統(tǒng)編（部編） 選擇性必修中冊(cè)第3單元 進(jìn)階1 第9課　屈原列傳（4份打包）

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進(jìn)階一教材單元文本學(xué)習(xí)

第9課屈原列傳

預(yù)習(xí)任務(wù)單

01

文意理解

文白對(duì)譯

知識(shí)梳理

資料鏈接

簡(jiǎn)介屈原的姓名、家世、所任官職、為政才能，

及楚懷王對(duì)他的信任。

寫屈原因讒言被楚懷王疏遠(yuǎn)。

從屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由、《離騷》的內(nèi)容、作

品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。

寫楚懷王中張儀離間計(jì)，受騙上當(dāng)，結(jié)果與齊國(guó)

絕交，并在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中損兵失地，國(guó)家大困。

寫張儀到楚國(guó)抵罪，卻又利用靳尚、鄭袖而輕易脫

身離去，屈原使齊歸來(lái)，勸阻不及。

寫諸侯國(guó)聯(lián)合擊楚，楚國(guó)損兵折將。

楚懷王赴秦與秦昭王會(huì)面，結(jié)果中計(jì)難歸，死于秦地。

寫屈原遭讒流放期間的忠君愛國(guó)情懷，分析楚懷

王客死于秦的原因。

寫屈原的行為觸怒了令尹子蘭，終遭放逐。

寫屈原自殺前與漁父的一段對(duì)話，并交代屈原懷

石投江的結(jié)局。

寫屈原對(duì)后世的影響。

寫司馬遷對(duì)屈原深沉的愛國(guó)情感的肯定與贊嘆，

對(duì)屈原一生懷才不遇、最終含恨自盡的無(wú)限惋惜。

第二年。指楚懷王十八年(前311)。

騙人的假話。

指人的容貌，臉上的氣色。

外貌，模樣。

委婉得體。

當(dāng)權(quán)。

“離騷”，就是遭遇憂患的意思。

秦國(guó)，是像虎狼一樣的國(guó)家。

誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠心卻遭誹謗。

被天下人恥笑。

端方正直的人不被(昏君饞臣)所容。

不為外物所拘束。

沒有哪個(gè)不想尋求忠臣、選拔賢人來(lái)輔佐自己。

屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，(在)水邊一邊行走一邊吟唱。

對(duì)于治理國(guó)家的道理很明白，對(duì)于應(yīng)對(duì)的言辭也很嫻熟。

(此句通常意譯為：明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。)

作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污

染呢？

鑒賞活動(dòng)單

02

點(diǎn)擊右圖進(jìn)入…

文

本

對(duì)

應(yīng)

練

謝謝觀看THANKYOU!人文主題——?dú)v史的現(xiàn)場(chǎng)

1.了解歷史，尊重歷史，以史為鑒。

2.領(lǐng)會(huì)作品中反映的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。

3.繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。

語(yǔ)文素養(yǎng)

1.研習(xí)史傳作品，領(lǐng)略人物風(fēng)采，理解史家對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，把握觀點(diǎn)，理解文中反映的歷史觀念。

2.研習(xí)史論作品，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法。

3.鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說(shuō)理藝術(shù)。

4.豐富文言文的語(yǔ)言積累，學(xué)習(xí)在具體語(yǔ)境中分辨詞語(yǔ)的意義和用法，把握古今漢語(yǔ)的差異與聯(lián)系。

5.學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)歷史人物與歷史事件，學(xué)寫人物短評(píng)與駁論文。

本單元精選四篇經(jīng)典作品，編為三課，從歷史傳評(píng)和歷史評(píng)論兩個(gè)角度切入，分別研習(xí)史傳文學(xué)和史論散文。

1.兩篇史傳文學(xué)：《屈原列傳》《蘇武傳》

《屈原列傳》和《蘇武傳》以歷史人物為中心，選取恰切的歷史事實(shí)精心剪裁，展現(xiàn)人物生平和時(shí)代風(fēng)貌，表現(xiàn)出史家的歷史觀和對(duì)人物的態(tài)度。

