黑龍江省佳木斯市三校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文

20232024學(xué)年度（上）三校聯(lián)考高一期末考試語(yǔ)文試卷命題教師：審題教師：考試時(shí)間：150分一、現(xiàn)代文文本閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓波紋的性質(zhì)，是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)中心，就是自己。儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，群己界線從來(lái)也是不清不楚的，國(guó)也不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)推出來(lái)的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：重新審視費(fèi)孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠(yuǎn)近親疏的“差”，也包含縱向的等級(jí)化的“序”。依我看，這個(gè)講究尊卑上下的差序格局靠四個(gè)基本機(jī)制來(lái)維系。規(guī)范而加以合法化。在這個(gè)機(jī)制下，位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對(duì)位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對(duì)位在上者負(fù)有更多的義務(wù)，特別是服從或聽(tīng)話的義務(wù)，同時(shí)在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢(shì)。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對(duì)稱不平衡的特點(diǎn)。而當(dāng)朋友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時(shí)，上尊下卑的不對(duì)稱機(jī)制便會(huì)通過(guò)“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級(jí)差別便是這方面的例子。第二，通過(guò)對(duì)資源的控制來(lái)維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長(zhǎng)通過(guò)“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國(guó)時(shí)期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤捌仗熘?，莫非王土”。第三，通過(guò)非正式的禮俗和正式的法律來(lái)懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會(huì)成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對(duì)位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長(zhǎng)之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級(jí)關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因?yàn)樵谒饺松钪械姆干贤鶗?huì)埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說(shuō)的：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！钡谒?，通過(guò)某種制度化的社會(huì)流動(dòng)渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會(huì)位置，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)。這種流動(dòng)機(jī)制在改變個(gè)人位置的同時(shí)強(qiáng)化了尊卑上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)本身，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷盡艱辛爬到上層的人都自然會(huì)盡力維護(hù)尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來(lái)的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦，終為人上人”式的躊躇滿志；在官場(chǎng)上則是“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）材料三：社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來(lái)分析中國(guó)人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心向外推出去的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。B．閻云翔認(rèn)為，費(fèi)孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級(jí)化特征。C．閻云翔認(rèn)為，差序格局中不同等級(jí)的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡性會(huì)經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．材料一用形象化的比喻，闡述“差序格局”同心圓波紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會(huì)結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強(qiáng)調(diào)了“克己”成為重要德性的原因。B．材料二從倫理規(guī)范、資源控制、獎(jiǎng)懲機(jī)制以及社會(huì)流動(dòng)諸方面，闡明講究尊卑上下等級(jí)差異的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的原因。C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探索了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值，雖然作者否認(rèn)“差序格局”理論在當(dāng)代的適用性，但是也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。D．“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，依然頗具啟示意義。3．