湖南省郴州市十校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末模擬考試語文試卷

語文科目試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)

絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一

個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團(tuán)體”

是生活的前提?？墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)

體。

社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建

筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，對(duì)個(gè)人的關(guān)系就象征在神對(duì)于

信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻?/p>

要了解西洋的“團(tuán)體格局”社會(huì)中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的。宗教的虔

誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出

兩個(gè)重要觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。

與此相反，在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克已復(fù)禮”，“壹

是皆以修身為本”。這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。從已向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是

一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己”推出去的，而推

的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另

一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

眾，而親仁。”

在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中

的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另

一方面卻又屢次對(duì)這種道德要素“欲說還止”。每當(dāng)他積極地想要說明仁字是什么時(shí)，他

卻又退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是

在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念

來：“團(tuán)體”缺乏，“天下歸仁”就是一個(gè)無法清晰解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會(huì)

形態(tài)中，仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具

體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。

不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們

也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)、履行義務(wù)，

是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出

來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君

王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負(fù)有政治責(zé)任的君

王，也得先完成他私人間的道德。

一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種

道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個(gè)籠罩性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也

不能超脫于差序的人倫而存在了。傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自

己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?維系著私人的道德》，有刪改）

材料二：

傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是

一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投

石入水的“漣漪效應(yīng)”，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，“人生不相見，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)

者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪

犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?/p>

動(dòng)，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法

律。

誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛

化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。

尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美

國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為

真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自

律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會(huì)有好

惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性?！?/p>

硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社

會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？

（節(jié)選自司徒偉智《“圈子情結(jié)”的前世今生》，有刪改）

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“團(tuán)體”是現(xiàn)代西洋社會(huì)生活的前提，而在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，人們并不需要一個(gè)經(jīng)常的

和廣被的團(tuán)體。

B.孔子多次提及“仁”卻難以說明“仁”的普遍性含義，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的差序格局中缺乏

一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念。

C.中國傳統(tǒng)道德中的“忠”，既指對(duì)朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關(guān)系，

但最接近公共的道德觀念。

D.現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)由陌生人組成的社會(huì)，打下血緣宗族出身印記的“圈子情結(jié)”或許是現(xiàn)

代社會(huì)的阻礙。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一采用對(duì)比論證的方式，比較了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。

B.材料一引用孔子的“孝悌忠信”，論證中國鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局下的道德體系。

C.材料二采用斯隆的例子是為了論證現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”

化，樹契約化。

D.材料二表明，“圈子情結(jié)”在陌生人社會(huì)中雖難有立足之地卻依然存在。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不符合“差序格局”的概念的是（）（3分）

A.《故鄉(xiāng)》中“我”和玩伴閏土漸行漸遠(yuǎn)。

B.“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？”

C.在我國有隨禮的習(xí)慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對(duì)象與自己的親密程度。

D.在西方英、美等國家，家庭所包含的對(duì)象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩

子。

4.請(qǐng)簡述材料一在論證上的特征。（4分）

5.美國警察馬修?巴格威爾曾接到舉報(bào)自己兄弟的電話，經(jīng)核實(shí)后，他秉公逮捕了作為

犯罪嫌疑人的兄弟。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，從團(tuán)體格局和差序格局兩種道德觀念談?wù)勀銓?duì)此

事的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白發(fā)生黑絲（書選）

馮至

大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以

船為家，停泊在湘江岸旁，已四個(gè)多月了。

左右鄰船，都是捕魚人。相處熟了，大家無話不談。談來談去，總要談到

漁稅上來。天寒水淺，漁網(wǎng)常常凍得撒不開，可官家的漁稅總是有增無已。聽

著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農(nóng)民身上

背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來。

他回想今年初入潭州時(shí)，但見田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃

亡得無影無蹤。他明白如今漁民走投無路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的

日子恐怕也快到了。

漁夫們說完自己的苦楚，看見杜甫的生活比他們更可憐：雖然沒有租稅負(fù)

擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用

很多的時(shí)間讀什么《文選》。漁夫們覺得這一家人漂流在外，無親無友，總要

有點(diǎn)打算才好。

后來漁夫們想出個(gè)辦法，帶著宗武到遠(yuǎn)方藥市上置辦一點(diǎn)新藥材，逢到市

集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺杜甫疲

倦時(shí)，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點(diǎn)酒

肉。

一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了。陽光照耀著水上的波紋，江上

的船只輕輕地?fù)u來搖去。杜甫靠著長年隨身的烏皮幾，不由想起許多——

自己一生飽經(jīng)憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩，描述了民間的痛苦、時(shí)