2.兩篇史論散文：《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》

兩篇文章分別對(duì)秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，得出了各自的結(jié)論。前者以賦體寫史論，后者以散體寫史論，兩種不同文體的寫作方法和論述風(fēng)格各具特色，學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀，細(xì)加體會(huì)。

1．了解司馬遷及《史記》，積累重要的文言知識(shí)，疏通文意。2．了解屈原的生平，分析屈原的形象，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特的人格風(fēng)采。3．分析文章藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、虛實(shí)相生的寫作方法。他為夢(mèng)而生，夢(mèng)盡的那天，他將離開這個(gè)世界，卻不離開那片神奇的土地。那是哺育了他的生命，給了他無(wú)限靈感的故鄉(xiāng)。那里，有他景仰的神明，有他效忠的君主，有他摯愛的人民和國(guó)家。一旦離開楚國(guó)的大地，他的靈感將會(huì)枯竭，如同干涸的泉水。他，就是屈原。

(第1段)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志(知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶)，明(明曉)于治亂，嫻(熟練、熟悉)于辭令(應(yīng)對(duì)的言辭)。入則與王圖議(謀劃計(jì)議)國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇(接待)賓客，應(yīng)對(duì)(應(yīng)酬)諸侯。王甚任之。

請(qǐng)概括段意：簡(jiǎn)介屈原的姓名、家世、所任官職、為政才能，及楚懷王對(duì)他的信任。

(第2段)上官大夫與之同列(朝列、班列)，爭(zhēng)寵而心害(嫉妒)其能。懷王使屈原造為(制定)憲令(國(guó)家法令)，屈平屬(撰寫)草稿未定，上官大夫見而欲奪(強(qiáng)取為己有)之，屈平不與(允許，同意)。因讒(作動(dòng)詞，讒毀)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?/p>

請(qǐng)概括段意：寫屈原因讒言被楚懷王疏遠(yuǎn)。

(第3段)屈平疾(痛心)王聽(聽覺)之不聰(明察)也，讒諂(說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人)之蔽明(蒙蔽眼光)也，邪曲(品行不正的小人)之害公也，方正(端方正直的人)之不容也，故憂愁幽思(沉思)而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(遭遇憂患。離，同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮(困窘?jīng)]有出路)則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛(疾苦，傷痛)慘怛(憂傷，悲痛)，未嘗不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠盡智以事其君，讒人間(離間)之，可謂窮矣。信(誠(chéng)實(shí)不欺)而見(被)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫(過(guò)度、無(wú)節(jié)制)，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(稱述，稱說(shuō))帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)，治亂之條貫(條理)，靡(無(wú)，沒有)不畢(全部)見(同“現(xiàn)”)。其文約(簡(jiǎn)約)，其辭微(含蓄隱晦)，其志潔，其行廉(正直，方正)。其稱文(所稱述的文字，所使用的文字)小而其指(同“旨”)極大，舉類(事物)邇(近)而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(稱述)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥(污濁)之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲(辱、被辱)世之滋(黑)垢，皭(清白、潔凈)然泥而不滓(污染)者也。推(推贊，推許)此志也，雖(即使)與日月爭(zhēng)光可也。

請(qǐng)概括段意：從屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。

(第4段)屈平既絀(同“黜”，指被罷免官職)，其后秦欲伐齊，齊與楚從(同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦)親?；萃趸贾肆顝垉x詳(同“佯”，假裝)去秦，厚幣(豐厚的禮物)委(呈獻(xiàn))質(zhì)(同“贄”，見面禮)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)(確實(shí)，果真)能絕齊(與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系)，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使(派使者)如(到)秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉(盡，全部)發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

請(qǐng)概括段意：寫楚懷王中張儀離間計(jì)，受騙上當(dāng)，結(jié)果與齊國(guó)絕交，并在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中損兵失地，國(guó)家大困。

(第5段)明年(第二年)，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心(快意，心里舒服)焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)(相抵，抵得上)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠?趁機(jī))厚幣用事(當(dāng)權(quán))者臣靳尚，而設(shè)詭辯(說(shuō)假話)于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(回來(lái))，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

