新教材統(tǒng)編必修上冊期末復(fù)習(xí)檢測題一（）

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時間：150分鐘。分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。

不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來真正認清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

將自身幸福與他人幸福、社會福社結(jié)合起來考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。

以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡粹，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。

材料二在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源(金錢、財富、權(quán)力等等)，認為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望(物質(zhì)欲望)的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。

資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及馬斯洛所說的基本需要之上的自我實現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣；得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足產(chǎn)，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。

如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

(摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》)

材料三最近相繼召開的地方人民代表大會和政治協(xié)商會議，紛紛透出“幸福”信號，構(gòu)建幸福城市、提高國民幸福指數(shù)被各地列為主要奮斗目標(biāo)。它意味著不少地方正從見物不見人的GDP崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本”轉(zhuǎn)變。

對于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會不會出現(xiàn)政府所致力于提升的幸福，不過是強加于公眾但實質(zhì)上公眾并不能感受到的“幸?！蹦?？要解決這樣的矛盾，其實沒那么難。評判幸福固然很難，但評判不幸福卻很容易。比如說，機會不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會有不幸福感，等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當(dāng)越來越多的導(dǎo)致不幸福的因素被消滅，幸福感必然會有所提升。更重要的是，對幸福感的評判權(quán)要掌握在公眾手中。雖然有評判權(quán)的公眾不一定能說清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權(quán)利無法約束政府的權(quán)力，那公眾一定不幸福。

(志靈《幸福感是否提升，請把評判權(quán)交給公眾》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()

A．先秦諸子認為物質(zhì)財富并不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必須的，是更應(yīng)該看重的內(nèi)容。

B．“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，《禮記》中提出的觀點說明個人的發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。

C．物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作幸福，錯誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越幸福，但其危害度小于資源占有幸福觀。

D．認為，幸福不是社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，而是人的自由與全面發(fā)展。一個人如果達到這一狀態(tài)，就是幸福的。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)()

A．材料一和材料二對幸福的看法有不少相似之處，但談?wù)摰慕嵌炔煌耆嗤?/p>

B．孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。

C．在市場經(jīng)濟條件下，不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實現(xiàn)的標(biāo)志。

D．要想真正提高國民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo)，采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進行評比。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()

A．政府積極推進“精準(zhǔn)扶貧”政策，改善老百姓的生活，老百姓就會幸福。

B．讓個體通過奮斗實現(xiàn)人生價值，獲得自由而全面的發(fā)展，生活快樂，就是幸福。

C．孩子考上一個好的大學(xué)，將來有一個好工資，家庭就會幸福。

D．大幅度提高國民的工資待遇，國民就會幸福。

4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)

5．請結(jié)合材料和社會生活實際，談?wù)勀銓Α靶腋！钡目捶ā?6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

故都的秋

郁達夫

（1）秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

（2）江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。

（3）不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

（4）北國的槐樹，也是一種能便人聯(lián)想起秋來的點輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

（5）秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。

（6）還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。

（7）在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：

（8）“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長。）

（9）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”

（10）北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

（11）北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

（12）有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

（13）南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如甘四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃河之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

（14）秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

（一九三四年八月，在北平）

6、認為牽牛花的色彩“以藍色或白色者為最佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，對之理解賞析正確的一項是(3分)()

A、這充分說明對色彩的研究也頗有造詣，也反映了對顏色的看法。

B、這與“文眼”一致，從視覺效果上突出了北國秋的“清、靜、悲涼”，恰當(dāng)?shù)貍鬟_了的情感。

C、四種顏色里，確確實實是藍、白色最好，不濃不淡，不妖不艷，恰到好處。

D、僅僅是為了表述一家之言，未必可信，實際上，淡紅色的牽?；ㄟ€是蠻不錯的。

7、選文中，兩次寫到聲音:一是“青天下馴鴿的飛聲”，一是“秋蟬的衰弱的殘聲”。對這樣寫的作用分析正確的一項是(3分)()

A、兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機勃勃的一面。

B、兩種聲音的描寫，其實沒有什么可探究的，就是寫實而已，這兩種聲音那時那地確實有。

C、兩種聲音的描寫，很好地寫出了北國秋天景色的多樣性，不然，就顯得單調(diào)而乏味。

D、兩種聲音的描寫，以聲寫靜，更能讓讀者感受到北國秋天的“清、靜、悲涼”。

8、題目是故都的秋，那么為什么要宕開一筆先寫江南之秋，試分析（4分）

9.本文是寫景散文，為什么在第（12）段插入對寫秋詩文的議論？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。

