2024年10月自考05712藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)押題及答案

自考05712藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)押題及答案1.包裝設(shè)計

2.簡述設(shè)計的社會功能。

3.結(jié)合實例，試述時尚心理對設(shè)計的影響。

4.結(jié)合具體實例論述環(huán)境對設(shè)計的影響。

5.簡述空間心理定勢的四類八相。

6.時尚

7.打散構(gòu)成

8.簡述意象思維與抽象思維的異同。

9.室內(nèi)設(shè)計

10.簡述形態(tài)構(gòu)成練習(xí)的作用。

11.遠方相個體距離

12.簡述設(shè)計與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。

13.舉例說明形態(tài)的分解與重構(gòu)原理在設(shè)計中的應(yīng)用。

14.簡述了解語言的象征性對設(shè)計的意義。

15.色彩知覺

16.結(jié)合具體案例說明在設(shè)計中運用聯(lián)覺的方法。

17.抽象思維

18.CIS設(shè)計

19.古典文化

20.組群

21.簡述達到“人機和諧”的關(guān)鍵性要素。

22.簡述多媒體設(shè)計的形式。

23.簡述研究設(shè)計原理的關(guān)鍵性問題。

24.簡述多媒體設(shè)計的特點。

25.打散構(gòu)成

26.以中國傳統(tǒng)文化為例，論述設(shè)計與文化的關(guān)系。

27.后現(xiàn)代文化

28.論述空間心理定勢的四類八相。

29.簡述社會環(huán)境對設(shè)計的影響。

30.結(jié)構(gòu)

31.聯(lián)覺

32.仿生學(xué)

33.簡述達到“人機和諧”的重點要素。

34.簡述厭倦心理對設(shè)計的影響。

35.簡述綠色設(shè)計的特點。

36.形態(tài)的分解與重構(gòu)

37.簡述CIS設(shè)計的涵義。

38.結(jié)合實例論述仿生學(xué)在設(shè)計中的運用。

39.結(jié)合具體實例，試論述意象思維與抽象思維在設(shè)計中的運用。

40.簡述標(biāo)志設(shè)計的類別及設(shè)計原則。

41.結(jié)構(gòu)的兩面性

42.最佳視域

43.古典文化

44.結(jié)構(gòu)的兩面性

45.現(xiàn)代文化

46.圖表設(shè)計

47.視覺語言

48.試論述古典文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的特點。

49.結(jié)合具體實例，試論述如何在設(shè)計中運用視知覺規(guī)律。

50.抽象思維

51.組群

52.X光透視式繪畫

53.簡述綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計與可持續(xù)設(shè)計的基本特征。

54.舉例說明抽象思維與意象思維在設(shè)計中的作用。

55.簡述觀察方式對藝術(shù)與設(shè)計的影響。

56.簡述設(shè)計與科學(xué)的關(guān)系。

57.傳達的四個程序

58.簡述仿生學(xué)在設(shè)計中的運用。

59.試述多媒體設(shè)計的特點及其發(fā)展?fàn)顩r。

60.厭倦心理

61.簡述設(shè)計樣態(tài)的三個領(lǐng)域。

62.最佳視域

63.簡述后現(xiàn)代文化的形態(tài)特征。

64.簡述設(shè)計思維的活動過程。

65.舉例說明概念的開放在設(shè)計中的運用。

66.結(jié)合事例論述達到人機和諧的方法。

67.簡述字體設(shè)計的類型。

68.簡述自然環(huán)境對設(shè)計的影響。

69.意象思維

70.廣告設(shè)計

71.簡述廣告的傳達過程。

72.簡述產(chǎn)品設(shè)計中需要考慮的要素。

73.設(shè)計語言

74.簡述廣告設(shè)計的傳達過程。

75.室外設(shè)計

76.簡述生態(tài)設(shè)計的內(nèi)在要求。

77.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計

78.簡述色彩知覺的特點。

79.展示設(shè)計

80.CIS

81.簡述“整體一局部一整體”的觀察習(xí)慣對設(shè)計的啟示。

82.圖與底

83.以繪畫、音樂、文學(xué)為例，試述視覺語言與聽覺語言的特點。

84.人體工程學(xué)

85.仿生學(xué)

86.人機系統(tǒng)

87.簡述避免厭倦心理的方式。

88.舉五個例子來說明文化對設(shè)計師風(fēng)格的影響。

89.試述設(shè)計形態(tài)的類別及其意義。

90.簡述藝術(shù)設(shè)計形態(tài)學(xué)中形態(tài)的類別。

91.視覺語言

92.簡述視覺語言“空間閱讀”的優(yōu)缺點及其彌補方法。

93.簡述泛設(shè)計的三種類型。

94.簡述設(shè)計的社會功能。

95.展示設(shè)計

96.現(xiàn)代文化

97.形態(tài)構(gòu)成

98.色彩知覺

99.結(jié)合具體實例說明泛設(shè)計的三種類型。

1.答案

是指為滿足商品儲存、運輸、排列、促銷等為目的對商品的包裝進行功能和形式進行設(shè)計

2.答案設(shè)計的社會功能主要有:第一,創(chuàng)造媒介。人類通過設(shè)計產(chǎn)品使人與人人與物之間發(fā)生關(guān)系,達成溝通,設(shè)計就是在創(chuàng)造一種溝通的媒介;第二,創(chuàng)造生活方式、體驗生活。每一個設(shè)計品的產(chǎn)出都會帶來人們生活方式的變化并帶來不同的生活體驗;第三,創(chuàng)造和諧。設(shè)計一方面應(yīng)該使自然生態(tài)達到和諧,還要使人文生態(tài)達到和諧?？偠灾?設(shè)計應(yīng)該使人、物、環(huán)境之間達到良好的互助互益的共生狀態(tài)。

設(shè)計的社會功能主要有:第一,創(chuàng)造媒介。人類通過設(shè)計產(chǎn)品使人與人人與物之間發(fā)生關(guān)系,達成溝通,設(shè)計就是在創(chuàng)造一種溝通的媒介;第二,創(chuàng)造生活方式、體驗生活。每一個設(shè)計品的產(chǎn)出都會帶來人們生活方式的變化并帶來不同的生活體驗;第三,創(chuàng)造和諧。設(shè)計一方面應(yīng)該使自然生態(tài)達到和諧,還要使人文生態(tài)達到和諧?？偠灾?設(shè)計應(yīng)該使人、物、環(huán)境之間達到良好的互助互益的共生狀態(tài)。

3.答案

時尚是指一個時代的風(fēng)尚,由一部分人率先嘗試,眾人趨之若鶩,進而成為社會普的審美情趣。設(shè)計與時尚關(guān)系密切:(1)設(shè)計受時尚文化的影響,同時又為時尚推波助瀾;(2)時尚心理是社會的普遍心理,主要體現(xiàn)為新奇感與模仿心理,它往往由一些熱點人物引導(dǎo),如瑪麗蓮·夢露和切·格瓦拉等;(3)如果能合理利用時尚心理,對設(shè)計生產(chǎn)會產(chǎn)生事半功倍的效果,舉例說明。

