選必一第9課-實(shí)戰(zhàn)高考2024年一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn)突破（原卷版）

第三單元法律與教化第一部分單元視角【單元主題】本單元圍繞中西方的法律與教化展開(kāi)教學(xué)。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，教化是統(tǒng)治階級(jí)配合法律維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要舉措，法律與教化相互配合、不可分離。中國(guó)法律起源較早，早在先秦時(shí)期，就有《禹刑》《湯刑》《九刑》等出現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著法家思想的出現(xiàn)和興盛，儒家法家之間的德治與法治之爭(zhēng)逐漸白熱化。秦以來(lái)，尤其是漢武帝以來(lái)，逐漸形成了儒表法里的政治格局，封建時(shí)代的法律與教化為統(tǒng)治者服務(wù)，無(wú)法保障人民的合法權(quán)益。近代以來(lái)，隨著西方法律文化的傳入、民族資本主義的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，晚清、民國(guó)時(shí)期，法律與教化的轉(zhuǎn)型伴隨著民主憲政體制的發(fā)展而不斷推進(jìn)。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)主義民主法治和精神文明建設(shè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系和精神文明體系日漸形成。近代西方法律與教化的發(fā)展受到資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，近代西方法律與教化的發(fā)展服務(wù)于西方資產(chǎn)階級(jí)代議制度的需要，受到宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)的影響，具有鮮明的近代化色彩?！締卧庞[】【單元目標(biāo)】課時(shí)內(nèi)容專題模塊課標(biāo)要求第8課中國(guó)古代的法治與教化1.3法律與教化知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；了解當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第9課近代西方的法律與教化第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)【單元坐標(biāo)】【單元特征】1.中國(guó)：中國(guó)古代法治與教化具有鮮明的政治色彩，先秦時(shí)期的《禹刑》《湯刑》《九刑》均以維護(hù)奴隸主階級(jí)利益為主，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力水平的提升和新的階級(jí)關(guān)系的出現(xiàn)，儒家與法家展開(kāi)了德治與法治的爭(zhēng)論，立竿見(jiàn)影的法家思想成為時(shí)代主流。西漢以來(lái)，為了適應(yīng)專制集權(quán)體制的需要，儒表法里的治理格局逐漸形成，儒家的教化功能日益凸顯。近代時(shí)期是中國(guó)法治與教化的轉(zhuǎn)型期，由于受到西方資本主義因素的影響，近代化的法治與教化體系逐漸出現(xiàn)并形成，新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義民主法治不斷發(fā)展完善，90年代以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要和中國(guó)特色社會(huì)主義需要的社會(huì)主義法律體系逐漸形成。2.西方：近代西方法律的形成不僅有著深刻的歷史淵源，而且還受到資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)代議制的影響?！妒~表法》的出現(xiàn)和后來(lái)《羅馬民法大全》的出現(xiàn)，共同奠定了近代西方法律制度的淵源。近代西方法律的發(fā)展具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)特征，體現(xiàn)出權(quán)力制衡、自由平等的原則。近代西方的教化仍然受到基督教思想的影響，不過(guò)在宗教改革之后新教倫理適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的需要，與資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀相結(jié)合，共同構(gòu)筑了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值體系。第二部分課時(shí)視角第9課近代西方的法律與教化【考向分析】重點(diǎn)難點(diǎn)近代西方法律制度的淵源和基本特征。西方宗教倫理與教化的作用及其社會(huì)影響?！緩?fù)習(xí)主題】本課主要講述近代西方的法律與教化。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師需要從近代西方法律的產(chǎn)生和特征入手，引導(dǎo)學(xué)生從古希臘羅馬時(shí)期、中世紀(jì)后期等歷史淵源理解西方近代法律的出現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀的角度，理解近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)近代西方法律產(chǎn)生的影響，理解西方代議制度的確立與近代西方法律之間的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生從文藝復(fù)興、宗教改革以后，基督教新教倫理思想的形成及其對(duì)西方資本主義社會(huì)的教化作用，理解新教倫理與資本主義精神之間的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)基督教進(jìn)行社會(huì)教化的積極性和消極性?！