部編八年級下冊語文《第6單元 綜合性學習 以和為貴》課件

綜合性學習以和為貴部編·八年級語文下冊1.探究“和”，了解“和”的具體含義及其在當下的積極意義。2.交流“和”，比較全面地了解孔子“和而不同”的思想和主張，理解古今“和”的多樣性思想內(nèi)涵。3.運用“和”，搜集生活中“和為貴”的典型事例，感悟剖析并從中汲取營養(yǎng)。學習目標中國文化崇尚“和”，有關“和”的思想源遠流長、豐富多彩。“和”既被視為誕育萬物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關鍵，還被認為是社會交往的準繩，更被尊奉為國家共處的準則。重點解讀1.探“和”之義孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂投煌钡乃枷耄粌H是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學態(tài)度?！昂投煌币呀?jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。當然，重視“和”的思想，對“和”與“同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。“和”的內(nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對“和”的論述也涉及多個方面，不乏精彩之見。搜集資料，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個關聯(lián)詞概括“和”的含義，思考“和而不同”的思想在當下有什么意義？2.尋“和”之用“和”的思想，用于調(diào)和人際關系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語，即“和為貴”。這是孔子弟子有若的話。人們在日常生活中，大多將這里的“和”理解為“和睦”“和氣”等?！丁傲呦铩钡墓适隆?，就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。搜集能體現(xiàn)“和為貴”的例子，可以是身邊的事，也可以是歷史故事，從中搜尋“和為貴”的真諦。張英的打油詩，其實可以看作是一則詮釋“和為貴”的精彩標語。每位同學創(chuàng)作幾條以“和”為主題的宣傳標語，既要有較強的針對性和一定的思想性，也要講究語言，力求形式新穎、朗朗上口。3.享“和”之樂在學習和生活中，我們不可避免地會有觀點的交鋒，相持不下時，有些同學會惡語傷人，最后不歡而散。思考如何從“和而不同”“和為貴”的思想中汲取智慧，全班合作，制訂幾條“班級議事規(guī)則”。還可選擇大家都比較感興趣的一些新聞事件為話題，在班上組織一次時事討論會。以“和而不同”為理念，一起討論問題，互相啟發(fā)，共同受益。將相和戰(zhàn)國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰(zhàn)功赫赫，被拜為上卿。藺相如“完璧歸趙”有功，被封為上大夫。不久，藺相如又在澠池秦王與趙王相會的危急關頭，維護了趙王的尊嚴，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚言說：“我要是見了他，一定要羞辱他一番?！碧A相如知故事驛站道后，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意?？墒翘A相如卻說：“我哪里會怕廉將軍？不過，現(xiàn)在秦國倒是有點怕我們趙國，這主要是因為有廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！”這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對藺相如說：“我真是一個糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量！”兩個人拋棄前嫌，終于結成了誓同生死的朋友。題一：在“以和為貴”的綜合性學習活動中，同學們搜集到相關的材料。請你按要求完成下列題目。研討練習1.下面是《孟子》中關于治國的語錄，閱讀后用合適的詞語概括孟子的治國思想?！静牧弦弧康玫勒叨嘀?，失道者寡助。譯文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少?！静牧隙繃萌?，天下無敵焉。譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。【材料三】君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。譯文：君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。孟子的治國思想：__________________________________________仁政（或施仁政、民貴君輕、以民為本……）2.請從下面材料中任選一句孔子名言，說說它體現(xiàn)了怎樣的中華傳統(tǒng)美德？具有怎樣的現(xiàn)實意義？北京奧運會開幕式上，2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”。在古琴聲中，身穿古袍，手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀“三人行，必有我?guī)熝伞薄岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句，在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的中華文明。我選擇的名言：______________________________________________________________________傳統(tǒng)美德：__________________________________________________________________________現(xiàn)實意義：__________________________________________________________________________示例：有朋自遠方來，不亦樂乎？；熱情好客；開放的心態(tài)，廣交朋友三人行，必有我?guī)熝?；謙虛好學；善于學習別人的長處禮之用，和為貴；重禮尚和；追求人與自然、社會和諧共處題二：第29屆北京奧運凸顯和諧世界理念,其開幕式的文藝展示中，三個不同時期的“和”字，體現(xiàn)了中國以和為貴、和諧世界的思想主題?！昂椭C”是人類發(fā)展的追求之一。根據(jù)提示，完成下列探究任務?！净顒右弧啃蕾p“和諧”畫卷1.觀察下列圖片，回答問題：圖一14世紀前后歐亞主要商路圖二馬克·波羅一行離開威尼斯圖一中的商路又叫什么？圖二中的馬可·波羅是哪國人？他在哪個國家生活了17年？以上圖片主要反映了人類文明交流的哪種方式？____________________________________________________________________________________絲綢之路意大利中國和平交往或經(jīng)濟文化交往【活動二】認識不“和諧”音符2.根據(jù)下列圖片反映的歷史現(xiàn)象，簡要歸納歷史上影響“和諧”發(fā)展的主要因素。__________________________________________專制統(tǒng)治；殖民掠奪；帝國主義戰(zhàn)爭圖三深受壓迫的法國農(nóng)民圖五德國向英國提出挑戰(zhàn)圖四關押在船艙里的黑奴【活動三】描述“和諧”美景3.通過上述探究，你可能會獲得一些啟示，請你談一談，你心目中的“和諧世界”應該是怎樣的？____________________________________________________________________________________________________________________________________示例：和諧世界應該是一個民主平等的世界，和睦互信的世界，公正互利的世界，包容開放的世界，自然環(huán)境優(yōu)美的世界，科技文化昌盛的世界。R·八年級語文下冊故宮三大殿子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

