通州區(qū)高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷（含解析）

通州區(qū)高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷（含解析）通州區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測

語文試卷

2024年1月

本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是“面對面的社群"。歸有光的《項脊軒志》里說，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來辨別來者是誰。在“面對面的社群”里甚至可以不必見面而知道對方是誰。我們自己雖說是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過一時了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問：“誰呀！"門外的人十之八九回答你一個大聲的“我”。這是說，你得用聲氣辨人。在“面對面的社群"里一起生活的人是不必通名報姓的。很少太太會在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因為久習(xí)于這種“我呀！”“我呀！"的回答，也很有時候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來，在電話里聽到了一個無法去辨別的“我呀”時，的確鬧了一個笑話。

“貴姓大名"是因為我們不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“報名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟人中生活的，是個鄉(xiāng)土社會。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事"，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。在十多年前青年們講戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗的人必然能痛悉文字的限制。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸"的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圓局[1]中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我"字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）

注釋：【1】圓局：周圍環(huán)境。

1.根據(jù)閱讀材料，下面對“面對面的社群"的理解，不正確的一項是（）

A.“面對面社群”出現(xiàn)在熟人社會里。在這種社群里，互相合作的人是天天見面的。

B.在“面對面的社群"里，人與人可以不必見面，通過說話人的聲音就可判斷出其人。

C.一個人即使離開家鄉(xiāng)很長時間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對面的社群”。

D.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會的“面對面的社群"里，文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語言傳情達(dá)意充分。

2.根據(jù)閱讀材料，下列對文字在鄉(xiāng)土社會中的“用處”的分析，正確的一項是（）

A.文字能打破人們面對面交流的限制，使人們通過書寫能夠更靈活地溝通。

B.文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時間上交流的障礙。

C.創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。

D.隨時記錄面對面交流時的內(nèi)容，以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣。

3.閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確一項是（）

A.作者用《項脊軒志》說明在“面對面的社群"中聲音、足音等直接信息辨識度高。

B.材料中“廣西瑤山部落”的例子是要說明由于文字落后，會造成意料不到的危害。

C.作者認(rèn)為文字的傳情達(dá)意，會受到時間、地點、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。

D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會的語言交流可以不遵循文法，借助表情、動作也能達(dá)到表達(dá)效果。

4.根據(jù)閱讀材料推斷，下列說明“鄉(xiāng)土社會不需要文字"的現(xiàn)象，不正確的一項是（）

A.在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會中，村民們通過口口相傳和直接的面對面交流來組織各種慶典。

B.鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，參與者通過面對面的交流來協(xié)商和籌備。

C.鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實際示范和口頭面授的方式傳遞。

D.在鄉(xiāng)土社會中，一些家族會編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。

5.費孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點的依據(jù)。

二、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適。"

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（取材于蘇軾的《赤壁賦》）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A舉酒屬客___屬：囑咐

B.縱一葦之所如如：往

C.山川相繆___繆：圍繞

D.橫槊賦詩___槊：長矛

7.下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是（）

A.扣舷而歌之正襟危坐而問客曰

B.其聲嗚嗚然何為其然也

C.固一世之雄也況吾與子漁樵于江渚之上

D.而又何羨乎相與枕藉乎舟中

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.渺渺兮予懷，望美人兮天一方

多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方

B.方其破荊州，下江陵，順流而東也

正當(dāng)他攻破荊州，順著長江而下，到了江陵

C.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中

D.盈虛者如彼，而卒莫消長也

（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化

9.用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適。

10.閱讀選文的第三段，用文中語句，將下面一段分析文字補充完整。

“客”由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①______，②______"的常人。進(jìn)而，“客”以“③______，④______"形象地表達(dá)出生命短促、個人渺小的感慨。

11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語·學(xué)而》）

②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？"（《論語·八佾》）

③林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z·八佾》）

（1）解釋材料中加點詞“鮮"“戚”的意思。

（2）簡要說明這三則材料反映了孔子怎樣的思想。

三、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

送元二適江左【1】

杜甫

亂后今相見，秋深復(fù)遠(yuǎn)行。

風(fēng)塵為客日，江海送君情。

晉室丹陽尹，公孫白帝城?！?】

經(jīng)過自愛惜，取次【3】莫論兵。

注釋：【1】此詩作于763年。杜甫于760年在成都營建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）?！敖?：指長江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”。【3】取次：隨便。