颈貍渲R(shí)】一、近代西方法律制度的淵源及其發(fā)展：（一）上古時(shí)期的法律：1.古希臘時(shí)期：習(xí)慣法向成文法的發(fā)展。2.古羅馬時(shí)期：（1）羅馬共和國(guó)時(shí)期——《十二銅表法》（公元前450年）：①原因：古羅馬平民與貴族的斗爭(zhēng)。②特征：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主貴族的利益。羅馬公民享有法律賦予的權(quán)利。保留了一定的原始落后習(xí)俗。體現(xiàn)人人平等的原則，客觀上限制了貴族的權(quán)力。③評(píng)價(jià)：局限性：是習(xí)慣法的匯編，保留了不合理的內(nèi)容，具有一定的落后性。積極性：打破了貴族壟斷，客觀上維護(hù)了平民利益，是羅馬成文法的起點(diǎn)。（二）中古時(shí)期的法律：1.羅馬法的發(fā)展：（1）6世紀(jì)：《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（2）11世紀(jì)：歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。2.日耳曼發(fā)的形成：各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法。3.英國(guó)法律的形成：（1）12世紀(jì)，在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。（2）13世紀(jì)，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，通過(guò)《大憲章》。（三）近代時(shí)期的法律：1.英美法系：以英國(guó)法律為依據(jù)。2.大陸法系：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。二、近代西方法律制度的基本特征：（一）基本特征：1.權(quán)力結(jié)構(gòu)：權(quán)力制衡——三權(quán)分立。2.法律內(nèi)容：保護(hù)個(gè)人權(quán)利。3.司法實(shí)踐：程序公正，無(wú)罪推論。（二）歷史評(píng)價(jià)：1.積極性：延續(xù)西方法律傳統(tǒng)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)訴求，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義發(fā)展。2.局限性：由財(cái)產(chǎn)決定法律地位，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定具有逐漸改進(jìn)的過(guò)程，難以實(shí)現(xiàn)人人平等。三、宗教倫理與教化：1.中世紀(jì)的宗教倫理與教化：（1）表現(xiàn)：①文化：抄錄典籍，宣講教義，開(kāi)辦學(xué)校。②社會(huì)：控制生老病死、婚喪嫁娶和節(jié)日習(xí)俗。③政治：凌駕于王權(quán)之上。（2）評(píng)價(jià)：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2.近代宗教倫理與教化：（1）新教倫理的出現(xiàn)：（2）新教倫理教化的評(píng)價(jià)：①積極性：反對(duì)教皇；主張自覺(jué)閱讀《圣經(jīng)》；提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度；鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富。②消極性：堅(jiān)持基督教基本教義；束縛人們的行為；麻醉人們的思想；排斥其他宗教。重難突破】視角1：近代西方法律的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值取向。[1]知識(shí)闡述：近代西方法律雖然繼承了古希臘羅馬的法律思想和法律規(guī)范，雖然延續(xù)了中世紀(jì)后期的法律規(guī)范，但建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)代議制發(fā)展的近代西方法律具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)特征。從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度講，西方近代法律體現(xiàn)了權(quán)力制衡的原則，如三權(quán)分立原則的引用。從法律內(nèi)容的角度講，西方近代資產(chǎn)階級(jí)法律注重對(duì)個(gè)人權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，注重自由平等的價(jià)值體系的塑造。從司法實(shí)踐的角度講，近代西方法律注重程序公正、無(wú)罪推論。近代西方法律的發(fā)展迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，適應(yīng)了資本主義制度的發(fā)展，體現(xiàn)了西方國(guó)家執(zhí)政水平、國(guó)家管理水平的提升。[2]典例實(shí)證：1.材料一羅馬法上下千余年，期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善，它經(jīng)歷了王政時(shí)期、共和國(guó)時(shí)期、帝政前期、帝政后期四個(gè)階段。羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽(yù)、婚姻、夫妻財(cái)產(chǎn)、兒童監(jiān)護(hù)等；物權(quán)法包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等；繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈(zèng)予等；訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟非常程序等?！幾灾芟唷读_馬法原論》材料二如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ??！系滤锅F縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。——李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》（1）根據(jù)材料一，概括羅馬法的主要特點(diǎn)。（2）材料二體現(xiàn)近代西方法律制度的哪些基本特征？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出近代西方法律制度的淵源和體系結(jié)構(gòu)。視角2：中世紀(jì)基督教對(duì)西方社會(huì)的控制。[1]知識(shí)闡述：基督教是中世紀(jì)西歐社會(huì)的主流價(jià)值體系，是西方中古時(shí)期的主要精神元素，但基督教對(duì)西方社會(huì)的控制力在中古時(shí)期表現(xiàn)的極其明顯。首先在思想文化方面，教士們搜集和抄錄經(jīng)典，通過(guò)抄錄經(jīng)典宣講教義，開(kāi)辦宗教學(xué)校，宣傳基督教精神價(jià)值。從社會(huì)生活方面，基督教對(duì)生老病死、婚喪嫁娶，以及日常節(jié)日都有所介入，有所控制。在政治方面，基督教教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上，處在中古歐洲權(quán)力金字塔的頂端?；浇處缀踉谒蟹矫婵刂浦麄€(gè)歐洲社會(huì)，對(duì)歐洲社會(huì)的發(fā)展和人們的思想意識(shí)產(chǎn)生了很深刻的影響。[2]典例實(shí)證：2.中世紀(jì)神學(xué)家中，托馬斯·阿奎那是對(duì)古希臘哲學(xué)，特別是亞里士多德的各種著作研究最深、運(yùn)用最多的人。他認(rèn)為科學(xué)依賴于質(zhì)料，只有神學(xué)，其研究對(duì)象可以離開(kāi)物質(zhì)而存在，是永遠(yuǎn)不在質(zhì)料之中的東西。低級(jí)學(xué)科以追求高級(jí)學(xué)科為目的，而最高的目的是神學(xué)，因而科學(xué)要服從神學(xué)，神學(xué)理論高于其他科學(xué)?！羞@些不僅揭示了基督教在人生問(wèn)題上豐富的辯證法和深刻的哲理性，而且賦予這一宗教本身強(qiáng)烈的倫理化色彩?！幾詤鞘椒f等《外國(guó)教育史教程》根據(jù)材料指出經(jīng)過(guò)托馬斯·阿奎那改造的基督教理論體系的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，概括中世紀(jì)基督教倫理在西歐社會(huì)教化中產(chǎn)生的主要影響。【深度探究】探究1：美國(guó)1787年憲法的構(gòu)成。美國(guó)1787年憲法原文除序言外，共7條組成。第1條規(guī)定立法權(quán)，比其他各條均為詳盡，占全憲的一半；第2條規(guī)定行政權(quán)；第3條規(guī)定司法權(quán)。立法、行政、司法三條，占全憲的80%，第4條規(guī)定各州相互關(guān)系和義務(wù)；第5條規(guī)定憲法修正案提出和通過(guò)的程序；第6條主要規(guī)定聯(lián)邦憲法和按照憲法制定的法律為美國(guó)最高法律；第7條規(guī)定本憲法經(jīng)9個(gè)州制憲會(huì)議批準(zhǔn)后生效?！幾岳畈馈睹绹?guó)憲法200周年——美國(guó)法制見(jiàn)聞之四》探究2：法國(guó)大革命后西方近代法律建設(shè)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生之后，革命者率先發(fā)布《人權(quán)宣言》賦予公民權(quán)利，并根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)中盧梭等人的法律思想，確立分權(quán)原則。大革命初期推翻了封建法律制度并制定憲法，搭建了現(xiàn)代國(guó)家法律體系的雛形。大革命的精神一直為法國(guó)憲法所繼承，法國(guó)憲法一直堅(jiān)持保護(hù)公民權(quán)利與共和原則。法國(guó)民法典的立法參與機(jī)構(gòu)有參政院、保民院、立法院、元老院，各機(jī)構(gòu)職責(zé)不同，參政院討論法律草案，保民院討論參政院和政府的法律議案，形成對(duì)法律議案整體形成認(rèn)可與否的決議。憲法至上的原則被刻入每一位公民的心中，讓法國(guó)在以憲法為中心的法治道路上繼續(xù)前進(jìn)。——摘編自[法]喬治·杜比《法國(guó)史》【考點(diǎn)真題】考點(diǎn)1：近代西方法律制度的淵源及發(fā)展。（2023年高考廣東歷史真題）3.英王亨利一世（11001135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件（）A.明確了君主立憲制的原則 B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾 D.維護(hù)了市民階層的利益（2023年新高考湖北歷史高考真題）4.某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（）A.羅馬帝國(guó)一分為二 B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法 D.征服占領(lǐng)北非和意大利（海南省2020年高考?xì)v史試題）5.羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都A.體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B.保障多黨輪流執(zhí)政C.維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力 D.蘊(yùn)含人文主義精神考點(diǎn)2：近代西方法律制度的基本特征。（2021年湖南高考?xì)v史試題）6.1925年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《法官法》，完全賦予最高法院對(duì)上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀判斷來(lái)審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策、據(jù)此可知，美國(guó)A.國(guó)會(huì)地位在這一時(shí)期高于最高法院B.三權(quán)分立體制進(jìn)行了一次內(nèi)部調(diào)整C.最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D.分權(quán)與制衡機(jī)制遭到一定程度的破壞考點(diǎn)3：宗教倫理與教化?！局R(shí)結(jié)構(gòu)】【課時(shí)檢測(cè)】一、單選題（2024屆高三上學(xué)期高考適應(yīng)考?xì)v史試題（7月））7.古代、近代歐洲文明，孕育了次生的、混合的資本主義文明。以下文明成果按其確立的先后順序排列，正確的是（）①陪審團(tuán)制度②律師制度③近代外交制度④工廠制度A.①③④② B.②①④③ C.③④②① D.①②③④（浙江省金華市曙光學(xué)校2023屆高三三模歷史試題）8.公元前4世紀(jì),擁有司法權(quán)的羅馬行政長(zhǎng)官，開(kāi)始在某些案例中補(bǔ)充《十二銅表法》中沒(méi)有涉及的內(nèi)容，并以此為依據(jù)實(shí)施裁判。這些長(zhǎng)官以理性為基礎(chǔ)，不致因在某個(gè)特定案例中變動(dòng)法律而引起混亂。他們的裁判活動(dòng)（）A.促進(jìn)了公民法的形成 B.增強(qiáng)了萬(wàn)民法的實(shí)用性C.有助于羅馬法的完善 D.體現(xiàn)了自然法受到尊崇（貴州省畢節(jié)市2023屆高三三模文綜歷史試題）9.有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法橫跨巨大的時(shí)空，不僅滿足了它賴以產(chǎn)生的簡(jiǎn)單商品社會(huì)，還滿足了在高度發(fā)展的社會(huì)生活所需的法律價(jià)值、精神、原則。由此可知，羅馬法的永恒價(jià)值主要基于其（）A.法律體系 B.司法程序 C.法律條文 D.法治觀念（廣東省東莞市第四高級(jí)中學(xué)2023屆高三三模歷史試題）10.有學(xué)者說(shuō)：“人之為人的本質(zhì)在于人格獨(dú)立，人身與財(cái)產(chǎn)得到尊重與保護(hù)。它不僅是人文的、有溫度的，它更能幫助人們?nèi)?duì)抗黑暗，體現(xiàn)出一種極強(qiáng)的保護(hù)理念?！边@句話最能概括下列哪部法律文獻(xiàn)（）A《法國(guó)民法典》 B.《權(quán)利法案》 C.《獨(dú)立宣言》 D.《宅地法》（湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2020屆高三二模文科綜合歷史試題）11.美國(guó)某憲法修正案規(guī)定，“眾議員名額，應(yīng)按各州人口比例進(jìn)行分配，此人口數(shù)包括一州的全部人口數(shù)，但不包括未被征稅的印第安人”；“無(wú)論合眾國(guó)或任何一州，都不得承擔(dān)或償付因援助對(duì)合眾國(guó)的作亂或反叛而產(chǎn)生的任何債務(wù)或義務(wù)”。據(jù)此判斷，此修正案出臺(tái)的背景是A.1787年憲法導(dǎo)致大小州間的博弈 B.南北戰(zhàn)爭(zhēng)后公民數(shù)量增加C.工業(yè)革命導(dǎo)致城市化進(jìn)程加快 D.20世紀(jì)初民主觀念不斷發(fā)展（北京市西城區(qū)2023屆高三一模歷史試題）12.1797年1月6日，馬薩諸塞州的約翰·納佐羅從海鹽和海帶店中提取礦物堿并制鉀鹽的改良方法獲得了專利批準(zhǔn)（右圖），該文件有喬治·華盛頓總統(tǒng)、國(guó)務(wù)卿和司法部長(zhǎng)的共同簽名。它反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)()A.聯(lián)邦政府對(duì)專利保護(hù)的重視 B.化學(xué)工業(yè)興起推動(dòng)制鹽技術(shù)進(jìn)步C.馬薩諸塞州擁有較大自治權(quán) D.行政權(quán)與司法權(quán)分立并彼此牽制（吉林省吉林市2023屆高三三模歷史試題）13.1689—1820年英國(guó)議會(huì)通過(guò)的公法與私法數(shù)目時(shí)間公法數(shù)目私法數(shù)目每次會(huì)議通過(guò)的法令數(shù)1689—1702年343466571702—1714年338605781714—1727年377381581727—1760年14471244811760—1820年99805257254材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是英國(guó)（）A.上院立法職能的繼續(xù)強(qiáng)化 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大變動(dòng)C.國(guó)王在議會(huì)中發(fā)揮了作用 D.議會(huì)斗爭(zhēng)的趨于徹底緩和（貴州省2022屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一模擬測(cè)試（七）文科綜合歷史試題）14.