請(qǐng)概括段意：寫張儀到楚國(guó)抵罪，卻又利用靳尚、鄭袖而輕易脫身離去，屈原使齊歸來(lái)，勸阻不及。

(第6段)其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

請(qǐng)概括段意：寫諸侯國(guó)聯(lián)合擊楚，楚國(guó)損兵折將。

(第7段)時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺?小兒子)子蘭勸王行：“奈何絕秦歡(友好)？”懷王卒(終于，最終)行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(聽從，接受)。亡走趙，趙不內(nèi)(同“納”，接納)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

請(qǐng)概括段意：楚懷王赴秦與秦昭王會(huì)面，結(jié)果中計(jì)難歸，死于秦地。

(第8段)長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(怪罪，責(zé)怪)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉(恨)之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心(掛心，掛念)懷王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗之一改也。其存(思念。一說(shuō)，保全)君興國(guó)而欲反覆(回歸)之，一篇之中三致志[表述(這種)意愿]焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖(沒有才能)，莫不欲求忠以自為(幫助自己)，舉賢以自佐(輔佐自己)；然亡國(guó)破家相隨屬(接連出現(xiàn))，而圣君治國(guó)(安定太平的國(guó)家)累世(許多代)而不見者，其(副詞，大概、或許)所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(職分，資質(zhì))，故內(nèi)惑(迷惑，蠱惑)于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫(軍隊(duì)被打敗)地削(土地被分割)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

請(qǐng)概括段意：寫屈原遭讒流放期間的忠君愛國(guó)情懷，分析楚懷王客死于秦的原因。

(第9段)令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短(詆毀)屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷(放逐)之。

請(qǐng)概括段意：寫屈原的行為觸怒了令尹子蘭，終遭放逐。

(第10段)屈原至于(到了)江濱，被(同“披”，披散)發(fā)行吟澤畔，顏色(臉色，面容)憔悴(憂愁困頓的樣子)，形容(外貌，模樣)枯槁(憔悴，消瘦)。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯(拘泥、執(zhí)著)于物，而能與世推移(隨世道變化而變化)。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波(推波助瀾)？眾人皆醉，何不(吃)其糟而啜(喝)其醨(薄酒)？何故懷瑾握瑜(比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉)，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠(彈去帽子上的灰塵)，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察(潔凈的樣子)，受物之汶汶(渾濁的樣子)者乎？寧赴常流(即“長(zhǎng)流”，指江水)而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白(比喻品德的高尚純潔。晧晧，皎潔的樣子)，而蒙世俗之溫蠖(塵垢)乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。

請(qǐng)概括段意：寫屈原自殺前與漁父的一段對(duì)話，并交代屈原懷石投江的結(jié)局。

(第11段)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(這一類人)者，皆好辭(文辭，這里指文學(xué))而以賦見稱；然皆祖(效法，繼承)屈原之從容辭令(文辭委婉得體)，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……

請(qǐng)概括段意：寫屈原對(duì)后世的影響。

(第12段)太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適(到某地去)長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕(落淚、哭泣)，想見其為人。及見賈生吊(憑吊)之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就(指離官去職或在朝任職)，又爽然自失(茫然若有所失)矣?！?/p>

請(qǐng)概括段意：寫司馬遷對(duì)屈原深沉的愛國(guó)情感的肯定與贊嘆，對(duì)屈原一生懷才不遇、最終含恨自盡的無(wú)限惋惜。

名詞。之：都是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。從“王聽之不聰”至“方正之不容”，四個(gè)帶“之”字的句子都無(wú)獨(dú)立性，是“疾”的賓語(yǔ)。聰：明察。讒諂(chǎn)：說(shuō)人壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。蔽：蒙蔽。明：明審的眼睛。邪曲：“邪”與“曲”都是邪惡、不正之意。這里指品行不正的小人。方正：端方正直的人。也：前四個(gè)均為帶有感嘆意思的嘆詞。后一個(gè)是表示判斷語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞。幽思：深思。而：因而。者：表

提示停頓的語(yǔ)氣詞。猶：如同，好像，動(dòng)詞。離憂：遭遇憂

端正，品行正直。正道，道德端正。直行，品行正直?！罢馈迸c“直行”為同義連用，都是比喻說(shuō)法。間(jiàn)：離間。①之：代指屈原竭忠盡智而懷王信任他的這種關(guān)系。間之，指這種關(guān)系被小人離間。信：誠(chéng)實(shí)。而：轉(zhuǎn)折連詞。見：被。

