重點中學(xué)高二上學(xué)期語文10月月考試卷

重點中學(xué)高二上學(xué)期語文10月月考試卷陜西省渭南市蒲城縣重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(30分)

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)日，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引了21.5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。

日前.中辦國辦印發(fā)《國家“十三五"時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式""普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目、利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”.這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。

談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重.同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能，古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故…."傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后"的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上的一曲流行歌曲，正因為可以取之而不端，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容

季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大祗如此，傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化"，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人"，綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點.也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味.傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力、對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘物的旗號.卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

(摘自《光明日報》)

材料二

一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元-----平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上、坐篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺上就“火"了這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右、這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京、但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙。全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看，

(摘自人民網(wǎng))

材料三

全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”，田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護問題上自己是“保守派"，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東兩，不能“轉(zhuǎn)基因”“轉(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造。"田青認為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”曰青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。

(摘自《中國日報》)

1．下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是（）

A．上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題，

B．材料…、材料一都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播.材料“側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙，

C．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳，劇場表演的傳統(tǒng)形式

D．材料三中田青委員認為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原昧保持自己的基因：他明確反對將戲劇改成流行音樂。

2．下列針對上述材料的分析，最合理的一項是（）

A．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化"，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪".需要親近普通民眾。

B．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新

一輪的蓬勃的生命力。

C．材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺.無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入.傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報.

D．材料二強調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴.就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播

3．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方血請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的文字，完成下面小題，

黎明前夜

陳德鴻

大勇說，娘，回吧

娘抓住大勇的右手說，到西風(fēng)口尋到你弟，就讓他回家來。一時走不脫，也讓他尋機跑回來。娘頓了頓，又說，你爹這一沒，日子眼瞅著就過不下去了。

大勇抽出手，揩了揩娘臉上的淚說，娘，我知道了。外面冷，回吧!

娘蹣跚著回了屋，一會兒又跑出來，沖走遠的大勇喊，路上千萬當(dāng)心，尋不到，就早點回家。走到村外一片收割后的田野時，大勇停下來，在地頭找到一個寫著父親名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來幫哥種吧!

第二天傍晚，大勇趕到西風(fēng)口時，長長的隊伍仍在不停地過著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。

大勇擠進人群，看著隊伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來，這可上哪兒找小勇啊聽說兵是從昨天開始過的，也不知小勇過去了沒有..

大勇想了想，也學(xué)旁人從隊伍邊拽住一個兵問，同，同志，我向你打聽個人兵停住腳，叫啥名，是哪個部隊的

叫趙小勇，是，是3縱的。

不認識。兵搖搖頭，3縱還沒過來，你再等等吧。

大勇舒了口氣，剛在離土道不遠的一個土墻邊坐下來，一個四十多歲的男人便擠坐在他旁邊。大勇往邊上挪了挪，男人又?jǐn)D過來，說，兄弟，俺姓韓，剛才你說的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的.那敢情好。大勇說，我是趙家堡的，你是哪的

男人說，俺家在馬家洼。那地方我去過，有個牲口市。大勇問，那邊的地也分了

分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這事。這回家里有地了，俺再倒騰點牲口啥的，日子就更好了。家里還有啥人，能忙過來大勇問。

家里還有個小的，不頂啥事.他娘病在炕上好幾年了、男人說，俺一個人，多辛苦點就是了..看著男人滿足的笑意，大勇忽然想起來，前年在馬家洼買騾子時，曾經(jīng)和這個男人打過交道。那時，大勇相中了一頭騾子，這個男人要價15個大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽快落山了，一個年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進對方的袖子里……大勇急了，拽過男人說，15個大洋，這騾子我要了、到家沒幾天，大勇發(fā)現(xiàn)這騾子走路愛往右邊去，找來八爺一看，說是騾子左眼受過傷，聽大勇講了買騾子時的情況，八爺說，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。

見大勇不吭聲，男人說，我兒在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功呢、

大勇愣了愣，問，你這次來，是想把兒子叫回家去幫你

男人撇了撇嘴說，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊好好干，等全國都解放了再回來。

大勇尷尬地笑了笑，不吭聲了。

半夜時，許多汽車和馬拉的炮車駛過之后，又開始過起長長的隊伍。男人問了幾個兵，高興地對大勇說，這是3縱的，咱們精神點?；ハ鄮鸵r著打聽。

天快亮?xí)r，男人找到大勇說，兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了

咋大勇一邊盯著隊伍，一邊問。

俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來。

大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。

過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉。

走了幾步，男人又折回來，對大勇說，兄弟，那事兒；對不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……

男人的身影在黑暗中消失了很長時間，大勇才回過神來，淚水早已濕了眼睛?？熘形鐣r，大勇終于看到了隊伍里扛著機槍的小勇。小勇吃驚地搖著大勇的右乎問，哥，你的左手呢大勇含糊著說，我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒。小勇問，爹娘都好嗎

小勇問，爹娘都好嗎

都好，都好，地也分了，咱家分了二十多畝呢。大勇說，爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊上好好干，不解放全國不許回家。

大勇往家走時，覺得自己的腳步比來時堅定了許多，也踏實了許多。1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲。

(有刪改)

4．下列對小說相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．小說寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨自承擔(dān)家庭重擔(dān)有困難，使大勇找弟弟回家的情節(jié)更符合邏輯。

B．小說中韓姓男子的兒子“在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續(xù)留在部隊打仗立功。

C．目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內(nèi)心是復(fù)雜的，聽完他對兒子的夸獎和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任。