4.答案

設(shè)計是人類重要的創(chuàng)造活動,它必須在一定的環(huán)境中進行和展開。特定的自然環(huán)境和時代歷史社會環(huán)境不但為設(shè)計師提供了創(chuàng)作的驅(qū)動力,同時也為設(shè)計作品的表現(xiàn)提供了語境。設(shè)計所需的材料、技術(shù)、息等元素本身都來自相應(yīng)的環(huán)境,它們本身就帶有相應(yīng)的環(huán)境所特有的因素整個設(shè)計活動都要受到環(huán)境的制約和影響。離開環(huán)境將會無從判斷設(shè)計的優(yōu)劣甚至無法解讀作品。善于利用環(huán)境會使作品發(fā)揮獨特的魅力。首先,自然環(huán)境對設(shè)計的影響具體表現(xiàn)在:(1)自然環(huán)境對設(shè)計有制約作用,不同的自然環(huán)境規(guī)定了不同的設(shè)計條件;(2)設(shè)計充分考慮到自然環(huán)境可以避免材料的運輸并節(jié)省能源;(3)設(shè)計與自然環(huán)境的緊密融合能給設(shè)計帶來獨特的魅力;(4)自然環(huán)境能成為設(shè)計的重要靈感來源;其次,社會環(huán)境對設(shè)計的影響具體表現(xiàn)在:(1)任何人都生活在種種社會關(guān)系之中社會環(huán)境的變化直接影響著設(shè)計(2)不同時代人們的生活、審美、愛好的不同對設(shè)計提出了不同的要求;(3)政治會在特定歷史條件下直接干涉設(shè)計;(4)歷史事件會成為特定的語境與資源被設(shè)計師利用,從而生成新的文化內(nèi)涵

5.答案

空間心理定勢的四類八相是由心理學(xué)家赫爾于1966年提出,它是人在社會生活環(huán)境中對距離要求的分類,主要包括:接近相密切距離,遠方相密切距離,接近相個體距離,遠方相個體距離,接近相社會距離,遠方相社會距離接近相公眾距離,遠方相公眾距離。四類八相的劃分可以適應(yīng)人類不同情境的距離需要,對空間距離的設(shè)計具有參考價值,但這種距離的要求也并非固定不變,它受到文化和環(huán)境的共同影響

6.答案

是指一個時代的風(fēng)尚,由一部分人率先嘗試,眾人趨之若鶩,進而成為社會普遍的的美情趣。

7.答案

打散構(gòu)成是指通過對形態(tài)的提煉提取、肢解來獲取所需要的東西,然后使用它進行再造。

8.答案

抽象思維與意象思維都是創(chuàng)造性思維,對于理解和洞察隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)特征,獲取設(shè)計關(guān)鍵點等具有重大意義。二者本身的思維方式和在設(shè)計過程中所處的位置有一定差別(1)抽象思維是指在面對個紛雜的事件時從中抽取一個最能代表這個事件特征的一個物體或概念的思維方式。一般用于搜集相關(guān)產(chǎn)品信息后從繁雜的資料中提取關(guān)鍵點;(2)意象思維是指當(dāng)思維者把注意力集中于事物的關(guān)鍵部位,而把其他無關(guān)緊要的部位舍時,會得到一種表面不清晰、不具體甚至模糊的意象形態(tài),這種模糊的形態(tài)是心靈對某種事物的本質(zhì)認(rèn)識和解釋之后的產(chǎn)物一般用于把由抽象思維提取的關(guān)鍵點再現(xiàn)為視聽等形態(tài)的過程中;

9.答案

是指以目前文化、經(jīng)濟、心理、審美等因素為基礎(chǔ)對建筑物內(nèi)部空間所作的整體設(shè)計。主要通過各種裝修、布置方法,由天花板、墻壁地面、家具燈具、裝飾品等構(gòu)成適合人生活、工作娛樂等的環(huán)境。

10.答案

形態(tài)構(gòu)成主要研究各類基礎(chǔ)形態(tài)語言的特點、構(gòu)成規(guī)律以及在實踐中的應(yīng)用。通過形態(tài)構(gòu)成的學(xué)習(xí),主為了達到:(1)認(rèn)識不同形態(tài)之間的相互協(xié)調(diào)性、適應(yīng)性、互動性;(2)熟悉大小方向、粗細明暗、位置、肌理等基本構(gòu)成要素對形態(tài)的影響;(3)明確秩序、和諧節(jié)奏、韻律等形式美在構(gòu)成中的作用;(4)了解生理、心理物理、情理對形態(tài)創(chuàng)造的影響;

11.答案

是一種空間距離要求,屬于四類八相中的一種。它表示可以個別交談、表達關(guān)心清楚看到對方細小表情的距離,大約75cm-120cm。

12.答案

設(shè)計是一個邊緣學(xué)科,它包括了自然科學(xué)與社會科學(xué)中的多門學(xué)科,如生理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、學(xué)、倫理學(xué)行為學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、材料學(xué)、價值工程學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、人機工程學(xué)邏輯學(xué)、傳媒學(xué)、信息學(xué)、市場學(xué)、經(jīng)濟學(xué)管理學(xué)等。其設(shè)計樣態(tài)是人們生活觀念價值觀念道德觀念的集中體現(xiàn),是認(rèn)識論、價值論、技術(shù)論的核心產(chǎn)物,因此設(shè)計是人類眾多學(xué)科的綜合成。

13.答案

(1)形態(tài)的分解與使用是藝術(shù)設(shè)計的主要手段,形態(tài)的自然屬性被分解后,進行重新的組織與構(gòu)成就成了以視覺傳達為目的的主要訓(xùn)練方法;(2)形態(tài)的分解與重構(gòu)基本規(guī)律是:從自然形態(tài)中抽象出抽象形態(tài),這是形態(tài)分解的開始,再把抽象形態(tài)進行重新的組織、構(gòu)成,達到形態(tài)的重構(gòu)。所謂“打散構(gòu)成”就是通過對形態(tài)提煉、提取、肢解來獲取形態(tài)資源,然后再造的過程;(3)不同的形態(tài)之間的構(gòu)成所產(chǎn)生的結(jié)果不同:合理的形態(tài)構(gòu)成產(chǎn)生良好的效果不合理的形態(tài)構(gòu)成產(chǎn)生不好的效果;(4)在形態(tài)的分解與重構(gòu)過程中,形態(tài)的結(jié)構(gòu)與功能是決定性因素,它使重構(gòu)的形態(tài)產(chǎn)生意義,形成視覺關(guān)系的認(rèn)讀;(5)通過對形態(tài)的分解與重構(gòu),能提高設(shè)計創(chuàng)意的能力

14.答案

首先,了解語言的象征性可以豐富和擴展設(shè)計語言的表現(xiàn)力,利用現(xiàn)成的象征語言作為原型進行設(shè)計,可以取得事半功倍的效果;其次,針對不同民族、地域使用相應(yīng)的語言,既保證語言傳達的準(zhǔn)確性,又避免因為隨便使用禁忌語言帶來的麻煩;第三,“象征”本身就是創(chuàng)意思維與表現(xiàn)中常見的方法,了解它的產(chǎn)生、發(fā)展過程,對于培養(yǎng)創(chuàng)造力思維也大有裨益

15.答案

色彩知覺同人的嗅覺、味覺、觸覺一樣,是人類的生命體驗,與人的生命活動直接相關(guān),是指人對色彩的感知能喚起人的情緒及生理感受,它受文化與觀念的影響較大。

16.答案

聯(lián)覺是指由一種感官傳遞到另一種感官的體驗,或者由一種感覺經(jīng)驗觸發(fā)了另一種感覺經(jīng)驗的感鏈接現(xiàn)象。聯(lián)覺現(xiàn)象對于設(shè)計非常重要,從某種意義上講,設(shè)計就是利用聯(lián)覺把一種信息轉(zhuǎn)換成另一種信息。雖然不同感官語言的相貌和物質(zhì)特點差異較大,但它們都具有能被人體感知的本質(zhì)屬性,利用這些感官語言對人們生理和心理產(chǎn)生影響,能達到相應(yīng)的設(shè)計目的。如,想要達到清涼的心理感覺,可以采用冷色調(diào)的視覺語言,冰冷體感的觸覺語言涼隨的聽覺語言等等。如果進行語言轉(zhuǎn)換的話,可以用心理感受為媒介來進行,比如把視覺語言置換為觸覺語言,觸覺語言置換為聽覺語言等等總而言之,如果想產(chǎn)生某一種特定的心理或生理反應(yīng),可以采用視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺語言中的任何一種語言形態(tài)完成,也可以采用多種語相互配合完成,同時隨時把一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言。舉例說明。