下列說(shuō)法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盉．“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”C．“其身正，不令而行?！盌．“各得其所，各安其分。”4．材料二采用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．如何有效避免“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）二、現(xiàn)代文文本閱讀Ⅱ(本題共3小題，12分）高手吳宏慶帥子跟著大師學(xué)了幾年后，自己也成了鑒定古玩的高手。帥子出師后，大師要留他下來(lái)做幫手，帥子心不在此，婉言謝絕了。帥子的家鄉(xiāng)是個(gè)有兩千多年歷史的古縣。幾百年前，這里商賈云集，府宅遍地，現(xiàn)在敗落了，但那些文物卻是不會(huì)消失的。就有人來(lái)找他鑒定古玩。來(lái)人自報(bào)姓名，叫李士方。此人矮壯結(jié)實(shí)，十指粗糙，膚色黝黑，農(nóng)民打扮。帥子知道，這種人手中往往有好貨。李士方小心翼翼地從懷里掏出一個(gè)紙包來(lái)，恭恭敬敬地交給帥子。帥子打開(kāi)，里面是只青銅酒杯。帥子沒(méi)看兩眼，就順手扔在桌子上。李士方心痛地拿起來(lái)，埋怨地說(shuō)：“我說(shuō)你干嗎用這么大的力？”帥子冷笑道：“什么玩意兒！民間仿造的，十塊錢一個(gè)！”李士方愣了愣，不甘心地又掏出一個(gè)紙包來(lái)。這次是塊玉佩，帥子眼就亮了，連連細(xì)看，口中贊道：“好東西！好東西！”李士方見(jiàn)他這樣，歡喜地問(wèn)：“值多少錢？”帥子輕輕地把玉佩放下，說(shuō)：“這是漢代的藍(lán)田玉。上面的八條龍栩棚如生，堪稱絕品。如果我沒(méi)猜錯(cuò)的話，這應(yīng)該是漢代哪位王公的愛(ài)物?！崩钍糠胶粑布贝倨饋?lái)：“賣給你怎么樣？”帥子搖頭：“買不起。這是無(wú)價(jià)之寶！”“我等錢急用，虧一點(diǎn)賣給你？”“虧一點(diǎn)也買不起。我勸你還是把它收好了，不到萬(wàn)不得已千萬(wàn)別賣它。李士方感激地說(shuō)：“其實(shí)我并不知道這東西的價(jià)值，如果你蒙我，隨便給兩個(gè)我也會(huì)賣給你的?？墒悄慵热徽f(shuō)出這樣的話，就證明你心腸好，值得信賴。我還有幾件東西。過(guò)幾天拿來(lái)請(qǐng)你鑒定一下?！坝信笥阎懒舜耸?，說(shuō)帥子是在放長(zhǎng)線釣大魚。帥子不置可否，神秘地笑了。幾天后，李士方又來(lái)了。他一進(jìn)門，就神神秘秘地將門窗關(guān)上。帥子知道他等待的東西要出現(xiàn)了。李士方哆哆嗦嗦地從包里掏出個(gè)東西來(lái)，帥子一看，腦袋嗡一聲響開(kāi)了，我的老天爺，竟是玉璽！帥子的手不可抑制地哆嗦起來(lái)，接過(guò)。玉璽高二十公分，長(zhǎng)寬各十五公分。印面陰文刻著“廣德王國(guó)，永享天恩”八個(gè)字。帥子定了定心，幸好不是失蹤已久的傳國(guó)玉璽，否則心臟怕受不了這么大的刺激。玉璽的把手是一條獨(dú)角龍，形態(tài)怪異，造型古樸，隱約可見(jiàn)帝王之氣。一千三百年前，這一帶曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)少數(shù)民族國(guó)家，史稱“廣德王國(guó)”，三代而亡。廣德國(guó)的圖騰就是獨(dú)角龍。這個(gè)玉璽就是廣德國(guó)的玉璽。這可是一件真正的寶貝，帥子也難以鑒定它真正的價(jià)值?！斑€有什么東西？”李士方又掏出一件東西，是個(gè)小小的金鼎，看到它，帥子證實(shí)了自己的猜測(cè)，李士方一定是找到了廣德國(guó)王的葬地。金鼎上刻著“夏王三年”，也就是這年廣德亡國(guó)的?！斑@玩意兒你想怎么賣？”帥子眼盯著金鼎問(wèn)?！澳沁@個(gè)呢？”李士方指著玉璽問(wèn)?！安还苣莻€(gè)，我是問(wèn)這個(gè)！”“這個(gè)嘛，我用秤稱了稱，有一斤二兩重，十萬(wàn)元怎么樣？”帥子笑了：“這是包金而不是赤金，哪有用秤稱的道理？最多兩萬(wàn)元！”李士方頗難為情地笑了，一跺腳：“好，兩萬(wàn)就兩萬(wàn)吧！這個(gè)呢？”他又指著玉璽。帥子不回答，從屋里拿出兩萬(wàn)元，就要送客?！皠e別！有話好說(shuō)，價(jià)錢可以商量嘛，你說(shuō)清楚，這玉璽到底值多少錢？”帥子重新坐下來(lái)，吸了根煙說(shuō)：“這玩意真是個(gè)古董，不用我說(shuō)，你也知道。但古董就一定值錢嗎？我看未必。實(shí)話對(duì)你說(shuō)，這玉質(zhì)不算太好。你看，上面還有瑕垢疵洼的。”帥子又對(duì)李士方說(shuō)了一大通專業(yè)術(shù)語(yǔ)。李士方聽(tīng)得頭都大了。最后帥子伸出手掌晃了晃：“你要出這個(gè)價(jià)，我就收下了，否則，另請(qǐng)高明！”“五十萬(wàn)？”“五萬(wàn)！李士方猶豫起來(lái)，半天才說(shuō)：“你是個(gè)公道人，不會(huì)太騙我。這樣吧，二十萬(wàn)！如果你不答應(yīng)，我只好走了?！睅涀泳陀枚f(wàn)買回了玉璽。第二天，他就帶著玉璽趕了幾千里路到了大師那里。大師用放大鏡足足端詳了半個(gè)小時(shí)，最后開(kāi)口說(shuō)：“這東西你用多少錢弄來(lái)的？’“三十萬(wàn)。”帥子撒了個(gè)謊。他想賣給大師。大師完全有能力吃下?！昂醚哿?！”大師拍著他的肩膀說(shuō)，“你準(zhǔn)備賣多少？”“您是我的恩人，您看著給！”大師伸出一個(gè)巴掌晃了晃?！拔迨f(wàn)？”大師笑了：“五千元。我說(shuō)的是這假玉璽的手藝，而這玉璽本身大約也就兩百元左右?！薄笆裁矗俊睅涀犹似饋?lái)。大師將他按下，說(shuō)：“鑒定古玩必先要懂贗品。你跟我學(xué)了幾年，只學(xué)會(huì)了怎樣鑒定真品，而沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣鑒別贗品。當(dāng)初我要你留下來(lái)，為的就是要教你這一招，只是你太急于自立門戶了，學(xué)藝不精，吃虧上當(dāng)是遲早的事?！贝髱熡帜闷稹坝癍t”，感慨地?fù)u搖頭，“玉是老玉，字是新刻的。這造贗人真是高手，想不到現(xiàn)在還有這樣的高手！連我也幾乎被騙。”李士方，高手？帥子癱倒在地。6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)的題目很有特點(diǎn)，一語(yǔ)雙關(guān)。“高手”既指小說(shuō)中的帥子，又指李士方，而前者在后者面前相形見(jiàn)絀，自愧不如。B．小說(shuō)中“李士方哆哆嗦嗦地從包里掏出個(gè)東西來(lái)”，這里的“哆哆嗦嗦”運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致地刻畫出李土方當(dāng)時(shí)緊張的心理。C．帥子故意不買李士方的玉佩，是他用的一計(jì)。他是想讓李士方拿出更好的寶物，而這也正中李士方的下懷。D．小說(shuō)在刻畫人物形象時(shí)，全部運(yùn)用了正面描寫的方法，通過(guò)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。