2012年4月自考00037美學(xué)真題及答案含解析

美學(xué)年月真題

0003720124

1、【單選題】陶淵明《飲酒》(其五)中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛

鳥相與還。”反映的是主體對客體的（）

體驗

詮釋

A:

認(rèn)識

B:

反思

C:

答D:案：A

解析：審美體驗就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質(zhì)的客體對象所吸引，情不

自禁地對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的

精神狀態(tài)。陶淵明《飲酒》(其五)中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛

鳥相與還?！狈从车氖侵黧w對客體的體驗。

2、【單選題】以下不屬于原始審美活動的是（）

器物裝飾

紋身

A:

巖畫

B:

戲劇

C:

答D:案：D

解析：原始人類在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的審美創(chuàng)造：1、裝飾化的器物造型；2、器物裝飾原

始人的自我裝飾，大致可以分為固定裝飾與非固定裝飾兩種類型：1、固定裝飾指原始人

通過刻痕、刺紋、鑿齒、穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部地且永久性地改變自身的自然形

態(tài)，以期達(dá)到某種觀念目的的裝飾活動；2、非固定性裝飾如帶、索、墜、環(huán)、珠、管、

笄等等。

3、【單選題】審美活動應(yīng)當(dāng)排除（）

情感因素

直接功利性

A:

合目的性

B:

現(xiàn)實意義

C:

答D:案：B

解析：審美經(jīng)驗就其自身來說，毫無疑問是非功利性的，但由于審美經(jīng)驗歸根到底是人生

實踐的一種形式，在現(xiàn)實的生存活動中，它不可避免地會與其他的人生經(jīng)驗發(fā)生關(guān)聯(lián)，在

這個過程中，它也必然會浸染上一定的功利色彩。

4、【單選題】席勒認(rèn)為人的游戲沖動產(chǎn)生于（）

生命力的盈余

性欲的升華

A:

心靈的凈化

B:

想象的自由

C:

答D:案：A

解析：在席勒看來，人之所以會產(chǎn)生游戲的沖動，是因為生命力的盈余。

5、【單選題】普列漢諾夫認(rèn)為，審美得以在勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是（）

勞動的價值

生產(chǎn)的根本性

A:

功利性的觀念

B:

生產(chǎn)的可塑性

C:

答D:案：C

解析：普列漢諾夫曾經(jīng)提出過一個十分著名的觀點，即勞動先于藝術(shù)、功利先于審美。在

他看來，一個事物首先是因為它對人有用，然后才變得對人具有審美的意義。把"功利性

的觀念"作為審美在勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種中介性因素，但是，普列漢諾夫沒有對個人功

利性與人類功利性進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。

6、【單選題】各種藝術(shù)功能的實現(xiàn)必須通過（）

教育

審美

A:

認(rèn)識

B:

娛樂

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)的首要功能是審美：意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為

核心的藝術(shù)品的首要功能只能是審美。藝術(shù)的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)：藝術(shù)有

許多非審美的功能，但這種種功能只有通過審美功能才能得以實現(xiàn)。

7、【單選題】提出“反思判斷力”這一概念的美學(xué)家是（）

康德

A:

黑格爾

海德格爾

B:

伽達(dá)默爾

C:

答D:案：A

解析：康德提出了“反思判斷力”（所謂“反思判斷力”不像規(guī)定判斷力那樣從普遍性的

概念、規(guī)律出發(fā)去判斷特殊事實，而是從特殊事物和感受出發(fā)去尋找普遍。）

8、【單選題】藝術(shù)存在論研究的是（）

藝術(shù)的存在方式

藝術(shù)的認(rèn)識方式

A:

?藝術(shù)的形態(tài)

B:

?藝術(shù)的起源

C:

答D:案：A

解析：本體論亦可譯為“存在論”，藝術(shù)本體論的核心問題是展示藝術(shù)的存在方式。

9、【單選題】藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的（）

表達(dá)

生成

A:

物化

B:

外化

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，即重建。

10、【單選題】不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是（）

藝術(shù)敏感

藝術(shù)技巧

A:

靈感

B:

記憶力

C:

答D:案：D

解析：天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為：藝術(shù)敏感（感受力）、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技

巧、靈感等方面。

11、【單選題】審美形態(tài)的二重性主要是指（）

感性與理性的統(tǒng)一

邏輯與歷史的統(tǒng)一

A:

變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一

B:

民族性與世界性的統(tǒng)一

C:

答D:案：D

解析：審美形態(tài)的二重性主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一。作為審美形態(tài)的悲劇，就結(jié)