D．大勇被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識的局限性，毅然支持弟弟留在部隊。

5．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說精心設(shè)置主場景，安排大勇與韓姓男子在西風(fēng)口尋找親人巧遇，巧妙地綰結(jié)了兩個家庭的故事，使情節(jié)更集中、更有戲刷性

B．大勇見到小勇時，說“地也分了，咱家分了二十多畝呢"，說明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了，推動故事情節(jié)向前發(fā)展。

C．大勇走到村外田野時，“蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里”，其中的動作描寫生動地表現(xiàn)了大勇要找弟弟回家時的堅定。

D．小說情節(jié)設(shè)置巧妙，同樣的訴求不同的目的，以及在獲悉兒子光榮犧牲后韓姓男子的表現(xiàn)，強烈地刺激著大勇，促使其做了與初衷相反的選擇。

6．文中畫橫線的句子表現(xiàn)了人物怎樣的心理活動

7．小說以趙小勇光榮犧牲結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析。

二、古詩文閱讀(35分)

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓮累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。"孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為贈。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”

老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。"于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。

蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封于段千。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\"，豈謂是邪李耳無為自化，清靜自正。

太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘磁少恩。皆源于道德之意，而老子深遠矣。

(節(jié)選自《史記·老莊申韓列傳》)

8．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的…項是（）

A．姓氏，表明家族的字，姓和氏本有分別，姓起源于女系，氏起源于男系：秦漢以后，姓氏合一、通稱姓或兼稱姓氏

B．名字，人的稱號。古人不僅有名，而且有字，舊說古時嬰兒出生三個月后由父親命名，男子冠禮女子笄禮時取字。

C．玄孫，直系親屬稱謂之一，刑法滅九族，一說，九族按長幼順序排列，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、玄孫、曾孫，

D．孝文，謚號。謚號是帝王、貴族、大臣等死后給予的稱號，漢孝文帝劉恒是親嘗湯藥的二

十四孝之一。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．老子其人史載不詳。老子生卒年月不詳，甚至“道家的老子”是誰，說法都不統(tǒng)一。

B．老子修為不同凡響。從圣人孔子向老子問禮，孔子在弟子面前對老子的評價可見。

C．老子著述博大精深。應(yīng)函谷關(guān)關(guān)令尹喜之請，老子作哲學(xué)著作《道德經(jīng)》上下篇。

D．老子是一個隱君子。主張無為而治，主政者自己清心寡欲，則百姓自然正直守義。

10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾今日見老子，其猶龍邪!

②“道不同不相為謀"，豈謂是邪

11．文中的關(guān)令尹喜為什么請求老子為他寫一本書老子是如何回應(yīng)關(guān)令尹喜的請求的請簡要說明。

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面這首詞，完成下面小題。

卜算子·詠梅

毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

12．毛澤東詞原稿是“梅也不爭春”，后改“梅"為“俏”，下列對這一修改分析不正確的一項是（）

A．隱去“梅"字，使全詞處處寫梅而字字無梅，收到“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。

B．改為“俏"字以后，兩個“俏”字相連，使上下片銜接更緊湊，音韻更和諧。

C．用“俏"字體現(xiàn)出梅花比其他花更美麗、嬌艷。

D．“俏”而“不爭春"，突出了梅花謙遜自處的高尚品德。

13．梅花，在中國文人的筆下，往往是人格的象征或意趣的指向。請你再寫出兩句由不同詩人所寫的關(guān)于“梅花”的名句。

①_________

②____________

14．（2023高二上·蒲城月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《四章》中，說明自我夸耀的人不能取得最大的成功，自尊自大的人反而得不到尊重的兩句是“，"。

三、語言文字運用(25分)

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

毛澤東詩詞以崇高的革命感情、通勁的創(chuàng)造力量，形成了風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩美和____

的創(chuàng)作風(fēng)格。毛澤東是偉大的革命理想主義者，他的詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，他贊美為實現(xiàn)理想而進行的斗爭的壯麗，《七律·長征》就是其中的典范作品、這首詩不僅寫出了紅軍長征所經(jīng)歷的千難萬險，而且把紅軍不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，可以稱為____。毛澤東詩詞中歌頌革命理想、戰(zhàn)勝困難之勇氣的警句_，如“不到長城非好漢”“敢教日月?lián)Q新天""獨有英雄驅(qū)虎豹"等，這些警句就像是振奮人心的金鼓，催促人們乘風(fēng)破浪，銳意進取。（）、其詩詞中的美是對自然與社會生活中的美的概括與升華，如《沁園春·長沙》中，他表現(xiàn)美的重要特點是善于把自然美與社會美融為一體，通過刻畫__、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象來表現(xiàn)社會美，抒發(fā)了一代偉人的樂觀主義精神和以天下為己任的革命豪情壯志。

15．下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．獨出心裁流芳千古俯拾即是惟妙惟肖

B．獨樹一幟流芳千古比比皆是惟妙惟肖

C．獨樹一幟千古絕唱比比皆是栩栩如生

D．獨出心裁千古絕唱俯拾即是栩栩如生

16．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．毛澤東在詩詞中不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且讀者還在心中鑄造了美的殿堂

B．不僅毛澤東詩詞抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂

C．毛澤東詩詞不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂

D．毛澤東詩詞不僅在讀者心中鑄造了美的殿堂，而且還抒寫了一代偉人的壯志豪情

17．文中畫橫線的句子有語病，請將修改之后的句子寫在下面的橫線上。

18．仿照下面的句子，仍以“理想”為話題，續(xù)寫兩個句子。(要求：使用比喻的修辭手法，句式保持一致)