12.以下對詩句理解，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中的“今"“復(fù)”二字，表明詩人和元二在戰(zhàn)亂后才相見未久，又要離別。

B.頷聯(lián)中的“客"與“萬里悲秋常作客”中的“客"都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。

C.頸聯(lián)中“丹陽尹"“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過的地方，引出后面的兩句詩。

D.最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛惜財物而與士兵發(fā)生爭論

13.以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩中“亂后"二字，簡潔而深刻地揭示了社會背景，“秋深”點明了離別的凄涼環(huán)境。

B.詩人以“風(fēng)塵"喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江?！毙稳葑约簩τ讶说纳顡粗?。

C.詩人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩歌的內(nèi)涵，也使詩歌具有歷史感。

D.詩歌前四句側(cè)重寫詩人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫詩人的關(guān)切之情。

14.閱讀詩歌，結(jié)合具體詩句，對作品中的詩人形象加以闡釋。

15.下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動形象地闡述了“君子善假于物也"的道理。

B.《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然”烘托出泰山的高峻。

C.《拿來主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選"的“拿來主義”，放在今天，依然有借鑒價值。

D.朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩意。

16.在橫線處填寫作品原句。

（1）荀子認(rèn)為人的知識、才能、品行是通過后天不斷學(xué)習(xí)獲得的。“金"要鋒利，需“就礪”；人要成為“______"的君子，就要“______”。

（2）韓愈在《師說》中闡明了“擇師"學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，______，______?！?/p>

（3）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨到，起句“______，______，凄凄慘慘戚戚"，運用十四個疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。

（4）李煜《虞美人》中“______，______”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長。

四、本大題共4小題，共19分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

我與地壇

我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

自從那個下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上天的苦心安排。"

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。"“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一權(quán)樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。"“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？

剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。

（取材于史鐵生的同名散文）

17.下列對文中加點詞語的注音和解說，不正確的一項是（）

A.坍圮了一段段高墻___坍圮（tānpǐ）：倒塌

B.太陽循著亙古不變的路途正越來越大亙古（gēngǔ）：遠(yuǎn)古

C.被不能理解它的人肆意雕琢___肆意（sìyì）：由著自己的性子

D.滿園中播散著熨帖而微苦的味道熨帖（yùtiē）：舒服

18.下列對作品內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.作者通過寫“我"與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。

B.文章第五段，作者描寫了地壇中充滿活力的昆蟲，以它們的生命狀態(tài)來安慰、啟發(fā)病痛中的自己。

C.作者用所見的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對。

D.《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問答形式，將深沉的追問融入到敘事、寫景中，語言清新自然。

19.根據(jù)上下文，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。

（1）仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

（2）園子荒蕪但并不衰敗。

20.史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變”與“不變"。這些“變”與“不變"給了作者怎樣的啟示？請結(jié)合具體語句加以闡述。

五、本大題共3小題，共66分。

21.語言基礎(chǔ)應(yīng)用

（1）閱讀短文，下列說法不正確的一項是（）

①根據(jù)氣象臺預(yù)報，北京13日至16日將迎來強降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時間長、累積降雪量大，累積降雪量將達(dá)到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動，注意安全。

A.①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。

B.②句中在“降雪量大"后面需加“的特點”。

C.③句中的“其間"應(yīng)該改為“期間”。

D.④句中的“公眾"可以換為“市民”。

（2）根據(jù)語境，將下列5個句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫到：“我不知道上了多少石級，______，才不過走完慢十八盤。"表達(dá)了雨中登山時的感受。

①是樂趣也是苦趣②一級又一級③邁前腳④拖后腿⑤好像從我有生命以來就在登山似的

A.③④②⑤①B.⑤②④③①C.②①⑤③④D.①③④②⑤

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

22.微寫作。

本學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，請用一段話把所學(xué)教材中你認(rèn)為最值得讀的一首詩或一篇文章推薦給其他人。要求：要突出該詩或文章的主題和閱讀價值。語言簡明，條理清晰。不超過150字。

23.微寫作

今年北京的第一場冬雪，一位體育老師和班主任商量后“借”了一節(jié)課帶學(xué)生們到操場上打雪仗。請對這位老師“借課"的做法，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點鮮明，語言簡明，條理清晰。不超過150字。