代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無依有如水上的一片浮萍。自

中年以后，衣食成了問題，誰像這些漁夫那樣關(guān)心過自己？想不到幾個(gè)萍水相

逢的漁夫，對(duì)自己這樣體貼照顧，無微不至，讓人感到無限溫暖。

正想著，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個(gè)客人。

客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔雍幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過

他。州府里說他是個(gè)出沒無常的強(qiáng)盜，田野間說他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久

又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使。后來，也就很少聽人提到了。今天他出

現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇。

蘇渙卻一見如故，沒有絲毫避忌。這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春。

客人說，過去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書案

上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠

與作者生逢同時(shí)，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的

叫做杜甫，所以特來拜見。“你老人家可就是這些詩的作者？”說到這里，蘇

渙的語調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。

蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫

詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適，因此寫了許多首，

可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請(qǐng)杜甫指教。他用沉重的語調(diào)把下邊這首

詩讀給杜甫聽：

毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。

長安大道邊，挾彈誰家兒；右手持金丸，引滿無所疑。

一中紛下來，勢(shì)若風(fēng)雨隨；身如萬箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所之。

徒有疾惡心，奈何不知機(jī)。

杜甫一聽這首詩，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)。詩在藝術(shù)上，

若拿杜甫平素對(duì)詩的要求來衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)

容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說：“我

一向稱贅陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風(fēng)》，今天聽到你讀了這首詩，可

以說是陳李以外，又樹立了一個(gè)新的旗幟。'徒有疾惡心，奈何不知機(jī)'，是

你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗(yàn)

的事業(yè)，不用說做，我連想都很少想過呢?！?/p>

鄰船上一片人聲，漁夫們從魚市上回來了。蘇渙誦詩也戛然停止。他站起

身來，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。

杜甫吃過午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復(fù)吟味著蘇渙讀給他聽

的那些詩。詩的功夫并不深，但格調(diào)與眾不同。李白早已死去了，高適也死

了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒有聽說他有什么新作。在難以盼望有

什么知音的時(shí)刻，竟遇見了這樣一個(gè)奇人。

盡管杜甫不能同意蘇渙詩中個(gè)別的詩句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩的出

現(xiàn)，在杜甫看來，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思

想、感情認(rèn)真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的

人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過去不只沒有遇到過，而且也沒

有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕

了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說，他能和杜甫生逢同時(shí)，是一件快

事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見了一百年后

的揚(yáng)雄。他情不自禁，提筆寫出來這樣的詩句：

龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞?wù)b新作，突過黃初詩。

乾坤幾反復(fù)，揚(yáng)馬宜同時(shí)。今晨清鏡中，白間生黑絲；

余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。

寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊

煙。一陣寒風(fēng)乍起，江水拍擊著船身。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個(gè)月心情一直比較沉重，這與漂泊無

依、衣食無著以及老病纏身的遭遇有關(guān)，也與他看到的農(nóng)民“被租稅壓得喘不

過氣來”的生活有關(guān)。

B.“感到無限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫

們給漂泊中的詩人帶來的慰藉，含蓄反映了世態(tài)。

C.蘇渙詢問杜甫是否是“這些詩的作者”時(shí)語調(diào)“轉(zhuǎn)為低沉”，反映他對(duì)杜甫

需要靠擺藥攤來解決生計(jì)的難以置信及深切的同情。

D.蘇渙的詩歌藝術(shù)精巧，蘊(yùn)藏著新內(nèi)容，表現(xiàn)了新風(fēng)格，具有與眾不同的格

調(diào)，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復(fù)吟味”。

7.關(guān)于標(biāo)題“白發(fā)生黑絲”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺得年輕，因而產(chǎn)生白頭發(fā)里

生出黑絲的錯(cuò)覺。

B.杜甫在詩中記述自己晨起照鏡發(fā)現(xiàn)頭發(fā)白絲間黑的頓變，側(cè)面烘托蘇渙詩歌

獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

C.標(biāo)題采用聯(lián)想手法，描寫杜甫頭發(fā)的反常轉(zhuǎn)變，突出蘇、杜間的交往對(duì)杜甫

晚年心境的影響。

D.標(biāo)題中“白”與“黑”的對(duì)比，有強(qiáng)烈的視覺沖擊感，喚起讀者的閱讀興

趣，具有豐富意蘊(yùn)。

7.小說中完整引用了蘇渙的一首詩，這結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析其作用。（4分）

