第七章、大眾傳播

?？怂?014年出版《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》（DigitalLabourandKarlMarx）一書，認為數(shù)字勞動是以對勞動主體、勞動對象、勞動工具和勞動產(chǎn)品的異化為基礎的。

他區(qū)分了數(shù)字工作（digitalwork）與數(shù)字勞動，指出數(shù)字工作意味著借助人類大腦、數(shù)字媒體與表達對人類的體驗加以組織，其方式是創(chuàng)造新產(chǎn)品，而數(shù)字勞動是數(shù)字工作的價值維度。馬克思主義認為，資本主義是通過主流意識形態(tài)的強加來維持的。就數(shù)字媒體而言，福克斯將其意識形態(tài)描述為兩種形式：社交媒體被呈現(xiàn)為一種參與文化和新民主形式；剝削被玩樂的外表所隱藏了。被遺忘權（righttobeforgotten），也叫做“被遺忘的權利”。被遺忘權可以概括為：數(shù)據(jù)主體有要求數(shù)據(jù)控制者刪除關于其個人數(shù)據(jù)的權利，控制者有責任在特定情況下及時刪除個人數(shù)據(jù)。簡單來講，如果一個人想被世界遺忘，相關主體應該刪除有關此人在網(wǎng)上的個人信息北京時間2014年6月26日谷歌宣布，已經(jīng)開始根據(jù)歐盟最高法院的裁定而在搜索結果中刪除一些特定內(nèi)容，給予用戶“被遺忘權”。歐盟最高法院2014年5月裁定，允許用戶從搜索引擎結果頁面中刪除自己的名字或者相關歷史事件，即所謂“被遺忘的權利”。根據(jù)該裁決，用戶可以要求搜索引擎在搜索結果當中隱藏特定條目。谷歌稱，工程師們加班加點地對技術架構進行了調(diào)整，從而執(zhí)行歐盟的該裁決。對于應用戶要求而已經(jīng)刪除的內(nèi)容，谷歌已經(jīng)通過電子郵件通知了用戶。在立法層面，《歐盟數(shù)據(jù)保護指令》在1995年規(guī)定了“刪除權”，后在2012年修訂《數(shù)據(jù)保護指令》是首次提出“被遺忘權”，有學者認為被遺忘權是刪除權的強化升級版。于2018年5月25日正式生效適用的《歐盟數(shù)據(jù)保護通用條例》以歐盟法律的形式正式確立了被遺忘權，規(guī)定了被遺忘權的行使要件及限制條件。第七章大眾傳播第七章大眾傳播第一節(jié)大眾傳播的定義、特點與社會功能第二節(jié)大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過程第三節(jié)大眾傳播的社會影響第一節(jié)大眾傳播的定義、特點與社會功能一、大眾傳播的定義大眾傳播是一個特殊的社會信息系統(tǒng)。報紙、雜志、廣播、電視等傳播媒介從事的信息傳播活動就是大眾傳播。報紙、雜志、廣播、電視等傳播媒介從事的信息傳播活動就是大眾傳播。一、大眾傳播的定義人類社會信息交流的方式之一，職業(yè)工作者通過機械媒介向社會公眾公開地、定期傳播各種信息的一種社會性信息交流活動特定的社會集團通過文字、電波、電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號等形式，向不特定的多數(shù)人表達和傳遞信息的過程

現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影像和聲音媒介組織運用法人資金，借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂產(chǎn)品的實踐活動所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

二、大眾傳播的特點大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。

大眾傳播是運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動。大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學術語來說即“受眾”。

大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。

從傳播過程的性質來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。大眾傳播是一種制度化的社會傳播。

三、大眾傳播的社會功能（一）拉斯韋爾的“三功能說”（二）賴特的“四功能說”（三）施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀（一）拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能

社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能

社會遺產(chǎn)傳承功能

——《傳播在社會中的結構與功能》（二）賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)視

大眾傳播在特定社會的內(nèi)部和外部收集和傳達信息的活動。這里包括兩個方面：一是警戒外來威脅，二是滿足社會的常規(guī)性活動(政治、經(jīng)濟、生活)的信息需要。

大眾傳播并不是單純的“告知”活動，它所傳達的信息中通常伴隨著對事件的解釋，并提示人們應該采取什么樣的行為反應。

解釋與規(guī)定

社會化功能

大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用。

大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務實的，其中相當一部分是為了滿足人們的精神生活的需要，尤其在電視媒體中，娛樂性內(nèi)容占其傳播的信息總量的一半以上。