24.微寫作

請以“溫暖”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。

25.作文。

毛澤東同志在《反對黨八股》一文中批判黨八股的第四條罪狀是語言無味，像個癟三。他指出不深入群眾，寫出來的文章沒有人喜歡看；提出要向人民群眾學(xué)習(xí)語言，要從外國語言中吸收我們所需要的成分，要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。毛澤東同志提出的這些觀點不僅在語言學(xué)習(xí)和寫作方面有指導(dǎo)意義，在社會其他方面也具有現(xiàn)實意義。

請選擇上述材料中的某一角度或觀點，以“我談‘學(xué)習(xí)之道’"為題目，寫一篇議論文。

要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

26.作文。

史鐵生在《我與地壇》中寫到：“味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。”在你的生活經(jīng)歷中也會有許多這樣的經(jīng)驗和體會。

請以“______的味道"為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。通州區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測

語文試卷

2024年1月

本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是“面對面的社群”。歸有光的《項脊軒志》里說，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來辨別來者是誰。在“面對面的社群"里甚至可以不必見面而知道對方是誰。我們自己雖說是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過一時了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問：“誰呀！”門外的人十之八九回答你一個大聲的“我"。這是說，你得用聲氣辨人。在“面對面的社群”里一起生活的人是不必通名報姓的。很少太太會在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因為久習(xí)于這種“我呀！"“我呀！”的回答，也很有時候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來，在電話里聽到了一個無法去辨別的“我呀"時，的確鬧了一個笑話。

“貴姓大名”是因為我們不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“報名"。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟人中生活的，是個鄉(xiāng)土社會。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字"，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。在十多年前青年們講戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗的人必然能痛悉文字的限制。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圓局[1]中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣"。

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚"的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）

注釋：【1】圓局：周圍環(huán)境。

1.根據(jù)閱讀材料，下面對“面對面的社群”的理解，不正確的一項是（）

A.“面對面的社群"出現(xiàn)在熟人社會里。在這種社群里，互相合作的人是天天見面的。

B.在“面對面的社群”里，人與人可以不必見面，通過說話人的聲音就可判斷出其人。

C.一個人即使離開家鄉(xiāng)很長時間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對面的社群"。

D.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會的“面對面的社群”里，文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語言傳情達(dá)意充分。

2.根據(jù)閱讀材料，下列對文字在鄉(xiāng)土社會中的“用處"的分析，正確的一項是（）

A.文字能打破人們面對面交流的限制，使人們通過書寫能夠更靈活地溝通。

B.文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時間上交流的障礙。

C.創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。

D.隨時記錄面對面交流時的內(nèi)容，以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣。

3.閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確的一項是（）

A.作者用《項脊軒志》說明在“面對面的社群”中聲音、足音等直接信息辨識度高。

B.材料中“廣西瑤山部落"的例子是要說明由于文字落后，會造成意料不到的危害。

C.作者認(rèn)為文字的傳情達(dá)意，會受到時間、地點、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。

D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會的語言交流可以不遵循文法，借助表情、動作也能達(dá)到表達(dá)效果。

4.根據(jù)閱讀材料推斷，下列說明“鄉(xiāng)土社會不需要文字”的現(xiàn)象，不正確的一項是（）

A.在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會中，村民們通過口口相傳和直接的面對面交流來組織各種慶典。

B.鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，參與者通過面對面的交流來協(xié)商和籌備。

C.鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實際示范和口頭面授的方式傳遞。

D.在鄉(xiāng)土社會中，一些家族會編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。

5.費孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點的依據(jù)。

【答案】1.C2.C

3.B4.D

5.①鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，這個熟人社會是一個面對面的社群，人們的交流往往是面對面地進(jìn)行。

②鄉(xiāng)土社會里，人們的聲音、足音，甚至氣味等直接信息的辨識度高。熟悉的人們通過聲音、足音等也能進(jìn)行交流。

③文字是不太完善的交流工具，不如語言傳情達(dá)意充分。鄉(xiāng)土社會選擇語言而不選擇文字交流是自然的。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“也能立刻融入"錯誤，“面對面的社群”前提條件是熟悉，離家很長時間，意味著不再熟悉，原文有“久別家鄉(xiāng)回來，在電話里聽到了一個無法去辨別的‘我呀’時，的確鬧了一個笑話"，可見久別回鄉(xiāng)，是很難一下子融入“面對面的社群”的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“靈活地溝通"錯誤，原文有“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”，可見文字不如直接說話表達(dá)的清楚。

B.“突破了人與人在空間和時間上交流的障礙"錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙”，沒有說到文字能突破障礙，選項于文無據(jù)。

