)之中C項(xiàng)是傳統(tǒng)文化與“上海精神”的相契合之處，因而最不適合作為論據(jù)。

①首先闡釋“新鄉(xiāng)賢”的概念，從古今對(duì)比的角度對(duì)“新鄉(xiāng)賢”的概念進(jìn)行了界定，使概念清晰明確。

②接下來闡述新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和重要性，認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領(lǐng)作用，搭建城市和鄉(xiāng)村共同發(fā)展的橋梁。

③最后闡述新鄉(xiāng)賢和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，特別點(diǎn)出新鄉(xiāng)賢的作用，同時(shí)辯證分析，指出應(yīng)打造多元主體參與的新農(nóng)村治理體系，而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。

不能。我們不能說所有的中國傳統(tǒng)文化都是好的文化，更不能有簡(jiǎn)單的復(fù)古觀念，而是在對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行革新的過程中，來建設(shè)一種21世紀(jì)全球背景下的新的鄉(xiāng)土文化。

(言之成理即可。)

D

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“可見，父親對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足”判斷錯(cuò)誤，原文為“父親不以為意，他對(duì)我說，老鼠和山雀偷竊一些去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說，爾等不必驚慌，我有的是稻穗”，可見不是對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足，而是父親對(duì)稻谷的收成持樂觀自信的態(tài)度，覺得老鼠和山雀的偷竊不影響家里的吃飯問題。故選D。

C

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“體現(xiàn)出父親對(duì)莊稼收成的淡然釋然”說法錯(cuò)誤，原文為“父親委屈的樣子，我長(zhǎng)大之后的某天才驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔”，所以“淡然釋然”說法不對(duì)。故選C。

①對(duì)于像孩子的稻禾，父親細(xì)心呵護(hù)，耐心等待，滿懷憧憬與期盼。

②稻禾被牛踐踏，母親埋怨父親，父親覺得委屈。

③稻禾葉有蟲害時(shí)，父親憂心收成。④快收獲時(shí)，父親滿心喜悅，樂于把糧食分享些給小動(dòng)物們。

本題考查學(xué)生鑒賞人物心理的能力。

結(jié)合“稻禾像一個(gè)孩子”“他俯下半個(gè)身子，把頭輕輕依靠在稻禾上，端詳著稻禾的長(zhǎng)勢(shì)，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父親就是這樣開始了最為漫長(zhǎng)的等待”，對(duì)于像孩子的稻禾，父親細(xì)心呵護(hù)，耐心等待，滿懷憧憬與期盼。

結(jié)合“母親見狀會(huì)呵斥父親，說，整天跑來跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！父親委屈的樣子，我長(zhǎng)大之后的某天才驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔”可知稻禾被牛踐踏，母親埋怨父親，父親覺得委屈。

結(jié)合“是時(shí)候打藥了，稻禾葉已經(jīng)有卷葉蟲，還有稻瘟，根下爬有蚍蟲。這三重困境讓父親累壞了，把一身泥水拋在陽光底下。母親端飯上桌，父親望著碗里的白飯，憂心今年的收成”可知稻禾葉有蟲害時(shí)，父親憂心收成。

結(jié)合“一田壟的谷子，金黃、燦爛。父親的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸”“父親不以為意，他對(duì)我說，老鼠和山雀偷竊一些去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說，爾等不必驚慌，我有的是稻穗”“父親的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒……那片被牛啃過的長(zhǎng)勢(shì)不好的稻禾，低矮枯黃的稻禾，頭頂稀疏的稻穗，就留給這些秋天的動(dòng)物吧”可知快收獲時(shí)，父親滿心喜悅，樂于把糧食分享些給小動(dòng)物們。

①設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；

②禾苗的一生是“跟著風(fēng)跑”的一生，風(fēng)貫穿了禾苗的一生，該題目涵蓋了文章的主要內(nèi)容。

③“跟著風(fēng)跑”具有象征意義，寓意禾苗能像風(fēng)一樣肆意生長(zhǎng)，題目寄寓了父親對(duì)有個(gè)好收成的期盼。（言之成理即可）

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

題目是“跟著風(fēng)跑”，但描寫的是父親與禾苗的故事，“在故鄉(xiāng)的土地上，稻禾是田壟里普普通通的一種植物”，稻禾與風(fēng)是什么關(guān)系，是誰跟著風(fēng)跑？標(biāo)題設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，讀者需細(xì)細(xì)品讀文本才能明白題目的內(nèi)涵。