崇高的理想就像生長在高山的鮮花，如果要摘下它，勤奮才是攀登的繩索；____________，，___；____________，，___。

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的文字，完成下面小題

12月13日，這是一個令無數(shù)人為之疼痛的日子，這是一段需要被永遠銘記的歷史，1937年的12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，在長達40多天____的大屠殺中，30萬同胞慘遭殺戮，人類文明史上留下最黑暗的一頁、那段苦難深重的歷史、山河破碎的血淚、____的悲劇、____的痛楚，鐫刻在每一個中國人的內(nèi)心深處，構(gòu)成民族共同的記憶，每一次回想起來總是讓人____，每一次重溫之時總是讓人悲痛不已。

昭昭前事，警惕后人、遠離戰(zhàn)爭的烴火，告別亡國滅種的危機，今日之中國已經(jīng)成為一個具有保衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國家，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代已經(jīng)一去不復(fù)返；沐浴于改革開放浪潮，成長在社會主義中國的寬廣懷抱，今日之人民已經(jīng)實現(xiàn)了從富起來、強起來到站起來的歷史性轉(zhuǎn)變。（）、任何時候，唯有銘記歷史才能開創(chuàng)未來。設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日，是在以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達著當(dāng)代人的深切緬懷，以國家名義舉行的公祭儀式傳遞著中國人不忘屈辱、守護和平的堅定信念。愛國情感的力量在匯聚，中國人矢志不渝走和平發(fā)展道路，邁向中華民族偉大復(fù)興的腳步鏗鏘有力。

19．下列依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．慘絕人寰生靈涂炭瘡痍滿目痛人骨髓

B．慘無人道茶毒生靈百孔千瘡?fù)床挥?/p>

C．慘無人道生靈涂炭百孔千瘡?fù)慈斯撬?/p>

D．慘絕人寰茶毒生靈瘡痍滿目痛不欲生

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．沐浴于改革開放春風(fēng)，成長在社會主義中國的寬廣懷抱，今日之人民已經(jīng)實現(xiàn)了從富起來、強起來到站起來的歷史性轉(zhuǎn)變。

B．沐浴于改革開放浪潮，成長在社會主義中國的寬廣懷抱，今日之人民已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性轉(zhuǎn)變。

C．沐浴于改革開放春風(fēng)，成長在社會主義中國的寬廣懷抱，今日人民已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性轉(zhuǎn)變。

D．沐浴于改革開放浪潮，成長在社會主義中國的寬廣懷抱，今日之人民已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、強起來到富起來的歷史性轉(zhuǎn)變，

21．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．前事不忘，后事之師B．吃一塹，長一智

C．吃一次虧，學(xué)一次乖D．落后就要挨打，發(fā)展才能自強

四、寫作(60分)

22．（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近段時間，網(wǎng)絡(luò)上流行一個詞“躺平"，用來形容當(dāng)下年輕人對工作生活的狀態(tài)。大體是面對現(xiàn)實中無法改變、無法掌控、無法解決的事，擺出無所謂的態(tài)度，不奮斗不努力，賺多少就花多少，即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)，面對“躺平”的年輕人，憂國憂民一族很是擔(dān)憂，擔(dān)心“躺平"演變下去，會上升到民族危機、2021年5月25日，《南方日報》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示：躺平就是毒雞湯，不僅不正義，而且可恥!表達了對“躺平族"的批判，也因此引發(fā)了全網(wǎng)對于“躺平”的討論。

對于“躺平"，你有怎樣的思考與認識請選好角度，自定體裁(詩歌除外)，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不得抄襲，不得套作。

答案解析部分

【答案】1．B

2．C

3．①加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。

③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信。保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達到一定的水平就去迎合。

【知識點】新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項”，要求選出“最為準(zhǔn)確的一項"，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤"“一項”或“兩項"的要求，如本題“下列針對上述材料的分析，正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。

（3）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括文本內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A項，“都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題"錯誤，材料二主要論述如何利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為人所知的問題，材料三則是探討傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守底線的問題。

C項，“這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式”錯誤，這一說法無中生有，于文無據(jù)，文章并沒有提及把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式相關(guān)信息；

D項，“他明確反對將戲劇改成流行音樂"錯誤，原文是“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種”，可見他不是反對改變，而是反對為迎合而改變。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。

A項，“材料一中講述季羨林的故事，是來說明印度的‘梵文’就是一種‘絕學(xué)’，是一種‘陽春白雪’的樣態(tài)"分析錯誤，材料一中講述季羨林的故例，是用來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像印度的“梵文"那樣“陽春白雪”，而是需要親近普通民眾；

B項，“以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例……"的說法不準(zhǔn)確，《中國詩詞大會》只是一個引子，不是全篇的事例。

D項，“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播”錯誤，原文是“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合"。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括文本內(nèi)容要點能力。

請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析”，“哪些"說明答案不止一點，“三則材料”說明答案分布在三則材料中，“更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化"說明考生應(yīng)關(guān)注材料中傳承成功或者受觀眾喜愛的傳統(tǒng)文化的特點以及傳承的方式，帶著這些問題再來閱讀材料，目標(biāo)就較為明確，可以圈出作者闡述性的文字，也可以圈出個例成功的例子，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。如材料一中“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播"；材料二借助二胡直播和古箏直播受歡迎來說明傳承傳統(tǒng)文化要注意方式方法的多樣；材料三中“傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合”，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。故答案為：①加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信。保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達到一定的水平就去迎合。

【答案】4．C

5．B

6．①“找到大勇說，兄弟，你慢慢打聽著"表現(xiàn)了男人對大勇的關(guān)心。②“我，我回家了”表現(xiàn)了男人在得知兒子犧牲的消息后的痛苦悲傷。

