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單選題(共20題,共20分)
1.杜威在《民主主義與教育》中提出“教育的過程,在它自身以外沒有目的,它就是它自己的目的”。從教育目的的理論來(lái)看,這屬于()。
A.宗教本位論
B.社會(huì)本位論,
C.個(gè)人本位論
D.教育無(wú)目的論
2.有意記憶開始占主導(dǎo)地位是從小學(xué)()開始的。
A.二年級(jí)
B.三年級(jí)
C.四年級(jí)
D.五年級(jí)
3.“江山易改,稟性難移”這句話說(shuō)明人格具有()。
A.獨(dú)特性
B.穩(wěn)定性
C.整合性
D.功能性
4.影響人的身心發(fā)展的因素是多種多樣的,促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是()
A.遺傳素質(zhì)
B.環(huán)境
C.個(gè)體主觀能動(dòng)性
D.教育
5.路老師非常重視教室的布置,在教室里設(shè)計(jì)了圖書角、黑板報(bào)、光榮榜、植物區(qū)等,從課程論的角度來(lái)看,這些都屬于()。
A.顯性課程
B.隱性課程
C.活動(dòng)課程
D.綜合課程
6.孟祿認(rèn)為“全部教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿”.這種觀點(diǎn)是教育起源說(shuō)中的()。
A.生物起源說(shuō)
B.心理起源說(shuō)
C.勞動(dòng)起源說(shuō)
D.交往起源說(shuō)
7.下列哪個(gè)觀點(diǎn)屬于“遺傳決定論”()
A.威爾遜的“成熟勢(shì)力說(shuō)”
B.洛克的“白板說(shuō)”
C.荀子的“性惡論”
D.高爾頓的“優(yōu)生學(xué)”
8.在管理班級(jí)的過程中,吳老師的做法得到了全班同學(xué)的好評(píng)。他總是在擬定新規(guī)定的時(shí)候讓全班同學(xué)參與投票.只有多數(shù)人同意以后才會(huì)去執(zhí)行。吳老師的管理模式屬于()。
A.常規(guī)管理
B.平行管理
C.民主管理
D.目標(biāo)管理
9.根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論,發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感,體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)的階段是()
A.學(xué)前期
B.青年期
C.學(xué)齡期
D.成年早期
10.小強(qiáng)考試前緊張,憂心忡忡,考試時(shí)無(wú)法集中注意力,發(fā)揮失常,他的癥狀屬于()。
A.考試焦慮癥
B.考試強(qiáng)迫癥
C.考試抑郁癥
D.考試陣發(fā)性緊張癥
11.7歲的男孩小石認(rèn)為空氣沒有重量,但經(jīng)過科學(xué)演示后他知道自己錯(cuò)了。他現(xiàn)在認(rèn)為,空氣是有重量的。從遷移的角度來(lái)說(shuō),這一理解的變化屬于()
A.同化性遷移
B.順應(yīng)性遷移
C.一般遷移
D.重組性遷移
12.有的學(xué)生在初學(xué)英語(yǔ)單詞時(shí),常常在單詞旁邊標(biāo)注漢字,如把“best”標(biāo)注成“百斯特”來(lái)記憶。這樣的記憶方法屬于()
A.形象聯(lián)想法
B.諧音聯(lián)想法
C.首字連詞法
D.位置記憶法
13.“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”的提出者是()
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.夸關(guān)紐斯
D.杜威
14.新課程改革的核心理念是()。
A.更好地提高學(xué)生成績(jī)
B.滿足社會(huì)、家長(zhǎng)提高升學(xué)率的需求
C.提高每一位教師的教學(xué)水平’
D.一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展
15.涂爾干說(shuō)過:“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年青一代所實(shí)施的影響。其目的在于。使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展,以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求.并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求。”這種論斷指出了教育的目的是促進(jìn)個(gè)體的()
A.社會(huì)化
B.全面發(fā)展
C.個(gè)性化
D.可持續(xù)發(fā)展
16.班主任要做好個(gè)別教育工作,所謂個(gè)別教育是指()
A.班集體中優(yōu)秀學(xué)生的個(gè)別教育
B.班集體中后進(jìn)生的個(gè)別教育
C.既包括優(yōu)秀學(xué)生的個(gè)別教育,也包括后進(jìn)生的個(gè)別教育
D.全體學(xué)生的教育
17.校本課程開發(fā)的主要力量是()。
A.教師
B.學(xué)生
C.教育專家
