無言之美同步練習(xí)

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無言之美同步練習(xí)

一、單項選擇題

1．下列句子中劃線成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．傍晚時分，漫步江邊，漢江兩岸的彩燈點亮了襄陽的夜空，令人心曠神怡。

B．他信手拈來的打油詩，為節(jié)日聚會增添不少歡樂氣氛。

C．市博物館用一組栩栩如生的蠟像生動地展示了柳州多民族聚居的風(fēng)貌。

D．這對雙胞胎長得實在惟妙惟肖，連他們的父母有時也分不清。

D

近義成語適用范圍對象辨析

A項，心曠神怡：心境開闊，精神愉快。這里使用恰當(dāng)。

B項，信手拈來：隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟地選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。這里使用恰當(dāng)。

C項，栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。這里使用恰當(dāng)。

D項，“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常好，非常逼真，用在這里形容雙胞胎長得像，不合語境。

故解析為：D

本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。

2．下列劃線的詞語不能用括號里的詞語替代的一項是（）

A．盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗（明白）一點兒，就是說美術(shù)作品不能說謊。

B．先從事實下手研究。譬如（比如）有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。

C．“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致（悠閑自得），令人心曠神怡。

D．言是散碎（零碎）的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

C

近義成語適用范圍對象辨析；詞語在語境下的含義；詞語的使用（搭配）；無言之美

A.通俗：淺顯易懂，一般人容易明白。故可以用“明白”代替通俗。

B.譬如：好比，比如。故可以用“比如”代替譬如。

C.閑情逸致：指悠閑的心情和安逸的興致。悠閑自得：隨意而滿足，形容神態(tài)悠閑、心情安逸。這兩個詞意思相近，但“閑情逸致”屬于名詞性的并列短語，在這里做賓語，而“悠閑自得”屬于偏正短語，可作定語、狀語、補語，卻不能做賓語。故不能用“悠然自得”代替“閑情逸致”。

D.散碎：零碎。故可以用“零碎”代替散碎。

故解析為：C

本題考查對詞語的理解及應(yīng)用能力。做這樣的題，要求能夠準確理解詞義，對于近義詞的現(xiàn)象，要能根據(jù)語言環(huán)境來選擇合適的詞語。

3．對“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”理解有誤的一項是（）

A．語言因為其固定、散碎的特點，往往難于充分表述人們混沌而多變的情緒意旨。

B．言不達意，是人們主觀刻意追求的結(jié)果，目的是為了讓言更值得玩味。

C．語言是有限的，而人們要表述的意義是無限的，以言達意，是無法把意表述充分完整的。

D．以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

B

理解文章關(guān)鍵語句意思

ACD理解正確。B項，“言不達意”是客觀事實，不是人們主觀刻意追求的結(jié)果。

故解析為：B

本題考查理解句意的能力。理解句子的含義可以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等。

4．下面說法與課文內(nèi)容不相符的一項是（）

A．藝術(shù)家在創(chuàng)作時，往往會有意識地運用“無言”來獲得更好的藝術(shù)效果。

B．以文學(xué)、音樂、雕塑等各類藝術(shù)作品為例，分析了言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”。

C．認為雕刻塑像中的金剛怒目比菩薩低眉更能給人留下深刻的印象。

D．認為音樂音調(diào)低微以至于無聲的時候，才會讓人體會出音樂上的無言之美。

C

概括文章主要內(nèi)容；理解文章中心思想

閱讀全文后發(fā)現(xiàn)，A、B、D三項的表述與課文內(nèi)容相符。認為低頭閉目的神像往往能給人留下深刻的印象，C項錯誤。故選C。

故解析為：C

此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括能力。在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵的句子或段落去概括。

5．下列詞語的書寫沒有錯誤的一項是（）

A．跡象縹緲無蹤逼真瞬習(xí)萬變

B．不爽銖兩悉稱意詣心曠神怡

C．?dāng)z影閑情逸致鼓瑟微妙微肖

D．視域輕描淡寫蛾眉栩栩如生

D

形聲字字形辨析；音近字字形辨析；形近字字形辨析；音形相近字字形辨析；無言之美

A.“習(xí)”應(yīng)為“息”。

B.“詣”應(yīng)為“旨”。

C.“微”應(yīng)為“惟”。

故解析為：D

學(xué)生在學(xué)習(xí)時要注意同音字和形近字，漢字是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，長期的積累運用才可以夯實基礎(chǔ)，少出錯誤。