一。齊桓：齊桓公(？—前643)，春秋前期齊國(guó)國(guó)君。姜姓，名小白。他任用管仲改革內(nèi)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又在“尊王攘夷”的名義下“九合諸侯”，是春秋“五霸”中第一個(gè)霸主。湯：商湯，商朝的建立者。武：周武王，西周王朝的建立者。以刺世

小：尋常事物。指：同“旨”。類：事物。邇(ěr)：近。稱物芳：指《離騷》里面多用美人香草來(lái)比喻。稱，稱述。不容：不容

eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(此指超脫。塵埃：比喻塵世。滋垢：穢濁污垢。（jiào）：清,白、潔凈。泥：同“涅”，染黑。滓（zǐ）：污染?！澳喽蛔艺摺?)

幣：豐厚的禮物。質(zhì)：同“贄”，見面禮。事：侍奉。誠(chéng)：確

實(shí)，果真。絕齊：絕于齊，與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系。商於：秦

濱：水邊。行吟：邊行走邊吟唱。澤畔：水邊。顏色：臉色，

面容。憔悴：憂愁困頓的樣子。形容：外貌，模樣。枯

eq\f(皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷,（您）為什么不吃眾人的酒糟喝眾人的薄酒呢？什么緣故使您)

拘泥、執(zhí)著。于：介詞，被。：吃。糟：酒糟。啜(chuò)：喝。醨(lí)：

薄酒。懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉。

才，副詞。彈冠：彈去帽子上的灰塵。振：抖動(dòng)。人：這里指

志行高潔的人。察察：潔凈的樣子。受：蒙受。物：指社會(huì)客

觀環(huán)境。汶汶(mén)：渾濁的樣子。者乎：復(fù)合語(yǔ)氣助詞。赴：

奔赴。常流：“長(zhǎng)流”，指江水。乎：于，在，介詞。安：怎

類兮?！边@樣，司馬遷才加以引用。賦：這里指的是楚辭這種

文體，即所謂“屈賦”。這是一種押韻的、句式長(zhǎng)短錯(cuò)雜有致

他以賦著稱，如《高唐賦》《神女賦》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》

等。《楚辭·九辯》被認(rèn)為是他所作。唐勒：楚大夫，與宋玉同時(shí)。

景差：楚人，《楚辭·大招》一篇有人認(rèn)為是他所作。辭：文辭，

這里指文學(xué)。以：介詞，憑借。稱：稱道。祖：效法，

一、辨識(shí)通假

1．其稱文小而其指極大(“指”同“旨”)

2．屈平既絀(“絀”同“黜”，指被罷免官職)

3．齊與楚從親(“從”同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦)

4．乃令張儀詳去秦(“詳”同“佯”，假裝)

5．厚幣委質(zhì)事楚(“質(zhì)”同“贄”，見面禮)

二、一詞多義

1．從

2．歸

3．患

4．疾

5．絕

三、詞類活用

1．然皆祖屈原之從容辭令(名詞用作動(dòng)詞，效法，繼承)

2．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀(名詞用作狀語(yǔ)，內(nèi)，在內(nèi)；外，在外)

3．蟬蛻于濁穢(名詞用作狀語(yǔ)，像蟬一樣)

4．其后楚日以削(名詞用作狀語(yǔ)，一天天地)

5．讒諂之蔽明也(動(dòng)詞用作名詞，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人)

6．悲其志(動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而悲傷)

7．邪曲之害公也，方正之不容也(形容詞用作名詞，邪曲，品行不正的小人；方正，端方正直的人)

8．明道德之廣崇(形容詞用作動(dòng)詞，闡明)

9．卒使上官大夫短屈原于頃襄王(形容詞用作動(dòng)詞，詆毀)

10．正道直行(形容詞的使動(dòng)用法，正，使……正；直，使……直)

11．惠王患之(名詞的意動(dòng)用法，以……為患)

