《燈籠》教學(xué)設(shè)計(jì)

4、《燈籠》備課設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、體會作者對往昔生活和家國天下所寄寓的復(fù)雜感情。2、認(rèn)知文中“燈籠”的民俗意義、文化價(jià)值。一、教學(xué)導(dǎo)入有些事，如一陣清風(fēng)，過去了就過去了；有些事，逝去了，便成為永恒；而有些事，如散落在記憶深處的珍珠，永不褪色，在腦海中揮之不去。今天，我們來學(xué)習(xí)吳伯簫的《燈籠》，看燈籠給作者留下了哪些難忘的記憶。二、自讀感知順著“燈籠”這條線索，和學(xué)生一起分享閱讀發(fā)現(xiàn)，初步感知作者滲透在文中的情感。學(xué)生自由誦讀，讓學(xué)生快速感知文章的寫作思路和作者的情感。出示自讀練習(xí)題：1、生字詞注音焚身(fén)溺炕(nì)神龕(kān)皎潔(jiǎo)犬吠(fèi)鄉(xiāng)紳（shēn）斡旋(wò)悵惘（chàngwǎng）鏘然（qiāng）裴公（péi）燎原（liáo）司馬懿(yì)熙熙然（xī）夜深星闌（lán）霍驃姚（piào）2、多音字注音嚇：恐嚇（hè）嚇人（xià）驃：驃勇（piào）黃驃馬（biāo）宿：宿舍（sù）一宿（xiǔ）星宿（xiù）3、形近字辨析磷（lín）磷火——鱗（lín）魚鱗嚷（rǎng）喧嚷——壤（rǎng）土壤訟（sòng）訴訟——松（sōng）松樹褪（tuì）褪色——腿（tuǐ）腿腳燭（zhú）燭火——蝕（shí）腐蝕——獨(dú)（dú）獨(dú)立焰（yàn）火焰——諂（chǎn）諂媚——餡（xiàn）肉餡4、重點(diǎn)詞釋義龐大：表示形體、組織、數(shù)量或程度大大超過慣常的范圍或標(biāo)準(zhǔn)。談吐：指談話時(shí)的措詞和態(tài)度。掌故：歷史上的制度、文化沿革以及人物事跡等。靜穆：寂靜肅穆。思慕：懷念；追慕。點(diǎn)綴：襯托、裝飾，使更美好。徹夜：整夜；一夜。輝煌：光輝燦爛；（成績等）顯著；卓著。華貴：華美而貴重。褪色：顏色失去鮮艷，變得暗淡。燎原：（大火）延燒原野。比喻勢態(tài)不可阻擋。不甚了然：不是非常清楚。夜深星闌：夜將盡。5、近義詞辨析輝煌——璀璨都有光彩奪目的意思?！拜x煌”指事物或物體散發(fā)出的外在的光輝燦爛，也可以指在某些方面做出有所成就的事?！拌病毙稳葜橛竦裙獠术r明。例句：①入夜，人民大街燈火輝煌，車水馬龍。②海南島是祖國南海一顆璀璨的明珠。華貴——高貴這兩個(gè)詞都有富貴、出眾的意思?！叭A貴”指豪華富貴，華麗珍貴。一般指物?！案哔F”用于描述人物品行、地位、思想等各方面的出眾品質(zhì)。用于描述人時(shí)，是指人的心靈境界高尚尊貴；用于描述物時(shí)，是指高雅不俗。例句：①他們都風(fēng)度翩翩，溫文爾雅，穿著華貴的長袍，戴著冠冕。②這些古色古香的家具，高貴典雅，有濃厚的民族風(fēng)味。6、吳伯簫(1906-1982)，原名熙成，山東萊蕪人，散文家、教育家。主要作品《南泥灣》《記一輛紡車》《菜園小記》《我沒見過長城》等。7、課文寫的是什么時(shí)期的事？是從哪些角度來抒寫燈籠的？三、美讀評注通過整體感知，我們初步從文中感受到了作者寫于上世紀(jì)30年代中期的這篇文章，以散文的自由筆法，從文化和情感兩個(gè)角度抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶，表達(dá)了燈籠對于他乃至民族的重要意義。因此，圍繞“燈籠”這一主題，加強(qiáng)美讀和圈點(diǎn)評注，引導(dǎo)學(xué)生具體體會。環(huán)節(jié)一：理清燈籠之緣1、看看作者是怎樣引出所要描述的對象的，找到能總括全文的一句話。（“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是?！保?、課文以《燈籠》為題，寫了與“燈籠”相關(guān)的事件，可分為哪幾方面？（此問題重在訓(xùn)練學(xué)生整體感知課文、概括課文內(nèi)容要點(diǎn)的能力。明確：①鄉(xiāng)村日常生活類；②鄉(xiāng)村藝術(shù)表演類；③鄉(xiāng)村年節(jié)歡慶類；④歷史文化類。）環(huán)節(jié)二：體會燈籠之情1、“燈籠”在課文起怎樣的作用？