D.“以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣"錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“用文字把當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圓局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，可見即使隨時記錄也會“走樣"，減少文字走樣的是文法和藝術(shù)。選項張冠李戴。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者觀點的能力。

B.“是要說明由于……”，錯誤，原文有“文字發(fā)生之初是‘結(jié)繩記事’，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話"，可知例子是為了證明沒有文字，不能當(dāng)面講話就用東西來帶話。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

D.“編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人”需要的就是文字的傳承作用，不能說明說明“鄉(xiāng)土社會不需要文字"的現(xiàn)象。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合“土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的”“是‘面對面的社群’"“他們生活上互相合作的人都是天天見面的”可概括出，鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，這個熟人社會是一個面對面的社群，人們的交流往往是面對面地進(jìn)行。

結(jié)合“子久了可以用腳聲來辨別來者是誰"“在‘面對面的社群’里甚至可以不必見面而知道對方是誰……這是說，你得用聲氣辨人”可概括出，鄉(xiāng)土社會里，人們的聲音、足音，甚至氣味等直接信息的辨識度高。熟悉的人們通過聲音、足音等也能進(jìn)行交流。

結(jié)合“文字是間接說話，而且是個不太完善的工具"“在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是‘愚’的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字”可概括出，文字是不太完善的交流工具，不如語言傳情達(dá)意充分。鄉(xiāng)土社會選擇語言而不選擇文字交流是自然的。

二、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（取材于蘇軾的《赤壁賦》）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.舉酒屬客___屬：囑咐

B.縱一葦之所如如：往

C.山川相繆___繆：圍繞

D.橫槊賦詩___槊：長矛

7.下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是（）

A.扣舷而歌之正襟危坐而問客曰

B.其聲嗚嗚然何為其然也

C.固一世之雄也況吾與子漁樵于江渚之上

D.而又何羨乎相與枕藉乎舟中

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.渺渺兮予懷，望美人兮天一方

多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方

B.方其破荊州，下江陵，順流而東也

正當(dāng)他攻破荊州，順著長江而下，到了江陵

C.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中

D.盈虛者如彼，而卒莫消長也

（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化

9.用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適。

10.閱讀選文的第三段，用文中語句，將下面一段分析文字補充完整。

“客"由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①______，②______”的常人。進(jìn)而，“客"以“③______，④______”形象地表達(dá)出生命短促、個人渺小的感慨。

【答案】6.A7.C

8.B9.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

10.①.漁樵于江渚之上②.侶魚蝦而友麋鹿（或：①駕一葉之扁舟②舉匏樽以相屬）③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中實詞意義的能力。

A.“屬"，勸請，勸人飲酒。句意：舉起酒杯向同伴勸酒。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中虛詞意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾關(guān)系，“地”。/連詞，表順承關(guān)系，相當(dāng)于“然后"。句意：敲著船舷唱起來。/整理了衣裳端坐著問客人說。

B.助詞，表示狀態(tài)。/指示代詞，“這樣”。句意：簫聲嗚嗚的。/（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢。

C.兩句中的“之"均為助詞，“的”。句意：本來是一代的英雄啊。/何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴。

D.語氣詞，相當(dāng)于“呢"。/介詞，相當(dāng)于“于”。句意：又何必羨慕它們呢。/大家互相枕著靠著睡在船中。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“下"，攻占；“東”，名詞活用作動詞，向東進(jìn)發(fā)。句意：當(dāng)時他奪取荊州，攻占江陵，順著長江東下的時候。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。

“且夫天地之間"，狀語放在句首，單獨成句，后面斷開；

“物各有主”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面斷開；

“茍非吾之所有"“雖一毫而莫取”，“茍……"“雖……”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的兩句話，各自單獨成句；

“惟江上之清風(fēng)"“與山間之明月”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨成句；

“耳得之而為聲"“目遇之而成色”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨成句；

“取之無禁"“用之不竭”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨成句；

“是造物者之無盡藏也"，判斷句，單獨成句。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

前兩空，相對一世之雄的常人的描寫，文中相關(guān)句子為“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，結(jié)合語境可以是“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿"或“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。

后兩空，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"，只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。蜉蝣朝生暮死，生命短暫，滄海一粟很是渺小。

參考譯文：

赤壁賦

蘇軾

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來江面浮動的月光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。"客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