6．下列句子中標點符號的運用準確無誤的一項是（）

A．不說謊包含有兩種意義：一，我們所說的話，就恰是我們所想說的話。二，我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊。

B．孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”。

C．而比較起來，逝者如斯夫，不舍晝夜九個字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！

D．在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。

D

句號；逗號；分號；標點符號的正確使用；問號；無言之美

A.“一，我們所說的話，就恰是我們所想說的話”和“二，我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊”屬于兩個并列的分句，中間應(yīng)該用分號（；）。

B.孔子的話還沒說完，因此“百姓生焉”后應(yīng)該用逗號（，），“天何言哉”是一個表示反問的句子，句末應(yīng)用問號（？），但不能再用句號（。）了。

C.“逝者如斯夫，不舍晝夜”是引用孔子的話，應(yīng)用雙引號。

D.沒有錯誤。

故解析為：D

本題考查正確運用標點符號的能力，平時學(xué)習(xí)中一定要掌握常用標點符號的種類和用法，答題時要結(jié)合語境判斷標點符號使用是否正確。

7．下列句子中沒有語病的一項是（）

A．所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。

B．通過這篇文章，使我們認識到，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

C．拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，寧可盡量流露，不如稍有含蓄。

D．以文學(xué)、音樂、雕塑、語言等各類藝術(shù)作品為例，分析了“無言之美”。

A

成分殘缺；不合邏輯；關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)

A沒有語病。

B項，缺少主語，應(yīng)去掉“通過”或者“使”；

C項，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“寧可”應(yīng)改為“與其”；

D項，“語言”不是藝術(shù)作品，并列不恰當(dāng)。應(yīng)刪去“、語言”。

故解析為：A

此題考查辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟悉病句的類型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句義關(guān)系不當(dāng)?shù)取?/p>

二、綜合題

8．近日，重慶某中學(xué)開展“誦讀名家進校園”活動，邀請重慶市的誦讀名家來校進行誦讀示范和指導(dǎo)。請你完成下列任務(wù)。

（1）為營造活動氛圍，動員師生積極參與，請你為此次活動寫一條宣傳標語。（要求：句式對稱，有感召力，20字以內(nèi)。）

（2）活動現(xiàn)場，首先由學(xué)校朗誦隊朗誦了朱自清的《春》，接著，著名播音員陳老師將朗誦朱自清的《背影》。請你給這兩個節(jié)目寫一段串詞。（要求：銜接自然，富有感染力。）

（3）在名家誦讀的感染下，你班決定持續(xù)開展誦讀活動。請你設(shè)計兩種與誦讀有關(guān)的活動，寫出活動的名稱。

（1）名家示范入耳。經(jīng)典作品潤心；學(xué)名家誦讀。賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典。啟迪智慧悟人生。

（2）在朗誦隊同學(xué)們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風(fēng)箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，《背影》為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！

（3）課文誦讀大比拼；誦讀技巧分享會；誦讀好處大家談；古典詩詞朗誦會。

活動設(shè)計；擬定標語、宣傳語等；語言連貫

（1）擬寫宣傳語的目的是為了讓受眾了解某些內(nèi)容，所以宣傳語一定要主題突出，中心明確，又因為受眾的文化水平不一，所以宣傳語一定要易懂易記，大多會采用對偶的修辭。如：名家示范入耳。經(jīng)典作品潤心；學(xué)名家誦讀。賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典。啟迪智慧悟人生。

（2）所寫的串聯(lián)詞的內(nèi)容要符合這兩篇文章的內(nèi)容，語言要連貫、生動形象，轉(zhuǎn)換要自然，最后要有下面（接下來）有請XXX登臺等。如：在朗誦隊同學(xué)們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風(fēng)箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，《背影》為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！

（3）設(shè)計的活動要符合本次活動主題，句式要和“誦讀名家進校園”一致，要具有可操作性等。如：課文誦讀大比拼；誦讀技巧分享會；誦讀好處大家談；古典詩詞朗誦會。

故解析為：⑴名家示范入耳。經(jīng)典作品潤心；學(xué)名家誦讀。賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典。啟迪智慧悟人生。

⑵在朗誦隊同學(xué)們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風(fēng)箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，《背影》為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！