17.答案

是設(shè)計思維的重要方式,它是指面對個紛雜的事件,從中抽取一個最能代表這個事件特征的物體或概念,這個物體或概念就是抽象思維的結(jié)果,它既可能是具象的也可能是抽象的。

18.答案

是指企業(yè)識別系統(tǒng)的設(shè)計,它建立在系統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上,結(jié)合企業(yè)的管理、經(jīng)營、設(shè)計等各方面的意識,采取整體有序的傳達方式,運用視覺形態(tài)或其他具體行為方式,將企業(yè)的經(jīng)營理念、目標(biāo)、個性、神和文化等傳達給企業(yè)團體和民眾,從而形成鮮明的企業(yè)形象,以達到認(rèn)同和宣傳等效果。

19.答案

是人類以自然原則為基礎(chǔ)建立的一套文化規(guī)范,它強調(diào)整體性、典型性、唯一性,它倡導(dǎo)人文,追求理想主義與形而上精神,崇尚古希臘的經(jīng)典和完整。

20.答案

組群一方面是指設(shè)計的分類,另一方面指為完成某一個設(shè)計目的而將各種設(shè)計樣態(tài)集合到一起形成的群體。

21.答案

達到“人機和諧”需要重點關(guān)注三方面的要素:第一,人的生理尺度,設(shè)計時要考慮人體的各部分比例關(guān)系、各種生理特征、使用機器時可能產(chǎn)生的各種生理問題等;第二,人的心理尺度,預(yù)測產(chǎn)品可能對人造成的心理影響來進一步完善設(shè)計考慮到色彩、形狀、材質(zhì)、空間、聲音、氣味、光線等對人造成的心理影響,以及與使用者的個性、情趣、行為等主觀因素之間的相互關(guān)系;第三,外界環(huán)境尺度,包括地理環(huán)境、文化、美學(xué)等,產(chǎn)品的使用場所、所受的文化傳統(tǒng)的影響、風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等都會對設(shè)計產(chǎn)生影響。這三方面的因素與產(chǎn)品相協(xié)調(diào),才能創(chuàng)造出宜人、有效的設(shè)計作品。

22.答案多媒體設(shè)計主要包括數(shù)字互動影視設(shè)計、動畫設(shè)計數(shù)碼圖像設(shè)計、虛擬空間設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計游戲設(shè)計等。(1)影視設(shè)計主要通過攝像機這一媒介,將對象客觀記錄與再現(xiàn);(2)動畫設(shè)計除具備影視設(shè)計的基本特點外還能夸張創(chuàng)造;(3)網(wǎng)頁設(shè)計具備時空的交互性和人機的互動性,是一個運動樣態(tài);(4)游戲設(shè)計是一種集編劇、視覺傳達設(shè)計音樂、程序等學(xué)科為一體的綜合設(shè)計樣態(tài);

多媒體設(shè)計主要包括數(shù)字互動影視設(shè)計、動畫設(shè)計數(shù)碼圖像設(shè)計、虛擬空間設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計游戲設(shè)計等。(1)影視設(shè)計主要通過攝像機這一媒介,將對象客觀記錄與再現(xiàn);(2)動畫設(shè)計除具備影視設(shè)計的基本特點外還能夸張創(chuàng)造;(3)網(wǎng)頁設(shè)計具備時空的交互性和人機的互動性,是一個運動樣態(tài);(4)游戲設(shè)計是一種集編劇、視覺傳達設(shè)計音樂、程序等學(xué)科為一體的綜合設(shè)計樣態(tài);

23.答案研究設(shè)計原理的關(guān)鍵問題主要有:(1)了解語言的特性并發(fā)現(xiàn)新的語言。這有助于拓展思維方式,發(fā)現(xiàn)新的媒介;(2)設(shè)計形態(tài)學(xué)原理。這有助于掌握形態(tài)轉(zhuǎn)換規(guī)律,培養(yǎng)靈活運用語言的能力;(3)設(shè)計與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系?？梢耘囵B(yǎng)綜合素質(zhì),使設(shè)計超越現(xiàn)狀,創(chuàng)造更合理的生活方式;

研究設(shè)計原理的關(guān)鍵問題主要有:(1)了解語言的特性并發(fā)現(xiàn)新的語言。這有助于拓展思維方式,發(fā)現(xiàn)新的媒介;(2)設(shè)計形態(tài)學(xué)原理。這有助于掌握形態(tài)轉(zhuǎn)換規(guī)律,培養(yǎng)靈活運用語言的能力;(3)設(shè)計與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系?？梢耘囵B(yǎng)綜合素質(zhì),使設(shè)計超越現(xiàn)狀,創(chuàng)造更合理的生活方式;

24.答案多媒體設(shè)計是一種新的設(shè)計樣態(tài),它具備以下幾個特點:(1)實現(xiàn)了設(shè)計表達語匯的變化,將眾多媒體的語言有機整合,產(chǎn)生了獨特的審美趣味、藝術(shù)內(nèi)涵和存在方式,使藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維產(chǎn)生了深刻變革;(2)具有交互性、參與性,使藝術(shù)交往機制發(fā)生了質(zhì)的變化;(3)可以利用網(wǎng)絡(luò)實施瞬間遠程傳播,成了新型的遠程交往方式;

多媒體設(shè)計是一種新的設(shè)計樣態(tài),它具備以下幾個特點:(1)實現(xiàn)了設(shè)計表達語匯的變化,將眾多媒體的語言有機整合,產(chǎn)生了獨特的審美趣味、藝術(shù)內(nèi)涵和存在方式,使藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維產(chǎn)生了深刻變革;(2)具有交互性、參與性,使藝術(shù)交往機制發(fā)生了質(zhì)的變化;(3)可以利用網(wǎng)絡(luò)實施瞬間遠程傳播,成了新型的遠程交往方式;

25.答案

是形態(tài)分解與重構(gòu)的重要途徑,它指通過對形態(tài)提煉、提取、肢解來獲取形態(tài)資源,然后再造的過程。

26.答案

文化一直影響著生產(chǎn)和生活,同時影響若設(shè)計:(1)中國人的文化觀念“視天下無一物非我”和“天人合一”源遠流長,把人與自然、主體與客體、心理與物理都看成一個整體,各局部之間的密切聯(lián)系構(gòu)成一個有機整體。因此,中國人設(shè)計外物的時候就是在設(shè)計自己。這里,“天”包括“天與地”,天的特點是圓融,地的特點是方正,圓形和方形成為中國人設(shè)計時用的天與地的象征形態(tài)(2)在這種文化觀念的影響下,圓形和方形也成為主要設(shè)計元素被廣泛應(yīng)用。如中國的建筑、城市布局等基本以方形為基本形態(tài);日常生活中的圍棋、錢幣筷子、古琴等都體現(xiàn)出方與圓的特征。種種應(yīng)用展現(xiàn)出文化對設(shè)計的極大影響力。

