2023年湖北省高考?xì)v史猜題卷(六)

2023年湖北省高考?xì)v史猜題卷（六）

一、單選題

1.東周初年秦國(guó)受封諸侯后，逐漸從“夷狄之國(guó)”到被中原列國(guó)接受，但在國(guó)家體制

上并沒(méi)有完全接受周的分封制度。其保留了集權(quán)制度，軍事貴族在統(tǒng)治集團(tuán)中占據(jù)

相當(dāng)重要的地位。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.商鞅變法對(duì)秦國(guó)影響深遠(yuǎn)B.本地文化影響體制選擇

C.周天子失去天下共主地位D.秦人對(duì)周文化的認(rèn)同弱

2.如表展示了東漢與三國(guó)時(shí)期人口數(shù)量的比較，出現(xiàn)表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是

()

時(shí)間戶數(shù)口數(shù)

東漢157年1067796056486856

魏263年6634234432881

蜀263年28()00014734239400007672881

吳

280年5300002300000

A.江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)B.豪強(qiáng)士族的發(fā)展壯大

C.專(zhuān)制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化D.土地私有制走向沒(méi)落

3.宋代吉州地區(qū)匣缽（燒制陶瓷的一種耐火容器，可防止氣體和有害物質(zhì)污損瓷器）

制造業(yè)規(guī)模較大，并專(zhuān)供吉州窯使用。這些匣缽的外沿或底部常刻有姓氏或名別，

如"萬(wàn)''"張?jiān)?'"朱""日小''等。由此可推知，當(dāng)時(shí)（）

A.家庭手工業(yè)作坊技藝高超B.金屬冶煉業(yè)的發(fā)展

C.陶瓷業(yè)對(duì)質(zhì)量的要求較高D.匣缽制造分工細(xì)密

4.元朝在西南和西部的少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行土司制度。明中后期，西南地區(qū)的府州

縣官由布政司領(lǐng)之，宣慰司、招討司等土司由都指揮領(lǐng)之；西南地區(qū)廣建軍事衛(wèi)所,

隸屬各省都指揮使司。由此可知，明朝（）

A.強(qiáng)化了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制B.提高了地方政府的行政效率

C.實(shí)施了改土歸流消除地方割據(jù)D.削弱了中樞機(jī)構(gòu)的政治權(quán)力

5.某學(xué)者基于《明夷待訪錄》中有關(guān)古代賦稅改革的論述提出了“黃宗羲定律“。該

定律用公式表述為bn=a+nX,其中bn是n次改革后的新稅額，a為原始稅額，X

為雜派，n為改革次數(shù)。該學(xué)者意在視頻講解（）

A.表明苛捐雜派的增多為歷史必然B.解讀稅制改革將并稅加征合法化

C.抨擊歷代稅制改革導(dǎo)致王朝滅亡D.揭開(kāi)“明稅重，暗稅輕”的真相

6.1874年4月，日本借口臺(tái)灣高山族殺害琉球漁民一事悍然出兵臺(tái)灣。經(jīng)美國(guó)調(diào)

停，中日達(dá)成協(xié)定，協(xié)定認(rèn)為日本侵略行為是“保民義舉”，而這等于承認(rèn)日本是琉

球的保護(hù)國(guó)。這一結(jié)果（）

A.提升了日本的綜合國(guó)力B.推動(dòng)中國(guó)外交體系的近代化

C.導(dǎo)致了列強(qiáng)的聯(lián)合侵華D.加速了傳統(tǒng)宗藩體系的瓦解

7.1913年，康有為在《以孔教為國(guó)教配天議》一文中指出：“仁義禮智忠信廉恥，

根于天性，協(xié)于人為，豈有新舊者哉！……歐美之賢豪，豈有離此德者哉！……孔

子之道，凡為人者不能不行之道。''由此可知，康有為主張（）

A.存?zhèn)惓Ｓ诠埠蜁r(shí)代B.儒學(xué)是中國(guó)特有文化

C.用孔教改造國(guó)民性D.尊孔復(fù)古以復(fù)辟帝制

8.《群眾》周刊是中共在武漢創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)理論刊物。1938年3月，該周刊發(fā)文指

出：孫中山“最偉大的地方，就在于他能夠把全國(guó)的一切力量都團(tuán)結(jié)在一起，來(lái)從

事于解放中華民族的革命這一報(bào)道意在（）

A.強(qiáng)化國(guó)共兩黨合作基礎(chǔ)B.凸顯三民主義的指導(dǎo)作用

C.穩(wěn)固國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D,肯定國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)

9.如圖為1949年創(chuàng)作的宣傳畫(huà)《群眾合作社》，門(mén)口的對(duì)聯(lián)寫(xiě)著：“倡城鄉(xiāng)互交流,

為群眾謀福利該作品反映了（）

A.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的成效B.新社會(huì)下人們的生活風(fēng)貌