⑶課文誦讀大比拼；誦讀技巧分享會；誦讀好處大家談；古典詩詞朗誦會。

⑴本題要求擬寫一則宣傳標語，這樣的題雖然沒有統(tǒng)一解析，但也要注意所擬寫的宣傳標語①要能吸引人；②要易于傳播；③內(nèi)容要符合本次活動主題；④語言要精煉，最好運用對偶的修辭手法；⑤要符合字數(shù)要求。

⑵本題考查了設(shè)計串聯(lián)詞的能力。串聯(lián)詞就是在公眾聚會中能讓主持人把幾項要進行的活動通過語言使之關(guān)聯(lián)起來以便過渡按次序開展的詞句。

⑶本題考查設(shè)計活動方案與內(nèi)容的能力。做這樣的題，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)和生活中，多讀、多看、多聽、多練，逐步提高自己的語文素養(yǎng)，要積極參與學(xué)校和社會上組織的各項活動，尤其是語文綜合性實踐活動，逐步提高自己的動手和動腦能力。本題沒有統(tǒng)一解析，只要欄目和設(shè)計意圖在內(nèi)容上和形式上符合要求即可。

三、現(xiàn)代文閱讀

9．閱讀選文

文學(xué)的趣味

朱光潛

①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實在文藝方面，第一難關(guān)是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

②有些人根本不知，當(dāng)然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。

③有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。

④有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，被囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視，“坐井觀天，誣天藐小”。

⑤要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你說一個小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯誤。“登東山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力(這就是趣味)也就愈可靠。

⑥人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因為這個道理。就我個人的經(jīng)驗來說，起初習(xí)文言文，后來改習(xí)語體文，頗費過一番沖突與掙扎。在才置信語體文時，對文言文頗有些反感，后來多經(jīng)摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價值。專就學(xué)文言文說，我起初學(xué)桐城派古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來稍致力于六朝人的著作，才覺得六朝文也有為唐宋文所不可及處。在詩方面，我從唐詩入手，覺宋詩索然無味，后來讀宋人作品較多，才發(fā)現(xiàn)宋詩也特有一種風(fēng)味。我學(xué)外國文學(xué)的經(jīng)驗也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對甲派重新估定價值。我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國詩人華茲華斯說道：“一個詩人不僅要創(chuàng)造作品，還要創(chuàng)造能欣賞那種作品的趣味。”我想不僅如此，讀者也須時常創(chuàng)造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐?；畹娜の稌r時刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界，死的趣味老是囿在一個窄狹的圈子里。這道理可以適用于個人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以適用于全民族的文學(xué)演進史。

(節(jié)選自《談美談文學(xué)》，有刪改)

（1）閱讀全文，提取文段信息，完成下列填上空。

本文第①段從孔子的名言談起，指出。第②③④段列舉文藝欣賞的三種毛病，第⑤段，從第⑥段起，就文藝欣賞問題，提出一系列重要的論斷。

（2）精神上的殘廢”“精神上的中毒”“精神上的短視”具體指什么？請簡要概括。

（3）第⑥段說“許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品”，為什么不能欣賞呢？

（4）下列對原文的理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．知得欠缺，大半會導(dǎo)致文學(xué)趣味的欠缺。

B．要提高文學(xué)的鑒賞力，應(yīng)讀盡古今中外作品。

C．文學(xué)的趣味，必須靠自己去創(chuàng)造。

D．培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，必須快速征服。

（1）許多人在文藝趣味上有欠缺；提出診治的辦法

（2）“精神上的殘廢”：根本不知，感受不到趣味；“精神上的中毒”：趣味低劣，缺乏鑒賞力；“精神上的短視”：知得不全，趣味窄狹。

（3）因為這些舊文學(xué)家都有幾分惰性，常以先入為主，不能戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力，所以不能欣賞。(意思對即可)

（4）A

概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；篩選并整合文中信息

（1）結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，這段話首先引用孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，然后在分析這句話的基礎(chǔ)上提出自己的觀點：許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。從”要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解“可以這段話說明的是診治欠缺文藝趣味的辦法。據(jù)此答題即可。

（2）從文章第二、三、四段篩選出如下關(guān)鍵件：”有些人根本不知，當(dāng)然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢“有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒”“有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，被囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視”，從這些語句中篩選出關(guān)鍵詞即可。

（3）根據(jù)第六段“人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因為這個道理”可以知道解析。