7．小說(shuō)第一段內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）8．小說(shuō)中的李士方是怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5分）三、文言文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。(本題共5小題，20分）越州趙公救災(zāi)記曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。前民之未饑，越州趙公為書問(wèn)屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對(duì)，而謹(jǐn)其備。州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬(wàn)一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者得粟四萬(wàn)八千余石佐其費(fèi)使自十月朔人受粟日一升幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計(jì)官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。明年春，大疫。為病坊，處疾病之無(wú)歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無(wú)失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜，多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。是時(shí)，旱疫被吳越，民饑謹(jǐn)疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營(yíng)綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無(wú)不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂(lè)為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！公元豐二年以大學(xué)士加太子少保致仕，家于衢。余著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。（節(jié)選自《曾鞏集》）9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬(wàn)八千余石/佐其費(fèi)/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之B．公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬(wàn)八千余石/佐其費(fèi)/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之C．公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬(wàn)八千余石/佐其費(fèi)使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之D．公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬(wàn)八千余石/佐其費(fèi)使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．倉(cāng)廩∶指貯藏米谷的倉(cāng)庫(kù)。廩，指糧倉(cāng)，也指糧食，而下文“歲廩窮人”中的“廩”指發(fā)放口糧。B．朔，指農(nóng)歷每月第一天，這是用月相紀(jì)日的稱呼，古人用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。C．民不幸罹旱疫的“罹”指遭受，與《屈原列傳》中的“‘離騷者’，猶離憂也”的“離”含義相同。D．致仕，指古代官員正常退休。古人還常用致事、視事、致祿、乞骸骨、休致等詞，表示官員辭職歸家。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文章中心事件是“救災(zāi)”，但作者先介紹救災(zāi)前的準(zhǔn)備工作。這樣處理使救災(zāi)的記敘更加完整，也能突出趙公的形象。B．趙公提前下令屬縣詳細(xì)調(diào)查了受災(zāi)人數(shù)、河防設(shè)施、糧食征集等各方面情況，要求各地落實(shí)成文，可見(jiàn)其未雨綢繆，行事嚴(yán)謹(jǐn)。C．按舊例，地方上救濟(jì)糧僅發(fā)放三千石，而趙公卻有突破常規(guī)的做法，通過(guò)各方籌措，總共免費(fèi)發(fā)放了四萬(wàn)八千余石救濟(jì)糧。D．趙公仁厚愛(ài)民，在救災(zāi)中采取了各類惠民的撫慰措施，讓百姓覺(jué)得有了依靠和歸宿；一些舉措甚至當(dāng)時(shí)就被推廣到天下。12．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。（2）旱疫被吳越，民饑謹(jǐn)疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。13．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括作者寫這篇《越州趙公救災(zāi)記》的目的。（3分）四、古代詩(shī)歌閱讀奉送嚴(yán)公①入朝十韻(節(jié)選)[唐]杜甫漏鼓還思晝，宮鶯罷囀春?？樟粲駧ばg(shù)②，愁殺錦城人。閣道通丹地③，江潭隱白蘋。此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身！[注釋]①嚴(yán)公：嚴(yán)武，杜甫朋友，曾以兵部侍郎任成都尹兼御史大夫鎮(zhèn)中巴蜀。②玉帳術(shù)：古代兵家一種安營(yíng)的方法。③丹地：朝廷。14．下列對(duì)這首詩(shī)歌解讀鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“漏鼓”兩句通過(guò)特定的景物，設(shè)想嚴(yán)武在夜里等待著上朝的情景，并點(diǎn)明嚴(yán)武入朝的季節(jié)。B．第三句“玉帳術(shù)”寫嚴(yán)武曾鎮(zhèn)守巴蜀，第四句“殺”寫出給巴蜀百姓帶來(lái)災(zāi)難的是戰(zhàn)亂屠殺。C．五、六句對(duì)仗工整，“通丹地”寫嚴(yán)武從蜀地入朝，“隱白蘋”暗寫詩(shī)人境遇，從而引出下文。D．本詩(shī)雖然是原詩(shī)的節(jié)選，但是層次清晰，結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，能夠?qū)懢?、敘事、抒情融為一體。15．本詩(shī)蘊(yùn)含作者豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（5分）五、文言基礎(chǔ)知識(shí)(本題共3小題，9分）16．下面各組句子中，與例句句式完全相同的一項(xiàng)是（3分）（