蘇先生我不禁容色改變，整理了衣裳端坐著問客人說：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能一下子得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。"

我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?/p>

客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！"（《論語·學(xué)而》）

②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）

③林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"（《論語·八佾》）

（1）解釋材料中加點詞“鮮”“戚"的意思。

（2）簡要說明這三則材料反映了孔子怎樣的思想。

【答案】（1）鮮：少；戚：悲傷

（2）孔子認(rèn)為仁主要是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外在表現(xiàn)是末節(jié)。（或“花言巧語、儀容偽善都是為了取悅于他人而做的行為，所以幾乎無仁德可言”。）仁是禮樂制度的根本。禮的內(nèi)在實質(zhì)比它的形式更重要。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生理解名著中重點詞語含義的能力。

鮮：少。句意：少有仁德之舉。

戚：悲傷。句意：寧可過度悲傷。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生對名著思想觀點的把握能力。

第①則材料，“巧言令色"，是指偽善的言語和外表，用以掩飾不良動機，迷惑或取悅他人，以圖利己或損人?？鬃诱J(rèn)為，若是不修仁德，而只在言語、外表上做文章，靠包裝來美化自己，即便偽飾得再漂亮，也只是為了掩蓋其不良居心，而做不出仁德之舉?？梢娍鬃诱J(rèn)為仁主要是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外在表現(xiàn)是末節(jié)。

第②則材料，孔夫子主要說的是，禮和樂都是外在的表現(xiàn)形式。它們的核心都在于仁愛之心。如果不懂得仁愛的人，根本談不上禮和樂的內(nèi)核?？梢娝J(rèn)為仁是禮樂制度的根本。

第③則材料，孔子在這里闡述了“禮”的真義：“禮"是以真誠的情感為基礎(chǔ)的，而不是虛文浮飾的事物?？鬃用鞔_說明了禮之根本的問題不在形式而在內(nèi)心，不能只停留在表面儀式上，真實、真誠、真心才是禮的根本?？梢娍鬃诱J(rèn)為禮的內(nèi)在實質(zhì)比它的形式更重要。

參考譯文：

①孔子說：“言語外表偽善，少有仁德之舉”。

②孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？"

③林放問禮的本質(zhì)?？鬃诱f：“你的問題意義重大呀！就一般的禮儀說，與其鋪張浪費，寧可樸素儉約；就喪禮說，與其儀文周到，寧可過度悲傷?！?/p>

三、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

送元二適江左【1】

杜甫

亂后今相見，秋深復(fù)遠(yuǎn)行。

風(fēng)塵為客日，江海送君情。

晉室丹陽尹，公孫白帝城。【2】

經(jīng)過自愛惜，取次【3】莫論兵。

注釋：【1】此詩作于763年。杜甫于760年在成都營建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）?！敖?：指長江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”?！?】取次：隨便。

12.以下對詩句的理解，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中的“今"“復(fù)”二字，表明詩人和元二在戰(zhàn)亂后才相見未久，又要離別。

B.頷聯(lián)中的“客"與“萬里悲秋常作客”中的“客"都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。

C.頸聯(lián)中“丹陽尹"“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過的地方，引出后面的兩句詩。

D.最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛惜財物而與士兵發(fā)生爭論。

13.以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩中“亂后"二字，簡潔而深刻地揭示了社會背景，“秋深”點明了離別的凄涼環(huán)境。

B.詩人以“風(fēng)塵"喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江海”形容自己對友人的深摯之情。

C.詩人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩歌的內(nèi)涵，也使詩歌具有歷史感。

D.詩歌前四句側(cè)重寫詩人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫詩人的關(guān)切之情。

14.閱讀詩歌，結(jié)合具體詩句，對作品中的詩人形象加以闡釋。

【答案】12.D13.C

14.從“亂后今相見，秋深復(fù)遠(yuǎn)行，風(fēng)塵為客日，江海送君情"詩歌前四句，我們看到戰(zhàn)亂中流離失所、客居他鄉(xiāng)的孤獨詩人。雖然自己的處境危難，但面對朋友，詩人卻表現(xiàn)出滿腔的真摯和關(guān)愛之情。詩人用“晉室丹陽尹，公孫白帝城”歷史典故，寫出國勢衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會現(xiàn)實，也暗指友人旅途的艱險，引出對友人的關(guān)心和囑咐。讀者從中看到一位面對國家戰(zhàn)亂，自己身處困境，但仍能憂國憂民的詩人形象。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對詩句的理解能力。