（4）A符合原文意思。B從”研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力(這就是趣味)也就愈可靠“可知要提高文學(xué)的鑒賞力，應(yīng)讀盡古今中外作品的說法是不正確。C從“一個詩人不僅要創(chuàng)造作品，還要創(chuàng)造能欣賞那種作品的趣味”可知”文學(xué)的趣味，必須靠自己去創(chuàng)造、“錯誤。D從“我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有”可知”必須快速征服“錯誤，應(yīng)“逐漸征服”。

故解析為：⑴許多人在文藝趣味上有欠缺；提出診治的辦法

⑵“精神上的殘廢”：根本不知，感受不到趣味；“精神上的中毒”：趣味低劣，缺乏鑒賞力；“精神上的短視”：知得不全，趣味窄狹。

⑶因為這些舊文學(xué)家都有幾分惰性，常以先入為主，不能戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力，所以不能欣賞。(意思對即可)

⑷A

⑴本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。

⑵此題考查從文中篩選并整合有效信息的能力。這類題應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標準，其次要對原文語句進行加工概括，用凝練準確的語言作答。

⑶本題考查的是對文章內(nèi)容的理解和提取。做題時，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標準；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。

⑷本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

10．閱讀下面的文字，完成小題。

這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術(shù)家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連這一部分也不必和實物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們再問，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚，所發(fā)生的印象哪一個深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。

文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓?，絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細一點兒，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀山海經(jīng)》“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！彪m然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠！再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

（1）怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？

（2）選文第3段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

（3）從文中看，陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《怨情》是如何表現(xiàn)人物“深遠”的情感的？

（1）這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

（2）主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

（3）陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間，在廣闊無垠的時空背景中，描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒。李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙懺梗幻枥L美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無限的遐想。

形象、語言及表述技巧賞析；理解文章關(guān)鍵語句意思；舉例論證

⑴這篇文章論述的觀點是無言之美，結(jié)合語境分析，上段中問道：“假使語言文字能夠完全傳達情意，假使筆之于書的和存之于心的銑兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？”而本段就是對這個問題的回答，意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

⑵結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，文章第一、二段論從美術(shù)的角度論證了無言之美，第三段首句“文學(xué)作品也是同樣”說明本段話是從文學(xué)作品的角度論證無言之美，首先提出本段論證的觀點，然后依次舉孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品的例子，有力地證明了文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑶結(jié)合詩歌內(nèi)容和寫作背景分析詩人的感情，陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。感嘆像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。李白的《怨情》意思是：美人兒卷起珠簾一直等待，獨坐深閨中雙眉緊緊蹙起。只看見她兩腮淚痕斑駁，不知道她心中恨的人是誰。詩人不直截了當(dāng)?shù)貙懺?，而只描繪美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，給人留下無限的遐想。

故解析為：⑴這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

⑵主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑶陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間，在廣闊無垠的時空背景中，描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒。李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙懺?，而只描繪美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無限的遐想。

⑴本題考查理解文章關(guān)鍵語句內(nèi)涵的能力。答題時，首先必須理解文章內(nèi)容和主旨，然后再結(jié)合上下文理解，不僅要理解表面意思，更重要的是分析其深層內(nèi)涵

⑵此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結(jié)合這種論證方法本身的特點，分析其作用。

⑶此題考查分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。鑒賞詩歌，首先要掌握一定的鑒賞知識、專業(yè)術(shù)語，然后運用本文的論點并結(jié)合具體的語句做具體的分析。

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無言之美同步練習(xí)

一、單項選擇題

1．下列句子中劃線成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．傍晚時分，漫步江邊，漢江兩岸的彩燈點亮了襄陽的夜空，令人心曠神怡。

B．他信手拈來的打油詩，為節(jié)日聚會增添不少歡樂氣氛。

C．市博物館用一組栩栩如生的蠟像生動地展示了柳州多民族聚居的風(fēng)貌。

D．這對雙胞胎長得實在惟妙惟肖，連他們的父母有時也分不清。

2．下列劃線的詞語不能用括號里的詞語替代的一項是（）

A．盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗（明白）一點兒，就是說美術(shù)作品不能說謊。