）例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．甚矣，汝之不惠D．馬之千里者17．下列各句中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）（

）A．不如登高之博見(jiàn)也B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也D．故不積跬步，無(wú)以至千里18．下列各項(xiàng)中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（3分）（

）A．列缺霹靂，丘巒崩摧B．夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干C．人生如夢(mèng)，一尊還酹江月D．山川相繆，郁乎蒼蒼六、情景默寫(本題共5小題，10分）19.默寫①陶淵明在《歸園田居》中的“，”兩句連用借喻，強(qiáng)化了厭倦塵網(wǎng)、向往田園的情緒。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中，仙府石門打開(kāi)，詩(shī)人看到了“，”遼闊的壯麗景象，真是別有洞天。③《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“，”。④韓愈的《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“，”。⑤《赤壁賦》中，用蛟龍和寡婦聽(tīng)到簫聲的表現(xiàn)和感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“，”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。試看李可染的《萬(wàn)山紅遍層林盡染》，作品取詩(shī)句“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”的氣度與風(fēng)范。畫家在強(qiáng)烈的紅黑對(duì)比中寫深秋景色，通過(guò)主觀而理想化的色彩運(yùn)用，渲染出山村寧?kù)o祥和的氣氛，歌頌了的美好時(shí)代，是造景，更是寫情。李文信的《長(zhǎng)征》通過(guò)宏大的場(chǎng)景刻畫紅軍長(zhǎng)征途中所經(jīng)歷的。畫面中，近景寫實(shí)的松樹(shù)象征紅軍的意志，湍急江水上的鐵索橋如此狹窄，紅軍渡江卻是秩序井然而顯紀(jì)律嚴(yán)明……畫家主觀地讓畫面中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都承載意義。畫面所呈現(xiàn)出的不僅是客觀的歷史事實(shí)，還飽含畫家對(duì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的深深敬意與厚重情感。中國(guó)詩(shī)畫，于形、意、境、情中見(jiàn)真諦。品讀中國(guó)詩(shī)畫，便是要在中體味萬(wàn)物，如此才能懂得杜甫“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫潤(rùn)，才能領(lǐng)略范寬《溪山行旅圖》中壁立千仞的雄強(qiáng)，才能品味蘇軾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)而也無(wú)晴”的曠達(dá)，才能感受到關(guān)山月、傅抱石在《江山如此多嬌》中傳達(dá)出的民族精神。20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．欣欣向榮

山高路險(xiǎn)

攻無(wú)不克

虛實(shí)相生B．欣欣向榮

千難萬(wàn)險(xiǎn)

堅(jiān)韌不拔

虛實(shí)相生C．蒸蒸日上

千難萬(wàn)險(xiǎn)

攻無(wú)不克

若有若無(wú)D．蒸蒸日上

山高路險(xiǎn)