27.答案

后現(xiàn)代文化是從二十世紀(jì)中葉開始為了擺脫古典文化和現(xiàn)代文化所建立的經(jīng)典完整性和系統(tǒng)、邏輯精神的重壓要求緩解這些重壓所帶來的緊張與不安所形成的文化追求。它倡導(dǎo)回到日常,審視自我提供了普遍的大眾化需求

28.答案

心理定勢能直接影響人們對空間的感受,它與人在社會生活環(huán)境中的距離要求有關(guān),因此,空間距離要求是空間大小和結(jié)構(gòu)形狀設(shè)計的一個重要參照因素。關(guān)于這種距離,心理學(xué)家赫爾1966年進行了代表性研究,他把這種距離分為四類,每類分為接近相和遠方相兩種,共四類八相:(1)接近相密切距離:愛撫、格斗、安慰、護的距離.15cm以內(nèi);(2)遠方相密切距離:可與對方握手或接觸對方的距離,15cm-45cm;(3)接近相個體距離:可用自己手足向他人挑的距離,45cm-75cm;(4)遠方相個體距離:可個別交談、表達關(guān)心清楚看到對方細小表情的距離,75cm-120cm;(5)接近相社會距離:與同事一起工作、進行社會交往的距離.120cm-210cm;(6)遠方相社會距離:人們相互隔離遮擋,可以在他人面前繼續(xù)工作的距離,210cm360cm;(7)接近相公眾距離:行為敏捷者受到威脅時能夠采取逃跑或防衛(wèi)行動的距離,360cm-750cm;(8)遠方相公眾距離:進行演講等公開活動的距離750cm以上;四類八相在設(shè)計活動中的空間距離設(shè)置上具備重要參考價值,但這種距離的要求并非一成不變,它還受到文化和環(huán)境的影響。

29.答案

設(shè)計是人類重要的創(chuàng)造活動,它必須在一定的環(huán)境中進行和展開,受到環(huán)境的制約和影響。社會環(huán)境對設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在:(1)政治會直接干涉設(shè)計,如清入關(guān)后強制漢人剃發(fā);(2)一些社會歷史事件會成為一種特別的語境被設(shè)計師所利用,如戰(zhàn)爭元素;

30.答案

是事物內(nèi)部使之能存在的某種相互關(guān)系,包含事理、物理、情理等各方面的組織、排列、連接、架構(gòu)趨勢、次序等。結(jié)構(gòu)具有兩面性。

31.答案

是指由一種感官傳遞到另一種感官的體驗,或者由一種感覺經(jīng)驗觸發(fā)了另一種感覺經(jīng)驗的感鏈接現(xiàn)象。

32.答案

是研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì),以便于為工程技術(shù)提供新的設(shè)計思想及工作原理的科學(xué),它建立在自然進化和共同進化基礎(chǔ)上,將使人類對自身和自然界重新思考,進而改變?nèi)祟惞I(yè)的方向。

33.答案

達到“人機和諧”重點需要關(guān)注一下幾個要素:(1)人的生理尺度,設(shè)計時要考慮到人體的各部分比例關(guān)系各種生理特征使用機器時可能產(chǎn)生的各種生理問題等;(2)人的心理尺度,預(yù)測產(chǎn)品可能對人造成的心理影響來進一步完善設(shè)計,考慮到色彩、形狀、材質(zhì)、空間、聲音、氣味、光線等對人造成的心理影響,以及與使用者的個性情趣、行為等主觀因素之間的相互關(guān)系;(3)外界環(huán)境尺度,包括地理環(huán)境、文化、美學(xué)等,如產(chǎn)品的使用場所、所受文化傳統(tǒng)的影響、風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等;

34.答案

厭倦是人類的主要心理特征,人們會對長期不變重復(fù)、單調(diào)的事物產(chǎn)生乏味甚至煩的心理。對于設(shè)計師而言,為了盡可能避免受眾的厭倦心理,往往使設(shè)計的產(chǎn)品包含更多的可能性,經(jīng)得起受眾多角度反復(fù)感知,或者讓設(shè)計與特定的文化現(xiàn)象相關(guān)聯(lián),使產(chǎn)品成為消費者某一方面情境的紀(jì)念。

35.答案綠色設(shè)計具有以下幾個特點:(1)使回收的產(chǎn)品有新的利用價值;(2)能源占有最小化;(3)減少對環(huán)境的污染;(4)產(chǎn)品能改善環(huán)境,以彌補已經(jīng)造成的環(huán)境問題;(5)達到一物多用。

綠色設(shè)計具有以下幾個特點:(1)使回收的產(chǎn)品有新的利用價值;(2)能源占有最小化;(3)減少對環(huán)境的污染;(4)產(chǎn)品能改善環(huán)境,以彌補已經(jīng)造成的環(huán)境問題;(5)達到一物多用。

36.答案

是藝術(shù)設(shè)計的主要手段,它是指首先從自然形態(tài)中抽象出抽象形態(tài),再把抽象形態(tài)進行重新組織、構(gòu)成,達到形態(tài)的重構(gòu)。

37.答案CIS是企業(yè)識別系統(tǒng)的縮寫,其建立在系統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上,結(jié)合了企業(yè)的管理經(jīng)營、設(shè)計等方面的意識,采用整體有序的傳達方式,把企業(yè)的經(jīng)營觀念、目標(biāo)、個性、精神和文化等運用視覺形態(tài)或具體行為方式傳達出來,從建立起企業(yè)明確的識別特征。CIS具體包括三個方面的內(nèi)容,分別是理念識別、行為識別、視覺識別。其中理念識別是核心行為識別與視覺識別圍繞它展開設(shè)計。

CIS是企業(yè)識別系統(tǒng)的縮寫,其建立在系統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上,結(jié)合了企業(yè)的管理經(jīng)營、設(shè)計等方面的意識,采用整體有序的傳達方式,把企業(yè)的經(jīng)營觀念、目標(biāo)、個性、精神和文化等運用視覺形態(tài)或具體行為方式傳達出來,從建立起企業(yè)明確的識別特征。CIS具體包括三個方面的內(nèi)容,分別是理念識別、行為識別、視覺識別。其中理念識別是核心行為識別與視覺識別圍繞它展開設(shè)計。

38.答案

仿生學(xué)是通過研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì),為工程技術(shù)提供新的設(shè)計思想及工作原理的科學(xué),它屬于生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。(1)仿生學(xué)建立的基礎(chǔ)是自然進化和共同進化它使人們認(rèn)識到自然界本身就是精妙的創(chuàng)造物,很多動植物的類似功能遠遠超越了人類自身在此方面的技術(shù)設(shè)計方案。只要善加利用,設(shè)計不僅方便快捷也能避免工業(yè)污染;(2)仿生學(xué)為設(shè)計思維提供了新的活力,舉例說明;(3)仿生學(xué)為設(shè)計材料提供了新的領(lǐng)域,舉例說明;(4)仿生學(xué)為設(shè)計目的和設(shè)計功能提供了新的方向,舉例說明;(5)仿生學(xué)將迫使人類對自身、自然界重新思考,并改變?nèi)祟惞I(yè)的方向。

39.答案

設(shè)計思維的活動過程一般為“接收信息意識活動-再現(xiàn)信息”,也即是說,人們通過自己的知覺與感覺接受外來信息,這種外來信息在自己的頭腦里加工提煉后又以一種新的方式重現(xiàn)。在具體的設(shè)計活動中體現(xiàn)為:首先收集與產(chǎn)品、設(shè)計對象相關(guān)的各種信息,包括市場、消費心理、前文化、產(chǎn)品背景、競爭對象等,這些信息往往繁雜,需要設(shè)計者具備較強的抽象思維能力能從中抽象出關(guān)鍵點。其次再通過意象思維把這些關(guān)鍵點再現(xiàn)為視聽等形態(tài)。舉例說明。