12．其存君興國(guó)而欲反覆之(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，存，使……保全；興，使……振興)

13．莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐(形容詞用作名詞，忠，忠誠(chéng)之士；賢，賢良之人)

14．同死生，輕去就(形容詞的意動(dòng)用法，同，把……看作等同；輕，把……看輕)

四、古今異義

1．明年，秦割漢中地與楚以和

古義：第二年。指楚懷王十八年(前311)。

今義：今年的下一年。

2．設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

古義：騙人的假話。

今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞。

3．顏色憔悴

古義：指人的容貌，臉上的氣色。

今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺所產(chǎn)生的印象。

4．形容枯槁

古義：外貌，模樣。

今義：對(duì)人或事物的形象或性質(zhì)加以描述。

5．皆祖屈原之從容辭令

古義：委婉得體。

今義：舉止行動(dòng)不慌不忙，鎮(zhèn)靜、沉著。

6．又因厚幣用事者臣靳尚

古義：當(dāng)權(quán)。

今義：(憑感情、意氣等)行事。

五、文言句式

1．“離騷”者，猶離憂也。(判斷句)

譯文：“離騷”，就是遭遇憂患的意思。

2．秦，虎狼之國(guó)。(判斷句)

譯文：秦國(guó)，是像虎狼一樣的國(guó)家。

3．信而見疑，忠而被謗。(被動(dòng)句)

譯文：誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠心卻遭誹謗。

4．為天下笑。(被動(dòng)句)

譯文：被天下人恥笑。

5．方正之不容也。(被動(dòng)句)

譯文：端方正直的人不被(昏君饞臣)所容。

6．不凝滯于物。(被動(dòng)句)

譯文：不為外物所拘束。

7．莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(賓語(yǔ)前置句)

譯文：沒有哪個(gè)不想尋求忠臣、選拔賢人來(lái)輔佐自己。

8．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(狀語(yǔ)后置句、省略句)

譯文：屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，(在)水邊一邊行走一邊吟唱。

9．明于治亂，嫻于辭令。(狀語(yǔ)后置句)

譯文：對(duì)于治理國(guó)家的道理很明白，對(duì)于應(yīng)對(duì)的言辭也很嫻熟。(此句通常意譯為：明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。)

10．人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？(定語(yǔ)后置句)

譯文：作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？

著成信史照塵寰——司馬遷

司馬遷(約前145—約前90)，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。司馬遷生于龍門，20歲外出考察，足跡遍及大江南北。初任郎中，后任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻(xiàn)。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，下獄受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤著書，在公元前91年前后完成《史記》。

[情境活動(dòng)]

屈原作為中華民族的標(biāo)志性人物，感動(dòng)著一代又一代中華兒女。請(qǐng)你以“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞的形式，為屈原寫一則頒獎(jiǎng)詞。

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[解析](示例一)靜靜汨羅，守護(hù)著他的靈魂；皇皇《離騷》，訴說(shuō)著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代，他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期，他用自己的生命回答了什么是愛國(guó)精神?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼男?，與日月爭(zhēng)輝。

(示例二)他是一曲挽歌，長(zhǎng)路混濁獨(dú)自求索，一代風(fēng)華隨水漂泊，逾千年猶在耳畔；他是一曲壯歌，世人皆醉而我獨(dú)醒，一衣向水拋國(guó)恨家仇，看萬(wàn)舟重重渡遍。他用自己的生命，為中國(guó)思想界種下識(shí)忠奸、辨真?zhèn)?、品清濁的種子。他就是生為理想，死為自由的——屈原。

屈原，生活于七雄并峙、社會(huì)亟趨統(tǒng)一的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的七國(guó)中，秦、楚、齊三國(guó)力量最強(qiáng)，形成三足鼎立之勢(shì)，其中秦、楚尤為強(qiáng)盛，合縱、連橫的斗爭(zhēng)十分激烈。蘇秦說(shuō)：“縱合則楚王，橫成則秦帝?！?《戰(zhàn)國(guó)策》)屈原鑒于在秦國(guó)威脅下楚國(guó)面臨的危機(jī)，對(duì)內(nèi)主張改革內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)。由于懷王、頃襄王寵幸奸佞之人(如令尹子蘭、寵妃鄭袖等人)，對(duì)秦實(shí)行投降政策，屈原受到排斥打擊，兩次被放逐到江南一帶。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺無(wú)力挽救楚國(guó)危亡的局面，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極度悲憤絕望，就在這一年五月初五(農(nóng)歷)，自沉于湘水附近的汨羅江。