明確：①起線索作用，串聯(lián)各個(gè)材料，所有的敘事都與“燈籠”有關(guān)；②寄托著作者對故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)親人的懷念，引發(fā)著作者對國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。2、作者表達(dá)的情感，在全文各段中有怎樣的變化？提示：抒情散文，沒有一個(gè)完整的故事；零散的敘事背后，有一條情感的線索，讓全部的敘事變得有序化。明確：描寫早年鄉(xiāng)村生活，充滿深情；最后延伸到歷史人物和歷史事件，表達(dá)出激情；尤其是最后一句：“數(shù)燎原的一把烈火！”表現(xiàn)出最高亢、最激越的感情。環(huán)節(jié)三：了解燈籠之俗引語：圍繞燈籠，作者寫了家鄉(xiāng)的哪些風(fēng)俗？你感受最深的是哪些？要求學(xué)生快速閱讀課文，從中找到有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的描寫段落，并大聲朗讀，品味作者在文字中蘊(yùn)含的情感。交流：主要提到的風(fēng)俗有鄉(xiāng)俗還愿掛燈籠，元宵節(jié)張燈結(jié)彩，族姊遠(yuǎn)嫁大送大迎等等。環(huán)節(jié)四：理解燈籠之愿齊聲朗讀最后三個(gè)段落，思考：“燈籠”最能引發(fā)作者感受的一個(gè)詞是什么？哪句話最能體現(xiàn)作者的時(shí)代宏愿？討論交流：1、壯——漢獻(xiàn)帝的幽怨，將軍的壯懷，我的宏愿。（將軍的壯懷，引導(dǎo)學(xué)生回顧抒發(fā)“保家衛(wèi)國”豪情的古詩詞。）2、“我愿就是那燈籠下的馬前卒”——悲壯激越，敢于擔(dān)當(dāng)，舍身革命洪流的豪情。3、“應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!”結(jié)合20世紀(jì)30年代的社會歷史，幫助學(xué)生體會“星星之火，可以燎原”的革命前景領(lǐng)會作者愿投身抗擊日寇、保家衛(wèi)國的革命大業(yè)中，與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神和積極向上、對未來充滿信心的昂揚(yáng)姿態(tài)。四、問題探究1、結(jié)合全文，簡析作者喜愛燈籠的原因是什么？①燈籠寄托著祖父、母親等親人的慈愛和牽掛，也寄托著作者對親人的感激之情；②許多鄉(xiāng)情民俗與燈籠結(jié)下太多的緣分，給作者留下很多美好的回憶；③燈籠能為夜行人指路，溫暖他人；④記錄、傳承著家族歷史；⑤引發(fā)作者聯(lián)想起古代將領(lǐng)挑燈看劍，抗擊敵人的情景，激發(fā)愛國熱情。2、文章結(jié)尾一段所表現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是什么？請結(jié)合文章，進(jìn)行分析并評價(jià)。作者熱烈贊頌古代將軍塞外點(diǎn)兵，挑燈看劍，英勇殺敵的氣概；他們激發(fā)了作者的愛國情懷，作者熱切希望沖上前線，奮勇殺敵，打擊日寇；同時(shí)表達(dá)了對時(shí)局的擔(dān)憂和對未來的期望，希望有更強(qiáng)大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。作者的愛國情懷值得肯定，這種情感在我們今天也是不可缺少的。五、主旨?xì)w納本文以散文的自由筆法，抒寫了作者關(guān)于燈籠的一些記憶，往昔經(jīng)歷、鄉(xiāng)情民俗、詩詞典故，從不同方面表達(dá)了燈籠對于作者乃至民族的重要意義。激發(fā)了作者的愛國情懷，同時(shí)表達(dá)了對時(shí)局的擔(dān)憂和對未來的期望。備課素材1、關(guān)于燈籠燈籠是一種籠狀燈具。其外層多以細(xì)篾或鐵絲等制骨架，而蒙以紙或紗類等透明物，內(nèi)燃燈燭。供照明、裝飾或玩賞。燈籠，又稱燈彩，是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝品。起源于2000多年前的西漢時(shí)期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上分，有宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。