40.答案

標(biāo)志設(shè)計的目的是為了樹立良好的企業(yè)機構(gòu)團體或商品等形象,并取得相關(guān)法律的保護。它不僅要求便于記憶,還要便于印刷等各種后期制作。可分為以下幾類:一、代表企業(yè)、機構(gòu)、團體名稱的標(biāo)志,要求設(shè)計時言簡意賅,生動形象地體現(xiàn)企業(yè)理念、行業(yè)特點等;二、注冊商標(biāo)設(shè)計,設(shè)計時要求盡量體現(xiàn)商品的特性,便于廣告宣傳,吸引消費者購買;三、指示系統(tǒng),這類標(biāo)志廣泛應(yīng)用于各類公共場合,起到向?qū)ё饔?設(shè)計要求清楚明確;四、交通標(biāo)志,要求清晰明快,語言準(zhǔn)確,達到瞬間傳達的目的。

41.答案

是指結(jié)構(gòu)首先具有穩(wěn)定性,所以物質(zhì)或意識形態(tài)得以存在;其次具有變動性和開放性,使形態(tài)的生滅與轉(zhuǎn)換成為可能。

42.答案

最佳視域是指由于受到地心引力的影響,在垂直方向人習(xí)慣從上往下看,在水平方向,人受到閱讀習(xí)慣的影響,習(xí)慣從左往右看,因此在一個特定的平面范圍內(nèi),受眾會形成先上后下,先左后右的視覺習(xí)慣,從而在平面的左上部和上中部所形成的“最佳視域”空間。

43.答案

主要指19世紀(jì)以前,人類以自然原則為基礎(chǔ)建立的一套文化規(guī)范,它強調(diào)整體性、典型性、唯一性,追求理想主義與形面上精神。

44.答案

是指結(jié)構(gòu)一方面具有穩(wěn)定性,因而物質(zhì)或意識形態(tài)能得以存在,另一方面結(jié)構(gòu)還存在變動性和開放性,它使形態(tài)的生滅與轉(zhuǎn)化成為可能。

45.答案

是指從19世紀(jì)末開始,以機器原則為基礎(chǔ)建立的一套文化規(guī)范,它強調(diào)局都性、分離性、對立性。

46.答案

圖表設(shè)計是指通過圖像或者表格的方式傳達信息它以簡明易讀形象生動提煉概括為特點。

47.答案

包括圖像、文字行為體態(tài)、表情符號、色彩、材質(zhì)等多種形態(tài),它建立在人的視覺感官基礎(chǔ)之上,具有空間性、傳達信息快、生動性等特點。

48.答案

(1)古典文化主要指19世紀(jì)以前,人類以自然原則為基礎(chǔ)建立的一套文化規(guī)范,它強調(diào)整體性、典型性、唯一性,追求理想主義與形上精神,崇尚古希臘的經(jīng)典和完整。在藝術(shù)形態(tài)上,古典藝術(shù)經(jīng)歷了從文藝復(fù)興巴洛克、洛可可到古典藝術(shù)的過程;(2)現(xiàn)代文化是指從19世紀(jì)末開始,以機器原則為基礎(chǔ)建立的一套文化規(guī)范,它強調(diào)局部性、分離性、對立性?，F(xiàn)代文化以工業(yè)革命為背景以科學(xué)性為特點,追求系統(tǒng)與邏輯精神,強化結(jié)構(gòu)與功能的作用。在藝術(shù)形態(tài)上,現(xiàn)代藝術(shù)首先受到物理學(xué)的影響,經(jīng)歷了從浪漫主義印象主義、立體主義風(fēng)格派到至上主義的過程;(3)后現(xiàn)代文化大致發(fā)于20世紀(jì)中葉,它是在古典文化與現(xiàn)代文化所建立的經(jīng)典完整性、邏輯精神的重壓下,萌生出的一種要求緩解這些重壓的文化追求。它強調(diào)回到日常,重新審視自己,把我們同被遺忘的過去聯(lián)系起來,重新使用現(xiàn)成品、民間、民俗、歷史,提供普遍的大眾化需求。在藝術(shù)形態(tài)后現(xiàn)代藝術(shù)首先受到解構(gòu)哲學(xué)的影響,經(jīng)歷了波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)到多媒體藝術(shù)的過程。

49.答案

人的視覺總是受到經(jīng)驗、其他感官知覺、意識等的影響,視覺會主動進行選擇、舍棄、辨別、聯(lián)想、歸納、演繹、組織、重建。為了吸引受眾的視線,設(shè)計必須既能與觀眾的已有經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)系,又能提供新的信息因此在設(shè)計中,合理運用視知覺規(guī)律具有重大意義:(1)掌握“整體局部-整體”的觀察習(xí)慣。舉例說明(2)運用平面空間的視知覺習(xí)慣,善于把握和表現(xiàn)最佳視域。舉例說明;(3)把握立體空間的視知覺習(xí)慣,處理好空間位置空間大小、空間鏈接等。舉例說明;(4)處理好圖與底的關(guān)系。舉例說明;(5)充分利用色彩知覺。舉例說明。

50.答案

抽象思維是指在面對一個紛雜的事件時,從中抽取一個最能代表這個事件特征的個物體或概念的思維方式。

51.答案

組群一方面是指設(shè)計的分類,另一方面指為完成某一個設(shè)計日的而將各種設(shè)計樣態(tài)集合到一起形成一個群體。

52.答案

X光透視式繪畫是指除描繪畫面的輪廓線以外同時也展現(xiàn)出輪線里面只有靠解剖或者X光透視才能看見的內(nèi)容的一種繪畫方式。

53.答案主要特征有:第一,讓回收的產(chǎn)品有新的利用價值;第二,能源占有的最小化;第三,減少對環(huán)境的污染;第四,設(shè)計出能改善環(huán)境的產(chǎn)品,以彌補已經(jīng)造成的環(huán)境問題;第五,達到一物多用的目的

主要特征有:第一,讓回收的產(chǎn)品有新的利用價值;第二,能源占有的最小化;第三,減少對環(huán)境的污染;第四,設(shè)計出能改善環(huán)境的產(chǎn)品,以彌補已經(jīng)造成的環(huán)境問題;第五,達到一物多用的目的

54.答案

抽象思維與意象思維均是創(chuàng)造性思維的主要特征,它們對于設(shè)計思維的培養(yǎng)具有重大意義。通過抽象思維與意象思維的訓(xùn)練有助于理解和洞察隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)特征,特別是面對錯綜復(fù)雜的設(shè)計對象及市場背景時,它們能使設(shè)計師更快地獲取設(shè)計的關(guān)鍵點。它們的特點在于(1)抽象思維是指面對一個紛雜的事件,從中抽取一個最能代表這個事件特征的物體或概念,這個物體或概念就是抽象思維的結(jié)果,它既可能是具象的也可能是⊙抽象的。它能幫助很快地發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的問題,比如看到仙人球、牙簽、刺猬、針等就能想到“尖銳”的思維形式;(2)意象思維是指思維者把注意力集中于事物的關(guān)鍵部位,通過舍棄其他無關(guān)緊要的部位而形成的一種表面不清晰、不具體甚至模糊的意象形態(tài),它是心靈對某種事物的本質(zhì)認(rèn)識和解釋之后的產(chǎn)物。比如說到“快樂”容易聯(lián)想到手舞足蹈的人物形象,用線條則表示為一根跳躍的線形;(3)以蘋果ipod廣告為例,在設(shè)計前,人們先去了解與這一產(chǎn)品相關(guān)的各種信息,如產(chǎn)品特點、市場情況、目標(biāo)消費對象特點目前時代風(fēng)貌等。這種收集來的信息往往繁雜,這就要求設(shè)計者通過抽象思維能力從繁雜中抽象出關(guān)鍵點:時尚、動感、強勁、個性等。然后再通過意象思維把這些關(guān)鍵點再現(xiàn)為視聽等形態(tài):絢麗的中性色彩,動感而簡潔的畫面,富有節(jié)奏感的音樂等。對于消費者而言,通過ipod的廣告文本直接感受到產(chǎn)品的特性,從面產(chǎn)生認(rèn)同感;

