生命的詩(shī)意-主題作文訓(xùn)練

專題03生命的詩(shī)意專題目錄01重溫導(dǎo)語(yǔ)，明確內(nèi)涵02素材精選，主題適用03考教結(jié)合，題型探究04拓展演練，強(qiáng)化鞏固05單元寫作，任務(wù)拓展優(yōu)美的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。閱讀古詩(shī)詞作品，可以體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，加深對(duì)社會(huì)的思考，增強(qiáng)對(duì)人生的感悟，激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。本單元匯集了不同時(shí)期、不同體式的詩(shī)詞名作。曹操對(duì)“天下歸心”的渴望，陶淵明“復(fù)得返自然”的淡泊，展示了兩種不同的人生狀態(tài)；李白馳騁想象的豪邁，杜甫登高望遠(yuǎn)的悲涼，白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現(xiàn)出各自的人生境遇和情感世界；蘇軾、辛棄疾詞的豪放，李清照詞的婉約，則展示出宋詞不同的審美追求。學(xué)習(xí)本單元，認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。要在誦讀和想象中感受詩(shī)歌的意境，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力；感受詩(shī)人的精神世界，體會(huì)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟，提高自身的思想修養(yǎng)和文化品位。落實(shí)教育方針中的“立德樹(shù)人”，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，感受生活之美，詩(shī)意的生活?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！本虐俣嗄昵暗脑?shī)句，今天讀來(lái)，依然讓人血脈僨張。詩(shī)人如椽巨筆下噴涌而出的跌宕起伏的情感，讓我們感受到震動(dòng)古今的氣勢(shì)和力量。這就是中國(guó)古詩(shī)詞的魅力。今天，我們將一起展開(kāi)一場(chǎng)詩(shī)詞之旅，去重溫那些歷久彌新的經(jīng)典詩(shī)句。我想這樣的溫故知新，可以拂去我們記憶上的灰塵，而古代文人的情懷和智慧，也同樣能點(diǎn)亮我們今天的生活。生命自有詩(shī)意，來(lái)吧，一起加入我們的詩(shī)詞狂歡！1.適用話題：尊重人才人生選擇生命價(jià)值胸懷大志有為與可為傳統(tǒng)文化運(yùn)用片段：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。三國(guó)時(shí)期，英雄輩出，曹操視野廣闊、氣魄宏大，堪稱一代梟雄。曹操曾三下“求賢令”，創(chuàng)造性地提出“唯才是舉”的方針，以廣納人才，實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏圖大業(yè)。他不拘一格任用人才，披肝瀝膽真情相待，恢廓大度善于容人，克制感情不計(jì)私仇。許攸棄袁紹前來(lái)投奔曹操，“操不及穿履，跣足出迎”；陳琳起草檄文討伐曹操，曹操俘獲陳琳后憐其才，赦他不死并命為從事。“山不厭高，海不厭深”，曹操深知人才的重要性，愿以“周公吐哺”之心誠(chéng)待天下賢才，他求賢之心“明明如月”，呼喚賢士擇枝而棲，與他攜手共謀大業(yè)。曹操胸襟博大，氣魄宏偉，才使得帳下猛將謀臣無(wú)數(shù)。這種群賢畢至的盛況古今少有，至今仍傳為美談。2.適用的話題：傳統(tǒng)文化風(fēng)骨氣節(jié)家國(guó)情懷現(xiàn)實(shí)與理想文化自信小我與大我運(yùn)用片段：想到你，腦海里浮現(xiàn)的是你滿臉的皺紋，緊鎖的眉頭，還有那天地之間孤獨(dú)的背影。你也曾有著無(wú)比的雄心壯志和浪漫激情，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，你豪情滿懷，自信滿滿，認(rèn)定能登上人生的高峰。那時(shí)的你無(wú)論如何也不會(huì)想到，等待你的，是落榜，窮困，喪子，流離失所，寄人籬下?！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，你駕一葉生命的扁舟，顛簸在時(shí)代暗流涌動(dòng)的江流。你曾經(jīng)多么愛(ài)喝酒，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，那么的張揚(yáng)豪爽，而今“潦倒新停濁酒懷”，所有的愁苦化作一滴枯淚?？沼袌?bào)國(guó)志，難有用武地，只能在江邊踽踽獨(dú)行，在山頂吞聲悲泣。你用一行行詩(shī)句細(xì)數(shù)黎民的苦難，蘸著濃于墨的仁愛(ài)與悲憫書寫一段屬于百姓的“詩(shī)史”。3.適用的話題：豁達(dá)人生治學(xué)精神愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)崇敬英雄苦難成才悲劇之美運(yùn)用片段：梁衡說(shuō)，積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。以武起事，由文而武，他本想持鋼刀利劍，馳騁疆場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，痛痛快快地殺敵報(bào)國(guó)，收回失去的那大片的土地，洗雪國(guó)恥。怎料忠心遭到猜忌冷落，一閑置就是二十年。憶當(dāng)年，單人獨(dú)馬追殺偷印之賊，躍馬橫刀突入敵營(yíng)生擒叛將，帶了上萬(wàn)人渡江投奔朝廷，何等英勇的英雄少年郎！而如今，白發(fā)如雪，英雄無(wú)用武之地?！皯{誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”，一聲悲嘆，幾許蒼涼，冷不了一腔報(bào)國(guó)的熱血，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，躍馬橫刀是他一生的追求。辛棄疾為國(guó)而生，為國(guó)而戰(zhàn)，為國(guó)而死，臨終前仍大呼“殺賊！殺賊”。金甌缺，月未圓，山河碎，心不安，成為辛棄疾一生一碰就會(huì)疼痛的心病。4.純一無(wú)偽赤子心，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民本情懷。白居易任杭州刺史期間，組織了疏浚六井和錢塘門外石涵橋附近堤防等民生工程，既解決了杭州百姓飲水問(wèn)題，又起到防止水患和緩解旱情的功效。無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾任杭州知州時(shí)，見(jiàn)西湖草長(zhǎng)水涸，葑田已占西湖之半，于是疏浚西湖，并利用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸，后人稱之為“蘇堤”?！疤K堤”不僅造福了當(dāng)?shù)厝罕姡矠楹笫懒粝铝恕傲鶚驒M絕天漢上，北山始與南屏通”的詩(shī)句。5.到了明清，陶淵明似乎被裝進(jìn)了多棱鏡里。寧?kù)o的時(shí)代看他，他是個(gè)飄逸的田園隱士；國(guó)家多災(zāi)多難的歲月再看他，那簡(jiǎn)直就是忠臣烈士了。龔自珍就曾經(jīng)把陶淵明比作諸葛亮和屈原。他說(shuō)：“陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁甫一分騷?！被蛟S出于其祖乃晉室忠臣的家風(fēng)，也或許出于“空負(fù)頭上巾”的愧疚，陶淵明在他的晚年，始終都堅(jiān)守著一顆東晉遺民的忠貞之心。他在劉宋王朝生活了八年，但他寫詩(shī)文，不愿意使用新朝的年號(hào)。他拒絕了劉宋新朝廷的幾次征辟，而朋友們都?xì)g呼雀躍地離他遠(yuǎn)去了。他痛感子期已死，伯牙絕弦，在知音不遇的時(shí)代孤寂與哀傷中，走完了人生的最后旅程。這或許是明清忠勇之士屢屢提及他的原因吧。6.魯迅先生說(shuō)陶淵明飄逸得很久了，又說(shuō)他并非整日整夜飄飄然，有“悠然見(jiàn)南山”的一面，也有“猛志固常在”的一面，倘若有取舍，便非全人。陶淵明宛如一汪深泓的碧波，讓人無(wú)法領(lǐng)略它的深邃，驟然間的一陣微風(fēng)波瀾，也只能掠起它的冰山一角。陶淵明給人的印象是深邃、神秘。他的辭官歸隱、他的飲酒乞食，其人、其詩(shī)，都耐人咀嚼而又永遠(yuǎn)咀嚼不透。蘇東坡青壯年時(shí)期不喜歡陶淵明詩(shī)歌，老年尤其是在被貶謫海南島的漫長(zhǎng)歲月中，卻日益酷愛(ài)陶詩(shī)。晚年的蘇東坡，陶詩(shī)幾乎成了他唯一的精神食糧。他每天讀陶詩(shī)，還給自己規(guī)定，每天只能讀一首，害怕讀完再無(wú)可讀了。