D.“不要因愛惜財物而與士兵發(fā)生爭論"錯誤，詩句意思是，經(jīng)歷了人生的種種之后，應(yīng)當(dāng)更加珍惜自己，不要輕易評論軍事事務(wù)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

C.“影射歷史人物”錯誤，詩人用“晉室丹陽尹，公孫白帝城"歷史典故，是暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”，寫出國勢衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會現(xiàn)實，也暗指友人旅途的艱險。沒有“影射歷史人物"。

故選C

【14題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩人形象的能力。

詩歌前四句，寫亂后剛重逢不久，秋深再度遠(yuǎn)行。滿目風(fēng)塵漂泊之身，江海之間送別有著深厚的情感。詩人戰(zhàn)亂中流離失所、客居他鄉(xiāng)，孤獨寂寞。雖然自己的處境危難，但面對朋友，詩人還是喜不自勝，表現(xiàn)出滿腔的真摯和關(guān)愛之情。

“晉室丹陽尹，公孫白帝城”，分別指晉室偏安江左后建都的地方，東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方，這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地"，是元二要經(jīng)過的地方。通過歷史典故，寫出國勢衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會現(xiàn)實，也暗指友人旅途的艱險，引出對友人的關(guān)心和囑咐。

整首詩以送別為主題，以簡潔明快的語言表達(dá)了詩人對元二的祝福和期望。詩中引用了歷史典故，顯示了詩人對亂世的思考和對友人的關(guān)心。讀者從中看到一位面對國家戰(zhàn)亂，自己身處困境，但仍能憂國憂民的詩人形象。

15.下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動形象地闡述了“君子善假于物也”的道理。

B.《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然"烘托出泰山的高峻。

C.《拿來主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選”的“拿來主義"，放在今天，依然有借鑒價值。

D.朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩意。

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A.“文章多用……排比”錯誤，文章多用比喻，沒有多用排比；“闡述了‘君子善假于物也’的道理"錯誤，應(yīng)為闡述了“學(xué)不可以已”的道理。

故選A。

16.在橫線處填寫作品原句。

（1）荀子認(rèn)為人的知識、才能、品行是通過后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖?要鋒利，需“就礪”；人要成為“______"的君子，就要“______”。

（2）韓愈在《師說》中闡明了“擇師"學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，______，______?！?/p>

（3）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨到，起句“______，______，凄凄慘慘戚戚"，運用十四個疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。

（4）李煜《虞美人》中“______，______”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長。

【答案】①.知明而行無過矣②.博學(xué)而日參省乎己③.道之所存④.師之所存也⑤.尋尋覓覓⑥.冷冷清清⑦.問君能有幾多愁⑧.恰似一江春水向東流

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字詞的寫法，如“知"“參省”“覓"等。

四、本大題共4小題，共19分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

我與地壇

我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

自從那個下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！?/p>

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。"“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一權(quán)樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。"“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。"這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？

剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。

（取材于史鐵生的同名散文）

17.下列對文中加點詞語的注音和解說，不正確的一項是（）

A.坍圮了一段段高墻___坍圮（tānpǐ）：倒塌

B.太陽循著亙古不變的路途正越來越大亙古（gēngǔ）：遠(yuǎn)古

C.被不能理解它的人肆意雕琢___肆意（sìyì）：由著自己的性子

D.滿園中播散著熨帖而微苦的味道熨帖（yùtiē）：舒服

18.下列對作品內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.作者通過寫“我”與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。

B.文章第五段，作者描寫了地壇中充滿活力的昆蟲，以它們的生命狀態(tài)來安慰、啟發(fā)病痛中的自己。

C.作者用所見的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對。

D.《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問答形式，將深沉的追問融入到敘事、寫景中，語言清新自然。

19.根據(jù)上下文，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。

（1）仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

（2）園子荒蕪但并不衰敗。

20.史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變"與“不變”。這些“變"與“不變”給了作者怎樣的啟示？請結(jié)合具體語句加以闡述。

【答案】17.B18.D

19.（1）在作者的心目中，古園（地壇）和他是息息相通的，古園能夠感受到他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示?？梢哉f他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。

（2）“荒蕪"是歷史的見證，“并不衰敗”則是作者眼中現(xiàn)在的真實。不衰敗的現(xiàn)實使他感受到生命的涌動，促使他思考死與生的問題，促使他與命運抗?fàn)帯?/p>