宗元少聰警絕眾，尤精西漢《詩》《騷》，下筆構(gòu)思，與古為伴。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時流輩咸推之。登進士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍田尉。

順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史在道再貶永州司馬即罹竄逐涉履蠻瘴崎嶇堰厄蘊騷之人郁悼寫情敘事動必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。

元和十年，例移為柳州刺史。時朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為摯友，胡忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播州。會裴度亦奏其事，禹錫終易連州。

柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒者，乃出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進士者，不遠數(shù)千里皆隨宗元師法，凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號“柳州”云，有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七，觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。

(節(jié)選自《舊唐書·柳宗元傳》)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A．宗元為邵州刺史/在道/再貶永州司馬/即罹竄逐/涉履蠻瘴/崎嶇堰厄/蘊騷人之郁悼/寫情敘事/動必以文

B．宗元為邵州刺史/在道/再貶永州司馬/即罹竄逐/涉履蠻/瘴崎嶇堰厄蘊騷/人之郁悼/寫情敘事/動必以文

C．宗元為邵州刺史/在道再貶/永州司馬即罹竄逐/涉履蠻/瘴崎嶇堰厄蘊騷/人之郁悼/寫情敘事/動必以文

D．宗元為邵州刺史/在道再貶/永州司馬即罹竄逐/涉履蠻瘴/崎嶇堰厄/蘊騷人之郁悼/寫情敘事/動必以文

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．字，我國古代在本名之外另取的和本名有某種關(guān)聯(lián)的名字。

B．河?xùn)|，即黃河以東，在文言文中“河”一般特指黃河。

C．元和，唐朝年號，同《琵琶行》中“元和十年”的“元和”。

D．京師，古代指國都及其附近的地區(qū)；也可指京城的軍隊。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

A．他小時候就聰明出眾，富有文采，下筆構(gòu)思，可與古人相提并論，當(dāng)時同窗都推崇他。

B．唐順宗即帝位后，特別看重柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫引入禁宮之中，一起商議大事。

C．劉禹錫被調(diào)任播州刺史，柳宗元擔(dān)心劉禹錫不方便去蠻地做官，請求與劉禹錫互換任地。

D．柳宗元在柳州期間，一些學(xué)子慕名而來，拜他為師，在他門下學(xué)習(xí)的人，都會成為名士。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為摯友，胡忍見其若是？

(2)柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。

14．文章用簡練的語言敘寫了柳宗元的一生，他寫出了柳宗元哪些方面的特點，試析之。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成15-16題。

書懷示友十首(其一)

陳與義

俗子令我病，紛然來座隅。

賢士費懷思，不受折簡呼。

城東陳孟公①，久闊今何如。

明月照天下，此夕與君俱。

不難十里勤，畏借東家驢②。

似聞有老眼③，能作薦鶚④書。

功名勿念我，此心已掃除。

[注]①陳孟公：西漢王侯陳遵，字孟公。此處指詩人的友人陳國佐。②東家驢：杜甫《逼仄行》“東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天”。③有老眼：杜甫《聞惠二過東溪》“皇天無老眼，空谷滯斯人”。④薦鶚：指推薦賢人。

15、下列對這首詩的理解，不正確的一項是(3分)()

A．詩的前四句說俗子易來、賢士難招，與陳師道詩“俗子推不去，可人費招呼”一句的意思很接近。

B．“久闊今何如”中的“久闊”與曹操《短歌行》中的“契闊談?”的“契闊”，都表示“久別重逢”之意。

C．最后兩句中的上句將“我不念功名”之意寫成“功名勿念我”，顛倒主客，寓意深遠，別有一番韻味。

D．用典是本詩的一大特色。此外，本詩還運用了對比(前四句)、擬人(末兩句)等修辭手法。

16、本詩抒發(fā)了哪些情感？請結(jié)合具體詩句簡要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登高》中“，”兩句，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁難以排遣的心情。

(2)李煜《虞美人》中“，”兩句，表述了物是人非的感慨。

(3)張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》中“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行并序》中的“，”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。（11分）