他將每一首陶詩(shī)都唱和一遍，留下了和陶詩(shī)109首之多。蘇東坡說(shuō)陶詩(shī)“外枯而中膏”“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。這份神奇經(jīng)歷，幾乎成了所有嗜陶者的共同體會(huì)。陶淵明的詩(shī)文，語(yǔ)言表面平淡樸實(shí)、淺顯直白、質(zhì)樸無(wú)華，有時(shí)甚至感覺(jué)味同嚼蠟，但是當(dāng)你細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼時(shí)，卻分明有洌洌甘泉、縷縷清香、絲絲愜意。7.打開(kāi)一本唐詩(shī)集,仿佛走進(jìn)了一座瓷器館。高貴的瓷器穿越時(shí)空,靜靜展示它們的美。它們帶著歲月的味道,什么都不能掩飾它們的光輝。無(wú)論典雅,活潑,莊重,靈動(dòng),都動(dòng)人心弦;無(wú)論長(zhǎng)短,都精致細(xì)膩。只有那樣偉大的時(shí)代,才能造就那樣偉大的美。瓷器講究好料,上好的泥料是千百年地質(zhì)變遷土質(zhì)沉積的結(jié)果。有了好料,想做什么,信手拈來(lái),再細(xì)細(xì)地塑形,上彩,描花,精打細(xì)磨,直至燒出成品。唐詩(shī)也是文化沉積的結(jié)果,是反復(fù)推敲凝練的文學(xué)結(jié)晶。8.宋詞是裊裊輕煙,是細(xì)語(yǔ)碎花吟,是一段閑愁,剪不斷,理還亂,直觸靈魂。無(wú)論遠(yuǎn)看近看,都是藝術(shù)品。紅樓里面將紗窗的上品叫做軟煙羅,因?yàn)橛盟鼈儭白隽藥ぷ?糊了窗屜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著,就似煙霧一樣”。宋詞深沉活潑,激昂傷感,大江東去,曉風(fēng)殘?jiān)?美麗的詞牌名,在縹緲流動(dòng)間。宋詞最初觸動(dòng)我們的,正是以它的柔軟和傷感,及淡淡的情懷。宋詞似乎更容易上口,更隨意,雖然詞牌名規(guī)定了它的形式。它是中國(guó)的散文詩(shī),是繁華之后的繁華,夢(mèng)境之上的夢(mèng)境?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！敝挥兴纬@樣雍容華貴的朝代,才能產(chǎn)生這樣直逼心靈的作品。9.唐詩(shī)和瓷器都講究韻味,火候不足,意猶未盡;火候太過(guò),猶顯不及。只有煉成“雨過(guò)天晴云破處,者般顏色作將來(lái)”,才是最佳狀態(tài)。詩(shī)和瓷的靈感之作,是用料,手法,火候都恰到好處,仿佛無(wú)意之間,卻又渾然天成。唐詩(shī)和瓷器,是中國(guó)人的哲學(xué)。無(wú)論長(zhǎng)短大小,悲喜情仇,都不能失去分寸方圓。中國(guó)人講究心有城府。城府,無(wú)論里面多么五光十色,表面永遠(yuǎn)整整齊齊;一首詩(shī)看來(lái)幾十個(gè)字平淡無(wú)奇,意味卻一延千里,像中國(guó)的象棋,尺寸之間的棋盤,承載著金戈鐵馬,平淡間,是殺氣騰騰,氣象萬(wàn)千。很慶幸生在中國(guó)，繼承了這樣的文化。唐詩(shī)宋詞的美麗，足以讓我們駐足觀賞，至少值得每一個(gè)國(guó)人由衷的尊重。10.一千多年的泥石流，推倒了多少高山，卻不曾改變一首詩(shī)一個(gè)韻腳一個(gè)意象。再?gòu)?qiáng)大的王朝，也活不過(guò)一首詩(shī)。詩(shī)歌是搖曳于晨曦的垂柳落花，是悠揚(yáng)于春日的風(fēng)輕云淡，當(dāng)詩(shī)歌和春天相攜相戀，是詩(shī)歌因春天而生機(jī)勃發(fā)？還是春天因詩(shī)韻而沉醉癡迷？想必大家心中已有了或浪漫豪放或溫馨婉約的解答！11.“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！痹谏罴卞嶙兓慕裉?，我們無(wú)法如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般隱逸，也無(wú)法如李太白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”般縱情山水，更不可能像李易安“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”般整日對(duì)著紅花綠葉傾訴愁思……難道詩(shī)意的生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？答案是否定的。你看，樓前靜默的銀杏是詩(shī)，窗外斑駁的日影是詩(shī)；你聽(tīng)，黑板上灑落的粉筆，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，宮商縹緲：保家衛(wèi)國(guó)的逆行者臨行的誓言，是生命的贊歌，金石鏗鏘……詩(shī)意不僅僅是流動(dòng)的文思，詩(shī)意更在自然中，在生活里。【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（材料一）習(xí)近平同志指出：要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。（材料二）北京師范大學(xué)教授康震老師對(duì)詩(shī)詞有一種形象的表達(dá)：“我時(shí)常比喻唐詩(shī)宋詞就像一個(gè)U盤，握在手中很小，但釋放出來(lái)的容量非常大。它是中華文明一種高度集中、概括的表達(dá)形式，也是我們民族典范的情感記憶，屬于最中國(guó)的一種文化表達(dá)方式?！痹?shī)詞是中國(guó)古典文化里的精靈，早已融入了中國(guó)人的血脈里，塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想，熔鑄著我們的精神。你感受到了自己血脈里的那份詩(shī)意了嗎？近日，太原五中文學(xué)社以“泊在生命的詩(shī)意”為主題向全校學(xué)生征文。要求結(jié)合讀過(guò)的古典詩(shī)詞，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活尋找“生命的詩(shī)意”，表達(dá)感悟和思考。要求：①自擬標(biāo)題，立意明確，不要脫離材料內(nèi)容；②文體不限（詩(shī)歌除外），不要套作，不要抄襲，不要出現(xiàn)個(gè)人信息；③書寫規(guī)范，不少于800字。【審題分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，圍繞“泊在生命的詩(shī)意”審題立意。材料一是習(xí)總書記的話，關(guān)鍵詞是“文化血脈”“文化土壤”，并強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化對(duì)于了解中國(guó)、了解中國(guó)人的意義；材料二是北京師范大學(xué)教授康震老師對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)知，他認(rèn)為詩(shī)詞是中華文明的概括表達(dá)形式，是民族典范的情感記憶，是“最中國(guó)”的文化表達(dá)方式。這樣就引領(lǐng)考生的關(guān)注點(diǎn)從中國(guó)文化縮小到“詩(shī)詞”。而第三段則從詩(shī)詞的意義方面對(duì)考生進(jìn)行了引導(dǎo)，如“塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想，熔鑄著我們的精神”，逐層遞進(jìn)，闡述了詩(shī)詞對(duì)我們中國(guó)人的巨大影響力。此段還提出了一個(gè)詞——詩(shī)意。這樣考生就能把握住“詩(shī)意”的具體含義，而不至于偏題了。材料任務(wù)部分給出了征文主題——“泊在生命的詩(shī)意”，要求“結(jié)合讀過(guò)的古典詩(shī)詞”“聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活”尋找“生命的詩(shī)意”，表達(dá)感悟和思考。這就要求考生必須聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，體現(xiàn)對(duì)“泊在生命的詩(shī)意”的理解；根據(jù)提示語(yǔ)“塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想，熔鑄著我們的精神”，將古典詩(shī)詞與自己當(dāng)下生命成長(zhǎng)中的情感、思想、精神聯(lián)系起來(lái)，找到二者的聯(lián)系，明確“詩(shī)意”的內(nèi)涵。寫作時(shí)可以選取幾句對(duì)自己有重大影響的詩(shī)詞句子，書寫與它們“認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，描寫在什么樣的情況下意識(shí)到它們對(duì)你的巨大影響，它們?cè)鯓痈淖兡愕拿婷玻茉炝四愕木駳赓|(zhì)。注意行文中要扣住“詩(shī)意”來(lái)寫。