2、作者檔案吳伯簫（1906年03月13日—1982年08月10日）原名熙成，當(dāng)代著名的散文家和教育家。1906年出生于萊蕪吳花園村（今屬濟(jì)南市萊蕪區(qū)）一半耕半讀富裕家庭。7歲從父讀書。1919年考入曲阜師范學(xué)校，任學(xué)生會干事。五四運(yùn)動期間，參加罷課，查日貨，宣傳民主與科學(xué)等活動。1924年夏師范畢業(yè)后，開始文學(xué)創(chuàng)作。期間，參加群新學(xué)會，秘密閱讀《共產(chǎn)主義ABC》《夜未央》等書刊，在京報(bào)副刊發(fā)表《白天與黑夜》、《塾中雜記》等文。與曹未風(fēng)、成啟宇合辦《煙囪》雜志，共出版吳伯簫畢生傾注于文學(xué)創(chuàng)作和教育事業(yè)。舌耕筆耘，成果豐碩，一生作品200多篇，主要收在《羽書》《煙塵集》《黑與紅》《潞安風(fēng)物》《北極星》《出發(fā)集》《忘年》等文集；香港文學(xué)研究社出版了《吳伯簫選集》。身世經(jīng)歷1906年出生于萊蕪吳花園村一半耕半讀富裕家庭。7歲從父讀書。14歲考入曲阜師范學(xué)校。1924年夏師范畢業(yè)后，經(jīng)同鄉(xiāng)介紹，到孔府家館任英文教師。1925年夏考入北京師范大學(xué)。1931年夏畢業(yè)后，在青島大學(xué)校長辦公室任事務(wù)員，結(jié)識聞一多、洪深、老舍、王統(tǒng)照、孟超等。1935年，任濟(jì)南鄉(xiāng)村師范教務(wù)處主任兼國文教員。暑假期間回到青島，與老舍、王統(tǒng)照、洪深、臧克家、王亞平等創(chuàng)辦《避暑錄話》。1936年，任萊陽鄉(xiāng)村師范校長（今魯東大學(xué)）。1938年4月，長途跋涉到達(dá)延安，進(jìn)入中國人民抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。11月，任八路軍總政治部抗日文藝工作組組長，赴長治一帶工作。1939年，回到延安任陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會秘書長，參與編輯《文藝突擊》，并兼任中國女子大學(xué)教師。1941年8月，加入中國共產(chǎn)黨，在邊區(qū)政府教育廳任中等教育科科長。1942年5月，參加了延安文藝座談會，聆聽毛澤東同志的講話，進(jìn)一步確立了為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。1945年11月，任華北聯(lián)合大學(xué)（駐張家口）中文系副主任。不久任東北大學(xué)（駐佳木斯）社會科學(xué)院副院長、文學(xué)院副院長、副教務(wù)長。1949年7月，在全國第一次文代會上被選為文協(xié)委員、秘書長。1951年，任東北教育學(xué)院（今沈陽師范大學(xué)）副院長。1954年春，調(diào)人民教育出版社副社長兼副總編輯參加編輯《文學(xué)》課本，兼任中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所所長，并負(fù)責(zé)《文藝學(xué)習(xí)》《語文學(xué)習(xí)》諸刊物編輯出版工作。1956年10月，赴民主德國參加海涅學(xué)術(shù)會議。師范大學(xué)讀書時(shí)即開始文學(xué)創(chuàng)作，寫了《白天與黑夜》、《塾中雜記》等文，發(fā)表在《京報(bào)》《晨報(bào)》上。后來又寫了《羽書》《馬》等，收在生活出版社出版的《羽書》集子里?？箲?zhàn)后參加革命，1938年到延安，曾任陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會秘書長。他長期從事教育工作，擔(dān)任過東北大學(xué)文學(xué)院副院長。解放后，他主要從事語文教材編審的領(lǐng)導(dǎo)工作，長期擔(dān)任人民教育出版社副社長兼副總編輯，并堅(jiān)持散文創(chuàng)作。六十年代初，正值我國三年困難時(shí)期，應(yīng)人民日報(bào)的要求，吳伯簫同志先后寫了《北極星》《記一輛紡車》、《歌聲》等二十多篇散文，后收為集子《北極星》。