C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本建立D.工業(yè)化帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展

11.《十二銅表法》規(guī)定：“禁止在城市內(nèi)焚燒尸體和埋葬尸體。即使在城外火化尸

體，也必須距建筑至少6（）步遠(yuǎn)。”“當(dāng)一條公共道路被泛濫的河水或其他災(zāi)害毀壞

時(shí)，離該道路最近的土地所有權(quán)人有義務(wù)提供通行的道路?！边@表明羅馬法（）

A.踐行自然法的精神B.極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

C.對(duì)個(gè)人權(quán)利的輕視D.注重規(guī)范公共道德

12.阿茲特克部落最高會(huì)議把土地分給每個(gè)氏族，每個(gè)氏族的首長(zhǎng)又把土地公平合

理地分給每個(gè)家庭的家長(zhǎng)。土地使用者去世后，土地轉(zhuǎn)歸其兒子使用。如果死者沒(méi)

有后代，土地就由氏族進(jìn)行重新分配。這說(shuō)明阿茲特克（）

A.氏族是土地所有權(quán)的基本單位B.土地全部歸村社所有

C.氏族內(nèi)部尚未出現(xiàn)貧富的分化D.土地兼并現(xiàn)象較嚴(yán)重

13.如表是中世紀(jì)歐洲黑死病肆虐期間，意大利威尼斯市當(dāng)局采取的應(yīng)對(duì)舉措。據(jù)

此可知，當(dāng)時(shí)威尼斯（）

出臺(tái)了“巡邏收尸，，制度，每天派出船只，在城內(nèi)的水道里巡邏；為

（一）

杜絕尸體傳染，選擇遠(yuǎn)離城市的偏僻荒島，挖個(gè)大坑，把尸體埋入

專(zhuān)門(mén)在老拉撒路島上新建了醫(yī)院，把威尼斯居民中有疑似癥狀的人

（二）

都送到那里，集中隔離

醫(yī)生和黑死病患者接觸時(shí)，身穿泡過(guò)蠟的亞麻或帆布衫；發(fā)明“鳥(niǎo)

（三）

嘴式''防疫面具，“鳥(niǎo)嘴”部分塞入防病的草藥

A.政府抗疫決心有待提高B.有效遏制了黑死病造成的危害

C.疫病的防治手段多元化D.城市公共衛(wèi)生醫(yī)療體系已建立

14.19世紀(jì)前，歐洲國(guó)家主要關(guān)注政務(wù)語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言、法令語(yǔ)言等。進(jìn)入19世

紀(jì)以后，官方對(duì)生活語(yǔ)言的關(guān)注越發(fā)普遍，越來(lái)越多的歐洲國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初級(jí)義務(wù)

教育，官方確定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言也被推介給所有在校學(xué)習(xí)的人。這一變化（）

A.利于培養(yǎng)國(guó)民政治認(rèn)同B.順應(yīng)民主共和的主流趨勢(shì)

C.推動(dòng)文化的一元化發(fā)展D.適應(yīng)提升政治素養(yǎng)的需求

15.20世紀(jì)20—30年代，英國(guó)出版的《不要再戰(zhàn)》雜志發(fā)行量非常高。歐美的和

平主義領(lǐng)袖宣傳反對(duì)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)榜和平主義、人道主義的政治派別紛紛成立。這

一現(xiàn)象，表明當(dāng)時(shí)（）

A.國(guó)際事務(wù)被西方大國(guó)操控B.綏靖政策具備輿論環(huán)境

C.民眾的參政熱情大幅提升D.歐美國(guó)家政治危機(jī)深化

16.2（）世紀(jì)50—80年代，日本和聯(lián)邦德國(guó)放棄了“軍事制勝”的競(jìng)爭(zhēng)手段，搭上了

新科技革命的快車(chē)，依靠高附加值的產(chǎn)品，大量強(qiáng)占原屬于美國(guó)的世界市場(chǎng)份額。

這反映了（）

A.冷戰(zhàn)對(duì)抗的加劇B.世界科技中心的轉(zhuǎn)移

C.多極力量的成長(zhǎng)D.資本主義陣營(yíng)的瓦解

二、材料分析題

17.【時(shí)代變遷與歷史認(rèn)識(shí)】

材料一蘇軾對(duì)于商鞅變法可以很快使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，雖不否認(rèn)，但認(rèn)為這樣

的政策法令太過(guò)傾向于國(guó)家利益，民眾卻未必能得到多少實(shí)惠，特別是在變法初行

階段，會(huì)讓民眾不理解或超過(guò)其承受程度而產(chǎn)生怨怒與抵觸；變法措施重利而輕義,

推行峻法酷刑而棄用道德教化，“其民見(jiàn)刑而不見(jiàn)德，知利而不知義，卒以此亡”，

蘇軾進(jìn)而在《商君功罪》一文中提出了“故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也”的觀