立意：1.打開(kāi)詩(shī)詞大門，迎接盎然詩(shī)意。2.詩(shī)意地棲居在詩(shī)詞的大地上。3.擁抱詩(shī)詞，品味詩(shī)意?！纠乃]讀】泊一直喜歡泊的意境。一葉漁舟，三兩只畫艇，或七八條竹排木筏，靜靜地系在清淺的水邊；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一種何等凄幽而靈動(dòng)的韻致?？偼涣斯沛?zhèn)小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船，促狹修長(zhǎng)的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。不過(guò)，溪船一般不用來(lái)載客悠游，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，也不用于捕魚(yú)捉蟹。溪船最大的用途是運(yùn)貨，運(yùn)載著沉甸甸的山珍土布或日用百貨，欸乃一聲山水綠，穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對(duì)于山里人來(lái)說(shuō)，溪船運(yùn)載過(guò)他們的企盼與悲歡，因而每當(dāng)木船出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的清溪上，好事的山里人總是爭(zhēng)相奔向水邊。最是夜幕垂落，木船如一只只魚(yú)鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點(diǎn)亮一盞風(fēng)燈，擁坐在船頭上談天說(shuō)地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣?lián)拇骞?、小孩?tīng)醉了，久久不肯睡去。盡管那時(shí)我并不諳詩(shī)情畫意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想聯(lián)翩。我常想，泊應(yīng)該屬于一種靜美吧。風(fēng)平浪靜的溪岸湖畔、河洲煙渚，最好是僻遠(yuǎn)的荒村野水，花塢柳岸，千尺斷崖之下，茫茫蘆蕩之中，才是泊的最佳去處。這時(shí)，把舟楫系在江風(fēng)水月里，落日熔金中，哪怕是煙波浩浩，雨霧迷茫，當(dāng)你獨(dú)坐船頭，靜臥船艙，也不管是獨(dú)釣寒江雪，畫船聽(tīng)雨眠，靜水觀魚(yú)動(dòng)，一杯清茶，一盞薄醪，人如天地一沙鷗。這一瞬間，所有的喧囂與煩惱都會(huì)漸漸離你而去。在這樣澄靜寥廓的氛圍里，自然而然也就泊出了一種心境。你看，當(dāng)謝靈運(yùn)把船泊在彭蠡湖口時(shí)，正值一輪秋月當(dāng)空，煙波浩浩的湖面上，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，島影幢幢，而湖邊卻是蒹葭蒼蒼，野菊燦燦，時(shí)有陣陣猿聲鳥(niǎo)啼隨風(fēng)飄來(lái)。于是，詩(shī)人獨(dú)立船頭，昂首仰望，“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀”。感受到的正是大自然的靜美，天籟的親切，以及天地間一時(shí)無(wú)從知曉的玄機(jī)奧秘。而青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的張志和，就不僅僅把一葉漁舟，更把自己淡懷逸致的襟抱，閑適脫俗的意趣，永遠(yuǎn)泊在了鷺飛魚(yú)躍、桃花流水的西塞山前。如此看來(lái)，泊，正是巧妙而充分利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐，利用了天光水色的飄逸、嫵媚，釀造出一種凄幽的美，一種空靈的美，一種寧馨素潔的美。人置身其間，既可暫時(shí)逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)，精神的慰藉，故此，“移舟泊煙渚”，往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。最美的泊自然在江南。水光瀲滟的西子湖，二十四橋的“瘦西湖”，以及蘇州眾多的園林水榭，何處不有畫舫輕系、漁舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊過(guò)多少柔情蜜意、離愁別緒。當(dāng)然，也泊過(guò)富賈豪紳、腐朽君臣的驕奢淫逸、寡廉鮮恥！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有數(shù)不清的歌樓舞榭、畫舫游艇。在那槳聲燈影里，晃蕩過(guò)孔尚任的南明遺恨，晃蕩過(guò)朱自清、俞平伯的文采風(fēng)流，更有不知亡國(guó)恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艷”、“金陵十二釵”的悲愁哀怨和脂粉血淚。不妨說(shuō)，秦淮風(fēng)月里泊的正是中國(guó)文化長(zhǎng)河中一條繁綺香艷的畫舫吧。泊，或許還是一種精神境界。漫漫人生旅途上，誰(shuí)沒(méi)有云帆高掛、長(zhǎng)風(fēng)破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水邊，淡淡煙波里，棲息著高蹈文人的高情遠(yuǎn)意，他們用清風(fēng)明月，溪聲烏韻，柳浪荷香祛除塵廛，清心濾思，偷得浮生半日閑。唐代詩(shī)人張繼進(jìn)京趕考落第之后，駕一葉扁舟夜泊在楓橋下。他不以落第為意，佇立船頭，把耳濡目染的秋月、紅楓、漁火、江橋以及烏啼、寒山寺的鐘聲，熔鑄成寥廓的胸臆，熔鑄成一幀“楓橋夜泊”的不朽畫卷，道出了泊的深刻內(nèi)涵。其實(shí)，停泊不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發(fā)，航程的目標(biāo)還在遙遙的遠(yuǎn)方啊，豈能松懈自己，坐視觀望？一生宦海浮沉的蘇東坡，是深諳“泊”的意蘊(yùn)的，他常常停棹湖山，息帆遠(yuǎn)岸，用取之不盡、用之不竭的江風(fēng)明月磨礪心曲，壯闊襟懷，然后，以昂然無(wú)畏的風(fēng)姿去迎接人生航道上的湍流險(xiǎn)灘，驚濤駭浪。“一蓑煙雨任平生”，正是他孤傲不屈、落拓曠達(dá)的精神寫照。佳作點(diǎn)評(píng)：“泊”是一種心境，置身其間，既可逃避“喧囂塵纓”，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)、精神的慰藉?！安础笔且环N文化，江南的許多河流湖泊往往作為背景被寫進(jìn)文學(xué)作品中，使它平添了一分文化氣韻。“泊”更是一種精神，它不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發(fā)，是一種寥廓的胸臆。本文的語(yǔ)言優(yōu)美明艷，駢散互用，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，且引用、化用了許多前人的詩(shī)文，使文章富有濃厚的文化意蘊(yùn)和詩(shī)情畫意，讓讀者產(chǎn)生古今相通的感覺(jué)，擴(kuò)大了“泊”的意蘊(yùn)，深化了文章的主題?！镜淅块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“生命充滿勞績(jī)，仍當(dāng)詩(shī)意地棲居在大地上。”“在病房里寫詩(shī)”的護(hù)工姜正華用詩(shī)歌治愈著自己，溫暖著病人；55歲的外賣詩(shī)人王計(jì)兵用文字記錄外賣生活，他的第一本詩(shī)集《趕時(shí)間的人》感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者；深圳的金融打工人海涯利用閑暇時(shí)間堅(jiān)持創(chuàng)作，憑借《時(shí)空畫師》摘得科幻文學(xué)領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)——雨果獎(jiǎng)，他的獲獎(jiǎng)激勵(lì)了廣大網(wǎng)友。詩(shī)人余秀華不懼命運(yùn)不公和病痛折磨給她的傷害，用搖晃的步伐寫出最堅(jiān)定的詩(shī)句，有讀者評(píng)論她的詩(shī)“像陽(yáng)光透過(guò)水晶，折射出她的靈魂和光芒”。生命的詩(shī)意不只是優(yōu)雅時(shí)光里賭書潑茶的那份閑情逸致，平凡生活中不甘平庸的靈魂，困頓失意的生活中不忘抬頭看月的心靈，也都在詮釋著“生命的詩(shī)意”。作為高一學(xué)生的你，對(duì)此有何見(jiàn)聞、經(jīng)歷或思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，為我校文學(xué)社組織的以“生命的詩(shī)意”為主題的征文活動(dòng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的一句話統(tǒng)領(lǐng)，接下來(lái)分別列舉了護(hù)工姜正華、外賣詩(shī)人王計(jì)兵、金融打工人海涯與詩(shī)人余秀華的事例，他們或身處困頓，或經(jīng)受病痛折磨，但都追求詩(shī)意的生活。