“風(fēng)過后，帶來一場(chǎng)雨水”“那珍珠是一滴滴露水，垂于長(zhǎng)葉的葉尖，然后跟著風(fēng)，覆蓋在了土地之上”“風(fēng)撫摸和安慰廣袤的寂寞的稻田”“風(fēng)說，你們睡一會(huì)兒吧，我過一會(huì)兒也睡了”“風(fēng)慫恿稻禾盡快圓滿自己的生命，一田壟的谷子，金黃、燦爛”“風(fēng)的聲音短促而突兀，一株稻禾問另一株稻禾：伙計(jì)，我們?cè)趺催^冬天？冬天白雪皚皚，那雪是稻禾邁不過的坎”，風(fēng)貫穿了禾苗從生長(zhǎng)到被收割的全過程，禾苗的一生是“跟著風(fēng)跑”的一生，題目涵蓋了文章的主要內(nèi)容。

“跟著風(fēng)跑”具有象征意義，“其實(shí)這個(gè)道理誰都知道，這些稻禾丟失了陽光的積蓄，就趕不上時(shí)光了呀，除非改變行走的方式，讓飛翔的翅膀乘風(fēng)而去”，寓意禾苗能像風(fēng)一樣肆意生長(zhǎng)，題目寄寓了父親對(duì)有個(gè)好收成的期盼。

C

可用排除法?！靶玛悺笔且粋€(gè)詞，不可斷開，排除A、D項(xiàng)；“則”為轉(zhuǎn)折連詞，應(yīng)斷到它的前面，排除B項(xiàng)。

D

D項(xiàng)，“減免租賦”錯(cuò)，恩赦“指帝王登基等大慶時(shí)，下詔赦免罪犯”。

D

D項(xiàng)，“反對(duì)王安石實(shí)行新法”錯(cuò)，應(yīng)是“反對(duì)青苗法收息”；“此舉得到司馬光支持”文中無據(jù)。

發(fā)運(yùn)使楊佐打算推薦他升官，李常推薦他的朋友劉琦，楊佐贊嘆說：“世間沒有此種風(fēng)氣很久了?！?/p>

李常上疏論述因?yàn)樽髟娕胁檀_的罪，這不是用來淳厚風(fēng)俗的辦法。劉安世一同彈劾李常，調(diào)任他為兵部尚書。

(1)諫官應(yīng)該直言敢諫，不畏懼對(duì)方的地位權(quán)勢(shì)，維護(hù)百姓利益。李常在知諫院時(shí)，主動(dòng)上疏闡述條例司等問題，且不畏懼王安石的盤問。

(2)諫官是反映一類問題，而不是去處理問題。李常反映州縣在執(zhí)行變法時(shí)魚肉百姓的行為，王安石責(zé)令李常出具違法官吏的名字，李常認(rèn)為這不符合諫官體制。

(3)諫官應(yīng)實(shí)事求是，臧否人物論跡不論心。諫官劉安世因?yàn)椴檀_詩中有毀謗朝政之處，趁機(jī)極力攻擊蔡確，李常上疏論述因?yàn)樽髟娕胁檀_的罪，這不是用來淳厚風(fēng)俗的辦法。

李常字公擇，南康建昌人。年少時(shí)在廬山白石僧舍讀書?？贾羞M(jìn)士后，留下他所抄錄的九千卷書，為他的住處取名叫李氏山房。調(diào)任江州判官、宣州觀察推官。發(fā)運(yùn)使楊佐打算推薦他升官，李常推薦他的朋友劉琦，楊佐贊嘆說：“世間沒有此種風(fēng)氣很久了?！币黄鹜扑]他們。

熙寧初年，任秘閣校理。王安石和李常交好，讓他任三司條例司檢詳官，改任右正言、知諫院。王安石創(chuàng)立新法，李常參與討論，不想實(shí)行青苗法收取息錢。到這時(shí)，上疏說：“條例司剛成立，已經(jīng)導(dǎo)致朝廷內(nèi)外的議論。至于青苗法，聚斂散錢收取利息，解答經(jīng)書的義理時(shí)穿鑿附會(huì)，人們又大為驚駭，這和王莽分割《周官》片言毒害天下有何差別！”王安石看到后，派遣親近的人暗中表明意思，李常不因此而罷休。又說：“州縣發(fā)散官方預(yù)儲(chǔ)備供借貸的銀錢，實(shí)際上不出本錢，勒索百姓出利息。”神宗責(zé)問王安石，王安石命令李常出具主要官吏的名字，李常認(rèn)為這不符合諫官體制，落職為校理，通判滑州。一年多后恢復(fù)職務(wù)，任鄂州知州，移任湖、齊二州。齊州盜賊很多，沒有一天不上報(bào)的。李常捉到狡黠的盜賊，刺字為兵，讓他在自己部下，李常全都掌握了盜賊聚居的地方，就破門而入，全部根除了他們，半年間，殺七百人，讓那些奸惡無處藏身。