9.詩化的語言是馮至歷史小說的典型特點(diǎn)，請(qǐng)從意境美、音韻美、含蓄美三個(gè)

角度結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，刁谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古

長城也。

余?乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，

至于泰安。卷月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有

余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中

嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余

所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

（選自姚鼐《登泰山記》）

材料二：

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；?故其后名之日“褒禪”。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之

也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，目“花山”。今言“華”如

“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，目：“不出，火且盡?！八炫c之俱出。蓋余所

至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少

矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其

隨之而不得極夫游之樂也。

于足余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非?/p>

之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然

力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不

能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡意志也面丕熊至煮口必王攥（

甚-孰熊也之至此余之所得也

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所

以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（選自王安石《游褒禪山記》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

（3分）

盡吾志也［A］而不能［B］至者［C］可以［D］無悔矣［E］其孰能［F］譏之乎［G］此余之［H］所

得也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.”余以乾隆三十九年十二月”和“以故其后名之曰“褒禪””中的“以"意義不同。

B.“是月丁未”和“于是余有嘆焉”中的“是”意義相同。

C.“陽”指山的北面和水的南面，“陰”指山的南面和水的北面。

D.“王某”指王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”

上冠姓，以后在譽(yù)寫時(shí)才把姓名寫出。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《登泰山記》第一段中總寫泰山的地理形勢(shì)，勾畫了泰山的總貌。

B.《登泰山記》第二段中寫由山麓到山頂?shù)牡巧竭^程，以精簡的文字詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)

近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線。

C.王安石從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到

“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然而然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。

D.《游褒禪山記》中作者用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但不是每個(gè)

人都可以到達(dá)的。只有有力、有物的人才能到達(dá)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

（2）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

14.兩篇材料同為游記，請(qǐng)簡要分析它們表達(dá)方式上的異同。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

旅夜書懷①

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危才嗇獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休②。飄飄何所似，天地一沙鷗。

【注】①公元765年4月，劍南節(jié)度使嚴(yán)武去世，杜甫失去依靠，遂離開成

都，此詩約為途中所作。②官應(yīng)老病休，其實(shí)杜甫休官的主要原因是被排擠。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人在旅途中停泊下來歇息，此時(shí)此刻夜晚的微風(fēng)正吹拂著江岸的細(xì)草。

B.“?！币鉃椤案摺?，第二句寫豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨(dú)地停泊著。

C.頸聯(lián)表意含蓄，聲名因文章而顯著其實(shí)不是詩人的心愿，詩人心懷不平。

D.尾聯(lián)寫水天空闊，人似沙鷗，詩人借景抒情，主要表達(dá)了頓覺渺小之感。

16、頷聯(lián)“用字巧妙，意境雄渾闊大”，歷來為人稱道。請(qǐng)據(jù)此賞析頷聯(lián)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示熱切殷勤地接待賢才的兩句是

（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，最能表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的

兩句是“,”。

（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“”一句描繪了周瑜的儒將裝

束，“”一句寫出了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成18~20題。

近來“科目三”舞蹈在線上線下走紅，越來越多的人被它吸引，這使得該舞蹈迅速從早

前的“不入流”“被質(zhì)疑”而轉(zhuǎn)變升級(jí)成為了①的“現(xiàn)象級(jí)”舞蹈。

“科目三”舞蹈較早興起于廣西，“神曲”、極簡、百搭、平臺(tái)四項(xiàng)特質(zhì)共同促成了“科

目三”舞蹈的走紅。其一，“神曲”適配使得舞蹈與歌曲之間②?！翱颇咳?/p>

舞蹈的經(jīng)典歌曲是《一笑江湖》，該歌曲的詞風(fēng)表達(dá)出面對(duì)挫折和失敗一笑而過的豪邁、樂

觀、自信。其二，動(dòng)作極簡催化萬眾創(chuàng)新。該舞蹈每個(gè)動(dòng)作都非常簡單，普通人練習(xí)幾次即

可掌握。其三，百搭造就千變?nèi)f化?！翱颇咳蔽璧傅谋硌蓍T檻極為寬松，這為后續(xù)的場(chǎng)景

轉(zhuǎn)換提供了友好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。其四，短視頻平臺(tái)賦能持續(xù)發(fā)展。頭部短視頻平臺(tái)，聚合了大

數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，整合了金融、技術(shù)、文化等諸多資源，打通工互襄理