7．①結(jié)尾寫“趙小勇光榮犧牲"，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷性。②照應(yīng)上文韓姓男子的兒子的犧牲，強調(diào)革命的勝利是千千萬萬革命先輩前赴后繼，弘揚了大無畏的犧牲精神，深化了作品主題。③趙小勇等的英勇無畏，離不開大勇、韓姓男子等家人的理解支持、鼓舞，高度贊揚了土改時民眾的高尚覺悟，增強了故事的真實性，強化了悲劇之美。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說；賞析、品味句子所蘊含的人物情感

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查對小說中人物的心理活動的理解能力。做題要注意從以下方面進行分析：①結(jié)合人物活動的具體情境，揣摩人物的內(nèi)心世界或情感變化。②聯(lián)系上下文，結(jié)合情節(jié)發(fā)展揣摩人物的心理情感變化。③抓關(guān)鍵詞，結(jié)合外部表情體會人物內(nèi)心變化。

（4）本題考查段落的作用。解答本類題目，需要結(jié)合段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。

4．C“大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任”錯誤，從文中來看，大勇本來想著韓姓男子也和自己一樣，都是叫親人離開部隊回家?guī)兔Φ?，沒想到他只是為了見孩子一面并支持孩子留在部隊。面對韓姓男子的行為，大勇感覺有些慚愧，才會“尷尬地笑了笑"“不吭聲”。故答案為：C。

5．B“說明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了"錯誤，大勇說這句話主要是想讓弟弟放心，讓他在部隊好好表現(xiàn)，并非家里生活狀況好轉(zhuǎn)了。故答案為：B。

6．此題考查對小說中人物的心理活動的理解能力。本來韓姓男人與大勇說好互相幫襯著打聽，現(xiàn)在卻突然說要回家，原來他已經(jīng)得到兒子犧牲的消息了，“我，我回家了”表現(xiàn)了男人在得知兒子犧牲的消息后的痛苦悲傷?，F(xiàn)在來和大勇告別，“找到大勇說，兄弟，你慢慢打聽著"表現(xiàn)了男人對大勇的關(guān)心。

故答案為：①“找到大勇說，兄弟，你慢慢打聽著”表現(xiàn)了男人對大勇的關(guān)心。②“我，我回家了"表現(xiàn)了男人在得知兒子犧牲的消息后的痛苦悲傷。

7．本題考查段落的作用。

①依據(jù)原文“1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲”，結(jié)尾寫趙小勇光榮犧牲，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷性。②依據(jù)原文“俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來"“過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉”，照應(yīng)上文韓姓男子的兒子的犧牲，強調(diào)革命的勝利是千千萬萬革命先輩前赴后繼，弘揚了大無畏的犧牲精神，深化了作品主題。③依據(jù)原文“男人撇了撇嘴說，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊好好干，全國都解放了再回來"“大勇說，爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊上好好干，不解放全國不許回家”，趙小勇等的英勇無畏，離不開大勇、韓姓男子等家人的理解支持、鼓舞，高度贊揚了土改時民眾的高尚覺悟，增強了故事的真實性，強化了悲劇之美。故答案為：①結(jié)尾寫“趙小勇光榮犧牲"，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷性。②照應(yīng)上文韓姓男子的兒子的犧牲，強調(diào)革命的勝利是千千萬萬革命先輩前赴后繼，弘揚了大無畏的犧牲精神，深化了作品主題。③趙小勇等的英勇無畏，離不開大勇、韓姓男子等家人的理解支持、鼓舞，高度贊揚了土改時民眾的高尚覺悟，增強了故事的真實性，強化了悲劇之美。

【答案】8．C

9．D

10．①我今天見到的老子，恐怕就可以稱得上是龍一樣的存在吧！

②“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？

11．①老子曾擔(dān)任過周朝藏書室的史官，學(xué)識淵博；老子研究道德學(xué)問，對人生行事有自己的獨到見解，對人們有教育啟迪意義。

②老子著書上下兩篇，共五千多字，闡釋道德的本義。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（2）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個選項與原文內(nèi)容進行細致比對，逐個排除。

（3）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

參考譯文：

老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人氏，姓李，名叫耳，字聃，他是周朝藏書室的史官。

孔子周游到周朝，向老子請教關(guān)于禮制的問題。老子說：“你所說的那個人，他的人體和骨頭都已腐朽了，只有他所說的話還在我的耳際。況且，做君子的，如果恰逢其時，則可駕車入朝輔佐圣明君王，如不逢時，君王不賢明的，則像蓬草那樣隨遇而安。我聽說，好的商人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容顏相貌好像很蠢笨。你要去掉你的驕氣和各種欲望，放下你的架子和奢望，這些對您自身都沒好處。我所能告訴你的，就是這些了。"孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)捕獲它，會游的可以用綸捕獲它，會飛的可以用矰捕獲它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，恐怕就可以稱得上是龍一樣的存在吧！”

老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周王室衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，函谷關(guān)守令尹喜對他說：“您就要隱居了，請一定給我留下贈言。"于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后離去，沒有人知道他的下落。

有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家學(xué)說的作用，和孔子是同一時代的人。

據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一位隱士高人。

老子的兒子名叫宗，宗做了魏國的將軍，魏國把段干那地方封給了他。

世上學(xué)老子的學(xué)說的人，往往貶低儒學(xué)；信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說。“主張不同的人，彼此說不到一塊去"，難道就是說的這種情況嗎？李耳主張“無為”，一切順其自然；又主張清靜，一切自然歸正。