20.作者在十五年中看到這座古園的形體“被不能理解的人肆意雕琢"，但祭壇石門中每日的落日卻把地上的每一個坎坷都照得燦爛；雖然地壇已荒蕪，但雨燕卻能依舊高歌；在寂靜的冬天，卻依舊有雪地上孩子的腳??；不管你憂郁還是欣喜，地壇里蒼黑的古柏一直鎮(zhèn)靜地站在那里。這些變與不變的事物體現(xiàn)出一種接續(xù)輪轉(zhuǎn)、生生不息的自然規(guī)律，作者從中看到了生命的必然和永恒。古園歷久而彌堅的活力激勵作者勇敢面對人生的不幸，積極坦蕩地生活下來。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生識記重點字的字音和含義的能力。

B.“亙古：遠(yuǎn)古”解釋錯誤，“亙古"應(yīng)該解釋為“自古以來”。

故選B。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

D.“語言清新自然"錯誤，這部小說的語言具有簡潔、形象、樸實的特點，而非“清新自然”。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。

（1）這句話運用了比擬的修辭手法。通過“等"字，形象地表現(xiàn)出作者情感上對地壇的感激、精神上對地壇的依賴以及心理上對地壇的迷戀，含蓄細(xì)致地刻畫出作者與地壇的同病相憐及精神交流。作者在最狂妄的年齡殘廢了雙腿，地壇是一座廢棄的古園，二者是息息相通的，地壇給他以生命的啟示，讓他勇敢的面對生活，作者和地壇已經(jīng)融合在一起。

（2）“荒蕪”是指歷史給地壇留下滄桑而古舊的痕跡，“并不衰敗"是指地壇里的草木昆蟲展現(xiàn)出的勃勃生機。古園的荒蕪冷落正烘托著作者的悲苦命運，也正是這荒蕪但并不衰敗的景象給予作者對生活的新的感悟。作者從中得到了寶貴的啟示：雖然雙腿癱瘓，但不應(yīng)該頹廢，應(yīng)該和命運抗?fàn)帯?/p>

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

變化的是“古園的形體”，不變的是六個“譬如"領(lǐng)起的內(nèi)容。地壇在不斷地變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。盡管十五年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地壇不斷地被不懂其價值的人雕琢、破壞，但生命自身的力量在每一個細(xì)微處滲透出來，直達(dá)人內(nèi)心的深處。無論是賦予萬物生機的太陽，還是一群高歌的雨燕；無論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息都深深地打動“我"；最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地壇上留下了只屬于自己的身影；地壇上不斷上演著季節(jié)的離去與來臨；所有這一切都見證了生命本身的律動的真實。作者也感悟到：作為個體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體來看，生命是生生不息，是永恒的。古園歷久而彌堅的活力激勵作者勇敢面對人生的不幸，積極樂觀地活下去。

五、本大題共3小題，共66分。

21.語言基礎(chǔ)應(yīng)用

（1）閱讀短文，下列說法不正確的一項是（）

①根據(jù)氣象臺預(yù)報，北京13日至16日將迎來強降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時間長、累積降雪量大，累積降雪量將達(dá)到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動，注意安全。

A.①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。

B.②句中在“降雪量大"后面需加“的特點”。

C.③句中的“其間"應(yīng)該改為“期間”。

D.④句中的“公眾"可以換為“市民”。

（2）根據(jù)語境，將下列5個句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫到：“我不知道上了多少石級，______，才不過走完慢十八盤。"表達(dá)了雨中登山時的感受。

①是樂趣也是苦趣②一級又一級③邁前腳④拖后腿⑤好像從我有生命以來就在登山似的

A.③④②⑤①B.⑤②④③①C.②①⑤③④D.①③④②⑤

【答案】21.A22.C

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。

A.錯誤。“根據(jù)氣象臺預(yù)報”是介賓短語作狀語，句子主語是“北京"；如果把“根據(jù)”去掉，句子主語就是“氣象臺"，不會造成語病。因此“根據(jù)”可以去掉。

B.正確。原句“具有"缺少賓語中心語，在“降雪量大”后面需加“的特點"。

C.正確。“其間”那段時間；“期間"是從某一時間起至某一時間止的時限。語境指的是“下雪的這段時間”氣溫持續(xù)走低，強調(diào)時間的起止，“其間"應(yīng)該改為“期間”。