近代西方某國(guó)的法律規(guī)定，“國(guó)會(huì)不得制定有關(guān)下列事項(xiàng)的法律：確立種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由”。不僅如此，在某種意義上，還要允許代表不同觀點(diǎn)的利益集團(tuán)以各種合法方式影響政府的運(yùn)作。這體現(xiàn)的法律精神是A.政治多元主義 B.權(quán)力分治 C.個(gè)人信仰自由 D.法律至上（2021年湖南高考?xì)v史試題）15.1925年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《法官法》，完全賦予最高法院對(duì)上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀判斷來(lái)審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策、據(jù)此可知，美國(guó)A.國(guó)會(huì)地位在這一時(shí)期高于最高法院B.三權(quán)分立體制進(jìn)行了一次內(nèi)部調(diào)整C.最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D.分權(quán)與制衡機(jī)制遭到一定程度的破壞16.在歐洲中世紀(jì)，修道院往往都擁有一個(gè)小規(guī)模的圖書(shū)館，里面除了拉丁文本的《圣經(jīng)》和早期教父的神學(xué)手稿之外，還藏有拉丁古典作家西塞羅、維吉爾、奧維德、塔西佗等人的著作抄本。這反映了中世紀(jì)教會(huì)（）A.壟斷了西歐的文化教育 B.有利于歐洲文化的傳承C.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 D.控制著西歐的社會(huì)精神（山東省濟(jì)南市2023屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題）17.新教創(chuàng)造了一個(gè)新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財(cái)富而走向驕奢的歧途；雖然不要求獨(dú)身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為“你認(rèn)為你已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成了終身僧侶”。這說(shuō)明宗教改革（）A.強(qiáng)化了信徒的順從意識(shí) B.導(dǎo)致了社會(huì)的道德淪喪C.動(dòng)搖了人們宗教信仰 D.蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的功利追求（四川省德陽(yáng)市2021屆高三三模文綜歷史試題）18.路德認(rèn)為上帝設(shè)立了兩個(gè)王國(guó)：一個(gè)是屬靈王國(guó)，即教會(huì)。在屬靈王國(guó)，人是完全自由的；一個(gè)是俗世王國(guó)，即國(guó)家。在俗世王國(guó)，人是國(guó)王受管轄的。二者都是上帝的王國(guó)，但兩者是完全獨(dú)立的。路德此言論意在A.維護(hù)君主專制 B.闡明國(guó)家與教會(huì)關(guān)系C.倡導(dǎo)信仰自由 D.駁斥教權(quán)至上的觀點(diǎn)（四川省成都市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試暨高三零診歷史試題）19.1685年，法國(guó)國(guó)王路易十四撤銷了關(guān)于信仰自由的法令，數(shù)千名法國(guó)新教徒被迫移民國(guó)外，其中許多技術(shù)熟練且深受法國(guó)審美品位影響的工匠定居北歐，并間接推動(dòng)了倫敦、阿姆斯特丹等奢華工藝品生產(chǎn)中心在18世紀(jì)的迅速崛起。這反映出（）A.君主制度阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步 B.工匠遷徙導(dǎo)致城市地位變遷C.宗教改革助推了歐洲技術(shù)交流 D.法國(guó)引領(lǐng)了資本主義發(fā)展潮流（浙江省金華市十校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題）20.為了進(jìn)一步規(guī)范人們的日常行為，教會(huì)在11世紀(jì)提出了人從出生到死亡的所謂“七圣事”，包括洗禮、懺悔、婚姻、生產(chǎn)、終付、圣職和堅(jiān)仰，如圖即中古時(shí)期一幅描繪婚禮場(chǎng)面的繪畫(huà)作品。這反映了基督教會(huì)（）A.保存了古典文化 B.主導(dǎo)了基層治理C.強(qiáng)化了服務(wù)意識(shí) D.承擔(dān)了教化功能（安徽省部分學(xué)校2023屆高三12月聯(lián)考?xì)v史試題）21.1880年，法國(guó)政府頒布法令禁止教士當(dāng)選教育最高審議會(huì)成員，教會(huì)學(xué)校不得稱“大學(xué)”，國(guó)家收回授予的權(quán)限。1902年以后，50多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組被解散，3000多所教會(huì)學(xué)校被封閉。1905年，法國(guó)政府明確宣布教會(huì)與國(guó)家分離。法國(guó)政府的這些做法（）A.利于鞏固法國(guó)民主共和秩序 B.否定了民眾的宗教信仰權(quán)C.開(kāi)啟了法國(guó)世俗教育的進(jìn)程 D.根除了封建專制主義殘余二、材料分析題（浙江省2023屆高三選考科目押題（二）歷史試題）22.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)在占領(lǐng)殖民地推行了本國(guó)法律，雖然它在一定程度上也允許殖民地制定一比自己的法律，但是又