提供娛樂

汶川地震中，新華網(wǎng)于5月12日14:46發(fā)布了第一篇關于汶川地震的新聞，至5月13日14:28一共發(fā)布了561篇相關新聞。古巴一座全景監(jiān)獄全景監(jiān)獄全稱為“中央監(jiān)控式全景監(jiān)獄”，由法國哲學家米歇爾·福柯提出，是由英國哲學家邊沁提出的“圓形監(jiān)獄”設想而來的。圓形監(jiān)獄描述了一種環(huán)形建筑空間，其四周被分成多個囚室，中間是一座瞭望塔，監(jiān)視者站在塔上即可監(jiān)視囚犯。在傳統(tǒng)社會控制方式下，囚犯被監(jiān)禁在不同的牢房中，監(jiān)視著則在牢房的最頂端位置對不同牢房的囚犯進行監(jiān)視，監(jiān)視者的視線可以到達每一間牢房，但囚犯卻看不到監(jiān)視人，因囚犯都被關在不同的牢房中，彼此缺乏信息的溝通。所以，監(jiān)視人在不在場，囚犯們心中都認為其在場，便會不自覺地接受外在的控制并約束自己的行為。在全景監(jiān)獄中，觀看是一種權力，被觀看的人只能選擇服從管制，外部的規(guī)則便漸漸變成自律性質的約束。一個人不受打擾的閱讀、觀看、購物活動，以及與朋友私下的互動行為本應是私人化的，具有隱私性質的，然而在網(wǎng)絡化的社會中，這一切行為都會在未被事先知會甚至完全無知無覺的情況下被記錄、被征用，變成了公共檔案乃至“大數(shù)據(jù)”的一部分。“我已閱讀并同意使用條款”就是用戶在不知情的情況下授予“監(jiān)視者”的許可證。（三）施拉姆對大眾傳播社會功能的概括政治功能監(jiān)視（收集情報）協(xié)調(diào)（解釋情報；制定、傳播和執(zhí)行政策社會遺產(chǎn)、法律和習俗的傳遞經(jīng)濟功能關于資源以及買和賣的機會的信息解釋這種信息；制定經(jīng)濟政策；活躍和管理市場開創(chuàng)經(jīng)濟行為一般社會功能關于社會規(guī)范、作用等的信息；接受或拒絕它們協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿；行使社會控制向社會的新成員傳遞社會規(guī)范和作用的規(guī)定娛樂（消遣活動，擺脫工作和現(xiàn)實問題，附帶地學習和社會化）（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀社會地位賦予功能任何一種問題、意見、商品、團體乃至人物或社會活動，只要得到大眾傳媒的廣泛報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位。這種地位賦予功能，會給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化的效果。社會規(guī)范強制功能大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公之于世，能夠喚起普遍的社會譴責，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到強制遵守社會規(guī)范的作用。

作為負面功能的“麻醉功能”過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。第二節(jié)大眾傳播的產(chǎn)生于發(fā)展過程根據(jù)施拉姆的觀點，大眾傳播誕生于15世紀40—50年代，其標志是德國工匠古登堡使用印刷機和金屬活字技術，成功地印刷出了第一批油印的《圣經(jīng)》，施拉姆把這個日子稱為“慶祝大眾傳播開始的日子”。但真正意義上的大眾傳播(即我們在定義中所界定的大眾傳播)的誕生，卻是近400年以后的事情，確切地說，近代大眾傳播的起點，應該以19世紀30年代大眾報刊的出現(xiàn)為標志。一、大眾報刊與大眾傳播報刊成為大眾傳播媒介是19世紀30年代的事情，其代表性的事件是“人人都看的報紙”——廉價“便士報”的出現(xiàn)(以19世紀30年代《紐約太陽報》和《先驅報》的創(chuàng)刊為標志)。