在這些散文中，作者熱情宣傳了艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)和作風(fēng)，歌頌了社會主義革命和建設(shè)，激勵人民戰(zhàn)勝困難，奪取新的勝利。這組散文具有深刻的思想意義和濃郁的時(shí)代色彩，并有著相當(dāng)高的藝術(shù)水平。人物成就風(fēng)格吳伯簫的散文不論是懷念延安生活，還是傾述對社會主義的熱愛，都宣揚(yáng)了繼承革命傳統(tǒng)，促人積極向上的主題。吳伯簫散文的特色之一，是從“一枝一葉”的普通事物中深入挖掘，以小見大，從平凡中引伸出深刻的內(nèi)涵。如《記一輛紡車》中，從“農(nóng)村用的手搖紡車”引伸出“與困難斗爭，其樂無窮”的延安精神。吳伯簫一般不即興成文，而是積累了一段時(shí)間的感情之后，再回過頭來，追述從前的經(jīng)歷。因此，他的散文在平淡的敘述下蘊(yùn)藏著深厚的情感，象他親身經(jīng)歷的延安生活，是15年之后才寫成散文的。這樣寫成的作品，經(jīng)過一番回味、洗煉之后，浮光掠影變得清晰明確，片面感受便匯成了完整的印象。作品吳伯簫是我國卓有成就和深具影響的散文家，1925年在北京求學(xué)時(shí)開始創(chuàng)作，一生作品200多篇，主要收在《羽書》、《煙塵集》、《黑與紅》、《潞安風(fēng)物》、《北極星》、《出發(fā)集》、《忘年》等文集；譯作有海涅的《波羅的?！?；人民文學(xué)出版社出版有《吳伯簫散文集》。第一部散文集《街頭夜》因"九一八"事變未及出版。在山東任教七年中散文創(chuàng)作趨于自覺，《山屋》、《島上的季節(jié)》、《馬》、《說忙》、《羽書》、《我還沒見過長城》成為現(xiàn)代名篇，被當(dāng)代評論家認(rèn)為開創(chuàng)了現(xiàn)代散文的"豪放派"，1931年，以《羽書》為名在上海出版。延安時(shí)期寫的戰(zhàn)地通訊由于發(fā)表在《抗戰(zhàn)文藝》《大公報(bào)》等大型報(bào)刊，在大后方產(chǎn)生較大影響，這些作品后收入通訊報(bào)告《集潞安風(fēng)物》、《黑紅點(diǎn)》。同時(shí)在延安《解放日報(bào)》發(fā)表抒情散文《論忘我的境界》、《客居的心情》、《說日常生活》、《山野的桃花》等，表現(xiàn)了吳伯簫對生活的深度思考，應(yīng)視為吳伯簫散文中的精品。在東北時(shí)期散文創(chuàng)作較少，代表性篇章有《出發(fā)點(diǎn)》、《向海洋》?！稌?、《范明樞先生》等，后出版《出發(fā)集》。60年代初期創(chuàng)作的以表現(xiàn)延安生活的名篇《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》以及《難老泉》、《"早"》被收入散文集《北極星》。在新時(shí)期以創(chuàng)作了《天涯》、《忘年》等佳作，1982年出版了最后一部散文集《往年》。吳伯簫逝世后，人民文學(xué)出版社出版了《吳伯簫散文選》，人民教育出版社出版了兩卷本《吳伯簫文集》。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)文中多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。2、品味文中富有表現(xiàn)力的語言，訓(xùn)練語感，積累詞語。一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，檢查學(xué)生對課文的朗讀情況，導(dǎo)入新課。二、品味語言培養(yǎng)學(xué)生品味語言的良好習(xí)慣，從欣賞實(shí)踐中悟出品味語言的方法。1、讀下面的句子，感受其語言特點(diǎn)。“歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事……”“坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起同嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》……”分析明確：簡潔——多是短句，很少有長句。