材料最后一句話指出生命的詩(shī)意不只是優(yōu)雅時(shí)光里賭書潑茶的那份閑情逸致，平凡生活中不甘平庸的靈魂，困頓失意的生活中不忘抬頭看月的心靈，也都在詮釋著“生命的詩(shī)意”。可見(jiàn)，材料的關(guān)鍵詞是“詩(shī)意”。綜合各位人物的經(jīng)歷，再結(jié)合荷爾德林的名言，我們能夠挖掘出這篇作文要求我們寫的是身處困頓與底層時(shí)的一份內(nèi)心的安定、寧?kù)o與從容的詩(shī)意，具體內(nèi)涵有熱愛(ài)自然，熱愛(ài)文學(xué)，熱愛(ài)生活，樂(lè)觀積極，生命至上?？忌⒁?，對(duì)“詩(shī)意”的理解不要局限于“詩(shī)歌”本身，也不要局限于某種“閑雅”的生活方式，而是來(lái)自內(nèi)心的對(duì)美好的體驗(yàn)、感受和表達(dá)。這種美好，可以來(lái)自自然，也可以來(lái)自社會(huì)生活。題目要求校文學(xué)社組織的以“生命的詩(shī)意”為主題的征文活動(dòng)寫一篇文章?？忌梢哉勈裁词巧脑?shī)意，闡述“詩(shī)意”的內(nèi)涵，并由此展開(kāi)分析為什么要追求生命的詩(shī)意，詩(shī)意對(duì)生命的價(jià)值和意義是什么。對(duì)此要注意點(diǎn)出“詩(shī)意”重在精神享受和心靈追求，而非外在的某些形式。此后，則應(yīng)注意重點(diǎn)針對(duì)材料最后，身處困頓、病痛、失意時(shí)人們是否選擇詩(shī)意生活的不同選擇，反思自身，說(shuō)明當(dāng)我們自身處于同等境況下時(shí)，應(yīng)怎樣去對(duì)待。寫此文，首先是選材獨(dú)到，凸顯詩(shī)意。我們要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)“茍且生活”中充滿詩(shī)意的好素材：徒步之中有“柳暗花明”的詩(shī)意，讀書之中有“欣然忘食”的詩(shī)意，賞菊之中有“欲辨已忘言”的詩(shī)意，觀舞之中有“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖”的詩(shī)意，登樓之中有“其喜洋洋者矣”的詩(shī)意，聽(tīng)雨之中有“應(yīng)是綠肥紅瘦”的詩(shī)意……這道作文題可選擇的素材可謂寬廣豐富，而真正體現(xiàn)出文章層次高低之分的，是對(duì)“詩(shī)意”的理解。寫此文，只有選材典型獨(dú)到，才能充分體現(xiàn)文章的主旨。其次是細(xì)節(jié)出彩，構(gòu)思精巧。在行文中，對(duì)于凸顯生活中詩(shī)意的細(xì)節(jié)，一定要精心打造。我們不妨展開(kāi)想象，善用辭格，立體呈現(xiàn)充滿“詩(shī)意”的美好境界，形成全文動(dòng)情的亮點(diǎn)，給人一種如臨其境之感。在構(gòu)思上，我們也要精巧布局。我們可按“缺少詩(shī)意→發(fā)現(xiàn)詩(shī)意→領(lǐng)悟詩(shī)意”這種縱向深入的方式來(lái)行文，還可把往昔與現(xiàn)在的生活進(jìn)行對(duì)比，在有無(wú)詩(shī)意的對(duì)比之中，凸顯文章的主旨。特別是要妙用寫作技巧，比如懸念、對(duì)比、抑揚(yáng)等，曲折展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的過(guò)程，使文章一波三折，扣人心弦。立意：1.追求詩(shī)意的棲居。2.守住詩(shī)意，點(diǎn)亮人生。3.詩(shī)意是忙碌中的逸致，混沌中的堅(jiān)強(qiáng)。4.生活不只是茍且，還有詩(shī)意和遠(yuǎn)方。【例文薦讀】生命深處的詩(shī)意詩(shī)情是一種太深沉、太難以言明的東西，它生長(zhǎng)在中華大地上，白“詩(shī)三百”的悠遠(yuǎn)古樸而來(lái)，乘著文人墨客的淺吟低唱，跨過(guò)靖康之恥而生生不息。它源于生命，而又高于生命，絕不僅僅是王清銘筆下細(xì)微的悸動(dòng)與感觸，它刻下的烙印要深刻得多。它是理想化的美，是穿起中國(guó)文人的靈魂線索。詩(shī)情往往以藝術(shù)為載體，以情感作為感染人的武器，它的對(duì)手往往是丑陋?dú)埲痰默F(xiàn)實(shí)。人人皆道陶淵明隱于南山之下，卻無(wú)人問(wèn)魏晉政壇黑暗。陶淵明前后幾次做官，有意擇良木而柄，奈何現(xiàn)實(shí)給了他太大的打擊。他無(wú)奈放棄，轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)心桃源的追求。他看見(jiàn)饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、奸邪當(dāng)?shù)馈傩粘羁?，筆觸所及卻是南山豆苗、東籬菊影，充盈著無(wú)盡的柔美與深情，仿佛世間本該如此美好。這種對(duì)美好的追求在他生命深處融成了一種理想的圖景，詩(shī)情便是這圖景中散發(fā)出的芳香。每個(gè)隱士同時(shí)也是戰(zhàn)士。嵇康寫下“采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟。頤性養(yǎng)壽”，言語(yǔ)何其清雋自在，但他憤世嫉俗，雖得罪權(quán)貴招致殺身之禍而不惜。王維狀元及第，官拜吏部郎中，何其意氣風(fēng)發(fā)，卻只能眼睜睜地看著恩師張九齡被貶逐、“安史之亂”爆發(fā)，而終于被逼退到輞川莊，寫下了聞名后世的一首首山水田園詩(shī)。我們讀來(lái)恬靜淡雅，于他卻是字字嘆息，他說(shuō)“萬(wàn)事不關(guān)心”，轉(zhuǎn)而又說(shuō)“白顧無(wú)長(zhǎng)策”。這些詩(shī)句，筆墨為器，紙張為載；這些詩(shī)人用自己的方式書寫心中的理想，構(gòu)建出最令人愜意的詩(shī)情。這些詩(shī)情不僅僅源于自然山水，更源于詩(shī)人曾經(jīng)的血淚，源于最感人、最溫柔的抗?fàn)帯獮榱怂麄冃闹械睦硐肱c現(xiàn)實(shí)搏斗。這些詩(shī)情比任何刀劍武器都更有直擊靈魂的力量。王勃曾嘆“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”！彼時(shí)的王勃當(dāng)然不理解，他那時(shí)正當(dāng)年少，才驚四座，意氣風(fēng)發(fā)，怎會(huì)理解一個(gè)郁郁不得志的人在想什么？我們理解不了古人的詩(shī)時(shí)，詩(shī)情的作用就極大地顯現(xiàn)了。它之所以稱為“情”，就在于它的強(qiáng)大共鳴。你學(xué)業(yè)、事業(yè)失意時(shí)，在一個(gè)陌生的地方旅游，目之所及盡是愴然，蘇軾會(huì)安慰你“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”；你失去親人時(shí)，韓愈先你一步失聲痛哭，說(shuō)“言有窮而情不可終”；或者你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大起大落，但你感受到了那些哀痛、傷感，那些堅(jiān)強(qiáng)、高尚，你掩卷而垂目，感到心中波瀾起伏復(fù)又寧?kù)o，嘆息而又被安慰。中國(guó)文人的詩(shī)情便是這樣在時(shí)光的長(zhǎng)河中烙下印記，字句之下皆為眾生共情。它白神秘而獨(dú)特的土地孕育而出，鐫刻在每位聽(tīng)得到歌謠的中國(guó)人的心靈深處，即使經(jīng)歷時(shí)間的洗禮依然顯露，甚至熠熠生輝，我們稱它為“詩(shī)情”。佳作點(diǎn)評(píng)：曾有一個(gè)故事，一個(gè)年輕人覺(jué)得生命平庸而冗長(zhǎng)，不知道哪里會(huì)有“詩(shī)意”，他找到大師求教，大師用溫水泡了一杯茶，年輕人喝下，卻覺(jué)無(wú)香無(wú)味；大師再用沸水泡了一杯，示意年輕人再飲，年輕人頓覺(jué)茶香四溢、味佳舒心。其實(shí)生命就是如此，如果沒(méi)有沸水的沖擊，沒(méi)有磨難的歷練，生命的“遠(yuǎn)方”是不是也變得寡然無(wú)趣？茍且之中，更出詩(shī)意。那些沒(méi)有被痛擊流血的生命，也許亦可將美好的詩(shī)意當(dāng)成概念來(lái)認(rèn)知，卻很難體會(huì)到它的內(nèi)在。本文勝在格調(diào)高遠(yuǎn)，富有理趣。文章甫一起筆便否定了小情小調(diào)式的詩(shī)情，而是放在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中討論，開(kāi)篇點(diǎn)出詩(shī)情是一種“理想化的美”。第二、三段用的雖是常見(jiàn)之例，但毫無(wú)俗氣之感。兩段結(jié)構(gòu)亦很分明，一段點(diǎn)出詩(shī)情抗?fàn)幍膶?duì)象是殘忍丑陋的現(xiàn)實(shí)，一段深入探討詩(shī)情的強(qiáng)大共鳴，頗有高度。