堅(jiān)韌不拔

若有若無(wú)21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．畫面所呈現(xiàn)出的不僅是客觀的歷史事實(shí)，還飽含畫家對(duì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的深深敬意及其他厚重情感。B．畫面所呈現(xiàn)出的不僅有客觀的歷史事實(shí)，還有畫家對(duì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的深深敬意與厚重情感。C．畫面不僅呈現(xiàn)了客觀的歷史事實(shí)，還飽含著畫家對(duì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的深深敬意及其他厚重情感。D．畫面不僅呈現(xiàn)了客觀的歷史事實(shí)，還有畫家對(duì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的深深敬意與厚重情感。八、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(6分）22．閱讀下面的文字，完成下面小題。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今天，全國(guó)各地健身熱潮涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式?？茖W(xué)的運(yùn)動(dòng)健身可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開(kāi)支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。①________，于增進(jìn)健康并無(wú)益處，值得大家重視。游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度也有所不同。盡管運(yùn)動(dòng)有益于身體健康，但如果②______，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)“傷身”。健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒(méi)有1，再多的0也沒(méi)有意義。運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性和可持續(xù)性等問(wèn)題。所以每個(gè)人③________，在興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一負(fù)責(zé)人。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。九、材料作文(60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有一種人格像“堅(jiān)冰”，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，堅(jiān)持自己不變的高冷和清醒?！皥?jiān)冰”型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水……事善能?！崩硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開(kāi)堤壩，隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．C3．D4．①舉例論證。如用劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義后的關(guān)系模式，具體形象地闡釋“上下尊卑不對(duì)稱機(jī)制會(huì)經(jīng)由倫理規(guī)范發(fā)揮作用”這一理論；②引用論證。如引用孔子的話，有力地論證了私人生活中的倫理關(guān)系和公共生活秩序的因果關(guān)系。5．①完善權(quán)利和義務(wù)的均衡化；②完善對(duì)社會(huì)資源的公平合理化分配；③推進(jìn)社會(huì)法治體系建設(shè)，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對(duì)司法的干擾；④完善公正、開(kāi)放的社會(huì)治理體系，避免因血緣、地緣等關(guān)系造成社會(huì)不公。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.材料二提到“這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”，所以，選項(xiàng)中說(shuō)“這種失衡性會(huì)經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化”不對(duì)，不會(huì)“均衡化”，反而是認(rèn)可、加強(qiáng)這種“不平衡”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.材料三中作者說(shuō)“這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的‘差序格局’概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系”，從中可以看出作者并未完全否定，所以選項(xiàng)中說(shuō)“從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中‘差序格局’這一理論在當(dāng)代的適用性予以否定”是錯(cuò)的。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。推己及人，就是先承認(rèn)一個(gè)己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，再向外推——影響別人。A、B、C三個(gè)選項(xiàng)都在強(qiáng)調(diào)“推己及人”中以“己”為中心，先克己修身，而后影響別人這一特征；D.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體按照自己的位次，安分守己，不逾矩，不符合“推己及人”的特征。故選D。4．本題考查學(xué)生理解分析文中論證方法的能力。“而當(dāng)朋友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時(shí)，上尊下卑的不對(duì)稱機(jī)制便會(huì)通過(guò)‘兄弟’一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級(jí)差別便是這方面的例子”，這是舉例論證，用劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義后的關(guān)系模式，具體形象地闡釋“上下尊卑不對(duì)稱機(jī)制會(huì)經(jīng)由倫理規(guī)范發(fā)揮作用”這一理論；“這便是孔子說(shuō)的：‘其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！边@是引用論證，意思是“孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的”，引用孔子的話，有力地論證了私人生活中的倫理關(guān)系和公共生活秩序的因果關(guān)系。