內(nèi)容生產(chǎn)、傳搔、變現(xiàn)等環(huán)節(jié)，為“杜目二”舞蹈的火爆和走紅提供了遢澗的土壤和迫當(dāng)?shù)?/p>

機(jī)遇。

在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，盡管網(wǎng)絡(luò)文藝場(chǎng)域呈現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)、③的發(fā)展態(tài)勢(shì),

但是也暴露出一些問題，比如某些文藝作品生命周期短，甚至“見光死”；一些文藝影視作

品業(yè)內(nèi)叫好，市場(chǎng)卻反響平平；部分傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作品雖仍然具有市場(chǎng)競(jìng)爭力，但囿于沒有

適當(dāng)?shù)膫鞑デ缹?dǎo)致傳播受阻。鑒于此，“科目三”舞蹈的持續(xù)走紅或許能給以上的問題提

供一些解決思路。

18.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（4分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

20.“科目三”的魔性舞步不僅吸引了中國網(wǎng)友的積極模仿，還走向了世界舞臺(tái)。俄羅斯皇

家芭蕾舞團(tuán)的舞者們?cè)谶|寧沈陽盛京大劇院表演完《天鵝湖》后集體加跳“科目三”?，F(xiàn)準(zhǔn)

備在你們學(xué)校的體藝館舉辦“科目三”舞蹈交流大會(huì)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)宣傳語。

要求：主題鮮明，內(nèi)容恰切，句式對(duì)稱，不少于14個(gè)字。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。（10分）

與屏閱讀相比，紙閱讀是擇善而讀、篤神而讀，注重閱讀的質(zhì)量和效能，追求內(nèi)心的

和順充盈。首先，紙閱讀能夠使知識(shí)變得系統(tǒng)深邃而不是零星淺表。美國一項(xiàng)研究成果表

明，①，其神經(jīng)活動(dòng)的激烈程度相當(dāng)于成年人的三倍，但如果兒童

在電子屏幕上瀏覽，大腦則不會(huì)產(chǎn)生相同的活動(dòng)效果。現(xiàn)代科技雖然可以重構(gòu)人類的生活

模式，但終究改變不了人類的生理結(jié)構(gòu)，②，久而久之會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知和理解能力的退

化，就此而言，紙閱讀是人類保持自身知識(shí)體系的不二選擇。其次，③o紙閱讀

在提升人們文化素質(zhì)、增強(qiáng)人們認(rèn)知能力的同時(shí)，還使人們變得更加理性、平和、寬容，

從這個(gè)意義上講，紙閱讀既關(guān)乎所獲知識(shí)的數(shù)量和成色，更關(guān)乎人的精神品貌。再次，紙

閱讀不僅使人們獲得整體性知識(shí)、前瞻性思考和戰(zhàn)略性探究，還能夠培養(yǎng)人們的專注力、

洞察力和擘畫力。博大厚重的中華文明一再印證，只有以沉潛之心默誦，才能激發(fā)“問渠

那得清如許？為有源頭活水來”的思想活力；能感受“出師未捷身先死，長使英雄淚滿

襟”的無奈悵然，是因?yàn)橐苑€(wěn)慎之態(tài)深思；當(dāng)你以投入之狀誦讀“天生我材必有用，千金

散盡還復(fù)來”時(shí)，你會(huì)理解詩句的豪邁自信。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)將畫線的句子改寫成整句。（要求:不得改變?cè)?。）?分）

答：___________________________________________________________________________

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人，為什么要讀書？

有人說：讀書是靈魂的壯游，隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。

三毛說：許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他

們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里，在談吐上，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。

黑塞說：讀書可以讓我們獲得真正的修養(yǎng)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

語文答案

1.Do

2.A

3.D

4.①論證思路清晰，邏輯性強(qiáng)。文章首先重申團(tuán)體格局和差序格局的區(qū)別，然后指出社

會(huì)結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致產(chǎn)生不同的道德觀念，最后以西方社會(huì)的道德觀念為參照，闡述差序

格局下的道德觀念。

②運(yùn)用多種論證方法。如比喻論證（網(wǎng)格、架子等）、引用論證（論語）。

③論證語言通俗自然，深入淺出。語言既規(guī)范客觀，又富有生活氣息。

（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分）

5.（6分）①團(tuán)體格局派生出兩個(gè)重要觀念：一是平等，一是公道。而且公務(wù)、履行義

務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。（2分）犯罪行為，破壞了平等、公道，任何人都有監(jiān)