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）總得有人去擦亮星星，它們看起來(lái)灰蒙蒙，總得有人去擦亮星星，因?yàn)槟切┌烁?、海鷗和老鷹都抱怨星星又舊又生銹，想要個(gè)新的，我們沒(méi)有。所以還是帶上水桶和抹布，總得有人去擦亮星星?！久馈恐x爾·希爾弗斯坦《總得有人去擦亮星星》一首好詩(shī)，往往有著豐富的內(nèi)涵。語(yǔ)文課開(kāi)展課前演講活動(dòng)，請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)生活與人生經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)的理解及這首詩(shī)對(duì)你的啟示，寫一篇作文。要求：結(jié)合詩(shī)歌，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段恼故尽坎亮列切牵瑝?mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是：擦亮星星，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞。仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無(wú)限的遐想。然而謝爾·希爾弗斯坦告訴我們，星星也會(huì)蒙塵，也會(huì)變得灰蒙蒙。這時(shí)候，你是做那個(gè)“擦亮星星”的人，還是做那些抱怨“星星又舊又生銹”的八哥、海鷗和老鷹？無(wú)疑，選擇前者，才是最明智的做法，因?yàn)閴?mèng)想可以在現(xiàn)實(shí)中起舞。面對(duì)蒙塵的星星，阮籍借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。他們不肯拿起抹布和水桶去擦亮星星，就只能在失去星光的指引后沉淪于現(xiàn)實(shí)的泥潭。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。面對(duì)蒙塵的星星，與其抱怨、躲避、痛哭，不如思考一下，我們?nèi)绾尾拍懿潦玫粜切巧系幕覊m？讓夢(mèng)想繼續(xù)照亮現(xiàn)實(shí)，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞。在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目睹現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。他用自己的智慧擦掉了星星上的灰塵，讓星光繼續(xù)照亮現(xiàn)實(shí)中的黑暗。現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。于是，現(xiàn)實(shí)如何黑暗，也泯滅不掉他心頭那明亮的星光。張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，他一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而他卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。他那悲天憫人的情懷使他能夠擦掉星星上的灰塵，正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而他那顆永不衰老的童心則如同星光一樣，使他在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。是他的星星沒(méi)有蒙塵嗎？不，是他懂得擦掉星星上的灰塵，繼續(xù)保有對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好期待。每個(gè)人都有一束屬于自己的星光，但我們無(wú)法保證這束星光不會(huì)蒙塵。我們要做的就是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)星光不再明亮，不要抱怨和哭泣，用你的方法去擦掉星星上的灰塵，讓星光繼續(xù)照亮現(xiàn)實(shí)，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某社會(huì)調(diào)查中心進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)到哪些是你感覺(jué)今生今世最不能錯(cuò)過(guò)的事的時(shí)候，52.9%的受訪青年認(rèn)為是要趁年輕掌握一技之長(zhǎng)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量；49.3%的受訪青年覺(jué)得是完成高等教育，獲得更高文憑，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化做好準(zhǔn)備；48.4%的受訪青年認(rèn)為是盡力找到滿意的工作，早些安身立命，做到自立自強(qiáng)；40.4%的受訪青年表示是趁年富力強(qiáng)，自主創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)增加更多對(duì)富。在某?！扒啻翰荒苠e(cuò)過(guò)什么”主題班會(huì)上，學(xué)生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強(qiáng)國(guó)有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔(dān)當(dāng)，勇毅前行，激揚(yáng)青春”等內(nèi)容外，還有學(xué)生寫了下列幾條：（1）學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)到日常生活的情趣。（2）每年短時(shí)間旅行一次，隔年長(zhǎng)時(shí)間旅行一次，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓寬胸懷。（3）養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。（4）適當(dāng)培養(yǎng)一點(diǎn)藝術(shù)愛(ài)好，如音樂(lè)、舞蹈、繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考?！痉段恼故尽坑袨榕c有趣齊飛，青春美好不錯(cuò)過(guò)回答“今生今世最不能錯(cuò)過(guò)的事”的調(diào)查，半數(shù)青年認(rèn)為要個(gè)人“有為”：錘煉一技之長(zhǎng)安身立命，自主創(chuàng)業(yè)為社會(huì)添磚加瓦，獲得高學(xué)歷教育復(fù)興中華；回答“青春不能錯(cuò)過(guò)什么”，不少學(xué)生錨定有為還需“有趣”：要有琴棋書畫詩(shī)酒花的唯美氣，要有柴米油鹽醬醋茶的煙火氣，還要有“綠水青山帶笑顏”的接地氣。奉獻(xiàn)與安享并不悖謬，責(zé)任與權(quán)益并不違和，有為與有趣齊飛，青春美好不錯(cuò)過(guò)。有為與有趣齊飛，青春年華美好不錯(cuò)過(guò)，“你也成了別人的風(fēng)景”?！吧倌晷氖庐?dāng)拏云”，青春充滿正能量；“浮舟滄海，立馬昆侖”，青春少年樣樣紅。“你是主人翁”的青年在“鐵肩擔(dān)道義”之外，“妙手著文章”豈不更美妙？崢嶸歲月，陳毅元帥既有贛南游擊的一腔熱血，又有“囊中存米清可數(shù)，野菜和水煮”的浪漫情趣；流金歲月，袁隆平院士既有“不在實(shí)驗(yàn)田里，就在去試驗(yàn)田的路上”的揮汗如雨，又有閑暇時(shí)拉起小提琴的“人間有味是清歡”?！昂每吹钠つ仪宦?，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一?！敝車?guó)平煮豆撒鹽把自己活成“哲學(xué)詩(shī)”，汪曾祺花花瓶瓶罐罐讓他的美食與美文并沒(méi)有“人走茶涼”，王世襄駕鷹走狗斗蛐蛐玩出一代文化奇人。恰如一日三餐，主食搭配上美味的菜蔬，不僅飽腹，而且有了享受美食的愜意。人生亦如此，有為與有趣雙向奔赴，生活才有味道，青春才有回響。有為與有趣齊飛，青春中國(guó)美好不錯(cuò)過(guò)，“教我如何不想她”?！拔乙獜哪献叩奖?，還要從東走到西……"”，崔健歌中的“假行僧”總有點(diǎn)悲壯的色彩。但你看今日之中國(guó)大地，有為與有趣正當(dāng)時(shí)，讓你明白什么是“初見(jiàn)不識(shí)畫中意，再見(jiàn)亦是畫中人”。你游蘇州，不僅有“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)，還有“夜半鐘聲到客船”的縹緲，也有吳儂軟語(yǔ)的評(píng)彈余音，更有曲街水巷的漿櫓欸乃；你逛佛山，既看到格力工廠南國(guó)陶都的車水馬龍，也能一睹“無(wú)影飛腳”和醒獅龍舞，也能參與剪紙品嘗美食，或者聽(tīng)一場(chǎng)粵劇加龍舟說(shuō)唱。