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。由“通過(guò)權(quán)利與義務(wù)的失衡來(lái)維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”可知，應(yīng)完善權(quán)利和義務(wù)的均衡化；由“通過(guò)對(duì)資源的控制來(lái)維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長(zhǎng)通過(guò)‘家產(chǎn)共有’的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國(guó)時(shí)期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤仗熘?，莫非王土’”可知，?yīng)完善對(duì)社會(huì)資源的公平合理化分配；由“通過(guò)非正式的禮俗和正式的法律來(lái)懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會(huì)成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序”可知，應(yīng)推進(jìn)社會(huì)法治體系建設(shè)，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對(duì)司法的干擾；由“通過(guò)某種制度化的社會(huì)流動(dòng)渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會(huì)位置，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)。這種流動(dòng)機(jī)制在改變個(gè)人位置的同時(shí)強(qiáng)化了尊卑上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)本身，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷盡艱辛爬到上層的人都自然會(huì)盡力維護(hù)尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來(lái)的滿足”可知，應(yīng)完善公正、開(kāi)放的社會(huì)治理體系，避免因血緣、地緣等關(guān)系造成社會(huì)不公。6．C7．①第一段寫“自己也成了鑒定古玩的高手”，照應(yīng)題目“高手”；②交代人物身份，是“跟著大師學(xué)了幾年后，成了鑒定古玩的高手”；③“帥子心不在此，婉言謝絕了”，為下文故事情節(jié)展開(kāi)做鋪墊；④“大師要留他下來(lái)做幫手”，為故事結(jié)尾埋下伏筆。8．①外表普通，長(zhǎng)相土氣。“此人矮壯結(jié)實(shí)，……農(nóng)民打扮”，從外貌上看，很普通，非常土氣。②狡詐，富有心機(jī)，善于偽裝自己，從中間一步一步將帥子引導(dǎo)到“套”中的表現(xiàn)來(lái)看，他非常狡詐，很善于偽裝自己，比如“神神秘秘”“頗難為情地笑了，一跺腳”“猶豫起來(lái)，半天才說(shuō)”。③制造贗品水平高。從大師對(duì)他的評(píng)價(jià)來(lái)看，“這造贗人真是高手，……連我也幾乎被騙了”，側(cè)面襯托其制造贗品的水平之高。【解析】6．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A項(xiàng)，“前者在后者面前相形見(jiàn)絀，自愧不如”錯(cuò)誤，由原文“李士方，高手？帥子癱倒在地”可知，“前者在后者面前相形見(jiàn)絀”正確，但是“自愧不如”原文沒(méi)有相關(guān)表述。B項(xiàng)，“細(xì)致地刻畫出李士方當(dāng)時(shí)緊張的心理”錯(cuò)誤，由文中大師的話“玉是老玉，字是新刻的。這造贗人真是高手，想不到現(xiàn)在還有這樣的高手！連我也幾乎被騙”可知，李士方當(dāng)時(shí)的“緊張”是裝出來(lái)的，并不是他的真實(shí)心理。D項(xiàng)，“全部運(yùn)用了正面描寫的方法”錯(cuò)誤，文中“此人矮壯結(jié)實(shí)，十指粗糙，膚色黝黑，農(nóng)民打扮”是對(duì)李士方的正面描寫，“這造贗人真是高手，想不到現(xiàn)在還有這樣的高手！連我也幾乎被騙了”是對(duì)李士方的側(cè)面描寫，所以“全部運(yùn)用了正面描寫的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。7．本題考查作品的重要段落的內(nèi)容和作用的能力。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，由文中“自己也成了鑒定古玩的高手”可知，帥子也是鑒定高手，照應(yīng)標(biāo)題“高手”；由文中“帥子心不在此，婉言謝絕了”可知，帥子沒(méi)有選擇留在師父身邊，而是自立門戶，為下文寫李士方來(lái)找他鑒定古玩做鋪墊；由“大師要留他下來(lái)做幫手”可知，大師原本要他留下來(lái)，為的就是要教他鑒別贗品的方法，但是因?yàn)樗庇谧粤㈤T戶了，為故事結(jié)尾他因?qū)W藝不精而吃虧上當(dāng)埋下伏筆。從塑造人物上看，由“跟著大師學(xué)了幾年后，成了鑒定古玩的高手”可知，第一段交代了人物身份，他是一位古玩鑒定家。8．本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。由文中“此人矮壯結(jié)實(shí)，十指粗糙，膚色黝黑，農(nóng)民打扮”可知，的文章通過(guò)對(duì)李士方的正面描寫表明他是一個(gè)外表普通，長(zhǎng)相土氣的人。由文中“李士方小心翼翼地從懷里掏出一個(gè)紙包來(lái)，恭恭敬敬地交給帥子”“李士方心痛地拿起來(lái)，埋怨地說(shuō)”“李士方愣了愣，不甘心地又掏出一個(gè)紙包來(lái)”“李土方感激地說(shuō)”“李士方哆哆嗦嗦地從包里掏出個(gè)東西來(lái)”“李士方頗難為情地笑了，一跺腳”“李士土方猶豫起來(lái)，半天才說(shuō)：‘你是個(gè)公道人，不會(huì)太騙我。這樣吧，二十萬(wàn)！如果你不答應(yīng)，我只好走了?！钡日Z(yǔ)句可知，文章通過(guò)神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，刻畫了李士方狡詐，富有心機(jī)，且善于偽裝自己的形象。由文中“玉是老玉，字是新刻的。這造贗人真是高手，想不到現(xiàn)在還有這樣的高手！連我也幾乎被騙了”可知，文中通過(guò)大師的話側(cè)面襯托李士方是一個(gè)制造贗品技藝高超的人。，9．A10．D11．D12．（1）借用有利息的錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責(zé)令他們償還。（2）旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災(zāi)情沒(méi)有比這更大的了。14．他詳細(xì)記錄趙公救災(zāi)的業(yè)績(jī)，以期總結(jié)救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，并盛贊趙公的吏才與吏德，讓后人學(xué)習(xí)和效法?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士和讀書人吃余下的糧米，共得谷物四萬(wàn)八千多石，就用它來(lái)補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。