一、大眾報刊與大眾傳播廉價報紙也稱為大眾報紙，除了價格低廉外，還具有以下幾個特點：

(1)內(nèi)容以新聞、信息、社會事件報道和娛樂為主，貼近普通大眾生活。

(2)發(fā)行量大，一般為幾萬乃至幾十萬份。

(3)讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質的、不定量多數(shù)的一般大眾”。

(4)廣告收入成了報紙經(jīng)營的主要財源。

在這個過程中，可以說報紙完成了兩個轉變：一是由“觀點紙”向“新聞紙”的轉變，二是由政黨經(jīng)費運營向市場化運營和企業(yè)化經(jīng)營的轉變。換句話說，只有到了這個時期，報紙才成了“以報道新聞、傳播知識、提供娛樂”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，才成了真正意義上的大眾傳播媒介。二、電報、電影、廣播與大眾傳播1838年，塞繆爾·莫爾斯發(fā)明了第一臺實用電報機；1844年，美國開設了第一條電報線路。此后，這種“閃電式的傳播線路”迅速發(fā)展，形成了巨大的通信網(wǎng)絡。自1895年巴黎出現(xiàn)第一家電影院以后，在不到20年的時間里，電影就由“一個新奇的玩意”進化成了一種主要的大眾娛樂形式。第二次世界大戰(zhàn)結束后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內(nèi)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術的融合。人類歷史上第一次進入家庭的大眾電子媒介是廣播。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著半導體技術的發(fā)展，收音機越來越趨于小型化、便攜化，價格越來越低廉，成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂的便利媒介。

三、電視媒介與當代大眾傳播20世紀最重大的事件之一，是電視媒介的出現(xiàn)和發(fā)展。電視是在20世紀20年代進入實驗播放階段的。

1928年，美國通用電器公司W(wǎng)GY臺播出了第一部電視??；

1938年，在美國已有17座實驗臺播出電視節(jié)目；

1941年，NBC、CBS開始商業(yè)電視廣播。在電視出現(xiàn)以前，從來沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。電視的吸引力來自它的媒介特性：電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力；它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。三、電視媒介與當代大眾傳播在21世紀的今天，電視媒介的新革命：

(1)數(shù)字壓縮技術的進步使電視進入多頻道化時代，電視媒體的內(nèi)容更豐富，選擇性更強；

(2)多媒體技術使電視的表現(xiàn)手段更多彩，傳輸?shù)男畔①|量更高；

(3)電腦和網(wǎng)絡技術大大提高了電視傳播的雙向性和互動性；

(4)衛(wèi)星傳輸技術的普遍采用使電視傳播進入了一個跨國傳播和全球傳播的時代。四、互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命互聯(lián)網(wǎng)是一個非常復雜的信息傳播平臺，它既是個人信息處理的工具，也是人際傳播、群體傳播和組織傳播的手段，而大眾傳播也是它的一個基本功能。

互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命意義，并不僅僅在于它創(chuàng)造了幾乎“全能”的自身，還在于它正在推動傳統(tǒng)大眾傳播的轉型。與互聯(lián)網(wǎng)傳播融合，實現(xiàn)自身全面的數(shù)字化轉型，已經(jīng)成了傳統(tǒng)大眾傳媒亟待解決的課題。四、互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點傳播速度的實時性信息內(nèi)容的海量性信息形態(tài)的多媒體性信息檢索的便利性傳播過程的交互性

傳播范圍的全球性第三節(jié)大眾傳播的社會影響一、大眾媒介與現(xiàn)代人的生活現(xiàn)代人生活在一個大眾媒介環(huán)境之中，接觸大眾傳媒，是現(xiàn)代人的重要生活內(nèi)容。

施拉姆在《傳播學概論》中曾經(jīng)這樣介紹美國人的生活與大眾媒介的關系：美國人平均把醒著的幾乎四分之一的時間用在這些媒介上，而且這個數(shù)字還在繼續(xù)增長；

一、大眾媒介與現(xiàn)代人的生活

大眾傳播在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)重要的地位。大眾傳播為我們提供新聞、信息和知識，幫助我們了解外部世界的動向和變化；

大眾傳播為我們提供關于生活的有用信息，幫助我們安排日常生活；

大眾傳播為我們提供文化享受，能夠豐富我們的精神世界；

大眾傳播為我們提供娛樂，使我們能夠從工作、學習和生活的緊張壓力下解放出來，獲得輕松和休息。

（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度早期的樂觀主義觀點以美國政治學家J.布萊士為代表輿論是民主政治的基礎，輿論的發(fā)展和形成可以分為歷史和現(xiàn)實兩個過程。

從歷史過程來看，輿論經(jīng)過了被動地忍受權威支配和統(tǒng)治的階段，正在迎來輿論自身成為統(tǒng)治力量的時代。從現(xiàn)實過程來看，圍繞社會公共事件的輿論的形成，大體要經(jīng)歷四個階段：基于情緒和期待的印象形成階段