一城一世界，一趣韻味長(zhǎng)，無(wú)論魔都帝都花都，都是美麗中國(guó)城；無(wú)論山村水村林村，都是中國(guó)村。因而我們要去“尋常巷陌曾住”，要去“稻花香里說(shuō)豐年”，建設(shè)多姿多彩有為城鄉(xiāng)，鑄就有趣中國(guó)?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边^(guò)于“有為”，則可能峣峣易折；過(guò)于“有趣”，則玩物喪志?！巴例埳倌辏K成惡龍”必須警惕。爭(zhēng)做有為青年，國(guó)家也有為，因而我們?nèi)孕璋炎约旱臍q月暈染成一朵花，剪一枝臘梅熏香自己，在社會(huì)繁復(fù)毒打中納悅自己，在枯燥單調(diào)中有滋有味把歲月拉長(zhǎng)。方仲永一味追求“有為”，錯(cuò)失奮斗的激情和生活的美好，泯然眾矣；周處在過(guò)度“有趣”中覺(jué)醒，終成一方名士，“有趣”“有為”雙豐收。所以濡染在百年崢嶸芳華里，“任性”與“妄為”不是我們的內(nèi)涵，“躺平”與“內(nèi)卷”也不是我們的標(biāo)簽，“有為”與“有趣”才應(yīng)是我們的姿態(tài)。有為與有趣齊飛，我們心中有希望，腳下有力量。誰(shuí)說(shuō)非得站在光里的才算有為？一壺清酒平生相慰，一曲驪歌悠然相贈(zèng)，一路曼妙風(fēng)景相伴。有趣才是真有為，有為與有趣齊飛，青年起飛，國(guó)家騰飛，青春美好不錯(cuò)過(guò)。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）寂靜并非是聲響全無(wú)。聲響全無(wú)是死，不是靜；所以但丁說(shuō)，在地獄里，連太陽(yáng)都是靜悄悄的。寂靜可以說(shuō)是聽(tīng)覺(jué)方面的透明狀態(tài)，正好像空明可以說(shuō)是視覺(jué)方面的靜穆。寂靜能使人聽(tīng)見(jiàn)平常所聽(tīng)不到的聲息，使道德家聽(tīng)見(jiàn)了良心的微語(yǔ)，使詩(shī)人們聽(tīng)見(jiàn)了暮色移動(dòng)的潛息或青草萌芽的幽響?！X鍾書《一個(gè)偏見(jiàn)》一杯混濁的水放著不動(dòng)，沙石就會(huì)逐漸沉淀下去；一個(gè)家庭可能為一些雞毛蒜皮的小事吵得不可開(kāi)交，而會(huì)溝通的家庭往往是安靜的，家庭成員是心平氣和的。——《人民日?qǐng)?bào)》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！薄諟Y明《飲酒》自然有聲，人世喧鬧，你愈聽(tīng)得見(jiàn)喧鬧，你愈聽(tīng)不清聲音。品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作?！痉段恼故尽咳魺o(wú)境靜，但求心靜佛經(jīng)云：“疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，不起一念?！碑?dāng)歲月靜好、萬(wàn)物和諧之時(shí)，我們往往能保持內(nèi)心的和諧與安定，而一旦環(huán)境變化，內(nèi)心的和諧與寧?kù)o立即會(huì)被打破。此時(shí)，擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，才會(huì)令自己堅(jiān)不可摧，笑著與這個(gè)紛繁萬(wàn)變的世界周旋下去。身逢太平盛世，生于小康之家，內(nèi)心之靜固然易得，然而若是不幸遭遇黑暗的時(shí)代，仿佛革命才是主流。梁實(shí)秋在動(dòng)蕩的時(shí)代中，頂著寫有“資本主義的走狗”的帽子和一身病痛，始終堅(jiān)持著在追溯傳統(tǒng)文化中，重拾溫暖的記憶。他是溫和的文人，信奉和諧中正才是他的本心，才是真正的自我。在大時(shí)代的背景下，有的文字中見(jiàn)出淡淡的血痕，也有的文字中孕育著如巖漿般涌動(dòng)的力量。他卻始終在文字中編織著閑庭落花，云彩似夢(mèng)，在風(fēng)雨中尋找到了內(nèi)心之“靜”?？墒翘嗳藚s沒(méi)有這般境界，多少人被外界的風(fēng)雨折斷了羽翼。那些沒(méi)能逃過(guò)文革浩劫的文人，在文革之前，能“春時(shí)賞盛花，秋而觀落葉”，風(fēng)度翩翩地把玩人間風(fēng)景，擁有內(nèi)心之“靜”。而一旦風(fēng)雨來(lái)臨，這些平素柔弱善良的知識(shí)分子被打壓得無(wú)處容身，盡管內(nèi)心仍然相信未來(lái)，卻早已難抵御眼前風(fēng)雨，最終被災(zāi)難吞噬，更枉談內(nèi)心的安寧了！導(dǎo)致他們的悲劇，固然是外界的摧折，但歸根結(jié)底，還是一個(gè)人自我的靈魂不夠強(qiáng)大。一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人能在苦難中被訓(xùn)練成黑暗中的貓頭鷹，而一顆富有熱情而生動(dòng)的心靈也可能因內(nèi)心的軟弱而在苦難中變得或痛苦或麻木。孤獨(dú)的波德萊爾生活在巴黎的底層，那里混亂、臟、世故，卻讓他澆灌出了惡之花。他保持著他的孤獨(dú)，但同時(shí)也持有了一份心靜。女性主義作家伍爾芙，卻在二戰(zhàn)中因?yàn)榫癖罎⒍度肓巳{河。人生充滿未知，境靜可遇而不可求。若無(wú)“境靜”，便只能選擇“心靜”。放眼如今，繁弦管急，繁華競(jìng)逐，人們?nèi)鄙俜e淀，內(nèi)心本就難以平靜，而一旦遭遇挫折苦難，更是容易亂了陣腳，全然失去自我之靜。如此，我們就更需要?dú)v練自我，不斷修心，讀書行路，安守好內(nèi)心之靜。正如王陽(yáng)明所說(shuō)，歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長(zhǎng)?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊。太多的人執(zhí)著于街上熙來(lái)攘往，而我寧愿安于書房一隅，獨(dú)擁一方陽(yáng)光。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。詩(shī)人說(shuō)：“人生充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在大地上?！边@句話引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章。【范文展示】煙火人間，詩(shī)意陶然人間繁瑣，俗務(wù)堆積，少時(shí)求學(xué)艱辛，成年后事業(yè)奔忙，到中年更有重任在肩，老年稍得喘息，卻又黃昏眼前，落日不遠(yuǎn)。在這煙塵四起的現(xiàn)世人間，若是只著眼柴米油鹽，一味勞碌，心中空落，人生大約也無(wú)甚趣味；但若是以不乏浪漫與靈動(dòng)的詩(shī)意之心來(lái)審視生活，就能透過(guò)塵俗，看到另一個(gè)趣味盎然的世界?！叭ケ闅v人世，別讓血滯而心枯。”詩(shī)意讓人與人之間的情感表達(dá)更加細(xì)膩豐盈。情到深處即成詩(shī)，詩(shī)歌幾乎可以表達(dá)人類生活的所有情感：困頓途窮時(shí)，不妨吟詠一番“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的田園野趣；身處逆境時(shí)，不妨咀嚼一番“晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生”的恬淡悠遠(yuǎn)；悲傷失意時(shí)，不妨品嘗一番“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”的圓融可愛(ài)；人生低谷時(shí)，不妨領(lǐng)略一番“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”的灑脫率真。每一個(gè)人心中都留著一片詩(shī)意圣地，只不過(guò)隨著歲月的流逝，瑣碎的生活塵封了它，忙碌的日常遮蔽了它，讓人們變得日漸遲鈍、日漸麻木、日漸失去了對(duì)詩(shī)意的體察與感知?！吧畈恢寡矍暗钠埱遥€有詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野?！痹?shī)意為單調(diào)如水的生活增添了絢麗繽紛的色彩。農(nóng)民工李小剛自創(chuàng)工地朗誦，用“播音腔”朗誦詩(shī)歌；豆花店老板邱建廠寫出了略微押韻的《四小哥》，理論物理學(xué)家海登堡在其創(chuàng)立矩陣力學(xué)前的艱難時(shí)期，通過(guò)朗誦莎士比亞的詩(shī)作，一次次重燃內(nèi)心希望之火……詩(shī)意伴隨人生，詩(shī)意無(wú)處不在，詩(shī)意不僅僅能筑起精神的高地，更具有重要的人生價(jià)值，可以為單調(diào)繁重的生活注入新活力，新滋味，新色彩，新期待?！扒覍⑿禄鹪囆虏?，詩(shī)酒趁年華?！痹?shī)意讓平凡質(zhì)樸的生命綻放別樣的精彩。