對于我在一九五七年的加盟，武漢這座巨大的城市，只如一滴水掉入這長江中一樣，可謂雪泥鴻爪。但對于我來說，它就幾乎塑造了我的生命。我常常會想，這座城市有如一本攤開著的書，長江是它的書脊。南北兩岸是它攤開的扉頁。而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛①。我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影，②。我在這樣無數(shù)次的穿行中成長。成長起來的我深深地明白：有些東西你是無法讀懂無法參透無法看清也無法獲悉的。你知道的永遠只是表面，而隱藏在深處的東西，尤其與人的命運相關(guān)的故事，它們多半就終身地隱藏了，隱藏在歷史的塵土之下，時光一層層地覆蓋著它們，今生今世也無人知曉。

所以，如果你問我為什么喜歡武漢這座城市？與其他無關(guān)，也許只是因為這一次次的探尋，讓它成為我最熟悉的面孔。古詩云，相看兩不厭，唯有敬亭山。武漢就是我的敬亭山。

18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是(3分)()

A．對武漢這座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入這長江中一樣，可謂雪泥鴻爪。

B．對于武漢這座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入這長江中一樣，可謂蚍蜉撼樹。

C．對我在一九五七年的加盟，武漢這座巨大的城市，只如一滴水掉入這長江中一樣，可謂九牛一毛。

D．對于武漢這座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入這長江中一樣，可謂滄海一粟。

19．文中畫橫線的句子可改寫成：“你讀不懂、參不透、看不清、獲悉不了某些東西”，從語義上看與原文基本相同，但原文表述效果更好，為什么？(4分)

20．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

21．下面文段有四處語言表述的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。(4分)

①李子柒的視頻作品取材于中國農(nóng)家的衣食住行，富有田園氣息。②通過李子柒的田園生活，使我們可以在繁忙的都市生活中，③欣賞田園風(fēng)光、古風(fēng)漢服和傳統(tǒng)美食，④在紛雜的世界中找到一處清涼。⑤中國人的生活，本來就是動人的，⑥詩意、浪漫的生活，是全世界都能夠欣賞并且理解的。⑦但真實的田園生活并不是浪漫、詩意，還需要真正懂農(nóng)活、愛勞動、肯吃苦才行。⑧李子柒成功的背后，是由于她從清晨到深夜不停歇的付出。⑨沒有扎實的基礎(chǔ)，沒有每個視頻成百上千次的重復(fù)，沒有耐得住寂寞的學(xué)習(xí)，就不會有詩意的、生活味的李子柒。

22、請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）

2019年的永定河補水工程于3月13日啟動。本次補水工程加大了補水力度，到4月2日，已累計輸水3100萬立方米。另外，攔截在河道上的官廳水庫發(fā)電站、珠窩水庫下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來首次實現(xiàn)全線通水。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”。4月23日是西班牙著名作家塞萬提斯和英國著名作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日。1996年開始為第一個世界讀書日。

巴金曾這樣說：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變自己對人對事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明。”

你有過怎樣的閱讀體驗？對讀書的意義有過怎樣的思考？請寫一篇文章，可以寫一段關(guān)于閱讀的故事，可以寫自己閱讀時的領(lǐng)悟，也可以寫自己對讀物的認識，也可以分享閱讀的氛圍與樂趣。

要求：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不得抄襲。⑤不少于800字。

參考解析

1、解答A項，“先秦諸子認為物質(zhì)財富并不是幸福的重要內(nèi)容”錯誤，材料一原文是“先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要”；B項，以“平天下”為根本目標(biāo)，無中生有。材料一原文說的是：《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。C項，“危害程度小于資源占有幸福觀”理解有誤，原文并沒有比較。

解析D

2．解答材料三說“評判幸福固然很難”，因此說“采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進行評比”并不現(xiàn)實。

解析D

3．解答A、C、D三項談的都是對資源的占有，不是真正的幸福。

解析B

4．解析①采用引證法。本文談的是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，為了探討這一問題，文中引用了先秦諸子(老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子)和《大學(xué)·禮記》中的很多名言警句，來證明自己的觀點，既增添了文章的文化色彩，也增強了文章的論證力量。②論述層次清楚。文章設(shè)置了三個小分論點：“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”“以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！?。層層深入，論述很有條理。(每點2分)

5．解析示例：①不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂；②將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量；③敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻社會；④努力奮斗，實現(xiàn)人生價值；⑤讓個性得到充分發(fā)展，生活充滿樂趣；⑥享受到社會公平、自由；⑦手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力；等等。(每點1分，答出六點即可