散文的語言表達(dá)與情感抒發(fā)息息相關(guān)，短句多，一方面顯出語言的簡凈，另一方面還表明抒情的節(jié)制、含蓄。但是簡潔不等于簡單，課文中的諸多短句都是很值得吟味的，朗讀起來既有語言聲韻之美，又有深厚的意味和情味。2、讀下面的句子，感受其語言特點(diǎn)?！把┮柜Y馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近……”“進(jìn)土第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了……”“假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應(yīng)是深長的……”分析明確：書面語化——散文中的書面語與口語的表達(dá)效果有所不同。散文為了貼近現(xiàn)實(shí)生活，貼近讀者，很容易引入口語，顯得清新活潑。但是這篇散文以書面語表達(dá)為主，而且語言運(yùn)用非常嫻熟。上面的語言，讀起來給人的感覺非常文雅，有韻味，有意境。這樣的散文語言是當(dāng)代散文家難以寫出或不愿意寫出的，這得益于作者所受古典文學(xué)的熏陶。3、讀下面的詞句，感受其語言特點(diǎn)?！巴分h(yuǎn)近”——《桃花源記》“金吾不禁”——唐詩“金吾不禁夜，玉漏莫相催”之句“雪夜入蔡”——《資治通鑒》“李愬雪夜入蔡州”“蕭蕭班馬鳴”——李白詩《送友人》“吹角連營”“挑燈看劍”——辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》分析明確：引用古語——可以顯出作家讀書多，積累豐厚，寫作時(shí)信手拈來。有的是直接引用古語，并加引號，如戲曲《逍遙津》一段唱詞；更多的是間接引語，讀書少的人不能發(fā)覺，讀書多的人報(bào)以會心一笑，默默贊許。小結(jié)：課文寫于20世紀(jì)30年代，帶有那個(gè)時(shí)代的某些特點(diǎn)?，F(xiàn)代散文作家都經(jīng)過良好的古典文學(xué)和外國文學(xué)的熏陶，他們的散文語言都非常典雅而蘊(yùn)藉，簡凈而不雜蕪。這是我們語文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。三、問題探究自主探究：課文怎樣綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式？指導(dǎo)學(xué)生在課文中勾畫多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的句子，體會其表達(dá)的作用效果。示例：第1段開頭說:“雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。”這是議論。接下來說“放在暗屋子里就哭的寶兒，點(diǎn)亮了燈哭聲就止住了”，這是敘述。這種先議后敘，就是敘與議的結(jié)合。第2段敘述早年鄉(xiāng)村“燈籠”的一個(gè)個(gè)影像，末了說:“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。”這是議論，既總結(jié)這一段的內(nèi)容，又表明腦中相關(guān)記憶之豐滿，表達(dá)一種懷念的情感。第3段敘述祖父外出半夜回家的情景，最后說:“那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！边@是議論，如前所述，“靜穆”寫出了環(huán)境氛圍，“思慕”抒發(fā)了深厚的情感。最重要的敘議結(jié)合是在課文末尾，在敘述“塞外點(diǎn)兵”“吹角連營”“將軍在挑燈看劍”以及歷史上幾位保家衛(wèi)國將領(lǐng)之后，順勢發(fā)出誓言:“你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒?！边@是議論，抒發(fā)情感，表明心愿。最后一段同樣是議論:“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!”順承上一段的意思進(jìn)一步抒情明志，強(qiáng)化了課文的主題表達(dá)，提升了課文的思想境界。如果舍去最后段，僅有上一段的抒情明志，那么情感表達(dá)過于隱晦，文章主旨趨于含混。