B．先從事實下手研究。譬如（比如）有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。

C．“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致（悠閑自得），令人心曠神怡。

D．言是散碎（零碎）的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

3．對“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”理解有誤的一項是（）

A．語言因為其固定、散碎的特點，往往難于充分表述人們混沌而多變的情緒意旨。

B．言不達意，是人們主觀刻意追求的結(jié)果，目的是為了讓言更值得玩味。

C．語言是有限的，而人們要表述的意義是無限的，以言達意，是無法把意表述充分完整的。

D．以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

4．下面說法與課文內(nèi)容不相符的一項是（）

A．藝術(shù)家在創(chuàng)作時，往往會有意識地運用“無言”來獲得更好的藝術(shù)效果。

B．以文學(xué)、音樂、雕塑等各類藝術(shù)作品為例，分析了言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”。

C．認為雕刻塑像中的金剛怒目比菩薩低眉更能給人留下深刻的印象。

D．認為音樂音調(diào)低微以至于無聲的時候，才會讓人體會出音樂上的無言之美。

5．下列詞語的書寫沒有錯誤的一項是（）

A．跡象縹緲無蹤逼真瞬習(xí)萬變

B．不爽銖兩悉稱意詣心曠神怡

C．?dāng)z影閑情逸致鼓瑟微妙微肖

D．視域輕描淡寫蛾眉栩栩如生

6．下列句子中標點符號的運用準確無誤的一項是（）

A．不說謊包含有兩種意義：一，我們所說的話，就恰是我們所想說的話。二，我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊。

B．孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”。

C．而比較起來，逝者如斯夫，不舍晝夜九個字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！

D．在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。

7．下列句子中沒有語病的一項是（）

A．所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。

B．通過這篇文章，使我們認識到，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

C．拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，寧可盡量流露，不如稍有含蓄。

D．以文學(xué)、音樂、雕塑、語言等各類藝術(shù)作品為例，分析了“無言之美”。

二、綜合題

8．近日，重慶某中學(xué)開展“誦讀名家進校園”活動，邀請重慶市的誦讀名家來校進行誦讀示范和指導(dǎo)。請你完成下列任務(wù)。

（1）為營造活動氛圍，動員師生積極參與，請你為此次活動寫一條宣傳標語。（要求：句式對稱，有感召力，20字以內(nèi)。）

（2）活動現(xiàn)場，首先由學(xué)校朗誦隊朗誦了朱自清的《春》，接著，著名播音員陳老師將朗誦朱自清的《背影》。請你給這兩個節(jié)目寫一段串詞。（要求：銜接自然，富有感染力。）

（3）在名家誦讀的感染下，你班決定持續(xù)開展誦讀活動。請你設(shè)計兩種與誦讀有關(guān)的活動，寫出活動的名稱。

三、現(xiàn)代文閱讀

9．閱讀選文

文學(xué)的趣味

朱光潛

①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實在文藝方面，第一難關(guān)是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

②有些人根本不知，當(dāng)然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。

③有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。

④有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，被囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視，“坐井觀天，誣天藐小”。

⑤要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你說一個小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯誤?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力(這就是趣味)也就愈可靠。

⑥人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因為這個道理。就我個人的經(jīng)驗來說，起初習(xí)文言文，后來改習(xí)語體文，頗費過一番沖突與掙扎。在才置信語體文時，對文言文頗有些反感，后來多經(jīng)摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價值。專就學(xué)文言文說，我起初學(xué)桐城派古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來稍致力于六朝人的著作，才覺得六朝文也有為唐宋文所不可及處。在詩方面，我從唐詩入手，覺宋詩索然無味，后來讀宋人作品較多，才發(fā)現(xiàn)宋詩也特有一種風(fēng)味。我學(xué)外國文學(xué)的經(jīng)驗也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對甲派重新估定價值。我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國詩人華茲華斯說道：“一個詩人不僅要創(chuàng)造作品，還要創(chuàng)造能欣賞那種作品的趣味?！蔽蚁氩粌H如此，讀者也須時常創(chuàng)造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐?；畹娜の稌r時刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界，死的趣味老是囿在一個窄狹的圈子里。這道理可以適用于個人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以適用于全民族的文學(xué)演進史。

(節(jié)選自《談美談文學(xué)》，有刪改)

（1）閱讀全文，提取文段信息，完成下列填上空。

本文第①段從孔子的名言談起，指出。第②③④段列舉文藝欣賞的三種毛病，第⑤段，從第⑥段起，就文藝欣賞問題，提出一系列重要的論斷。

（2）精神上的殘廢”“精神上的中毒”“精神上的短視”具體指什么？請簡要概括。

（3）第⑥段說“許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品”，為什么不能欣賞呢？

（4）下列對原文的理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．知得欠缺，大半會導(dǎo)致文學(xué)趣味的欠缺。