——《論語·子路》孔子說：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。

小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度?！焙驼?，無乖戾之心；同者，有阿比之意?！祆洹端臅戮浼ⅰ吩瓉硎侵覆煌奶幨缿B(tài)度。他還指出君子小人之別在于義利：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？”

那么，這句話的意思就是：君子崇尚道義，處世公正平和，沒有乖戾之心；小人惟重私利，極盡阿諛朋比之能事。按照儒家經(jīng)典釋義，和與同是一對道德范疇，區(qū)別在義利之分。表面看來這似乎不無道理。打開中國歷史，確有許多注重大義的仁人志士，也有許多謀取私利的貪吝小人。

精忠報國的岳飛和賣主求榮的秦檜就是鮮明的比照。用了儒家的標準，秦檜結黨營私、排斥異己是“同而不和”，但用“和而不同”便無法解釋岳飛的悲劇，岳飛正是“無乖戾之心”才死于昏君和奸佞之手。和與同的道德范疇同樣，按朱熹的說法，“戊戌六君子”也不配稱作君子，因為他們沒有恪守臣子之道而被砍了頭。如此說來，代圣立言的朱老夫子的話是大成問題，但細究起來又不能全歸咎于他的道學氣，根源還在祖師那里：和而不同也罷，和而不流也罷，周而不比也罷，泰而不驕也罷，都不能壞了君君臣臣父父子子的規(guī)矩，即使向君王進諫也必須端出一副溫良恭謙讓的面孔來，不然就有“乖戾”之嫌了。和與同的道德范疇其實，和與同是一對哲學范疇，最能體現(xiàn)中國古代辯證思想和政治智慧。在哲學層面上，齊國智者晏嬰的闡釋更貼近其本義。他說：“和，如羹焉?！本拖駨N師煮肉湯，把水、鹽、醬、醋、梅和魚肉放在一起，文火細烹，火候到了，味道自然就出來了。和與同的哲學范疇和與同的哲學范疇“君子食之，以平其心?！焙?，又如音樂，五音六律，清濁剛柔，相成相濟，八音克諧?！熬勇犞?，以平其心，心平德和?！蓖瑒t相反，“以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”可見，和是豐富多樣，同是雷同單一；和是相生相克，相成相濟，同是相同相似，重復相加；和是辯證法，同是形而上學。人們常說，舉大國若烹小鮮，意思就是為政者要像高明的廚師一樣，把各種原料和作料加在一起，過則泄之，輕則濟之，恰到火候，烹調(diào)出大羹之遺味。為政者又要像指揮大師，發(fā)揮每一件樂器的最佳音色，疾之徐之，抑之揚之，演奏出和諧動人的交響。

但要做到和，就必須有胸襟有氣度有高超的技藝，兼聽則明，有容乃大，甚至容得下乖戾逆耳之音，然后剛柔相濟，以成其政；如果偏聽偏信，惟朋黨之言是從，那就有阿比之意，是同而不和了。方法論的意義現(xiàn)實意義1.在經(jīng)濟全球化的今天，“和而不同”這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強大的生命活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項準則和一個目標。

現(xiàn)在，人類擁有的核武器可以在瞬息之間毀滅地球和人類自身。如果只強求“同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化而導致核大戰(zhàn)，那結果只能是共同毀滅，所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則。2.黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出構建社會主義和諧社會，并把提高構建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容，這反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認識，也體現(xiàn)了我們黨對中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。所謂“和諧社會”，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會；應該是各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會；從某種角度看，也應該是“和而不同”的社會。在了解了和與同的不同內(nèi)涵之后，想一想，“和而不同”對于當今世界的一些國際性事件或者我們的學習生活等有哪些現(xiàn)實的指導意義？有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)，亦不可行也?！币馑季褪怯凶诱f：“禮的應用，以和諧為貴。古代君王的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候是行不通的。只知一味地為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！比f隆會議和為貴演唱：劉和剛夫妻和粗茶淡飯有滋味婆媳和家里四季暖風吹兄弟和敢與猛虎去打擂朋友和人逢旱地有春雷和呀和和為貴和呀和和為貴和為人類立豐碑天地人和最完美和呀和