太史公說：老子推崇的“道"，虛無，順應(yīng)自然，適應(yīng)各種變化以達到無所作，所以，他寫的書很多措辭微妙不易理解。莊子宣演道德，縱意推論，其學(xué)說的要點也歸本于自然無為的道理。申子勤奮自勉，推行于循名責(zé)實。韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴(yán)酷苛刻，絕少施恩。都原始于道德的理論，而老子的思想理論就深邃曠遠了。

8．C．“刑法滅九族，一說，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、玄孫、曾孫”表述錯誤，最后兩個調(diào)換一下位置，即“包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫"。故答案為：C。

9．D．“主政者自己清心寡欲”表述錯誤，由“李耳無為自化，清靜自正"可知，“主政者自己清心寡欲”是曲解文意，應(yīng)該是“對百姓清靜不擾"。故答案為：D。

10．①“其……邪”，恐怕……吧。

②“道"，主張；“豈謂……邪”，難道說的就是……嗎？

故答案為：①我今天見到的老子，恐怕就可以稱得上是龍一樣的存在吧！

②“主張不同的人，彼此說不到一塊去"，難道就是說的這種情況嗎？

11．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。由“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”可知，老子曾擔(dān)任過周朝藏書室的史官，學(xué)識淵博；由“孔子適周，將問禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。’"“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”可知，老子研究道德學(xué)問，對人生行事有自己的獨到見解，對人們有教育啟迪意義。由“于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去"可知，老子著書上下兩篇，共五千多個字，闡釋道德的本義。故答案為：①老子曾擔(dān)任過周朝藏書室的史官，學(xué)識淵博；老子研究道德學(xué)問，對人生行事有自己的獨到見解，對人們有教育啟迪意義。

②老子著書上下兩篇，共五千多字，闡釋道德的本義。

【答案】12．C

13．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋《山園小梅》)；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。(王冕《墨梅》)

【知識點】古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)；理解性默寫

【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點。

（2）此題考查對名句名篇的識記能力。解答此題，考生平時要多積累名句名篇，且要按照物象和情感分類，以便積累和運用更方便靈活。

12．C“體現(xiàn)梅花比其他花更美麗、嬌艷”錯，從原詞中“已是懸崖百丈冰"可知沒有其他花。故選C。

13．此題考查對名句名篇的識記能力。

本題要求寫關(guān)于“梅”的詩句，且提示說要有“人格的象征或意趣的指向"。考生應(yīng)該容易寫出對應(yīng)詩句，比如：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。（王冕《白梅》）疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋《山園小梅》)不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。(王冕《墨梅》)

14．【答案】（1）君子喻于義；小人喻于利

（2）大學(xué)之道；在明明德；在親民；在止于至善

（3）自伐者無功；自矜者不長

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：喻、善、伐、矜。

故答案為：（1）君子喻于義小人喻于利（2）大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善（3）自伐者無功自矜者不長

【點評】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是勤于誦讀，反復(fù)鞏固，特別是對易錯字詞要多練習(xí)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。

【答案】15．C

16．C

17．他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行的壯麗的斗爭。

18．崇高的理想就像深埋在地底的金子；如果要擁有它；堅持才是挖掘的鏟子；崇高的理想就像漂浮在大海的小島；如果要抵達它；拼搏才是航行的帆船。

【知識點】語句連貫；仿寫句式；成語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（3）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（4）此題考查學(xué)生仿用句式的能力。所謂“仿用句式”就是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的句子。只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。仿用句式時充分考慮語言環(huán)境，在句子結(jié)構(gòu)、句式、修辭等方面符合題干的要求。具體包括嵌入式、續(xù)寫式、命題式、開放式、對聯(lián)式。

15．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，“獨出心載"，原指詩文的構(gòu)思有獨到的地方，后來指想出來的辦法與眾不同?！蔼殬湟粠谩保瑔为殬淞⑵鹨幻嫫鞄?，指自成一家。由“風(fēng)格絕殊"和“創(chuàng)作風(fēng)格”可知，語境不是形容詩文的構(gòu)思，應(yīng)選擇“獨樹一幟"。第二處，“流芳千古”，指好的名聲在后世永遠流傳?！扒Ч沤^唱"，指古往今來，絕無僅有的詩文精品。此處意在強調(diào)《七律長征》是從來少有的佳作，應(yīng)用“千古絕唱”。第三處，“俯拾皆是"，只要低下頭來撿取，到處都是，形容多而易得。“比比皆是”，到處都是，形容極其常見。此處強調(diào)的是“毛澤東詩詞中歌頌革命理想、戰(zhàn)勝困難之勇氣的警句"極其常見，故用“比比皆是”。第四處，“惟妙惟肖"，意思是形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象?！拌蜩蛉缟保稳莓嬜?、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。此處根據(jù)后文“自然美的藝術(shù)形象"，應(yīng)該用“栩栩如生”。故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生語言表達之連貫準(zhǔn)確的能力。A.從前文看，括號內(nèi)句子的陳述對象應(yīng)為“毛澤東詩詞"，而不是“毛澤東”，且“讀者"應(yīng)修飾“心中”，改為“還在讀者心中"。B.關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，復(fù)句中兩個分句的主語一致時，第一個關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語之后，即“不僅”應(yīng)放在“詩詞"之后。D.語序不當(dāng)，“在讀者心中鑄造了美的殿堂”在語意上比“抒寫了一代偉人的壯志豪情"更進一層，同時“美的殿堂”作為括號中所填句子的后一分句中的內(nèi)容，能更好地與括號后的“其詩詞中的美"相銜接，使前后語意連貫。故答案為：C。

17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。阂唬八脑娫~中不遺余力地謳歌革命理想”缺少主語，可將“他的詩詞中"改為“他在詩詞中”；二，“贊美"與“壯麗”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“斗爭的壯麗"改為“壯麗的斗爭”。