讓規(guī)定從十月初一開(kāi)始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半升?！凹啊边B詞，表并列，句子較長(zhǎng)，其前斷開(kāi)，排除BD；“佐其費(fèi)”動(dòng)賓完整，“使”是動(dòng)詞，其前斷開(kāi)，排除C。故選A。10．本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義、對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.正確。B.正確。C.正確?！啊x騷者’，猶離憂也”句意：所謂離騷，就是遭遇憂愁。D.“視事”，舊時(shí)指官吏到職辦公，不是指官員辭職歸家。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“一些舉措甚至當(dāng)時(shí)就被推廣到天下”錯(cuò)，原文“其仁足以示天下”是說(shuō)他的仁愛(ài)足夠昭示天下。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力（1）“民取息錢者”，定語(yǔ)后置；“縱予”，放手借錢給；“熟”，谷物成熟；“責(zé)”，責(zé)令。（2）“被”，遍及；“殆”，將近；“巨于此”，狀語(yǔ)后置，比這更大。13．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。結(jié)合“予故采于越，得公所推行，樂(lè)為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎”可知，他詳錄趙公救災(zāi)業(yè)績(jī)，以期總結(jié)救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，并盛贊趙公的吏才與吏德。結(jié)合“余著其荒政可師者”可知，記錄災(zāi)年治理辦法用來(lái)教育后人，以為后人借鑒和效法。參考譯文：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。在百姓未被饑荒所苦之前，越州趙公就下文書詢問(wèn)所屬各縣：遭受了災(zāi)害的有多少鄉(xiāng)，百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶，應(yīng)當(dāng)由官府供給救濟(jì)糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉(cāng)庫(kù)里的錢糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少，僧人道士以及讀書人吃剩的余糧記錄于簿籍的有多少實(shí)存，讓各縣呈文上報(bào)知州，并且謹(jǐn)慎地作好準(zhǔn)備。州縣官吏登記報(bào)告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養(yǎng)活自己的共有二萬(wàn)一千九百多人。按照舊例，官府每年發(fā)給窮人救濟(jì)，應(yīng)當(dāng)發(fā)到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士和讀書人吃余下的糧米，共得谷物四萬(wàn)八千多石，就用它來(lái)補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。讓規(guī)定從十月初一開(kāi)始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處，讓各人就便領(lǐng)糧，并通告大家，離開(kāi)自家的不發(fā)給糧食。估計(jì)到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒(méi)有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并讓他們擔(dān)當(dāng)賑濟(jì)的事務(wù)。又替他們調(diào)出官糧，共五萬(wàn)二千余石，低價(jià)賣給百姓。借用有利息的錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責(zé)令他們償還。第二年春上，瘟疫很嚴(yán)重。官府設(shè)立病院，安置無(wú)家可歸的病人。招募兩位僧人，把照料病人的醫(yī)藥和飲食委托給他們，讓那些病人不失去依靠。凡是死去的人，就地埋葬他們。按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟(jì)滿三個(gè)月就停止，這年發(fā)放到五月才結(jié)束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。有請(qǐng)示上級(jí)的事，有些對(duì)救災(zāi)有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時(shí)間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無(wú)論巨細(xì)必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開(kāi)銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會(huì)無(wú)人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。這時(shí)，旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災(zāi)情沒(méi)有比這更大的了。趙公撫慰百姓，百姓尤其認(rèn)為有了依靠和歸宿。用來(lái)籌劃安頓民眾的事，哪個(gè)先哪個(gè)后以及如何開(kāi)始如何結(jié)束，在這方方面面之間，曲折周到細(xì)致詳盡，沒(méi)有不考慮到家的。他的施政雖然只在越州，他的仁愛(ài)卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時(shí)間內(nèi)實(shí)行，他的方法卻足夠傳給后人。我特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂(lè)意把它詳細(xì)地記載下來(lái)，用來(lái)寬慰越州人對(duì)趙公的思念感激之情，將使后來(lái)有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過(guò)的辦法，那救災(zāi)的章程條例可以不須頃刻就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說(shuō)是很小并且只影響眼前呢？趙公在元豐二年，由大學(xué)士，加升太子少保歸家還鄉(xiāng)，定居在衢州。我寫了這篇（饑荒）災(zāi)年治理辦法可教育后人，命名為《越州趙公救災(zāi)記》。B15．（1）贊揚(yáng)嚴(yán)武的才干。詩(shī)歌三、四句寫嚴(yán)武當(dāng)初鎮(zhèn)守巴蜀，保護(hù)了當(dāng)?shù)匕傩眨娜氤钩啥及傩諔n愁、思念。（2）勉勵(lì)嚴(yán)武努力。詩(shī)歌的最后兩句，勸勉嚴(yán)武若擔(dān)任輔弼要職，一定要克盡職守，不能臨危惜身。（3）杜甫感嘆自身命運(yùn)，渴望報(bào)效朝廷?！敖峨[白蘋”，寫詩(shī)人自己滯留四川的惆悵，“此生那老蜀?不死會(huì)歸秦”，不想終老蜀地，定要北歸，像嚴(yán)武都樣效忠朝廷?