局而言，中西古代悲劇大相異趣，但就悲劇意識和悲劇精神而言，則中西又多相通之處。

12、【單選題】在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負(fù)載著意象世界的是（）

物質(zhì)實在層

形式符號層

A:

意境超驗層

B:

意象世界層

C:

答D:案：B

解析：形式符號層的更重要的作用在于它直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的意象世界，在藝術(shù)品的

整體結(jié)構(gòu)中，形式符號層指示、負(fù)載意象的功能遠(yuǎn)大于其獨立的審美價值。

13、【單選題】作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實踐活動中所達(dá)到的（）

超越狀態(tài)

和諧狀態(tài)

A:

體驗狀態(tài)

B:

享樂狀態(tài)

C:

答D:案：B

解析：在審美主體的感受中，人的存在在得以自我觀照，從而呈現(xiàn)出一種輕松愉快的和諧

狀態(tài)。這應(yīng)該是優(yōu)美的最基本意向內(nèi)涵。

14、【單選題】意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為藝術(shù)即（）

形式

符號

A:

模仿

B:

直覺

C:

答D:案：D

解析：意大利表現(xiàn)主義美學(xué)家克羅齊干脆地宣稱藝術(shù)即直覺，即“抒情的表現(xiàn)”。

15、【單選題】提出“游于藝”的中國古代思想家是（）

莊子

孔子

A:

老子

B:

墨子

C:

答D:案：B

解析：提出“游于藝”的中國古代思想家是孔子。

16、【單選題】諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到的“美”指的是

（）

自然美

社會美

A:

科技美

B:

生活美

C:

答D:案：C

解析：在科技活動中，當(dāng)科學(xué)家或科技工作者通過自己創(chuàng)造性的研究、勞動，與所面對、

探究的對象之間建構(gòu)起審美關(guān)系時，審美現(xiàn)象就會形成，科技美就會出現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的美

也是在科學(xué)家的創(chuàng)造活動中，在科學(xué)家與對象建立了審美關(guān)系時生成的審美現(xiàn)象。諾貝爾

物理學(xué)獎獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到“狄拉克公式”有一種“簡潔”的美指的

就是科技美。

17、【單選題】中國書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（）

喻象

仿象

A:

抽象

B:

興象

C:

答D:案：C

解析：中國書法藝術(shù)中一點一劃，一行一段，均是一個個抽象的個體，但各個抽象符號之

間血脈相通，一氣呵成的藝術(shù)魅力，最有力地證明了抽象意象之于藝術(shù)品的重要意義。

18、【單選題】人生境界的特點在于個體內(nèi)在性和（）

?外在性

對象性

A:

生成性

B:

C:

合成性

答D:案：C

解析：人生境界的特點在于它的個體內(nèi)在性和生成性。

19、【單選題】悲劇的美育效果主要在于（）

恐懼

震撼

A:

凈化

B:

悲傷

C:

答D:案：C

解析：在柏拉圖之后，亞里士多德又對悲劇問題進(jìn)行了深刻的分析，認(rèn)為悲劇的作用在于

能夠喚起人們的憐憫和恐懼之情，并且通過這些情感的宣泄而得到心靈的凈化和快感。這

種學(xué)說盡管談?wù)摰膬H僅是悲劇現(xiàn)象，但卻深刻地揭示了審美心理的內(nèi)在規(guī)律，因而其影響

一直達(dá)于現(xiàn)代。

20、【單選題】審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是（）

感知

推理

A:

象征

B:

比喻

C:

答D:案：C

解析：審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是象征。

21、【多選題】審美經(jīng)驗的產(chǎn)生所依賴的主客體條件是（）

主體具備審美修養(yǎng)與審美能力

主體具備一定的理性思維能力

A:

客體具備某種獨特之處

B:

客體具備某種合理之處

C:

主體熟知和理解客體

D:

答E:案：AC

解析：審美經(jīng)驗的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條

件。從主體方面說，必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力。從客體方面說，客體具備某種

獨特之處。

22、【多選題】審美經(jīng)驗的三個階段是（）

構(gòu)思階段

外化階段

A:

呈現(xiàn)階段

B:

構(gòu)成階段

C:

評價階段

D:

答E:案：CDE

解析：審美經(jīng)驗的三個階段是呈現(xiàn)階段、構(gòu)成階段、評價階段。

23、【多選題】影響接受者“期待視野”的因素有（）

文化基礎(chǔ)

審美趣味

A:

藝術(shù)修養(yǎng)

B:

想象能力

C:

藝術(shù)敏感

D:

