1世界是永恒發(fā)展的

26三月20241世界是永恒發(fā)展的溫故而知新2、“100-1=0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導致100%失敗?！?00-1=0”蘊含的哲理是①部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質②部分對整體的功能狀態(tài)有重要影響，要重視部分的作用③整體與部分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成?、苷w與部分相互聯系，部分的作用有時大于整體的作用A.①②B.③④C.②③D.②④C溫故而知新3、中央多次強調，要努力實現速度、質量、效益相協(xié)調，消費、投資、出口相協(xié)調，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，真正做到又好又快發(fā)展。這“三個相協(xié)調”體現的哲理是①事物的聯系是普遍的，客觀的②要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和③我國面臨著嚴峻的人口、資源、環(huán)境形勢，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略④只有中國共產黨才能集中人民的意志，形成正確的主張和政策A.①②B.②③C.③④D.①④A有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學道理？想一想世界是永恒發(fā)展的1、重點掌握發(fā)展的普遍性原理及方法論2、理解發(fā)展的實質3、了解運動、變化與發(fā)展的區(qū)別與聯系學習目標結合書本P60-62頁的內容談談如何理解“發(fā)展具有普遍性？”（世界是普遍發(fā)展的？）如何理解“發(fā)展具有普遍性”？自然界是發(fā)展的由低級到高級，由簡單到復雜原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產主義低高人類社會發(fā)展道路生產關系一定要適應生產力狀況規(guī)律人類社會是發(fā)展的對唯物主義的認識過程：古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義人類認識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。人的認識是發(fā)展的人類社會人的認識自然界（原理）發(fā)展具有普遍性世界上的一切事物世界是永恒發(fā)展的低級到高級、簡單到復雜社會形態(tài)依次更替認識由淺入深，沒有終點用發(fā)展的觀點看問題，反對一成不變下列屬于發(fā)展的1、蒸汽機代替手工勞動2、西藏從封建農奴制到社會主義制度3、面包發(fā)霉4、市場經濟代替計劃經濟5、物種退化6、辯證唯物主義代替機械唯物主義7、電腦算命代替人腦算命8、火車由廣州市開到北京9、某某病情又惡化了。10、春夏秋冬四季更替11、事物性質的根本變化12、“神州七號”飛船發(fā)射成功1、2、4、6、12學以致用1、“人事有代謝，往來成古今”。唐代詩人孟浩然的這句詩體現的哲理是A.世界是普遍聯系的B.世界是永恒發(fā)展的C.自然界具有物質性D.人類社會具有物質性2、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；這啟示我們①世界上任何事物都有其產生、發(fā)展和滅亡的過程②事物的運動是絕對的③事物總是與周圍其他事物聯系著④事物的變化都是發(fā)展A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④CB“看時間”。說的是咱們中國的老百姓六十年代時看時間是看天上，太陽快要落山時也就快收工回家了。到了七十年代是看墻上，墻上掛著個巨大笨重的掛鐘很了不得。八十年代看腕上，手表開始普遍起來了。九十年代就看腰上，一個BP機掛在腰上成了多少個男人炫耀的資本。到了現在，BP機全被淘汰了，人們看時間都是往口袋里一掏，小巧玲瓏的手機出來了。上述材料說明什么哲學道理袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立發(fā)展的實質：事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡①發(fā)展的實質（２）對發(fā)展的理解新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否發(fā)展創(chuàng)新在現實生活中，人們判斷新舊事物時往往會使用的錯誤標準：不能以事物時間出現的先后簡單判斷一個事物是不是新事物不能以一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷新舊事物不能僅從事物的名稱、旗號、包裝等表面形式上判斷新舊事物新舊事物B、經濟全球化D、航天技術