B．要提高文學(xué)的鑒賞力，應(yīng)讀盡古今中外作品。

C．文學(xué)的趣味，必須靠自己去創(chuàng)造。

D．培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，必須快速征服。

10．閱讀下面的文字，完成小題。

這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術(shù)家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連這一部分也不必和實物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們再問，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚，所發(fā)生的印象哪一個深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。

文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓?，絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細一點兒，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀山海經(jīng)》“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！彪m然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠！再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

（1）怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？

（2）選文第3段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

（3）從文中看，陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《怨情》是如何表現(xiàn)人物“深遠”的情感的？

解析解答部分

1．D

近義成語適用范圍對象辨析

A項，心曠神怡：心境開闊，精神愉快。這里使用恰當(dāng)。

B項，信手拈來：隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟地選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。這里使用恰當(dāng)。

C項，栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。這里使用恰當(dāng)。

D項，“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常好，非常逼真，用在這里形容雙胞胎長得像，不合語境。

故解析為：D

本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。

2．C

近義成語適用范圍對象辨析；詞語在語境下的含義；詞語的使用（搭配）；無言之美

A.通俗：淺顯易懂，一般人容易明白。故可以用“明白”代替通俗。

B.譬如：好比，比如。故可以用“比如”代替譬如。

C.閑情逸致：指悠閑的心情和安逸的興致。悠閑自得：隨意而滿足，形容神態(tài)悠閑、心情安逸。這兩個詞意思相近，但“閑情逸致”屬于名詞性的并列短語，在這里做賓語，而“悠閑自得”屬于偏正短語，可作定語、狀語、補語，卻不能做賓語。故不能用“悠然自得”代替“閑情逸致”。

D.散碎：零碎。故可以用“零碎”代替散碎。

故解析為：C

本題考查對詞語的理解及應(yīng)用能力。做這樣的題，要求能夠準確理解詞義，對于近義詞的現(xiàn)象，要能根據(jù)語言環(huán)境來選擇合適的詞語。

3．B

理解文章關(guān)鍵語句意思

ACD理解正確。B項，“言不達意”是客觀事實，不是人們主觀刻意追求的結(jié)果。

故解析為：B

本題考查理解句意的能力。理解句子的含義可以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等。

4．C

概括文章主要內(nèi)容；理解文章中心思想

閱讀全文后發(fā)現(xiàn)，A、B、D三項的表述與課文內(nèi)容相符。認為低頭閉目的神像往往能給人留下深刻的印象，C項錯誤。故選C。

故解析為：C

此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括能力。在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵的句子或段落去概括。

5．D

形聲字字形辨析；音近字字形辨析；形近字字形辨析；音形相近字字形辨析；無言之美

A.“習(xí)”應(yīng)為“息”。

B.“詣”應(yīng)為“旨”。

C.“微”應(yīng)為“惟”。

故解析為：D

學(xué)生在學(xué)習(xí)時要注意同音字和形近字，漢字是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，長期的積累運用才可以夯實基礎(chǔ)，少出錯誤。

6．D

句號；逗號；分號；標點符號的正確使用；問號；無言之美

A.“一，我們所說的話，就恰是我們所想說的話”和“二，我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊”屬于兩個并列的分句，中間應(yīng)該用分號（；）。

B.孔子的話還沒說完，因此“百姓生焉”后應(yīng)該用逗號（，），“天何言哉”是一個表示反問的句子，句末應(yīng)用問號（？），但不能再用句號（。）了。

C.“逝者如斯夫，不舍晝夜”是引用孔子的話，應(yīng)用雙引號。

D.沒有錯誤。

故解析為：D

本題考查正確運用標點符號的能力，平時學(xué)習(xí)中一定要掌握常用標點符號的種類和用法，答題時要結(jié)合語境判斷標點符號使用是否正確。

7．A

成分殘缺；不合邏輯；關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)

A沒有語病。

B項，缺少主語，應(yīng)去掉“通過”或者“使”；

C項，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“寧可”應(yīng)改為“與其”；

D項，“語言”不是藝術(shù)作品，并列不恰當(dāng)。應(yīng)刪去“、語言”。

故解析為：A

此題考查辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟悉病句的類型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句義關(guān)系不當(dāng)?shù)取?/p>