6、B(“一切景語皆情語”，藍色或白色為冷色調(diào)，能表現(xiàn)秋的清、靜、悲涼，從而傳達的感情。B項分析正確，A、C、D都只對顏色本身發(fā)表看法，而沒有聯(lián)系到的主觀感情。)

7、D(寫聲音是以動襯靜的寫法，突出北國秋天的“清、靜、悲涼”。D項正確，A項分析不符合文眼“清、靜、悲涼”，B、C項都是討論聲音無關(guān)緊要的特點，沒答到要點。)

8、答：先寫江南之秋，再寫北國之秋，這樣就形成了對比，（2分）更突出了對北國之秋的眷戀之情。（2分）

9.（1）內(nèi)容上：這一段通過古今中外的引證，點明文化淵源：創(chuàng)造一種文化氛圍于自然氣息之外再添一重文化氣息；與“故都”題旨暗合，深化了主題。（3分）

（2）行文章法上：宕開文筆，使整篇文章的情、景、理相互交融，充實了內(nèi)容，同時，又使文章舒朗不羈，揮灑自如。（3分）

10．解答從語意來看，柳宗元先被貶為邵州刺史，在赴被貶地的路上，又再次被貶為“永州司馬”?？梢姟坝乐菟抉R”應(yīng)與前面的“再貶”連接，而不能與后面文字連接。排除C、D兩項。“蠻瘴”指“南蠻瘴癘之地”，“蠻”與“瘴”形容被貶地的荒遠與艱苦，中間不可斷開。排除B項。

解析A

11．解答D項，“也可指京城的軍隊”分析錯誤。京師，指京畿地區(qū)，也指京都。

解析D

12．解答B(yǎng)項，“唐順宗即帝位后，特別看重柳宗元”張冠李戴，“看重柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫引入禁宮之中，一起商議大事”的是王叔文和韋執(zhí)宜，而不是唐順宗。

解析B

13．解答本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：(1)異方：各在一方。胡：怎么。若是：像這樣。(2)土俗：民間風(fēng)俗。質(zhì)：拿……作抵押。沒：沒收。

解析(1)如果母子各在一方，這便成為永別。我和劉禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？

(2)柳州當(dāng)?shù)赜蟹N風(fēng)俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質(zhì)便被債主沒收，柳宗元革掉了這種風(fēng)俗。

14．解答第二段“宗元少聰警絕眾，尤精西漢《詩》《騷》。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝”，意思是“柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經(jīng)》《離騷》。構(gòu)思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細致，璀璨如同珍珠和貝殼”。第三段“蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻”，意思是“內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄側(cè)哀婉”，這是介紹柳宗元為文上的特點，前者是縝密細致，后者是情感真摯。

第四段“元和十年，例移為柳州刺史。時朗州司馬劉禹錫得播州刺史……宗元謂所親曰：‘……即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州’”，這是說“元和十年(815)，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬廣西)刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史……柳宗元同自己所親近的人說……于是起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任”，這是柳宗元為人上的表現(xiàn)，重視友情，體貼友人。第五段“柳州土俗，……宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母”，意思是“柳州風(fēng)俗……柳宗元到了柳州，便革掉這種風(fēng)俗。對那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母”，這是柳宗元為官上的表現(xiàn)，體貼百姓，革除陋習(xí)。

解析在為文上縝密細致，情感深摯；在為人上重視友情，體貼朋友；在為官上體貼百姓，革除陋習(xí)。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟陰公的遠世之孫。曾伯父祖奭，是高宗朝的宰相。父親柳鎮(zhèn)曾任太常博士，最后官做到侍御史。

柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經(jīng)》《離騷》，構(gòu)思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當(dāng)時文林同輩都推崇他。參加科舉測試中進士第，又應(yīng)考中宏辭科，被授予校書郎、藍田(今陜西)縣尉的職務(wù)。

唐順宗即帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)用事，特別看重任用柳宗元，將他和監(jiān)察呂溫悄悄地引入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉(zhuǎn)為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當(dāng)大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州(今湖南寶慶)刺史，在赴任途中，又被貶為永州(今湖南零陵)司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環(huán)境，內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄側(cè)哀婉。

元和十年(815)，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬廣西)刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史，詔書下達時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立即起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州(今廣東連縣)刺史。