55.答案

觀察方式是指站在某一角度或者以某種方式來觀看、審查事物,由于角度與方式的不同,往往得出不同的結(jié)果。這一點,東西方差異明顯:(1)中國人在觀察事物時具有靈活性、變動性,善于從體中發(fā)現(xiàn)全面的群體化的結(jié)論,如把事物的各種特征進行集合形成一個事物;(2)西方人的傳統(tǒng)習(xí)慣是靜止、孤立地看待事物,注重透視的準(zhǔn)確性。隨著主體角度的變化產(chǎn)生不同結(jié)果。因此西方往往出現(xiàn)“三視圖”、“透視圖”、“軸測圖”等需要通過數(shù)、形、體之間關(guān)系才能被認(rèn)為是準(zhǔn)確的圖;

56.答案

(1)科學(xué)為設(shè)計提供了技術(shù)、工藝等便利條件,科技是現(xiàn)代設(shè)計建立與發(fā)展的基礎(chǔ)沒有多媒體技術(shù)就沒有影視、動畫,沒有結(jié)構(gòu)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)就沒有建筑設(shè)計;(2)科技的發(fā)展為設(shè)計提供了眾多新的材料,使設(shè)計語言更豐滿,也對設(shè)計師提出了新的要求;(3)科學(xué)為設(shè)計提供了某種思考方式和創(chuàng)意來源,既為設(shè)計思維注入新的活力,也為設(shè)計的發(fā)展提供了新的方向;

57.答案

是指誰”、“把什么”、“向誰傳達”、“其效果、機能、影響如何”等。

58.答案

仿生學(xué)是研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì),以便于為工程技術(shù)提供新的設(shè)計思想及工作原理的科學(xué),它屬于生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科,涉及多個學(xué)科領(lǐng)域。建立在自然進化和共同進化基礎(chǔ)上的仿生學(xué),促使設(shè)計可以獲得便利的技術(shù)和更少的污染,它使人類對自身和自然界展開重新思考,進而改變?nèi)祟惞I(yè)的方向

59.答案

隨著數(shù)碼時代的到來,多媒體設(shè)計正成為一種新的設(shè)計樣態(tài)加入視覺傳達設(shè)計樣態(tài)的大家族這種以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的設(shè)計樣態(tài)具有以下幾個特點:(1)它實現(xiàn)了設(shè)計表達語匯的變化,將眾多媒體的語言有機整合,產(chǎn)生出獨特的審美趣味、藝術(shù)內(nèi)涵和存在方式,進而在藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維等方面發(fā)生了深刻變革;(2)多媒體設(shè)計具有交互性、參與性,它使藝術(shù)交往機制發(fā)生了質(zhì)的變化,形成了多媒體設(shè)計特有的“美感激發(fā)模式”;(3)多媒體設(shè)計利用網(wǎng)絡(luò)實施瞬時遠程傳播改變了傳統(tǒng)設(shè)計樣態(tài)傳達的固定環(huán)境模式,形成了新型的遠程交往方式;(4)多媒體設(shè)計主要包括:數(shù)字互動影視設(shè)計、動畫設(shè)計各種數(shù)碼圖像設(shè)計虛擬空間設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、游戲設(shè)計等。其中影視設(shè)計通過攝像機這一媒介,可將對象客觀的記錄與再現(xiàn),以其具體性、多面性、非概念性和記錄性等優(yōu)勢可隨時進行空間、時間的變化,是一種可使人全方位介人的設(shè)計樣態(tài)動畫設(shè)計則除具備影視設(shè)計的優(yōu)勢外還可極盡夸張之能事,創(chuàng)造視覺奇跡網(wǎng)頁設(shè)計屬于動態(tài)設(shè)計,具有時空的交互性和人機互動性;游戲設(shè)計作為一種集編劇、視覺傳達設(shè)計、音樂、程序等學(xué)科為一體的綜合設(shè)計樣態(tài),要求游戲設(shè)計者兼具軟件工程師和視覺傳達設(shè)計師的雙重身份。

60.答案

是人類的主要心理特征,它表明人們?nèi)菀讓σ怀刹蛔冎貜?fù)單調(diào)乏味的事物產(chǎn)生厭煩心理。

61.答案基于人、環(huán)境、社會的對應(yīng)關(guān)系,可以把設(shè)計樣態(tài)分為三個領(lǐng)域:(1)完成人與社會之間信息交流的媒介一視覺傳達設(shè)計;(2)完成人與環(huán)境之間器具交流的媒介——產(chǎn)品設(shè)計;(3)完成社會與環(huán)境之間空間交流的媒介環(huán)境空間設(shè)計;

基于人、環(huán)境、社會的對應(yīng)關(guān)系,可以把設(shè)計樣態(tài)分為三個領(lǐng)域:(1)完成人與社會之間信息交流的媒介一視覺傳達設(shè)計;(2)完成人與環(huán)境之間器具交流的媒介——產(chǎn)品設(shè)計;(3)完成社會與環(huán)境之間空間交流的媒介環(huán)境空間設(shè)計;

62.答案

受地心引力的影響,在垂直方向人們習(xí)慣從上往下觀看受閱讀習(xí)慣的影響,在水平方向人們習(xí)慣從左往右看。隨著該視覺流程的發(fā)生,在一個平面范圍內(nèi)所形成的左上部和上中部的視域被稱為最佳視域。

63.答案

后現(xiàn)代文化大致發(fā)于20世紀(jì)中葉,它是在古典文化與現(xiàn)代文化所建立的經(jīng)典,完整性、邏輯精神的重壓下,萌生出的一種要求緩解這些重壓的文化追求。它強調(diào)回到日常,重新審視自己把我們同被遺忘的過去聯(lián)系起來,重新使用現(xiàn)成品、民間,民俗、歷史,提供普遍的大眾化需求。在藝術(shù)形態(tài)上,后現(xiàn)代藝術(shù)首先受到解構(gòu)哲學(xué)的影響,經(jīng)歷了波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)到多媒體藝術(shù)的過程。

64.答案

設(shè)計思維的活動過程一般為“接收信息一意識活動一再現(xiàn)信息”,也即是說,人們通過自己的知覺與感覺接受外來信息,這種外來信息在自己的頭腦里加工提煉后又以一種新的方式重現(xiàn)。在具體的設(shè)計活動中體現(xiàn)為:首先收集與產(chǎn)品、設(shè)計對象相關(guān)的各種信息包括市場、費心理、目前文化產(chǎn)品背景、競爭對象等,經(jīng)過創(chuàng)意思維的過程,最后生成以任何感覺器官傳達和感知的設(shè)計作品。