督的責(zé)任，本應(yīng)嚴(yán)厲打擊；馬修是有執(zhí)法權(quán)的警察，他在執(zhí)行公務(wù)、履行義務(wù)。所以，

此做法值得點(diǎn)贊。（1分）

②差序格局里，“傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己'的關(guān)系而

加以程度上的伸縮"，一定要弄清對(duì)象是誰，和自己是什么關(guān)系，然后再施以不同的道

德標(biāo)準(zhǔn)。（2分）馬修?巴格威爾逮捕的是自己的兄弟，逮捕兄弟，有違我們傳統(tǒng)的親

情觀念，是為不悌。所以，該做法是不合乎道義的。（1分）

6.答案：D（“精巧”錯(cuò)，是粗糙。）

7.答案：0（“聯(lián)想手法”錯(cuò)，這是夸張手法。）

8.（4分）（1）情節(jié)方面：照應(yīng)前文介紹的蘇渙人生經(jīng)歷，自然引出后文杜甫對(duì)其詩歌及

為人的稱贊等情節(jié)。

（2）人物方面：①借詩中少年嫉惡如仇來表現(xiàn)蘇渙不懼黑暗勢(shì)力、一心為民的精神；

②用少年受群蜂圍攻的遭遇來表現(xiàn)蘇渙的人生遭際；

③用少年的“迷所之”“不知機(jī)”表現(xiàn)蘇渙的迷茫與困惑。

（每點(diǎn)兩點(diǎn)）

9.

（1）意境美：運(yùn)用形象性語言，營造詩意化意境，如結(jié)尾”暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落

地升起幾縷炊煙”的描寫；

（2）音韻美：①用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩的節(jié)奏，如“家家灶冷，戶戶衣單”“田園荒

蕪，柴扉空閉”等；②句式長短結(jié)合，錯(cuò)落有致，音韻上表現(xiàn)出詩一般的和諧，如“他一

生飽經(jīng)憂患，……浮萍”；

（3）含蓄美：有意選用日常生活用語，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩意的，在敘述中，盡可能多地留

下空白，給讀者意猶未盡之感，如“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”等。（每點(diǎn)兩

點(diǎn)）

1。答案:CEG

以“者”“矣”“乎”為標(biāo)志詞推導(dǎo)可得，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其

孰能譏之乎？此余之所得也?！弊g文：盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔

恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

11.答案：C

古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的北面、水的南面為"陰"。

12.答案：D本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。此題D項(xiàng)“只有有力（不斷地艱苦努

力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能達(dá)到?！北硎鲇姓`，信息不全，作者認(rèn)為要成

功，“志、力、物”缺一不可。

13.答案：

（1）從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城

墻，到了泰安。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分?！俺恕薄皻v”“至于"，語意通順各1分。）

（2）我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右

的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分?！吧w”“不能”“十一”，語意通順各1分。）

14.同：兩篇材料都以記敘為主，（1分）

異：《登泰山記》輔以說明、描寫；（1分）《游褒禪山記》輔以議論。（1分）

參考譯文：

材料一：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面

山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西

北面的山谷，跨過長城的界限，到了泰安。這月丁末日，我和泰安知府朱孝純字子潁的從

南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三

個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間

的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰

山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪

水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，

人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，

只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。

材料二：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)

緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒弟子在其墓旁蓋的屋

舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山

洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能

認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概

是讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很

多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到

寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的

“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象也就更

加奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟

他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看

看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少

To當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，

就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，

是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又

遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在

那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣，也

不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有

所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能

到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是

有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？

這就是我這次游山的收獲。

15.【答案】15.D本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

D.”主要表達(dá)了頓覺渺小之感”分析不當(dāng)，應(yīng)是“主要表達(dá)了內(nèi)心漂泊無依之

感”。

16.①“垂”和“涌”用詞巧妙，“垂”為低垂，“涌”為奔涌，動(dòng)靜結(jié)合寫出了

星垂月涌的寬廣畫面。

②頷聯(lián)抓住“星星”“平野”“明月”“大江”等意象，抒寫星星低垂，原野廣

闊，大江奔流，月隨波涌，意境雄渾闊大。

③詩人采用了以樂景寫哀情的手法，用雄渾闊大的詩句，反襯出他羈旅不定、報(bào)

國無門的凄涼心情。（每點(diǎn)2分）

【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩句的能力。

①頷聯(lián)“星垂平野闊，月涌大江流”，首先抓住動(dòng)詞“垂”和“涌”賞析，先

解釋詞義，“垂”為低垂，“涌”為奔涌；再分析句意，賞析畫面，這兩句