小結(jié)：各種表達(dá)方式，都是為了表達(dá)作者的思想感情的。描寫、敘述、議論和抒情融于一體，自然而然地交錯進(jìn)行，創(chuàng)造了散文的藝術(shù)境界。課文不論是從敘到議，還是從議到敘，都是自然融洽地過渡轉(zhuǎn)換的，絲毫不見生硬的拼湊。夾敘夾議，敘議有機(jī)結(jié)合，是散文常見的寫作方法，在本文中體現(xiàn)得非常充分。不過本文的特異之處，在于以敘為主，以議為輔，給讀者以更多的形象感，點(diǎn)明段意和文意的抒情句、議論句很少，這就是吳伯簫的散文風(fēng)格。四、寫法特點(diǎn)思考：從寫作材料的選取這一角度看，本文有哪些寫法特點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)？點(diǎn)撥，討論，明確：1、從小處寫起、小中見大的寫法。散文通常從“小”寫起。這里的小，首先是事件之小、場面之小、人物之小。例如課文中的“燈籠”，可以說是作者早年鄉(xiāng)村生活中的一個(gè)微小事物。它不起眼，但是在作者看來是最值得寫的，也容易寫好。文中的人物也是一些微末之人，作者重點(diǎn)描寫了祖父母親等，其人其事都湮沒在時(shí)間的塵埃中，只有作者才會帶著珍惜的心情細(xì)心發(fā)掘出來。這里的“小”不僅指所寫之事的體量小，還包括事件的細(xì)碎，如“三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音”“村邊社戲臺下鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆”，還有燈柱上松柏枝葉的點(diǎn)綴，唐明皇的東官燈樓，慶豐酒店的跑馬燈，源亨油坊出的燈迷，以及在暖融融的春宵，有人調(diào)綠嘴鸚鵡，有人緩步尋一脈幽悄，都是細(xì)碎之事，但它們又都像珍奇的珍珠，閃著靈光，令人目不暇接。另外，這里的“小”還包括情感的細(xì)微。課文以抒情為指歸，這里的情不是顯豁直率的，需要靜靜地品味、回味，從細(xì)小的事物中體會出一些溫暖的愛、由衷的喜、不可遏制的神往等。也就是說，課文抒情的切入點(diǎn)小，由小到大，由優(yōu)雅含蓄到雄放壯烈。如果選擇大事物、大人物、大場面來寫，展示廓大的意境，就不是當(dāng)年的吳伯簫了。而且晚年的吳伯簫寫回憶延安革命生活的散文，也都是從小事件、小感觸寫起的。因此，好的散文總愛寫微小之事，抒細(xì)微之情，同時(shí)一定是小中見大、由小寫大的?？偟膩碚f，本文的小中見大，體現(xiàn)為由一家一村延及天下，由一時(shí)一事延及歷史，由個(gè)人延及社會。最后所述國家之事、所抒壯烈之情，才是作者真正的寫作主旨。這就是所謂“興寄”“興托”，也是中國文人自古以來所遵循的“文章合為時(shí)而著”的寫作傳統(tǒng)，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作史上的又一次體現(xiàn)，現(xiàn)代散文作家普遍都有筆談瑣事、心系大眾和天下的情懷。2、材料瑣碎而主題集中課文所述之事多而雜，細(xì)數(shù)下來應(yīng)有幾十件，時(shí)間縱跨干年，地域橫跨萬里。如此諸多的看似相關(guān)又不相關(guān)的瑣碎之事，如何組合連綴成篇?首先是依據(jù)標(biāo)題“燈籠”聚合在一起的，所有的細(xì)小事件無不與“燈籠”相關(guān)，不相關(guān)者一件不寫。但如果僅依據(jù)“燈籠”來寫，仍然有可能隨意排列，錯亂失序。如何讓各個(gè)材料在連綴成篇時(shí)做到有序的整合？這就是課文構(gòu)思的另一機(jī)巧：依據(jù)情感線索安排材料次序，恰當(dāng)?shù)夭季种\篇。每一處敘述都聯(lián)結(jié)著情感的表達(dá)，有些是直接點(diǎn)明情感的，如寫祖父每毎被請去城里，回家時(shí)常是二更，燈籠掛在院里，“那種煕煕然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的”，這里的“靜穆”點(diǎn)明了氛圍，“思慕”點(diǎn)明了情感活動。有些是間接表達(dá)情感的，如“雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了”，仿佛在凝視著母親的形象，平靜的敘述中透出深厚的感情。