《史記》

《史記》記載上起上古傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，共計(jì)3000多年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書共130篇：本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，表10篇，書8篇?！妒酚洝凡坏且徊繗v史名著，也是一部文學(xué)名著。該書被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且接近口語(yǔ)，對(duì)后代的散文有很大的影響。

這篇文章通過(guò)寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡有著直接的關(guān)系，贊揚(yáng)了他的愛國(guó)主義精神和正義的品德，處處流露出的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。

①________②________③________④________

[解析]①見疏②見遷③自治④政治上無(wú)人敢諫

任務(wù)探究一分析人物形象

[任務(wù)導(dǎo)引]

屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個(gè)讓歷代文人士子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個(gè)民族燦爛精神篇章中的一個(gè)厚重的標(biāo)題。拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近。屈原，是中華民族的一根鐵骨。

[任務(wù)設(shè)計(jì)]

1．屈原在政治和文學(xué)方面的才能主要表現(xiàn)在哪里？課文塑造了屈原怎樣的形象？

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[解析]

政治才能博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令內(nèi)政：與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令外交：接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。看透張儀的陰謀，勸懷王殺張儀；恨子蘭勸懷王入秦而不返楚國(guó)的興衰存亡與屈原息息相關(guān)

文學(xué)才能主要著作：《離騷》《懷沙》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首浪漫抒情詩(shī)抒發(fā)了屈原的崇高理想和熾熱感情

2.從屈原與漁父的對(duì)話中，我們可以看出他們的思想有怎樣的差異？表現(xiàn)了屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？

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[解析]①差異：通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流，明哲保身。

②品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。

③感情：從屈原與漁父的對(duì)話中我們可看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

任務(wù)探究二賞析文章的藝術(shù)特色

[任務(wù)導(dǎo)引]

司馬遷在有限的歷史素材中加入自己的主觀認(rèn)知，邊敘邊議，議論抒情，以詩(shī)一般的語(yǔ)言、纏綿悱惻的情感，使此產(chǎn)生蕩氣回腸的藝術(shù)感染力。

[任務(wù)設(shè)計(jì)]

3．課文在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的作品《離騷》。是從哪些方面介紹《離騷》的？又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)寫的？

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[解析]①?gòu)慕忸}、成因、評(píng)價(jià)、內(nèi)容、風(fēng)格五個(gè)方面介紹了《離騷》。②“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與志行高潔相互輝映，渾然一體。

4．從公元前305年到公元前278年，屈原兩次被逐流放，期間做過(guò)什么，文中都未提及，既是歷史素材的缺乏，又是給讀者想象的空間。是如何將這段時(shí)光巧妙帶過(guò)的？

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[解析]采用正側(cè)結(jié)合的方法。屈平既黜，懷王統(tǒng)治期間，楚國(guó)兩次兵敗，軍力、財(cái)力、人力大困，內(nèi)政憂患，外交無(wú)援，國(guó)力大衰。屈原的價(jià)值正在此時(shí)凸顯。屈原用，則國(guó)興；屈原黜，則國(guó)衰。此部分內(nèi)容在文章中，用了近500字的筆力，無(wú)屈原半字，卻讓人一腔怨憤充塞胸中，又讓人在扼腕嘆息之余，盛贊司馬遷高超的寫史手法。僅僅幾句“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反”，就將這段時(shí)光沉重帶過(guò)了。文本對(duì)應(yīng)練(十四)

1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋全都正確的一項(xiàng)是()

A．明于治(治理)亂

爭(zhēng)寵而心害(嫉妒)其能

B．平伐(自夸，炫耀)其功

屈平疾王聽之不聰(聰明)也

C．讒人間之，可謂窮(處境艱難)矣

其文約，其辭微(含蓄隱晦)