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)歌解讀鑒賞不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，對(duì)“殺”的理解有誤。“殺”，此處是副詞，表示程度深。愁殺，很憂愁的意思。故選B。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時(shí)代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩(shī)歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有價(jià)值的信息；最后，就是細(xì)讀詩(shī)歌文本，對(duì)其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求結(jié)合詩(shī)句分析：本詩(shī)所蘊(yùn)含作者豐富的情感?！奥┕倪€思晝，宮鶯罷囀春”是詩(shī)人想象朋友嚴(yán)武等待上朝的前夜情形，表現(xiàn)了嚴(yán)武的敬業(yè)勤勉。“空留玉帳術(shù)，愁殺錦城人”是從蜀人的角度來(lái)反襯嚴(yán)武的治理有方，深得人心。嚴(yán)武的暫時(shí)離開(kāi)，讓百姓“愁殺”，盼他早日歸來(lái)?！伴w道通丹地，江潭隱白蘋。此生那老蜀，不死會(huì)歸秦”，通過(guò)寫嚴(yán)武正受到朝廷重用和而自己滯留寓居四川，表現(xiàn)了作者渴望像嚴(yán)武一樣被朝廷重用的心聲。最后一聯(lián)“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身”表明他對(duì)嚴(yán)武仕途的祝愿，希望他官拜臺(tái)輔，能更好地為朝廷效力，為百姓謀福利。這其實(shí)杜甫自己渴望被朝廷重用的心聲的折射?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。文言基礎(chǔ)知識(shí)16.(D)17.(D)18.(B)16.A.賓語(yǔ)后置。B.狀語(yǔ)后置。C.主謂倒裝句。D.和例句均為定語(yǔ)后置句17．A.“高”，形容詞作名詞。B.“上”“下”名詞作狀語(yǔ)。C“水”名詞作動(dòng)詞。D.沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象18．A.“列”同“裂”。C“尊”同“樽”。D“繆”同“繚”19.①羈鳥戀舊林，池魚思故淵②青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)③千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦20．本題考查學(xué)生辨析并正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“欣欣向榮”，指草木長(zhǎng)的茂盛，生機(jī)勃勃的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。含褒義?！罢粽羧丈稀?，意為一天天地向上發(fā)展。形容發(fā)展速度快。多指生活和生意。這里用來(lái)修飾“時(shí)代”，應(yīng)是“欣欣向榮”。第二空，“山高路險(xiǎn)”，山又高又陡，行走非常困難。比喻道路遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)?！扒щy萬(wàn)險(xiǎn)”，形容困難和危險(xiǎn)極多。這里是說(shuō)李文信的《長(zhǎng)征》通過(guò)宏大的場(chǎng)景刻畫紅軍長(zhǎng)征途中所經(jīng)歷的重重困難，需要一個(gè)名詞，應(yīng)用“千難萬(wàn)險(xiǎn)”。第三空，“攻無(wú)不克”，指沒(méi)有攻占不下來(lái)的，形容力量無(wú)比強(qiáng)大；也比喻做什么事情都能成功，百戰(zhàn)百勝?！皥?jiān)韌不拔”，形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖，堅(jiān)強(qiáng)不屈。修飾“松樹(shù)”般的意志應(yīng)選“堅(jiān)韌不拔”。第四空，“虛實(shí)相生”，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式?！叭粲腥魺o(wú)”，形容事物不清晰或關(guān)系不親密。這里是說(shuō)中國(guó)詩(shī)畫的藝術(shù)特色，應(yīng)是“虛實(shí)相生”。故選B。21．C畫線句子的語(yǔ)病有：1.“畫面所呈現(xiàn)出的不僅是……還飽含……”搭配不當(dāng)，可改為“不僅是……還是……”、“不僅有……還有……”或者“不僅呈現(xiàn)了……，還飽含著……”。2.“深深敬意與厚重情感”并列不當(dāng)，因?yàn)椤熬匆狻睂儆凇扒楦小薄Ｐ薷娜空_的只有C。故選C。22．示例：①（而）一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式

②選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度③都需要個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此段第一句說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)”，接著說(shuō)了運(yùn)動(dòng)的好處，后面說(shuō)的“于增進(jìn)健康并無(wú)益處，值得大家重視”應(yīng)當(dāng)是針對(duì)“不科學(xué)的運(yùn)動(dòng)”而言的，據(jù)此可以寫“（而）一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式”。第二空，前面強(qiáng)調(diào)“不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度也有所不同”，然后用“盡管”和“但”進(jìn)行轉(zhuǎn)折提醒，而后面的結(jié)果“不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)‘傷身’”應(yīng)當(dāng)是針對(duì)不適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度而言的，據(jù)此填寫“選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度”。第三空，前面說(shuō)“個(gè)性化運(yùn)動(dòng)‘處方’需考慮多項(xiàng)維度”，又說(shuō)道“每個(gè)人”“在興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式”，說(shuō)明這里是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)要因人而異，即“都需要個(gè)性化運(yùn)動(dòng)‘處方’”。23．略例文：秉堅(jiān)守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！皥?jiān)冰”式的人，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實(shí)，“堅(jiān)冰”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