D.社區(qū)人員
18.基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念是()。
A.為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展
B.更好地提高學(xué)生成績(jī)
C.滿足社會(huì)、家長(zhǎng)提高升學(xué)率的需求
D.提高每一位教師的教學(xué)水平
19.年幼的兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)比較突出,喜歡聽到父母和老師的夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì),這屬于()。
A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力
B.自我提高內(nèi)驅(qū)力
C.附屬內(nèi)驅(qū)力
D.自我認(rèn)知
20.聽到隔壁班班主任高跟鞋的聲音,以為是自己班的班主任回來(lái)了,全班同學(xué)頃刻間鴉雀無(wú)聲。體現(xiàn)了刺激的()。
A.泛化
B.分化
C.獲得
D.消退
問答題(共6題,共6分)
21.簡(jiǎn)述小學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)。
22.簡(jiǎn)述聽課的注意事項(xiàng)。
23.張曉明是班里的數(shù)學(xué)課代表.是一個(gè)理解能力特別強(qiáng)、善解人意的學(xué)生。他從小學(xué)一年級(jí)起就在學(xué)校里吃“小飯桌”,自己很會(huì)照顧自己。他每天總是早早地收拾好作業(yè)本,將交作業(yè)的情況很細(xì)致地匯報(bào)給科任老師。但他常常捉弄同學(xué),拿走他人的文具盒、乘車卡等物品。他屬于那種在師長(zhǎng)面前和背后表現(xiàn)出完全兩面性的學(xué)生。
問題:請(qǐng)你幫張曉明的班主任分析并出主意,怎樣將這樣的孩子培養(yǎng)成一個(gè)真正的好學(xué)生(20分)
24.請(qǐng)認(rèn)真閱讀下列材料.并按下面要求作答。
跨越海峽的生命橋
1999年9月22日。早晨7時(shí)30分,陽(yáng)光灑滿了美麗的杭州市,桂樹還沒有開花,晨風(fēng)中已經(jīng)飄來(lái)甜絲絲的香氣。
小錢靜靜地躺在病床上。燦爛的陽(yáng)光沒有使他蒼白的臉紅潤(rùn)起來(lái)。這個(gè)剛滿18歲的年輕人,患了嚴(yán)重的白血病,生命就像即將凋零的含苞的花朵,唯有骨髓移植,才能使這朵生命之花綻放。然而,要找到適合移植的骨髓,又談何容易。如果沒有親緣關(guān)系,大約在十萬(wàn)人里才有可能找到一個(gè)有適合骨髓的人。小錢是幸運(yùn)的,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。終于在臺(tái)灣找到了這樣的人。在同一時(shí)刻,海峽彼岸的臺(tái)灣花蓮慈濟(jì)醫(yī)院,骨髓移植專家李博士正步履匆匆地走進(jìn)手術(shù)
室。一位青年躺在病床上,等候著他來(lái)抽取骨髓。就在昨天,一場(chǎng)里氏7.3級(jí)的大地震襲擊了臺(tái)灣地區(qū)。此刻.大地仍在余震中搖晃。
在這場(chǎng)災(zāi)難中,病床上的青年沒有受傷,他的家人是否平安無(wú)事,目前還不清楚。但是,他知道,在海峽的另一邊,有一位青年正滿懷著希望,期待著他的骨髓。
針頭向皮膚刺去,一陣突如其來(lái)的余震,使針頭從肌膚里脫落,李博士不得不停止工作。此時(shí)此刻,跑到空曠的地方才比較安全。但是,李博士仍沉著地站在病床旁.那位青年也靜靜地躺在病床上。經(jīng)過一次又一次的努力,利用大地震動(dòng)暫停的間隔,臺(tái)灣青年的骨髓。終于從身軀里涓涓流出……
骨髓的保存期只有24小時(shí)。李博士帶著剛抽取的骨髓,經(jīng)過十幾個(gè)小時(shí)的奔波.趕到杭州,和當(dāng)?shù)氐尼t(yī)護(hù)人員一起連夜為小錢做了骨髓移植手術(shù)。
小錢得救了。兩岸骨肉同胞用愛心架起了一座跨越海峽的生命橋。也許,小錢和這位臺(tái)灣青年永遠(yuǎn)不會(huì)見面,這并不重要,因?yàn)閮砂锻男氖沁B在一起的。那血脈親情,如同生命的火種.必將一代一代傳下去。
請(qǐng)根據(jù)上述材料完成下列任務(wù):
1.試對(duì)上文進(jìn)行文本解讀。(10分)
2.如指導(dǎo)小學(xué)中年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)本文,試擬定教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)難點(diǎn)。(10分)
3.試為本課設(shè)計(jì)三組課堂提問,并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(15分)
25.簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論。
26.李老師在教《黃山小記》這一課時(shí),學(xué)生對(duì)引用旅行家徐霞客的詩(shī)句“五岳歸來(lái)
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