D．舉類(事物)邇而見義遠(yuǎn)

冀幸君之一(一旦)悟，俗之一改也

C[A項(xiàng)，治：指國(guó)家安定；B項(xiàng)，聰：明察；D項(xiàng)，一：完全，徹底。]

2．下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()

A．

B．

C．

D．

C[A項(xiàng)，第一個(gè)“以”表順承關(guān)系，第二個(gè)“以”表修飾關(guān)系。B項(xiàng)，第一個(gè)“誠(chéng)”，假如，果真；第二個(gè)“誠(chéng)”，確實(shí)。C項(xiàng)，兩個(gè)“之”都當(dāng)指示代詞“這”講。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”與“為”連用，譯為“把……任命為”；第二個(gè)“以”，認(rèn)為。]

3．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

A．顏色憔悴

B．形容枯槁

C．明年，秦割漢中地與楚以和

D．屈平屬草稿未定

D[A項(xiàng)，古義：指人的容貌，臉上的氣色。今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺所產(chǎn)生的印象。B項(xiàng)，古義：外貌，模樣。今義：對(duì)人或事物的形象或性質(zhì)加以描述。C項(xiàng)，古義：第二年。今義：今年的下一年。D項(xiàng)，古今義均指初步寫出的文稿、畫出的畫稿等。]

4．下列句式中與其他句式不同的一項(xiàng)是()

A．莫不欲求忠以自為

B．信而見疑，忠而被謗

C．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

D．?dāng)?shù)十年，竟為秦所滅

A[A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句。B、C、D三項(xiàng)均為被動(dòng)句式。]

5．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的。姓是人出生了就有，用來(lái)“別婚姻”。

B．由于人口繁衍，一個(gè)民族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏。本文中屈原的“屈”是“姓”而不是“氏”。

C．文中的“三閭大夫”是楚國(guó)官名，掌管王族事務(wù)。

D．“齊與楚從親”中“從”指“合縱”“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻止強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的兼并，即諸侯聯(lián)合抗秦的同盟。

B[屈原的“屈”應(yīng)該是“氏”。]

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

屈原廟賦

蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸，而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上，欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。

“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦?！?/p>

峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。

“惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗、死而不顧兮，豈不足免于后世？”

嗚呼！君子之道，豈必全兮？全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮！

1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．峽山高兮/崔嵬故/居廢兮/行人哀/子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺(tái)

B．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人哀/子孫散兮安在/況復(fù)見兮高臺(tái)

C．峽山高兮/崔嵬/故居廢兮/行人/哀子孫散兮安在/況復(fù)見兮/高臺(tái)

D．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人/哀子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺(tái)

B[本題考查文言斷句的能力。本句寫蘇軾在屈原故居看到、想到的，“故居”中間不能斷開，排除A項(xiàng)；“子孫”是句子主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開，排除C、D兩項(xiàng)。注意，這里“兮”是句中語(yǔ)氣詞，在句子中間。]

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．賦：我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

B．丹青：我國(guó)古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”，也泛指繪畫藝術(shù)?！暗で唷庇直局傅ど扒嚯o(huò)礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個(gè)人業(yè)績(jī)昭著，又因丹冊(cè)多記勛，青冊(cè)多記事，故“丹青”義同史冊(cè)。

C．國(guó)：古代王、侯的封地稱為國(guó)(或邦)。古代的國(guó)(漢代以后是郡國(guó))在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國(guó)都，指一國(guó)最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱“國(guó)城”“國(guó)邑”。

D．君子：原本是國(guó)君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國(guó)君之子(嫡長(zhǎng)子)從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模。后來(lái)，“君子”一詞便被引申為對(duì)人的尊稱。

D[本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“被引申為對(duì)人的尊稱”錯(cuò)，應(yīng)為“被引申為所有道德、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱”。]

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原，其詞氣與屈原有暗合之處。

B．本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情，抒發(fā)了追慕屈原高潔的人品，渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。

C．蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。

D．本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。

C[本題考查概述文本內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”錯(cuò)誤，由原文“君子之道，豈必全兮？全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮”可以推測(cè)，蘇軾是肯定屈原的高尚賢良。]