故答案為：他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行的壯麗的斗爭。

18．本題考查學(xué)生語言表達之仿寫句子的能力。題干要求“仿照下面的句子，仍以‘理想‘為話題，續(xù)寫兩個句子。（要求：使用比喻的修辭手法，句式保持一致）"，這是考查學(xué)生的仿寫能力。要保持修辭一致、句式一致、內(nèi)容相關(guān)?！俺绺叩睦硐刖拖裆L在高山的鮮花，如果要摘下它，勤奮才是攀登的繩索”，要模仿的句式是“崇高的理想就像……，如果要……它，……才是……"。之后聯(lián)想相關(guān)的喻體，如把“理想”比喻成“深埋在地底的金子"“漂浮在大海的小島”；把實現(xiàn)理想應(yīng)具備的品質(zhì)比喻成相關(guān)聯(lián)的物品，如“堅持才是挖掘的鏟子"，“拼搏才是航行的帆船”。要做到比喻生動、貼切。

故答案為：崇高的理想就像深埋在地底的金子

如果要擁有它

堅持才是挖掘的鏟子

崇高的理想就像漂浮在大海的小島

如果要抵達它

拼搏才是航行的帆船。

【答案】19．A

20．C

21．A

【知識點】成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；不合邏輯；語句補寫

【解析】【點評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

19．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，“慘絕人寰"，慘狀幾乎為世間所無，形容悲慘到了極點?！皯K無人道”，殘酷到了沒有一點兒人性的地步，形容兇惡殘暴到了極點?！皯K無人道"含有“毫無人性”的意思，能形容慘毒殘酷手段的施行者；“慘絕人寰"不含有“毫無人性”的意思，形容“景象"“悲痛”等（由慘毒殘酷手段所造成的后果）。這里的語境是形容大屠殺的悲慘情形，應(yīng)使用“慘絕人寰"，排除B、C兩項。第二空，“生靈涂炭”，百姓像掉在爛泥和炭火中一樣，形容政治混亂時期人民處在極端困苦的環(huán)境中。“荼毒生靈"意思是殘害人民，傷害百姓。結(jié)合“苦難深重的歷史、山河破碎的血淚”可知，語境是形容人民陷入困苦之中的悲劇，應(yīng)使用“生靈涂炭"，排除B、D兩項。第三空，“瘡痍滿目”，眼睛看到的都是創(chuàng)傷，形容遭受戰(zhàn)亂、災(zāi)禍嚴(yán)重破壞后的景象。“百孔千瘡"，形容破壞得很嚴(yán)重或弊病很多。語境是形容遭受大屠殺后的景象，應(yīng)使用“瘡痍滿目”，排除BC兩項。第四空，“痛入骨髓"，指傷痛之感，深入骨髓，形容哀傷或怨恨到了極點?！巴床挥保吹貌幌牖钕氯?，形容悲傷到極點。語境是說每一次想起南京大屠殺的情形都讓人痛恨哀傷到極點，應(yīng)使用“痛入骨髓"，排除BD兩項。故答案為A。

20．本題考查辨析修改病句的能力。畫線句子有兩處語病，一是“沐浴于……浪潮”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“沐浴于……春風(fēng)"，排除BD兩項；二是“從富起來、強起來到站起來”語序不當(dāng)，不合邏輯，先要“站起來"，然后才能“富起來”，最后達到“強起來"的狀態(tài)，應(yīng)改為“站起來、富起來到強起來”，排除AD兩項。故答案為C。

21．本題考查補寫句子的能力。先看語境，前面說當(dāng)今中國的強大，后面說“任何時候，唯有銘記歷史才能開創(chuàng)未來"，由此可知，中間的句子應(yīng)該是說身處當(dāng)下的中國，務(wù)必要牢記以前的經(jīng)驗教訓(xùn)；接著分析選項。B項，“吃一塹，長一智”意思是“受一次挫折，增長一分見識"，意思與語境接近，但程度太輕，“挫折”不足以形容曾經(jīng)的南京大屠殺，故排除B。C項，“吃一次虧，學(xué)一次乖"的表述過于口語化，與本文的嚴(yán)肅莊重的氣氛不符，故排除C。D項，“落后就要挨打，發(fā)展才能自強”說的是“落后"和“發(fā)展”，而括號后面的文字強調(diào)的是牢記歷史，吸取教訓(xùn)，選項內(nèi)容與后文不銜接，排除D。A項，“前事不忘，后事之師"比喻人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒，與前后語境相合。故答案為A。

22．【答案】茍目躺平不如奔向遠方近來，“躺平”一詞在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮，更有不少青年發(fā)出“已躺平"的呼聲，這于當(dāng)代青年而言，真的是所謂的“生存智慧”嗎？

在我看來，“躺平"不過茍且一時，我們更應(yīng)該奔向詩和遠方。

“躺平”一詞引發(fā)我的深思，當(dāng)代青年主動“躺平"究意是利亦或是弊？在這個時代的背景里，很顯然，弊大干利?！疤善健币辉~背后折射出的是不少互聯(lián)網(wǎng)所帶來的弊端。在互聯(lián)網(wǎng)全面化而時代卻在內(nèi)卷化的今日，多少青年荀目于眼前，成為一名“節(jié)奏劃水大師"。原本于古人而言所不可預(yù)知的事情，卻在互聯(lián)網(wǎng)時代可以預(yù)先測試，生活漸漸地失去了驚喜感與儀式感，變得干篇一律，導(dǎo)致不少青年形成“躺”知天下事的思想。