至于課文最后直言“我愿就是那燈籠下的馬前卒”“數(shù)燎原的一把烈火”，則是顯豁而壯烈的情感表達(dá)?？偠灾?，“燈籠”是課文的話題，可以攏起各種材料；情感是課文的暗藏線索，它既串聯(lián)起各種材料，又是課文的靈魂所在、主旨所在。五、課堂練習(xí)1、賞析文句?！罢娴模瑹艋\的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是?！笨鋸埮c比喻，形象地表達(dá)出了“我”與“燈籠”之間結(jié)下的緣分之多，使表達(dá)顯得形象生動，突出了“我”對燈籠的喜愛。2、圍繞“課堂景象”寫一段話，運(yùn)用多種表達(dá)方式。備課素材1、口語與書面語口語是口頭交際使用的語言，是最早被人類普遍應(yīng)用的語言形式?？谡Z通常是通過聲音傳播的，根據(jù)需要，文學(xué)作品中也常以文字記敘口語。口語靈活多變，多因場合與發(fā)言者不同而被自由使用。因?yàn)榘l(fā)言者與聽者同在現(xiàn)場，有時(shí)這種發(fā)揮不但不影響聽者理解，反能更生動地體現(xiàn)發(fā)言者心態(tài)，或使語言簡潔化。與口語相對，書面語是在口語的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，用于書面表達(dá)的語言。口語成為書面語言后則比較固定，語法更嚴(yán)謹(jǐn)，有利于準(zhǔn)確地流傳。經(jīng)過一段時(shí)間后口語和書面語差別就有加劇的趨向，原因是口語不斷隨時(shí)間與地方而變化，而書面語相對穩(wěn)定。經(jīng)過教育的人會從書面語學(xué)習(xí)采納嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法用于口語，而書面語經(jīng)過一段時(shí)間后也需要改變以適應(yīng)口語的變化，否則懂書面語的人會越來越少。語言學(xué)家從書面語文獻(xiàn)和現(xiàn)代口語的差別中可以研究語言的歷史發(fā)展變化?？谡Z與書面語的區(qū)別如下：（1）語法結(jié)構(gòu)不同口語語法隨意，用詞通俗，句子簡短，結(jié)構(gòu)松散；書面語語法嚴(yán)格，用詞文雅，句子較長，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2）載體不同口語是以語音為載體的語言形式，書面語是以文字為載體的語言形式。（3）表達(dá)場合與表達(dá)方式不同在口語交際中，交際雙方可以根據(jù)音量、重音、語速等音質(zhì)來傳達(dá)不同的信息，同時(shí)，說話者還可以借助表情和手勢等方式來對語言進(jìn)行補(bǔ)充。口語表達(dá)通常較為靈活，同時(shí)伴隨有省略、重復(fù)、停頓等特征。書面語擺脫了時(shí)間和空間的限制，不依賴于手勢、音質(zhì)等副語言，因此獨(dú)立性會更高，同時(shí)由于作者有足夠的時(shí)間進(jìn)行構(gòu)思修改，書面語會更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密和完整。（4）詞匯特征不同口語和書面體最大的區(qū)別在詞匯的選擇上?？谡Z體經(jīng)常使用非正式用詞或者帶有明顯口語色彩的詞語（比如習(xí)語和俚語），而書面體中用詞則會更加正式，比如使用各種“大詞”以及拉丁語等。2、引用的作用引用是指在說話或?qū)懽髦幸矛F(xiàn)成的話，如詩句、格言、成語等,以表達(dá)自己思想感情的修辭方法。引用可分為明引和暗引兩種。明引指直接引用原文,并加上引號,或者是只引用原文大意,不加引號,但是都注明原文的出處。暗引指不說明引文出處,而將其編織在自已的話語中，或是引用原句，或是只引大意。運(yùn)用引用辭格,既可使文章言簡意賅，有助于說理抒情；又可增加文采，增強(qiáng)表現(xiàn)力。（1）引用，可使所表達(dá)的語言簡潔凝練，生動活潑，增添感染力。如：①我于是就拋了死相，放心說笑起來，而不意立刻又碰了正經(jīng)人的釘子：說是使他們“失望”了。我自然是知道的，先前是老人們的世界，之后是少年們的世界了；但竟不料治世的人們雖異，而其禁止說笑也則同。那么，我的死相也還得裝下去，裝下去，“死而后已”，豈不痛哉?。