65.答案

(1)任何概念都是在一定條件和一定范圍內(nèi)才成立的,每個概念在不同的條件下都有轉(zhuǎn)化的可能,概念本質(zhì)上只是為了表述或研究的方便暫時成立的語言符號,它的本質(zhì)并非禁不變,因此在設(shè)計領(lǐng)域中開放概念比建立概念更為重要;(2)概念的開放意味著破除了每種形態(tài)的固定概念,認(rèn)識到事物是什么不在于它自身,而在于它與別的形態(tài)的組合方式;(3)概念放開后設(shè)計會變得生動有趣,比如空氣”在習(xí)慣概念通常與呼吸聯(lián)系在一起,但開放概念后,空氣可以成為燈具、包裝甚至充氣工作室等;(4)只有拋棄了“某種東西就是這樣”的固定觀念之后巧妙置換情景優(yōu)秀的設(shè)計便會應(yīng)運而生;

66.答案

在人機系統(tǒng)中,既要考慮機械的最大成效,也要考慮人的適應(yīng)性,通過不斷調(diào)整機械與人的配合關(guān)系,達到“人機和諧”的目的,提升設(shè)計產(chǎn)品的質(zhì)量。(1)人的生理尺度,設(shè)計時要考慮到人體的各部分比例關(guān)系,各種生理特征,使用機器時可能產(chǎn)生的各種生理問題等。舉例說明;(2)人的心理尺度,預(yù)測產(chǎn)品可能對人造成的心理影響來進一步完善設(shè)計,考慮到色彩、形狀、材質(zhì)、空間、聲音、氣味、光線等對人造成的心理影響,以及與使用者的個性、情趣行為等主觀因素之間的相互關(guān)系。舉例說明;(3)外界環(huán)境尺度,包括地理環(huán)境、文化、美學(xué)等,產(chǎn)品的使用場所所受到的文化傳統(tǒng)的影響、風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等。舉例說明;

67.答案

按照實用要求的不同,字體設(shè)計可以分為:(1)文字標(biāo)志。文字本身具備說明性,經(jīng)過設(shè)計后的文字標(biāo)志能強化視覺效果,為企業(yè)樹立形象,比如可口可樂的標(biāo)志;(2)標(biāo)準(zhǔn)字體。標(biāo)準(zhǔn)字是企業(yè)形象設(shè)計的重要元素,可以分為企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字和主題設(shè)計字。企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字要求簡潔洗練,便于快速傳達;主題設(shè)計字體則根據(jù)品牌或宣傳主題的不同進行夸張,強調(diào)完美和諧的整體結(jié)構(gòu);(3)印刷字體。印刷字體在筆畫和結(jié)構(gòu)上有規(guī)范要求,廣泛應(yīng)用于書籍、報紙等,如宋體、黑體等。

68.答案

設(shè)計是人類重要的創(chuàng)造活動,它必須在一定的環(huán)境中進行和展開,受到環(huán)境的制約和影響。自然環(huán)境對設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在兩個方面:(1)自然環(huán)境對設(shè)計的制約作用,如我國南方多雨,南方房屋屋頂大多為三角,便于雨水盡快流淌。因此,設(shè)計師要善于因地取材,既達到設(shè)計作品不的融合,也能節(jié)約能源避免污染浪費;(2)自然環(huán)境能成為設(shè)計師的靈感之源。特殊的自然環(huán)境能促使設(shè)計師設(shè)計出與環(huán)境相匹的靈感創(chuàng)作,具有獨一無二的價值。

69.答案

是指當(dāng)思維者把注意力集中于事物的關(guān)鍵部位,而把其他無關(guān)緊要的部位舍棄時,會得到一種表面不清晰、不具體甚至模糊的意象形態(tài),這種模糊的形態(tài)是心靈對某種事物的本質(zhì)認(rèn)識和解釋之后的產(chǎn)物。

70.答案

廣告設(shè)計是指把需要傳達的信息和觀點轉(zhuǎn)化為有效的視覺或非視覺形態(tài)傳達給受眾,使他們接受并認(rèn)同傳達的內(nèi)容,進而影響他們的思想與行為,最終達到促銷、環(huán)保等各種不同的廣告目的

71.答案

傳達是指需要溝通的雙方,通過某種媒介來交換信息的過程。在廣告?zhèn)鬟_中,其具體傳達過程為:設(shè)計師承擔(dān)信息源的角色,廣告信息是所要傳達的媒介物,經(jīng)過設(shè)計后成為具體的廣告作品,廣告作品在特定的地點發(fā)布,該過程會受到語境變化的影響。最后把需要傳達的廣告信息傳達給廣告受眾。整個過程即是把需要傳達的廣告信息由文字等原始資料轉(zhuǎn)化成具體的廣告作品,再由廣告作品再現(xiàn)廣告信息,從而達到傳達的目的。

72.答案

產(chǎn)品設(shè)計需要考慮的要素主要包括功能,也即是設(shè)計品的使用性;二材料、技術(shù)與結(jié)構(gòu),產(chǎn)品設(shè)計之前應(yīng)該對當(dāng)前的材料、相應(yīng)的技術(shù)總體的結(jié)構(gòu)關(guān)系等有清晰的認(rèn)識,否則設(shè)計只是一張圖紙;三使用環(huán)境,要考慮產(chǎn)品是否能與所處的各種環(huán)境相適應(yīng),是否能與使用者的生存、活動空間相結(jié)合;四,經(jīng)濟性,盡量做到最理想的價格性能比;五審美產(chǎn)品設(shè)計的審美只有在與使用者物質(zhì)、心理需求相吻合的前提下才能實現(xiàn);

73.答案

設(shè)計語言是指用以進行設(shè)計的所有物質(zhì)媒介表現(xiàn)途徑和交流方式,具有系統(tǒng)性、豐富性、復(fù)雜性,所有能被感知的視覺、聽覺、味覺、嗅覺觸覺信息都能作為設(shè)計語言。

74.答案

廣告設(shè)計是把需要傳達的信息、觀點轉(zhuǎn)化成有效的視覺或非視覺形態(tài)傳達給受眾,使他們接受并認(rèn)同傳達的內(nèi)容,進而影響他們的思想與行為,最終達到促銷、環(huán)保等不同的廣告目的。在廣告設(shè)計中,設(shè)計師承擔(dān)信息源的角色,廣告信息是所要傳達的媒介物,經(jīng)過設(shè)計后成為具體的廣告作品,廣告作品在特定的時間地點發(fā)布,傳達給廣告受眾。在這個過程中,需要傳達的廣告信息由文字等原始資料轉(zhuǎn)化成具體的廣告作品,再由廣告作品再現(xiàn)廣告信息,從而達到傳達的目的。

75.答案

是指建筑物外觀或外部空間形態(tài)的設(shè)計,它是以建筑物與周圍相關(guān)環(huán)境所構(gòu)成的外部空間為對象的設(shè)計樣態(tài)。

76.答案

生態(tài)設(shè)計目的在于創(chuàng)造自然和人文生態(tài)的和諧發(fā)展,其內(nèi)在設(shè)計需求包括:(1)使回收的產(chǎn)品有新的利用價值;(2)能源占有最小化;(3)減少對環(huán)境的污染;(4)產(chǎn)品能改善環(huán)境,以彌補已經(jīng)造成的環(huán)境問題;(5)達到一物多用。

77.答案

又被稱為工業(yè)造型設(shè)計,它是為滿足人們對舒適方便、優(yōu)質(zhì)美觀的生活、生產(chǎn)、文化、交往等需求,以批量生產(chǎn)為基礎(chǔ)的一種設(shè)計樣態(tài),包括家用電器設(shè)計日用器皿設(shè)計、家具設(shè)計、燈具設(shè)計、交通工具設(shè)計、五金工具設(shè)計、機床設(shè)計等。