“我邁開步子，奔赴下一場山海。"這是我曾見過所能觸碰到我內(nèi)心深處的句子。習(xí)近平說過：“幸福是奮頭出來的”。一味躺平又怎能奔赴山海、收獲幸福呢？“躺平"一詞讓我想起了前段時間同樣爆紅的“佛系”一詞，二者顯然師出同門。我并不否認適當(dāng)?shù)奶善接衅浯嬖诘囊饬x與價值，但無疑奔跑更有一番風(fēng)味。倘若威廉毛姆筆下的思特里克蘭德亦選擇“躺平"，拘泥于穩(wěn)定的工作與美滿的家庭，又怎會留下震驚后世的畫作？假使張瑞敏安于現(xiàn)狀“躺平”，又怎會把海爾椎上世界電器舞臺，成為家電行業(yè)一大巨頭？假如楊麗萍“躺平"又怎會創(chuàng)作出享譽世界的瑰寶《孔雀舞》呢？所謂“胸有凌云志，敢為天下先”，作為當(dāng)代青年更應(yīng)胸懷大志，奔赴山海。

生活不可無標(biāo)準(zhǔn)，而“躺平"的低標(biāo)準(zhǔn)更不應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)代中國青身上。若是苗家刺繡傳承人麻興姐不以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己，如何傳承苗家刺繡精髓所在？若陳陸不以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，如何在救洪之時將生死置之度外？若陳薇不以高標(biāo)準(zhǔn)對待科學(xué)，如何研發(fā)新冠疫苗？

人不可“躺平”，國家更不可。國際格局無時無刻不在改變，而這種改變是任何一個人都不可估算的。如今世界趨向于多極化格局，美國對中國設(shè)下的考驗時刻警醒著中國萬不可“躺平"！在這時代洪流之中，更應(yīng)開拓進取，奔向遠方。

所謂“人無遠慮必有近憂”。“躺平"只能逃避一時的身心受損，卻永遠都無法抵達詩和遠方。作為當(dāng)代青年，我們必須意識到，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。一年里中國失去了十四位院士，這無凝向當(dāng)代青年宣布時代的重擔(dān)已然交付到我們手中。時代的重擔(dān)已沉甸甸的壓在我們肩頭，那我們，又怎能躺平？

邁開步子，奔赴山海，一覽山河美景，豈不比“躺平”美哉？

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料關(guān)鍵詞——“躺平"，對此可以持肯定的態(tài)度，也可以持否定的態(tài)度。

材料指出了憂國憂民一族對年輕人“躺平”的擔(dān)憂，又引用了《南方日報》就“躺平"現(xiàn)象的批判發(fā)文。因此，雖然要求中說“對于‘躺平’，你有怎樣的思考與認識”，考生也不宜對“躺平"一味大唱贊歌。畢竟“躺平”不夠積極，有佛系的一面。最佳的立意，還是提倡積極進取的人生態(tài)度。當(dāng)然，考生發(fā)掘“躺平"中的佛系因素，也不是完全不可以，但也要注意分寸，將其控制在平和的心態(tài)對于浮躁社會里的積極意義這一框架內(nèi)。據(jù)此可知，立意時徹底否定“躺平”或許會忽視弱勢者處于困境的訴求，完全支持“躺平"勢必產(chǎn)生消極頹廢的情緒。既不失關(guān)懷的溫情，又能保持理性的冷靜，立意才能深刻。

論證時最好能由事及人，將認知的觸角由具體的現(xiàn)象延伸到人生追求。社會風(fēng)氣、國家發(fā)展、文明走向的廣闊空間，從不同的層面以不同的視角去思考生活，寫出深度和高度。

立意：

1.拒絕躺平，讓人生更精彩。

2.理解你的“躺平”，更期待你的奔涌。

3.悄悄努力，默默積蓄，找到最適合自己的奮斗姿勢。

4.“躺平"非繳械，重在適己行。

5.國不可無一日奔跑者，人不可無一日精氣神。

【點評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1陜西省渭南市蒲城縣重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(30分)

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)日，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引了21.5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。

日前.中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式""普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目、利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播".這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。

談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重.同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能，古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故….”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后"“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上的一曲流行歌曲，正因為可以取之而不端，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容

季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)"的凄涼景象大祗如此，傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪"一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”，綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點.也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味.傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力、對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘物的旗號.卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

(摘自《光明日報》)

材料二

一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元-----平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上、坐篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門"的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺上就“火”了這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右、這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京、但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙。全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看，

(摘自人民網(wǎng))

材料三

全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因"，田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東兩，不能“轉(zhuǎn)基因"“轉(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造。”田青認為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，"曰青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。

(摘自《中國日報》)

1．下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是（）

A．上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題，

B．材料…、材料一都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播.材料“側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙，

C．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳，劇場表演的傳統(tǒng)形式

D．材料三中田青委員認為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原昧保持自己的基因：他明確反對將戲劇改成流行音樂。

2．下列針對上述材料的分析，最合理的一項是（）

A．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文"那樣“陽春白雪”.需要親近普通民眾。

B．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新

一輪的蓬勃的生命力。

C．材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺.無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入.傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報.