D.正確。“公眾"本義是大家，大眾；“市民”泛指住在城市的公民。此處均指北京群眾，“公眾"可以換為“市民”。

故選A。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

分析五個句子可知，③④內(nèi)容相關(guān)，聯(lián)系緊密，且應(yīng)先③后④，排除B；③④與橫線后面的句子“才不過走完慢十八盤"能夠銜接，因此③④應(yīng)放到最后，排除ABD。

此外從橫線前句“我不知道上了多少石級”來看，②與之銜接緊密，應(yīng)排在第一位，排除ABD。

故整個排序為②①⑤③④。

故選C。

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

22.微寫作。

本學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，請用一段話把所學(xué)教材中你認(rèn)為最值得讀的一首詩或一篇文章推薦給其他人。要求：要突出該詩或文章的主題和閱讀價值。語言簡明，條理清晰。不超過150字。

【答案】《赤壁賦》是蘇軾的經(jīng)典之作，講述了政治上的失意，人生無常，生命的短暫，曠達(dá)的人生。文中有優(yōu)美的景物描寫，有真摯的情感抒發(fā)，有深入淺出的說理。最可貴的是態(tài)度：即使遭遇困境，仍能夠欣賞美景、撫琴吟詩，積極向上；即使一無所有，清風(fēng)明月自是無盡的寶藏。大美《赤壁賦》，最帥蘇東坡，跟隨他們走向更開闊的人生吧。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：議論類微寫作。

審題：題目要求把本學(xué)期教材中最值得讀的一首詩或一篇文章推薦給別人，要突出該詩或文章的主題和閱讀價值。語言簡明，條理清晰。“最值得讀"即作品的閃光點，圍繞主題和閱讀價值展開。閱讀價值即讀后的收獲，可以是語言文字等文學(xué)方面的，也可以是熏陶情感，確立正確價值觀，提高思維能力等方面。介紹時注意語言簡明，條理清晰。不超過150字。

寫作指導(dǎo)：首先可就所選篇目進(jìn)行簡單綜合介紹。接著圍繞具體篇目介紹其價值。文學(xué)類的可側(cè)重價紹文學(xué)價值，議論、實用類的作品可談其思想性及現(xiàn)實意義等。如選《赤壁賦》，可就作者生平價紹作品背景及相關(guān)主要內(nèi)容：被貶黃州，作者與朋友們月夜泛舟游赤壁，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。還可以介紹作品文學(xué)地位，全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。思想內(nèi)容豐富：人生無常，蘇軾?在《赤壁賦》中表達(dá)了對人生短暫的認(rèn)識，他認(rèn)為人生就像渺小的蜉蝣一樣，生活在宇宙之間，像滄海中的一粒粟米那樣微不足道。這種認(rèn)識反映了他對人生無常的理解，即人生是短暫和無常的；順應(yīng)自然；《赤壁賦》體現(xiàn)了蘇軾對自然的贊美和對人生本質(zhì)的深刻洞察。他認(rèn)為，我們應(yīng)該順應(yīng)自然，不必過于憂慮或自憐。這種思想傳達(dá)了一種順其自然的生活哲學(xué)，意味著人們應(yīng)當(dāng)接受并適應(yīng)生活中的好運和不幸；樂觀曠達(dá)人生……。其中可側(cè)重選擇一兩項進(jìn)行介紹。最后總結(jié)，凸顯作品價值：可以是哲理的，也可以是審美的。

23.微寫作

今年北京的第一場冬雪，一位體育老師和班主任商量后“借”了一節(jié)課帶學(xué)生們到操場上打雪仗。請對這位老師“借課"的做法，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點鮮明，語言簡明，條理清晰。不超過150字。

【答案】

示例：

體育老師“借課”給學(xué)生們打雪仗，不僅是“開明"之舉，更為學(xué)生們營造了健康、寬松、規(guī)范、陽光的教學(xué)氛圍?！敖枵n”打雪仗，不僅一時放松了學(xué)生們枯燥的心情，暫緩沉重的學(xué)業(yè)，也是錘煉天性、傳授知識的實踐，也打開了文化課“反哺"和尊重體育課的應(yīng)有姿態(tài)。借課成功，借“雪”寓教，把活潑的天性補回來的教學(xué)更有意義。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：本題為議論類微寫作。

審題：題目要求就體育老師“借"課帶學(xué)生們到操場上打雪仗一事表達(dá)自己的看法。在教學(xué)中，或者在學(xué)生