8．（1）名家示范入耳。經(jīng)典作品潤心；學(xué)名家誦讀。賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典。啟迪智慧悟人生。

（2）在朗誦隊同學(xué)們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風(fēng)箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，《背影》為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！

（3）課文誦讀大比拼；誦讀技巧分享會；誦讀好處大家談；古典詩詞朗誦會。

活動設(shè)計；擬定標語、宣傳語等；語言連貫

（1）擬寫宣傳語的目的是為了讓受眾了解某些內(nèi)容，所以宣傳語一定要主題突出，中心明確，又因為受眾的文化水平不一，所以宣傳語一定要易懂易記，大多會采用對偶的修辭。如：名家示范入耳。經(jīng)典作品潤心；學(xué)名家誦讀。賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典。啟迪智慧悟人生。

（2）所寫的串聯(lián)詞的內(nèi)容要符合這兩篇文章的內(nèi)容，語言要連貫、生動形象，轉(zhuǎn)換要自然，最后要有下面（接下來）有請XXX登臺等。如：在朗誦隊同學(xué)們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風(fēng)箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，《背影》為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！

（3）設(shè)計的活動要符合本次活動主題，句式要和“誦讀名家進校園”一致，要具有可操作性等。如：課文誦讀大比拼；誦讀技巧分享會；誦讀好處大家談；古典詩詞朗誦會。

故解析為：⑴名家示范入耳。經(jīng)典作品潤心；學(xué)名家誦讀。賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典。啟迪智慧悟人生。

⑵在朗誦隊同學(xué)們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風(fēng)箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，《背影》為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！

⑶課文誦讀大比拼；誦讀技巧分享會；誦讀好處大家談；古典詩詞朗誦會。

⑴本題要求擬寫一則宣傳標語，這樣的題雖然沒有統(tǒng)一解析，但也要注意所擬寫的宣傳標語①要能吸引人；②要易于傳播；③內(nèi)容要符合本次活動主題；④語言要精煉，最好運用對偶的修辭手法；⑤要符合字數(shù)要求。

⑵本題考查了設(shè)計串聯(lián)詞的能力。串聯(lián)詞就是在公眾聚會中能讓主持人把幾項要進行的活動通過語言使之關(guān)聯(lián)起來以便過渡按次序開展的詞句。

⑶本題考查設(shè)計活動方案與內(nèi)容的能力。做這樣的題，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)和生活中，多讀、多看、多聽、多練，逐步提高自己的語文素養(yǎng)，要積極參與學(xué)校和社會上組織的各項活動，尤其是語文綜合性實踐活動，逐步提高自己的動手和動腦能力。本題沒有統(tǒng)一解析，只要欄目和設(shè)計意圖在內(nèi)容上和形式上符合要求即可。

9．（1）許多人在文藝趣味上有欠缺；提出診治的辦法

（2）“精神上的殘廢”：根本不知，感受不到趣味；“精神上的中毒”：趣味低劣，缺乏鑒賞力；“精神上的短視”：知得不全，趣味窄狹。

（3）因為這些舊文學(xué)家都有幾分惰性，常以先入為主，不能戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力，所以不能欣賞。(意思對即可)

（4）A

概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；篩選并整合文中信息

（1）結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，這段話首先引用孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，然后在分析這句話的基礎(chǔ)上提出自己的觀點：許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。從”要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解“可以這段話說明的是診治欠缺文藝趣味的辦法。據(jù)此答題即可。

（2）從文章第二、三、四段篩選出如下關(guān)鍵件：”有些人根本不知，當(dāng)然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢“有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒”“有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，被囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視”，從這些語句中篩選出關(guān)鍵詞即可。

（3）根據(jù)第六段“人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因為這個道理”可以知道解析。

（4）A符合原文意思。B從”研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力(這就是趣味)也就愈可靠“可知要提高文學(xué)的鑒賞力，應(yīng)讀盡古今中外作品的說法是不正確。C從“一個詩人不僅要創(chuàng)造作品，還要創(chuàng)造能欣賞那種作品的趣味”可知”文學(xué)的趣味，必須靠自己去創(chuàng)造、“錯誤。D從“我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有”可知”必須快速征服“錯誤，應(yīng)“逐漸征服”。

故解析為：⑴許多人在文藝趣味上有欠缺；提出診治的辦法

⑵“精神上的殘廢”：根本不知，感受不到趣味；“精神上的中毒”：趣味低劣，缺乏鑒賞