人與人之間的物質(zhì)水平雖然不盡相同，但是在生活遭遇艱難時(shí)刻時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的存在，從而與詩(shī)意相伴，讓艱難的時(shí)刻也展現(xiàn)出生動(dòng)、活力與韻律。心有詩(shī)意的人，自會(huì)綻放出美麗鮮艷的生命之花?！凹帕却迓淅滹L(fēng)刮，后院田翁把地耙。三歲孫兒沒(méi)懂事，門前坐地?cái)?shù)寒鴉”是裝修工人江華東的作品，他平日與瓷磚、水泥打交道，卻利用業(yè)余時(shí)間，將自己的親身經(jīng)歷和生活的感悟，全部寫成了詩(shī)歌?！肮さ刈髟~人”韓廣義堅(jiān)持歌詞創(chuàng)作近10年，創(chuàng)作出近200首歌詞，寫活了自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。荷爾德林有言：“人生充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在大地上?！比碎g處處煙火，心靈長(zhǎng)存詩(shī)意，讓我們學(xué)會(huì)在四季更迭中看到明暗的光影，在滿天風(fēng)雨中看到跳宕的希望,在天地蒼茫中看到遙寄的思念，在花葉的凋零中看到飛舞的流霜。詩(shī)意永不褪色，人間自有繽紛。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自創(chuàng)“‘磚’為你讀詩(shī)”工地朗誦，用“播音腔”朗誦詩(shī)歌的，是農(nóng)民工李小剛；寫出“忙個(gè)小營(yíng)生，寫詩(shī)幾小令。粗食小濁酒，平頭小百姓”這首略微押韻的《四小歌》的，是豆花店老板邱建廠……物質(zhì)水平可能各不相同，但生活都會(huì)遭遇艱難時(shí)刻，也都會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意存在。有人感慨，艱難生活讓詩(shī)意顯得珍貴；有人感嘆，詩(shī)意讓艱難生活變得美好……關(guān)于“艱難生活和詩(shī)意”，不同的人會(huì)有不同的看法。你對(duì)此有怎樣的思考或感悟呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā！痉段恼故尽看旨c能甘，紛華不染顧貞觀有言:“薄柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜猶茂”。隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)窗雪滿山。寒風(fēng)凜冽，不過(guò)些許風(fēng)霜，當(dāng)智者的雙眼不再囿于眼前的苦難，那份淡然處之的詩(shī)意棲居，足以令人高山仰止。無(wú)論是以竹筷代筆一身“癡氣”的王淵華，還是“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”的張孝賢，亦或是“縱有疾風(fēng)起，理想不曾棄”的雷殿生，盡管帶著鐐銬，他們卻仍然在暗室中翩然起舞，在鎩羽暴鱗之際扶搖而上，于艱難苦恨之間聆聽(tīng)詩(shī)意的聲音。前賢以自身為典范，向我們展示了艱難生活中的詩(shī)意情懷。是的，生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。同樣的雨，有人看到的是愁緒萬(wàn)千，有人看到的是潤(rùn)物無(wú)聲；同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無(wú)助；而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時(shí)，其味道也并不始終如一。人生于世，是選擇眼前的茍且，還是詩(shī)和遠(yuǎn)方，只取決于心靈的選擇。萊昂納德·科恩說(shuō)：“萬(wàn)物皆有縫隙，那是陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)的地方?！笔堑?，世間萬(wàn)物都不完美，但也正是因?yàn)橛辛瞬煌昝溃磺袗?ài)和美好才更加熠熠生輝。所以，我們要明白：每一次命運(yùn)的敲敲打打，都是向著光明的叩問(wèn)。沒(méi)有流過(guò)斷崖的河流無(wú)法成為響徹寰宇的瀑布，沒(méi)有記載悲劇的史詩(shī)永遠(yuǎn)只是統(tǒng)治者粉飾自己的胭脂，沒(méi)有遺憾痛苦的戰(zhàn)士永遠(yuǎn)成不了書寫傳奇的英雄。面對(duì)幾十年牢獄之災(zāi)這樣的生命“縫隙”，曼德拉笑對(duì)窗口一處低矮的苔蘚，將生活的詩(shī)意與滿載的希望，投入解放南非的偉業(yè)之中；面對(duì)身體殘疾這樣的生命“縫隙”，史鐵生體驗(yàn)到的是生命的苦難,表達(dá)出的卻是存在的明朗與詩(shī)意。他豁達(dá)的笑容，照亮了我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。這些優(yōu)秀靈魂的生命揮灑的詩(shī)意的陽(yáng)光，如銀色的禮花開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜铡Ｎ覀儚闹屑橙×硕嗌偃松南Ｍc真諦?。](méi)有人能高居于物質(zhì)之上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩(shī)意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。然而，反觀今日，卻有無(wú)數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無(wú)所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地汲汲于名利，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉？有一種人能把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩(shī)為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩(shī)興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無(wú)著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)人食指的名作《相信未來(lái)》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時(shí)。在我看來(lái)，在生活的各個(gè)維度中，總能找到一維，那是夢(mèng)想的領(lǐng)地，是詩(shī)意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個(gè)維度，是心靈生長(zhǎng)的凈土。普魯斯特說(shuō)過(guò)：“永遠(yuǎn)努力在你的生活之上保留一片天空。”這片天空是“眼前茍且”之外的詩(shī)與遠(yuǎn)方，是陰溝之上的那片星空，是滿地六便士的街上那輪明月，這樣即使人生荊棘滿生，你亦可步步生蓮，柳暗花明。讓我們回到那段令人驚悸的精神傷害史中，去看看那些海洋天空一樣詩(shī)意的情懷。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，忍受了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才能不放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人?！比绻櫦y終將刻上額頭，如果冬天終將來(lái)到人世，如果巔峰終將隨波逝去，請(qǐng)放手外在得失，捍衛(wèi)生命的詩(shī)意。不要讓名韁利索將心靈的腳步牢牢束縛，不要讓物欲橫流將精神的翅膀緊緊擒住，浮華落盡并不凄涼，只要有恬淡詩(shī)意的心境，人生就能時(shí)時(shí)春暖花開(kāi)，處處鶯歌燕舞。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(2020·全國(guó)卷Ⅲ)人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來(lái)審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過(guò)怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問(wèn)題。畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段恼故尽侩p眼自將秋水洗親愛(ài)的學(xué)弟，學(xué)妹：你們即將踏上人生新的征程?？v使與你們素不相識(shí)，我仍有一番話愿與君分享。希望吾之拙見(jiàn)能對(duì)諸君有所幫助。人的一生面臨著許多誘惑，它們?nèi)缤硕嗬哪Ш?