C、基因工程A、新中國的成立E、千年蟲F、瘋牛病G、機器人搶險H、“大鍋飯”觀念（ABCDG）下列屬于新事物的是①我國50年代末出現的“大躍進”②克隆技術和納米技術③社會主義社會的誕生④計算機算命⑤包裝美觀的假冒偽劣產品⑥計算機網絡技術A.①②③B.④⑤⑥C.②③⑥D.②③④⑤⑥典例分析C世界上第一臺鐵路蒸汽機車問世時，有人駕著馬車跟火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快。今天，馬車仍然按照原速轉動著輪子，而火車卻在飛速前進，高速列車時速已達300—500千米。這表明A.新事物是對舊事物的徹底否定B.發(fā)展速度快慢是判斷新舊事物的標準C.新事物在舊事物的基礎上產生D.新事物發(fā)展的前途是光明的典例分析D運動、變化一定是發(fā)展嗎？想一想區(qū)別含義特點作為物質的存在方式，是一般的變化側重于狀態(tài)乃至性質的改變，既有上升、向前、進步的，也有下降、向后、退步的指明事物中上升的、向前的、進步的變化性質聯系運動引起變化，發(fā)展既是運動又是變化，只有前進的上升的運動和變化才是發(fā)展。運動宇宙中一切事物的變化和過程。變化運動中事物數量的增減和狀態(tài)或性質的改變。質、量變發(fā)展新事物的產生，舊事物的滅亡沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質和趨勢揭示了事物運動變化所包含的趨向性都表明事物不是絕對靜止的、不是凝固不變的④發(fā)展與運動、變化的關系：位置上移動，狀態(tài)的重復循環(huán)和性質上的變化（1）（3）（2）你認為哪個圖示說的是“發(fā)展”？√“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！睔v史上，我國的草原曾經蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風吹草低見沙梁?！边@表明A.事物是發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升B.物質是運動的，靜止不變的事物是不存在的C.事物的運動變化具有相對性D.客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關典例分析B典例分析A2010年是中國共產黨成立89周年。在中國共產黨的領導下，我國經濟快速增長，居民收入大幅度提高，城鄉(xiāng)居民生活水平連續(xù)跨越幾個臺階，從基本消除貧困，到解決溫飽，再到實現總體小康，正在向全面建設小康社會目標邁進。這主要說明A.社會是不斷向前發(fā)展的B.社會的本質是物質的C.實踐是認識的來源D.相對靜止是不存在的這節(jié)課我們學了什么？互助分享（一）發(fā)展的普遍性1、自然界是發(fā)展的。2、人類社會是發(fā)展的。3、人的認識是發(fā)展的。（二）發(fā)展的實質1、發(fā)展是事物的前進和上升。2、發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡。世界是永恒發(fā)展的課堂小結要求我們堅持發(fā)展的眼光，用發(fā)展的觀點看問題，反對一成不變、因循守舊、墨守成規(guī)、安于現狀的觀點。世界是永恒發(fā)展的學以致用發(fā)展是事物的一種運動狀態(tài)，但又不是事物一般的運動狀態(tài)，而是特指事物向前、向上的，由低級向高級進步的不斷推陳出新的運動狀態(tài)。據此回答1--2題。1、上述論斷揭示了事物的A.存在方式B.發(fā)展過程C.發(fā)展實質D.惟一特性C學以致用2、我們判斷事物是否發(fā)展，主要看A.是不是新事物代替舊事物B.事物出現的先后順序C.事物自身力量的強弱、發(fā)展速度的快慢D.事物是否成熟和完善A學以致用古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！睋嘶卮?--4題。3、“離離原上草，一歲一枯榮”表明A.事物是運動變化的B.物質是運動的主體C.離開物質談運動是唯心主義D.任何運動中都存在著相對靜止A4、“野火燒不盡，春風吹又生”的原因在于A、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力B、新事物是和舊事物相比較而言的C、物質是客觀存在的，是永不消亡的D、事物的聯系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的學以致用A學以致用D5、看一個事物是新事物還是舊事物主要是看A、出現時間的先后B、事物的名稱、旗號是否有新穎的表現形式C、事物一時力量強弱、發(fā)展的快慢、是否成熟和完善D、是否符合客觀規(guī)律、有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途

6、從哲學上看，下列選項中，蘊含了事物是變化發(fā)展的這一哲學道理的是①士別三日刮目相待②君子和而不同，小人同而不和③沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春④全家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④學以致用C辯