哲宗即位，李常升任部尚書。有人懷疑他缺少才干氣度，擔(dān)心不能勝任，哲宗向司馬光詢問。司馬光說：“使用李常主管國家財(cái)政，那么人們知道朝廷不急于征利，聚斂可稍稍平息了?！崩畛ｊ愂鰰r(shí)政得失，上疏七件事。當(dāng)時(shí)差役、免役法沒有確定，李常認(rèn)為：“法無新舊，方便百姓的就好；論述不分他我，能夠長(zhǎng)久的就確認(rèn)?，F(xiàn)在讓百姓都出錢，那么貧困的人難以辦到；如果都出力，那么富裕的人難以忍受。分別聽從他們的意愿，就可以長(zhǎng)久了?！庇谑钦壑蟹謼l開列上呈?；实凵舛?，免除市易拖欠賦稅不滿二百緡的。

被授予御史中丞，加封龍圖閣直學(xué)士。李常論取士，請(qǐng)分詩賦、經(jīng)義為兩科，以盡其所長(zhǎng)。最初，黃河在小吳決口，商議的人打算從孫村口疏導(dǎo)黃河歸還舊河道，如果這樣，就要興動(dòng)勞役，李常說：“京城以東、黃河以北饑餓困乏，不應(yīng)該疏導(dǎo)黃河?！被实巯略t命停止了這件事。諫官劉安世因?yàn)閰翘幒窠桓恫檀_詩中有毀謗朝政之處，趁機(jī)極力攻擊蔡確。李常上疏論述因?yàn)樽髟娕胁檀_的罪，這不是用來淳厚風(fēng)俗的辦法。劉安世一同彈劾李常，調(diào)任他為兵部尚書，他辭謝不就職。突然去世，終年六十四歲。有文集、奏議六十卷，《詩傳》十卷，《元佑會(huì)計(jì)錄》三十卷。

B

B項(xiàng)，“想到自己生命終將逝去而滴淚”說法錯(cuò)誤，落淚的原因并不包括“想到自己生命終將逝去”。“盡凄涼不向牛山滴”意為：絕不會(huì)像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。故選B。

①借景抒情，開篇描寫交織著斜風(fēng)細(xì)雨的暗沉沉的天空，中間描寫登樓所見的點(diǎn)點(diǎn)秋色，結(jié)尾描寫大雁遠(yuǎn)飛、斜陽西沉，都表述了詞人對(duì)神州陷落金人之手的憂憤之情。

②用典，反用齊景公登牛山為個(gè)人生命短暫流淚的典故，表現(xiàn)詞人心憂中原的愛國情懷；化用孟嘉登高帽落的典故，譴責(zé)當(dāng)時(shí)文士不顧國家多難，只想效法魏晉風(fēng)流的狂客行徑，表現(xiàn)詞人對(duì)國破家亡的現(xiàn)狀憂心如焚又無能為力的心情。

③對(duì)比，少年的才華橫溢與如今的才氣凋盡形成對(duì)比，表現(xiàn)青春已逝、壯志成空，進(jìn)一步突出如今的家國之恨；將自己對(duì)家國的憂心與當(dāng)時(shí)文人不顧家國現(xiàn)狀，仿效魏晉名士的狂放不羈形成對(duì)比，表現(xiàn)救國無望的無可奈何。

①周公吐哺，天下歸心。

②羈鳥戀舊林，池魚思故淵

③安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

D

根據(jù)前文“是日見老邁垂暮了”，和后文“他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人”，前文是說瓦是日見老邁垂暮，而后文說這些瓦像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人，顯然是在贊美日見老邁垂暮的瓦。再來閱讀四個(gè)選項(xiàng)，顯然空缺的內(nèi)容是在表述自己對(duì)瓦的感覺，瓦雖日漸老邁垂暮，但不惹人討厭，反而像是明媚陽光下曬著太陽的百歲老人。敘述主題是“瓦”。據(jù)此可知，A錯(cuò)在“而且”，根據(jù)前后語境，此處與上句應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。B項(xiàng)，錯(cuò)在“并不是”，否定不當(dāng)，使表述不嚴(yán)謹(jǐn)。C項(xiàng)，不恰當(dāng)之處在于敘述主體“我的感覺”同上文的敘述主體“瓦”不吻合。故選D。

A

“和藹可親”指人態(tài)度溫和，性格善良，容易接近；“慈眉善目”形容人的容貌一副善良的樣子；語境中強(qiáng)調(diào)的是活菩薩般的親切之感，是從外貌而言，因此選擇“慈眉善目”。

“三從四德”是古代到中華人民共和國成立前婦女應(yīng)有的