D．材料二強調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴.就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播

3．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方血請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。

【答案】1．B

2．C

3．①加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。

③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信。保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達到一定的水平就去迎合。

【知識點】新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項"，要求選出“最為準(zhǔn)確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確"或“錯誤”“一項"或“兩項”的要求，如本題“下列針對上述材料的分析，正確的一項是"，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。

（3）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括文本內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A項，“都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題”錯誤，材料二主要論述如何利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為人所知的問題，材料三則是探討傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守底線的問題。

C項，“這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式"錯誤，這一說法無中生有，于文無據(jù)，文章并沒有提及把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式相關(guān)信息；

D項，“他明確反對將戲劇改成流行音樂”錯誤，原文是“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種"，可見他不是反對改變，而是反對為迎合而改變。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。

A項，“材料一中講述季羨林的故事，是來說明印度的‘梵文’就是一種‘絕學(xué)’，是一種‘陽春白雪’的樣態(tài)”分析錯誤，材料一中講述季羨林的故例，是用來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化"，不能像印度的“梵文”那樣“陽春白雪"，而是需要親近普通民眾；

B項，“以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例……”的說法不準(zhǔn)確，《中國詩詞大會》只是一個引子，不是全篇的事例。

D項，“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播"錯誤，原文是“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合”。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括文本內(nèi)容要點能力。

請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析"，“哪些”說明答案不止一點，“三則材料"說明答案分布在三則材料中，“更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化”說明考生應(yīng)關(guān)注材料中傳承成功或者受觀眾喜愛的傳統(tǒng)文化的特點以及傳承的方式，帶著這些問題再來閱讀材料，目標(biāo)就較為明確，可以圈出作者闡述性的文字，也可以圈出個例成功的例子，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。如材料一中“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式"“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”；材料二借助二胡直播和古箏直播受歡迎來說明傳承傳統(tǒng)文化要注意方式方法的多樣；材料三中“傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合"，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。故答案為：①加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信。保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達到一定的水平就去迎合。

（2023高二上·蒲城月考）閱讀下面的文字，完成下面小題，

黎明前夜

陳德鴻

大勇說，娘，回吧

娘抓住大勇的右手說，到西風(fēng)口尋到你弟，就讓他回家來。一時走不脫，也讓他尋機跑回來。娘頓了頓，又說，你爹這一沒，日子眼瞅著就過不下去了。

大勇抽出手，揩了揩娘臉上的淚說，娘，我知道了。外面冷，回吧!

娘蹣跚著回了屋，一會兒又跑出來，沖走遠的大勇喊，路上千萬當(dāng)心，尋不到，就早點回家。走到村外一片收割后的田野時，大勇停下來，在地頭找到一個寫著父親名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來幫哥種吧!

第二天傍晚，大勇趕到西風(fēng)口時，長長的隊伍仍在不停地過著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。

大勇擠進人群，看著隊伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來，這可上哪兒找小勇啊聽說兵是從昨天開始過的，也不知小勇過去了沒有..

大勇想了想，也學(xué)旁人從隊伍邊拽住一個兵問，同，同志，我向你打聽個人兵停住腳，叫啥名，是哪個部隊的

叫趙小勇，是，是3縱的。

不認識。兵搖搖頭，3縱還沒過來，你再等等吧。

大勇舒了口氣，剛在離土道不遠的一個土墻邊坐下來，一個四十多歲的男人便擠坐在他旁邊。大勇往邊上挪了挪，男人又?jǐn)D過來，說，兄弟，俺姓韓，剛才你說的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的.那敢情好。大勇說，我是趙家堡的，你是哪的

男人說，俺家在馬家洼。那地方我去過，有個牲口市。大勇問，那邊的地也分了

分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這事。這回家里有地了，俺再倒騰點牲口啥的，日子就更好了。家里還有啥人，能忙過來大勇問。

家里還有個小的，不頂啥事.他娘病在炕上好幾年了、男人說，俺一個人，多辛苦點就是了..看著男人滿足的笑意，大勇忽然想起來，前年在馬家洼買騾子時，曾經(jīng)和這個男人打過交道。那時，大勇相中了一頭騾子，這個男人要價15個大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽快落山了，一個年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進對方的袖子里……大勇急了，拽過男人說，15個大洋，這騾子我要了、到家沒幾天，大勇發(fā)現(xiàn)這騾子走路愛往右邊去，找來八爺一看，說是騾子左眼受過傷，聽大勇講了買騾子時的情況，八爺說，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。

見大勇不吭聲，男人說，我兒在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功呢、

大勇愣了愣，問，你這次來，是想把兒子叫回家去幫你

男人撇了撇嘴說，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊好好干，等全國都解放了再回來。

大勇尷尬地笑了笑，不吭聲了。

半夜時，許多汽車和馬拉的炮車駛過之后，又開始過起長長的隊伍。男人問了幾個兵，高興地對大勇說，這是3縱的，咱們精神點。互相幫襯著打聽。

天快亮?xí)r，男人找到大勇說，兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了

咋大勇一邊盯著隊伍，一邊問。

俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來。

大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。

過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉。

走了幾步，男人又折回來，對大勇說，兄弟，那事兒；對不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……

男人的身影在黑暗中消失了很長時間，大勇才回過神來，淚水早已濕了眼睛?？熘形鐣r，大勇終于看到了隊伍里扛著機槍的小勇。小勇吃驚地搖著大勇的右乎問，哥，你的左手呢大勇含糊著說，我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒。小勇問，爹娘都好嗎

小勇問，爹娘都好嗎

都好，都好，地也分了，咱家分了二十多畝呢。大勇說，爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊上好好干，不解放全國不許回家。

大勇往家走時，覺得自己的腳步比來時堅定了許多，也踏實了許多。1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲。

(有刪改)

4．下列對小說相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．小說寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨自承擔(dān)家庭重擔(dān)有困難，使大勇找弟弟回家的情節(jié)更符合邏輯。

B．小說中韓姓男子的兒子“在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續(xù)留在部隊打仗立功。

C．目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內(nèi)心是復(fù)雜的，聽完他對兒子的夸獎和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任。

D．大勇被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識的