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。

譯文：_________________________________________________

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(2)懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。

譯文：_________________________________________________

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[解答]本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)冀：期望。感發(fā)：受到感發(fā)。改行：改變行為。(2)無(wú)所歸：無(wú)處容身。煢煢：憂傷的樣子。

[解析](1)生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。

(2)我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。

5．從這篇賦來(lái)看，蘇軾對(duì)屈原之死持什么態(tài)度？

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[解答]從第二段蘇軾的描寫對(duì)屈原投江之前徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心理看，屈原是以死來(lái)諫諍楚王，是以身殉國(guó)的，屈原之死是一種愛國(guó)的體現(xiàn)。從最后兩段“惟高節(jié)之不可以企及兮”“雖不適中，要以為賢兮”等議論看，蘇軾高度贊揚(yáng)屈原高潔的人品，認(rèn)為他是一個(gè)賢良的君子。

[解析]蘇軾對(duì)屈原之死是理解和肯定的。他認(rèn)為屈原既不能遠(yuǎn)走高飛到國(guó)外，也不可能急流勇退、潔身隱居，況且，從“茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生”來(lái)看，蘇軾認(rèn)為，屈原是一個(gè)愛國(guó)的忠臣，他以身殉國(guó)，是一個(gè)高尚賢良的君子。

小船浮波順流來(lái)到了楚地，經(jīng)過(guò)屈原大夫生活過(guò)的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂?duì)繅?mèng)縈的故里。想當(dāng)年你被放逐，曾渡過(guò)大江的洶涌巨浪流放到南方。你離開家園跋涉千里，生無(wú)歸宿，死無(wú)墓地。悲哀?。∪水?dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意，俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈之極，你想要離開人世卻沉吟猶豫。

“難道我不能遠(yuǎn)走高飛到國(guó)外游歷？難道我不能急流勇退、潔身隱居？我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對(duì)君王的怨慕，只恐怕君臣的關(guān)系更加疏離。生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國(guó)已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而茍活下去。我拜托江神代我告冤，黃河神卻叫我向玉帝申訴。我一連闖過(guò)九重天門去見玉帝，玉帝也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷?！?/p>

江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺(tái)。你離開人世迄今已過(guò)千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們?cè)趤y世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱，有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說(shuō)你太不明智。

“只有高尚的節(jié)操是可望而不可即的，那些小人當(dāng)然不是我的同類。告別祖國(guó)，拋棄人世、義無(wú)反顧地赴死，難道這就不足以免受后人的非議指責(zé)？”

?。【又?，難道一定要這樣追求完美嗎？保全生命，遠(yuǎn)離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨(dú)自去努力做力所能及的事。盡管你的言行過(guò)于激烈不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么？屈子啊，愿你的靈魂安息吧！文本對(duì)應(yīng)練(十四)

1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋全都正確的一項(xiàng)是()

A．明于治(治理)亂

爭(zhēng)寵而心害(嫉妒)其能

B．平伐(自夸，炫耀)其功

屈平疾王聽之不聰(聰明)也

C．讒人間之，可謂窮(處境艱難)矣

其文約，其辭微(含蓄隱晦)

D．舉類(事物)邇而見義遠(yuǎn)

冀幸君之一(一旦)悟，俗之一改也

2．下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()

A．

B．

C．

D．

3．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

A．顏色憔悴

B．形容枯槁

C．明年，秦割漢中地與楚以和

D．屈平屬草稿未定

4．下列句式中與其他句式不同的一項(xiàng)是()

A．莫不欲求忠以自為

B．信而見疑，忠而被謗

C．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

D．?dāng)?shù)十年，竟為秦所滅

5．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的。姓是人出生了就有，用來(lái)“別婚姻”。

B．由于人口繁衍，一個(gè)民族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏。本文中屈原的“屈”是“姓”而不是“氏”。

C．文中的“三閭大夫”是楚國(guó)官名，掌管王族事務(wù)。

D．“齊與楚從親”中“從”指“合縱”“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻止強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的兼并，即諸侯聯(lián)合抗秦的同盟。

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

屈原廟賦

蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸，而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上，欲去而未決