78.答案

色彩知覺同人的嗅覺、味覺、觸覺一樣,是人類的生命體驗,它與人的生命活動直接相關(guān),與各種外境相互交織,影響著人的整個生命機能和深層心理,被稱為是最具本質(zhì)影響力的藝術(shù)表現(xiàn)因素,它能喚起人們的各種情緒,甚至影響人們的生理感受色彩知覺文化和觀念的影響很大

79.答案

展示設(shè)計是以適度的環(huán)境或造型設(shè)計取得良好展示效果的設(shè)計活動。它要根據(jù)展示內(nèi)容、程序、側(cè)重點等實用要求,營造相應(yīng)的環(huán)境氛圍,設(shè)計出合理的使人賞心悅目的觀賞流程,引導(dǎo)人們更方便地觀賞展示的物品,它是具有時空交互性的多方位立體設(shè)計。

80.答案

是企業(yè)識別系統(tǒng)的縮寫,其建立在系統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上,結(jié)合了企業(yè)的管理、經(jīng)營、設(shè)計等方面的意識,采用整體有序的傳達方式,把企業(yè)的經(jīng)營觀念目標(biāo)、個性、精神和文化等運用視覺形態(tài)或具體行為方式傳達出來,以建立起企業(yè)明確的識別特征。

81.答案

視覺具有“整體-局部-整體”的觀察習(xí)慣,它是指人們會習(xí)慣性地先從整體出發(fā),再進入細節(jié),再回歸整體的觀察習(xí)慣,這一習(xí)慣對設(shè)計的啟示表現(xiàn)在:第一步的整體感知過程具有促使受眾看下去的誘發(fā)性,它是對設(shè)計作品大體形色結(jié)構(gòu)關(guān)系的概括與提煉,因此設(shè)計時應(yīng)首先考慮好作品的整體關(guān)系;第二步局部感知時,受眾會注意到各個細節(jié),這要求設(shè)計好每一個局部;第三步重新回到整體,這時受眾已經(jīng)對作品有了全面清晰的了解,它是受眾經(jīng)過自己的聯(lián)想、判斷后的結(jié)果。

82.答案

當(dāng)我們關(guān)注某個事物時,這個事物成為了注意的中心,它周圍的事物就處于注意的邊緣,而被我們相對忽略。成為注意的中心的事物稱為圖,處于注意的邊緣的事物稱為底。

83.答案

視覺和聽覺是人類的高級感官,也是人類獲取信息的主要方式。眼睛比耳朵能夠接納更豐富的感覺對象,因為視覺語言包括圖像、文字行為體態(tài)、表情、符號、色彩、材質(zhì)等多種形態(tài)。(1)繪畫、音樂、文學(xué)的共同點是都可以暢所欲言,表達思想觀念。(2)三者所采用的語言不同,繪畫主要采用圖像、色彩、材質(zhì)等視覺語言,音樂采用音高、音調(diào)、旋律、節(jié)奏等聽覺語言,文學(xué)則采用文字作為語言;(3)文字既屬于視覺語言又屬于聽覺語言,并且其本身承載著明確的信息,因此在閱讀文學(xué)作品時讀者容易受到文字本身信息的影響,受作者思想的束縛比較大;繪畫和音樂則有更多的幻想空間,受眾接受信息后結(jié)果可能差異較大;(4)繪畫具有“空間閱讀”的特點,可以同時把事件的起因經(jīng)過、高潮、結(jié)果告訴受眾,受眾可以憑的意愿隨意刪除接納最感興趣的部分;音樂和文字都屬“時間閱讀”,因此只能捕捉一個音符或一個文字,需要記憶力的配合才可以整體欣賞(5)進行藝術(shù)設(shè)計時應(yīng)該充分認(rèn)識視覺語言和聽覺語言的特點,根據(jù)不同題的表達需要選擇合適的語言形式。

84.答案

是指為了更好處理人與機器之間的各種關(guān)系,而將多門學(xué)科橫向結(jié)合起來的綜合學(xué)科。

85.答案

是建立在自然進化和共同進化基礎(chǔ)之上,通過研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì),為工程技術(shù)提供新的設(shè)計思想和工作原理的科學(xué),屬于生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科

86.答案

人機系統(tǒng)是指把人和物的關(guān)系放在一個系統(tǒng)內(nèi)考慮,既考慮機械的最大成效,又考慮到人的適應(yīng)性,通過不斷調(diào)整機械與人的配合關(guān)系提高最終的效率。人機系統(tǒng)是人體工程學(xué)建立的基礎(chǔ)。

87.答案

厭倦是人類的主要心理特征,人們?nèi)菀讓σ怀刹蛔?、重?fù)、單調(diào)、乏味的事物產(chǎn)生厭煩心理,針對厭倦心理可選擇的規(guī)避方式主要有:(1)延長持續(xù)購買的時間(2)適時推出相關(guān)產(chǎn)品的第二代以滿是人的求新心理;(3)對設(shè)計師,應(yīng)盡量使設(shè)計的產(chǎn)品包含更多的可能性,經(jīng)得起受眾多角度反復(fù)感知;(4)使設(shè)計產(chǎn)品與某方面特定的義化現(xiàn)象相關(guān)聯(lián),使之成為消費者某一方面情境的紀(jì)念;

88.答案

設(shè)計師形成自身獨特設(shè)計風(fēng)格的原因往往是由于各自所處的文化背景與生活方式的不同。(1)示例:日本的松井三曾受到日本、美國希臘泰國等多個國家文化的影響因此他認(rèn)為世界是一個共同體,各種混合都是自然的日本在20世紀(jì)七八十年代正是東西方文化強烈沖擊的年代,他表現(xiàn)冷靜既不維護傳統(tǒng),也不崇洋,強調(diào)設(shè)計的真心投入,記住美,自然、功能及概念來打動受眾,形成了自己清新自然的設(shè)計風(fēng)格；(2)舉例

89.答案

(1)藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)學(xué)借用了生物學(xué)中“形態(tài)學(xué)的概念從形態(tài)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系人手,通過對形態(tài)轉(zhuǎn)化及轉(zhuǎn)化方式的研究掌握形態(tài)轉(zhuǎn)化的規(guī)律,并使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意概念,應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作中。(2)藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)類別不斷擴展,不僅包括自然形態(tài)抽象形態(tài)幾何形態(tài)和人化形態(tài)等物質(zhì)形態(tài),還包括意識、思想、概念等非物質(zhì)形態(tài)。其中自然形態(tài)包括動物、植物、山、水、云、石等;抽象形態(tài)主要指從別的形態(tài)中提煉出來的各種點線、面、體等;幾何形態(tài)包括三角形、圓形、方形等;人化形態(tài)包括建筑、汽車等各種人類創(chuàng)造的形態(tài)。(3)形態(tài)構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計形態(tài)學(xué)的重要內(nèi)容,它是從各種形態(tài)中總結(jié)提取出本質(zhì)屬性,研究這些本質(zhì)屬性之間的組織、創(chuàng)造規(guī)律,屬于基礎(chǔ)形態(tài)轉(zhuǎn)換訓(xùn)練部分通過形態(tài)構(gòu)成的學(xué)習(xí),可以認(rèn)識不同形態(tài)之間的協(xié)調(diào)性適應(yīng)性互動性;熟悉大小方向、粗細、明暗、位置肌理等基本構(gòu)成要素對形態(tài)的影響;明確秩序、和諧、節(jié)奏、韻律等形式美在構(gòu)成中的作用;了解生理、心理、物理、情理對形態(tài)創(chuàng)造的影響。

90.答案

藝術(shù)設(shè)計形態(tài)既包括自然形態(tài)、抽