單純地交換或獲取信息的消極傳播階段

通過討論和爭論而使輿論得到組織化的積極傳播階段

形成最終合意和付諸行動的階段

因此，現(xiàn)實的輿論是一個由分散的、具有情緒性和偏頗性的個人印象或觀點，經(jīng)過傳播而結晶為合理的公眾意見(輿論)的過程，而在這個過程中，報刊作為核心的傳播媒介起著重要的作用。（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度布萊士認為，報刊的三種重要功能，使它成為合理的、理性的輿論形成的最重要推動力作為事件的報道者和講解員的功能

作為政治主張的代言人的功能

反映社會上讀者一般意見的“測風標”功能

（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度法國學者塔爾德同樣注意到了報刊的社會和政治功能。塔爾德認為報刊對社會的一個最主要的貢獻，就是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾。報紙的出現(xiàn)導致了公眾的誕生，公眾與作為物理人群的“集群”不同，他們是“純粹的精神上的集合體”。塔爾德認為，唯有作為公眾意見的輿論才具有政治上的正當性和合理性，報刊則是將分散的公眾連成一個有機整體的紐帶；公眾的規(guī)模將隨著報刊的普及而無限擴大，而社會也將會由受“習慣和傳統(tǒng)”支配的時代前進到以“流行和革新”為主流的時代。（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度美國社會學家C.H.庫利也對大眾傳播寄予了厚望。庫利在1909年出版的《社會組織》一書中寫道，“印刷意味著民主”，而民主只有在輿論獲得某種組織性之際才能夠成為現(xiàn)實。庫利認為，這些近代傳播媒介的發(fā)達不僅擴大了人類的交流與溝通，而且促進了“各國、各民族和階層間的共通的人性和道德的發(fā)展”。（二）“懷疑主義”的憂慮態(tài)度進入20世紀后，西方資本主義國家大眾傳播事業(yè)集中和壟斷的加劇，使得大眾傳播不但沒有成為一般公眾參與政治的手段，反而越來越成為壟斷資本和少數(shù)特權人物操作輿論的工具。在兩次世界大戰(zhàn)中，大眾傳播成了帝國主義列強進行大規(guī)模的宣傳戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的新型武器，使人們認識到大眾傳播給社會帶來的并不僅僅是光明，在某種意義上，它還是一種破壞性的、可怕的力量。

（二）“懷疑主義”的憂慮態(tài)度拉扎斯菲爾德與默頓提出大眾傳播使現(xiàn)代人滿足于膚淺的表層信息、具有“麻醉神經(jīng)”的負功能的觀點。日本學者清水幾太郎認為，現(xiàn)代社會是一個由“信息的大量復制”所支配的社會，將廣大受眾淹沒在表層信息的“洪水”中，使他們喪失了對重要的公共事物的理性思考和判斷的能力；大眾傳播對現(xiàn)代人來說類似于一種“心理暴力”。

美國精神醫(yī)學家E.D.格林在《電視與美國人的性格》一文中認為，電視的煽情性和刺激性，使許多美國人退化到了只會“邊看電視邊吸吮手指”的地步。

結論對任何一種傳播媒介社會影響的性質都不能簡單地做出結論。歸根到底，大眾傳播是伴隨著傳播科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種強有力的大型社會信息系統(tǒng)，這種信息系統(tǒng)發(fā)揮什么性質的影響，關鍵在于使用和管理它的人，以及它所處的社會制度和這些制度賦予它的使命。因此，脫離開具體的歷史和社會條件，單純地討論大眾傳播的“善”與“惡”問題是沒有意義的。三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為（一）人與環(huán)境互動過程的變化客觀環(huán)境環(huán)境認知人的行為傳統(tǒng)社會中人與環(huán)境的互動關系客觀環(huán)境環(huán)境認知信息環(huán)境人的行為大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關系（二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境信息環(huán)境的定義：一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構成的環(huán)境。第一，構成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號；第二，一系列的信息符號按照一定的結構相互組合便構成具有完整意義的訊息，它們不僅僅是告知性的，而且是提示性或指示性的，因而對人的行為具有制約作用；第三，當某類信息的傳播達到一定規(guī)模時，便形成該時期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會控制的功能，是制約人的行為的重要因素。（二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境在現(xiàn)代社會中，大眾傳播是信息環(huán)境的主要營造