柳州風(fēng)俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質(zhì)便被錢主所沒收。柳宗元革掉了這種風(fēng)俗。對那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進士的人，都不以數(shù)千里為遠來跟隨柳宗元學(xué)習(xí)。凡是經(jīng)柳宗元指點過的人，一定會為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動當(dāng)時，那時他的號是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年(819)十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒子返回京師，當(dāng)時的人都贊揚他很有義氣。

15．解答：選BB項，“久闊”是指分別已久，并非“久別重逢”之意。

16、解答：答題時要從意象、意境、手法角度去分析，分析要圍繞詩句展開，抓住關(guān)鍵意象和情感語句“病”“不受折簡”“久闊今何如”“作薦鶚書”“功名勿念我”“掃除”等分析情感。

參考解析：①對世風(fēng)的感嘆。詩歌前四句通過將“俗子”與“賢士”進行對比，寫出了詩人對世風(fēng)的感嘆。②對友人的思念。“城東”六句多處運用典故，表述了詩人對友人的思念之情。③對功名利祿的鄙棄。詩歌末四句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到聽聞上天有眼，能夠舉薦賢士，但詩人明確表示，自己已經(jīng)沒有了追求功名利祿的心境，表現(xiàn)了詩人對功名利祿的鄙棄。(每點2分)

[白話詩歌]

淺薄的人來到我的座位前喋喋不休，讓我十分無奈。

費盡心思想結(jié)交的人，因不受俗世禮節(jié)讓我無緣相見。

我與城東的陳國佐，已經(jīng)許久沒有相見了，不知他如今怎樣了。

明月朗照天地，期待今夜能與君共享此景。

與友人相距不過十多里路，到他那兒并不困難，但我不敢開口向鄰居借驢。

似乎聽說過上天有眼，能夠舉薦賢士。

但功名利祿的事情不要再打擾我了，我在這方面已經(jīng)沒有了追求。

17．解析(1)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(3)嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤

18．解析D

解答本題考查辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語?。阂皇侵骺皖嵉?，二是因不明詞義而造成語句前后矛盾。A項，雪泥鴻爪：鴻雁在雪泥上踏過留下的痕跡，比喻往事遺留下的痕跡，這里強調(diào)的是在巨大的武漢的掩映下，“我”個人的渺??；B項，蚍蜉撼樹：比喻力量很小而想動搖強大的事物，不自量力，不合語境；C項，“對我在一九五七年的加盟”主客顛倒；D項，滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。本句“對于”無誤，不用修改。

19．解析①原文句式綿長，沒有標(biāo)點，符合探求過程中意識的流動性和含混性；②使語氣更加急促，增強語言的感染力；③“有些東西”前置，起到強調(diào)作用。

解答本題考查理解句子意思及變換句式的能力。原句是“成長起來的我深深地明白”的內(nèi)容，沒有標(biāo)點，符合探求過程中意識的流動性和含混性。使語氣更加急促。后面“讀懂”“參透”“看清”“獲悉”的賓語為“有些東西”，“有些東西”前置，起到強調(diào)作用。

20．解析①走在它的字里行間一樣②努力去獲悉在這些字后的故事

解答本題考查語言表述連貫的能力。第①處，結(jié)合“而行走的我，穿行在它的街巷中”“仿佛”“我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影”等分析，此處可以填入“走在它的字里行間一樣”。第②處，結(jié)合“我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影”分析，此處可以填入“努力去獲悉在這些字后的故事”。

21．解析②“通過”“使”保留一個即可；⑥“欣賞并且理解”改為“理解并且欣賞”；⑦“并不”改為“并不全”；⑧刪掉“由于”。

解答本題考查辨析并修改病句的能力。第②句濫用介詞，“通過”“使”保留一個即可；第⑥句語序不當(dāng)，“欣賞并且理解”改為“理解并且欣賞”；第⑦句表意不明，“并不”改為“并不全”；第⑧句成分贅余，刪掉“由于”。

22.解答解答此類題目，要在把握文段主旨的基礎(chǔ)上篩選出文段主要信息，并將其按照要求概括表述出來。具體表現(xiàn)為三點：①對材料的理解；②對材料相關(guān)信息的篩選；③語言表述簡潔流暢。本題要求用簡明的文字對新聞報道的內(nèi)容進行壓縮。根據(jù)新聞報道中的主要信息，如時間、地點、事件、結(jié)果等進行壓縮，注意保留以下關(guān)鍵信息：時間：2019年3月13日；地點