斞浮逗鋈幌氲健罚八蓝笠选币徽Z出自諸葛亮《出師表》：“凡事如是，難可逆見，臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”“死而后已”一般是和“鞠躬盡瘁”用在一起，其本意是：“不怕勞苦地貢獻(xiàn)自己的一切直至死，即盡心國家大事，至死才罷休?！弊髡咴谶@里引用，雖然也有至死才罷休的意思，卻不是為了國家大事，而是“裝死相”裝到死才算完結(jié)，反映出作者對那個(gè)“愚民的專制時(shí)代”的抨擊。它使人們裝成死相，到處死氣沉沉，甚至連說笑一下都不行，毫無半點(diǎn)生氣，表現(xiàn)了作者極大的悲憤。后面再加上一個(gè)“豈不痛哉”，語氣更加沉痛、強(qiáng)烈，大大地增添了文章的感染力，引起讀者的共鳴。②夜間人定后……紫鵑停了半晌，自言自語的說道：“一動不如一靜。我們這里就算好人家，別的都容易，最難得的是從小兒一處長大，脾氣性情都彼此知道的了?！摈煊襁溃骸澳氵@幾天還不乏，趁這會子不歇一歇，還嚼什么蛆?！弊嚣N笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了，無父母無兄弟，誰是知疼著熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時(shí)節(jié)，作定了大事要緊?！裟锛矣腥擞袆莸倪€好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負(fù)了，所以說，拿主意要緊。姑娘是個(gè)明白人，豈不聞俗語說：‘萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢》）紫鵑引用俗語“萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求”，簡明地概括了賈寶玉和林黛玉的愛情是以相互知心為基礎(chǔ)的，道出他們愛情的可貴之處，也反映了他們執(zhí)著痛苦的心情。林黛玉聽了這句話后，錐心刺骨，激動萬分，徹夜難眠。她這種憂郁悲痛的情緒也感染了讀者，吸引了讀者，使讀者忍不住掩卷嘆息他們多難的愛情。可見用一個(gè)俗語來概括事情的感染力之大。③綠樹聽鵜，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別：馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。（宋·辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》）這首詞的背景是：詞人的族弟遭貶官至桂林，詞人深有感觸，遂借離別之情抒發(fā)自己的身世之感和家國之悲。詞人在此詞中引用了四個(gè)典故，都是生離死別的場面，憑借這些典故場面，表達(dá)了今日一別，不知哪年哪月還能重逢，也許是生死離別也不一定的心情。再念及自身，同時(shí)表達(dá)了極度悲傷的心情。“馬上琵琶關(guān)塞黑”出自漢代王昭君出塞和番，嫁給南匈奴單于的故事。昭君離開自己的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離熟悉的親人，去那言語不通、習(xí)俗不同的異國他鄉(xiāng)，自是心里非常難過。“看燕燕，送歸妾”是出自春秋時(shí)代衛(wèi)莊公妾的兒子被殺，莊公的妻子莊姜送她回娘家，因?yàn)榇撕蠖疾豢赡茉傧嘁?，莊姜感懷大家以往相處的情景，于是作《燕燕》一詩哀嘆離別的典故?！皩④姲賾?zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕”出自漢朝李陵戰(zhàn)敗后投降匈奴，從此身敗名裂的典故。李陵與蘇武在河橋上分別，此后相距遙遙，怕是永無相見之日?！耙姿捠捨黠L(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹”出自戰(zhàn)國時(shí)代劍客荊軻刺秦王的典故。燕太子丹在易水為他送別，都穿著白色衣冠，以表示壯士一去不復(fù)返，氣氛悲壯。詞人暗引這些典故，語言凝練，將自己的不幸遭遇及復(fù)雜的心情抒發(fā)得行云流水一般，具有極大的感染力，令人讀后回腸蕩氣，有如親臨其境，感受了那番生離死別。（2）引用，對說理表情達(dá)意都很有幫助，為自己的觀點(diǎn)和看法