，如同裹著砒霜的蜜糖，?huì)蒙蔽我們的雙眼，麻痹我們的神經(jīng)。只有擦亮眼睛，找到觀照自我、看清世界的鏡子，才能為自己畫好像。一曰守住心靈契約?！栋倌旯陋?dú)》中有言：“只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才會(huì)照亮最初的夢(mèng)想?！眻?jiān)守初心，方能尋得一方寧?kù)o，尋得一方新天地。陳寅恪先生一生堅(jiān)持“自由之思想，獨(dú)立之精神”，初心對(duì)他而言，是大眾喧嘩而他平靜，大眾沉寂而他獨(dú)醒?！耙簧?fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)”成了他一生的寫照?？箲?zhàn)老兵張富清在硝煙時(shí)刻奮勇殺敵，在和平年代選擇轉(zhuǎn)業(yè)到湖北最艱苦的山區(qū)工作，初心對(duì)他而言，是心中無(wú)我的大愛(ài)大勇，是不改本色的堅(jiān)定信念。我們自己的心便是一面鏡子，從中既可窺見(jiàn)朗月照花、深潭微瀾，也可窺見(jiàn)雪地蒼松、遠(yuǎn)山滄海，更可窺見(jiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自我之價(jià)值所在。二曰窺探社會(huì)，折射自我。社會(huì)也如鏡子，映照出人性的暗潮涌動(dòng)。唐代高僧神秀曾言：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！鄙鐣?huì)像一個(gè)大染缸，有人被染黑了心，有人被染紅了眼。而只有如史鐵生一般“視他人之疑目如盞盞鬼火”，才能睥睨當(dāng)今社會(huì)中的濁流，認(rèn)清自己，過(guò)好自己的生活。倘若社會(huì)清流激蕩，則應(yīng)乘社會(huì)之春風(fēng)，努力干出一番成就；倘若社會(huì)污濁不堪，則更應(yīng)以社會(huì)為鏡，不人云亦云，不隨波逐流，開(kāi)辟出一條屬于自己的康莊大道。三曰終日乾乾，與時(shí)代偕行。你們有幸遇上這樣的時(shí)代，時(shí)代也定會(huì)托舉你們。從前的青年救亡圖存，發(fā)歷史之先聲，挽狂瀾于既倒。如今正是時(shí)和歲豐、海晏河清的年代，你們也正值風(fēng)華正茂之時(shí)，更應(yīng)以鯤鵬展翅之雄心，用“十年飲冰，難涼熱血”的豪情，伴祖國(guó)同走現(xiàn)代化的漫漫長(zhǎng)路；以敢于入世的行動(dòng)力，發(fā)揮開(kāi)天辟地的創(chuàng)造力，照亮祖國(guó)發(fā)展的遠(yuǎn)方。請(qǐng)聽(tīng)從時(shí)代的召喚，傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，為時(shí)代畫像吧！面對(duì)自己，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)時(shí)代，擦亮自己的眼睛，鏡中窺人，鏡中窺世，方能從容描繪出一個(gè)清晰完整的自己。學(xué)姐：某某某2020年x月x日學(xué)寫文學(xué)短評(píng)01文學(xué)短評(píng)是什么1、短評(píng)：“短”是指它篇幅短小，“評(píng)”是指在文體上屬于議論文的范疇。它短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，涉及的內(nèi)容非常廣泛，包括社會(huì)評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、藝術(shù)評(píng)論。2、文學(xué)短評(píng)：是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)分支，主要以具體的文學(xué)作品為評(píng)論對(duì)象，并對(duì)對(duì)象的某一點(diǎn)進(jìn)行深入品析和闡發(fā)，進(jìn)而得出某個(gè)評(píng)論性觀點(diǎn)。文學(xué)：對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等具體的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論。短：篇幅短小精悍，字?jǐn)?shù)在300-400字；評(píng)論角度小。評(píng)：議論文，要求觀點(diǎn)鮮明、結(jié)構(gòu)完整、敘議結(jié)合，以議為主。02文學(xué)短評(píng)的寫作角度1.

賞析作品的主題思想及其表現(xiàn)手法可以分析作品運(yùn)用了哪些主要的表現(xiàn)手法（如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、寓情于景），表現(xiàn)一個(gè)怎樣的主題思想，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出作品有何積極意義或局限性。2.分析作品的形象。文學(xué)作品的形象指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、能激發(fā)人們感情的生活圖案，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。一是揭示人物的典型意義。二是簡(jiǎn)要分析人物主要的性格特征。3.賞析作品的藝術(shù)手法。4.作品的構(gòu)思技巧。03寫作方法1.讀懂作品（閱讀）閱讀可以采取“總—分—總”的步驟。①“總”是通讀，得出文章的總體印象。②“分”是對(duì)文章的重點(diǎn)語(yǔ)句和段落仔細(xì)審讀，找出畫龍點(diǎn)睛的句子，并通過(guò)分析把握文章的主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章的主要特色。③“總”是獲得對(duì)作品完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的思路、結(jié)構(gòu)、主旨做出自己的判斷。同時(shí)可以借助作者的經(jīng)歷、寫作背景和風(fēng)格進(jìn)行理解。2.選準(zhǔn)角度（定題）要想寫好文學(xué)短評(píng)，在高考語(yǔ)文中獲得一個(gè)比較理想的分?jǐn)?shù)，一定要認(rèn)真閱讀題干，理解題意，明確題目的要求，然后再根據(jù)自己的實(shí)際選擇一個(gè)熟悉好寫題目，選擇一個(gè)好的突破口。3.寫好短評(píng)（評(píng)寫）短評(píng)字?jǐn)?shù)少，擬好題目后（“題”），①單刀直入、開(kāi)門見(jiàn)山地提出論點(diǎn)，也就是提出你對(duì)該文的總體評(píng)價(jià)“點(diǎn)”）。②就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用（“敘”），③在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析評(píng)價(jià)（“議”——評(píng)價(jià)和分析）。注重采用“敘議結(jié)合”的方法。文學(xué)短評(píng)的寫作模式開(kāi)頭：

1.復(fù)述梗概。在全文情節(jié)梗概復(fù)述中，不露聲色地點(diǎn)出要強(qiáng)調(diào)之處。2.引出觀點(diǎn):用一個(gè)肯定的陳述句。選擇最有感受的一點(diǎn)。中間：

1.分析論證為主。論據(jù)是作品自身，邊節(jié)用邊評(píng)論。2.其它論證方法為輔，如引證法、比喻法、反證法等。

3.適當(dāng)引申發(fā)揮?？梢詮模褐黝}的社會(huì)意義、藝術(shù)特點(diǎn)的比較等。

結(jié)尾：

重申照應(yīng)開(kāi)頭，進(jìn)一步明確、深化論點(diǎn)。【點(diǎn)評(píng)常見(jiàn)誤區(qū)小結(jié)】1.無(wú)評(píng)——單純對(duì)內(nèi)容的復(fù)述。即只對(duì)原詞句作簡(jiǎn)單的翻譯，沒(méi)有觀點(diǎn)，沒(méi)有評(píng)論。2.錯(cuò)評(píng)——曲解作品，對(duì)作品內(nèi)容及情感理解有誤3.淺評(píng)——只抓住表面的印象，淺表性地進(jìn)行評(píng)論4.散評(píng)——面面俱到。文學(xué)短評(píng)在很短的篇幅中，不可能涉及很多頭緒，只能集中于某一個(gè)側(cè)面?！緦懽魇痉丁繙\析《琵琶行》中的音樂(lè)描寫淺析《琵琶行》中的音樂(lè)描寫音樂(lè)本是無(wú)形之物，很難用語(yǔ)言文字直接描寫。因?yàn)樗秋h忽即逝的音響、旋律，是很不容易被捕捉和表現(xiàn)的。曲中所含的"幽愁暗恨"更是十分抽象、難以言傳的。詩(shī)人白居易平日深厚的音樂(lè)修養(yǎng)和駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的功力，使他筆下生花，成功地寫出了琵琶演奏的精彩片段。在白居易筆下，