答E:案：ABCDE

解析：西方接受美學(xué)認(rèn)為，人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處的社會歷史

環(huán)境等，形成了每個藝術(shù)接受者在接受藝術(shù)之前的肢體境況，包括其自身的敏感度、想象

能力、文化基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味以及傳統(tǒng)影響、現(xiàn)實社會變化的影響因素等等。

24、【多選題】審美形態(tài)的歷史性，主要表現(xiàn)在（）

它是特定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物

它是多種審美因素的感性凝聚

A:

它受到貫通古今的文化精神的制約

B:

它表征著美在審美中生成的規(guī)則

C:

它的內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的

D:

答E:案：AE

解析：審美形態(tài)的歷史性，首先表現(xiàn)為審美形態(tài)是特定的歷史社會文化發(fā)展階段的產(chǎn)物；

審美形態(tài)的歷史性還表現(xiàn)為，審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展之中不斷演變的。

25、【多選題】關(guān)于美育功能的說法不準(zhǔn)確的有（）

訴諸感性

形象直觀

A:

潛移默化

B:

C:

化性起偽

怡情養(yǎng)性

D:

答E:案：ABC

解析：美育的功能：化性起偽、怡情養(yǎng)性。美育的特點：訴諸感性、潛移默化、能動

性。

26、【名詞解釋】喻象

答案：喻象是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈創(chuàng)造

出的新世界。主體從客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意

象便是喻象。

27、【名詞解釋】以美育代宗教說

答案：（1）是由著名教育家蔡元培提出的。（2）他認(rèn)為，美育是自由的、進(jìn)步的、普

及的，而宗教則是強(qiáng)制的、保守的、有界的。（3）主張美育代宗教，以發(fā)揮美育在提升

人生價值方面的獨特作用。

28、【名詞解釋】悟

答案：悟是藝術(shù)接受的第三階段和最高階段。悟是主體對藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，

終于升華為對意境的感悟。

29、【名詞解釋】審美需要

答案：（1）是人渴望在對象化的活動中能動地實現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他的人生理

想去自由而完整地發(fā)展自己的精神要求。（2）是隨著人的精神能力的發(fā)展而逐步生成

的。（3）是人的本質(zhì)力量的一種新的充實和新的顯現(xiàn)。

30、【簡答題】簡述美學(xué)學(xué)科形成的三個階段。

答案：（1）第一階段是審美意識，審美意識是人類在實踐中萌發(fā)出來的不明晰的審美追

求。（2）第二階段是美學(xué)思想，美學(xué)思想奠基于審美意識，是主體對審美現(xiàn)象的理性認(rèn)

識。（3）第三階段是美學(xué)學(xué)科的建立，它是從整體上系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論

體系。

31、【簡答題】簡述審美對象形式規(guī)律的多樣統(tǒng)一性原則。

答案：（1）多樣統(tǒng)一是審美對象最基本、最普遍的一種形式規(guī)律。（2）所謂多樣性，

是指審美對象所包含的各個物質(zhì)因素在形式上的區(qū)別與差異。（3）所謂統(tǒng)一，是指審美

對象各個部分在整體中彼此關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托、映照，從而有機(jī)整合的內(nèi)在關(guān)系。（4）

“多樣統(tǒng)一”也就是寓多于一，在豐富多彩的表現(xiàn)中保持內(nèi)在的一致性，在變化中顯統(tǒng)

一，在統(tǒng)一中見變化。

32、【簡答題】簡述亞里士多德劃分藝術(shù)形態(tài)的方法。

答案：亞里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是對現(xiàn)實的摹仿，因此可以根據(jù)各門藝術(shù)摹仿的媒介、

對象和方式的不同加以分類。這種分類方式仍只是外在的和初步的，不能涵蓋所有的藝術(shù)

形式也不能揭示各門藝術(shù)形式之間的聯(lián)系。

33、【簡答題】簡述美育與審美活動之間的聯(lián)系與區(qū)別。

答案：（1）二者之間相互依存與促進(jìn)，審美活動具有陶冶人、塑造人的教育功能，而美

育又能提高人的審美能力，推動審美活動的發(fā)展。（2）審美活動是一種具有隨意性的個

人行為，美育則是有意識有組織的群體行為。（3）審美活動由審美主體和審美客體兩個

因素構(gòu)成，而美育則是由施教者、作為教育媒介的審美對象以及受教者三個因素組成。

34、【簡答題】簡述意象的生成。

答案：（1）意由象來負(fù)載，象由意來充實，兩者合為一體就是意象。