點(diǎn)，認(rèn)為追求富國(guó)強(qiáng)兵而沒(méi)有很好顧及輿情，即使奪取天下，也會(huì)很快丟失。

一一摘編自楊勝寬《蘇軾與郭沫若對(duì)商鞅評(píng)價(jià)的分歧及其原因》

材料二秦自孝公以后至于始皇，相傳六代，沿守著商君的法制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，

勤儉建國(guó)，發(fā)奮圖強(qiáng)；又加以得到地理上的形勢(shì)，居高臨下，俯瞰著東方六國(guó)，遠(yuǎn)

交近攻，進(jìn)行蠶食……因此，秦雖變法最遲，卻收到了最大的成功，變法以后僅僅

一百三十年，秦始皇就完成了統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也完成了此后統(tǒng)治全中國(guó)二

千多年的中央集權(quán)的大封建局面。

——摘編自郭沫若《奴隸制時(shí)代?中國(guó)古代史的分期問(wèn)題一一代序》

⑴據(jù)材料一，歸納蘇軾評(píng)價(jià)商鞅變法的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其觀點(diǎn)產(chǎn)

生的現(xiàn)實(shí)因素。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從唯物史觀角度說(shuō)明郭沫若高度贊揚(yáng)商鞅變法的理

由。

18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1913年4月8日，第一屆國(guó)會(huì)在北京成立。國(guó)會(huì)采用兩院制，分為參

議院與眾議院。參議院由各省議會(huì)、蒙、藏、青海、華僑學(xué)會(huì)，按照《國(guó)會(huì)組織法》

規(guī)定的名額，實(shí)際選出266名參議員。眾議院按照人口每滿80萬(wàn)選出議員1名的

原則，共選出596名議員。兩院議員合計(jì)862人。根據(jù)《臨時(shí)約法》《國(guó)會(huì)組織法》

的規(guī)定，國(guó)會(huì)主要有立法與行政監(jiān)督兩大權(quán)力。國(guó)會(huì)在短暫存在的半年多時(shí)間里，

不少議員積極問(wèn)政，宋教仁案、大借款案、俄蒙協(xié)約案、預(yù)算案等爭(zhēng)執(zhí)激烈，彈劾、

質(zhì)詢案層出不窮，先后迫使國(guó)務(wù)總理趙秉鈞、財(cái)政總長(zhǎng)周學(xué)熙辭職。在立法活動(dòng)中，

總共通過(guò)各類(lèi)議案42件，制定出民國(guó)憲法草案，展現(xiàn)出一定的立法活力。國(guó)會(huì)初

開(kāi)的兩個(gè)月，被后人稱(chēng)為“國(guó)會(huì)神圣時(shí)代”。

——摘編自嚴(yán)泉《民國(guó)初年的制憲與民主轉(zhuǎn)型》

材料二(北洋政府統(tǒng)治期間)時(shí)人評(píng)價(jià)某些政客''朝進(jìn)黨而暮脫黨，暮進(jìn)黨

又朝脫黨，朝秦暮楚，一人一日數(shù)變，恬不為怪，黨德政德蕩然無(wú)存”“收買(mǎi)選票，

或一二元、或四五元一張，出資數(shù)百元即可當(dāng)選。復(fù)選時(shí)乃有數(shù)百元即儼然可為國(guó)

會(huì)議員矣！”此外，更有政客以暴力脅迫投票者的情況出現(xiàn)。選出的國(guó)會(huì)議員多是

“原清政府的官吏”(包括參加新政權(quán)的舊官吏)和“士紳”出身的，與封建經(jīng)濟(jì)、

政治、文化聯(lián)系密切的議員，而真正出身有產(chǎn)階級(jí)的議員卻為數(shù)甚少，據(jù)統(tǒng)計(jì)不超

過(guò)全體議員的3%0

一一摘編自汪朝光《中國(guó)近代通史?第六卷：民國(guó)的初建(1912—1923)》

⑴據(jù)材料一，概括“國(guó)會(huì)神圣時(shí)代'’的表現(xiàn)。

⑵據(jù)材料二，指出民國(guó)初年政黨政治的弊端，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其成因。

19.【文化碰撞與文化反思】

材料一隨著印度高級(jí)知識(shí)分子對(duì)西方現(xiàn)代思想學(xué)習(xí)的逐漸深入，許多有志青

年認(rèn)為應(yīng)該改變英國(guó)與印度之間的關(guān)系。從19世紀(jì)后期開(kāi)始，印度解放、獨(dú)立的

思潮愈演愈烈。這一切并不在英國(guó)殖民統(tǒng)治者的掌握之中，壓迫之下的反抗遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

出了他們的預(yù)估。西方文明既包含著英國(guó)傳統(tǒng)文化，也包含著英國(guó)的現(xiàn)代文化。而

印度文明和伊斯蘭文明都包含著印度的傳統(tǒng)文化。從根本上說(shuō)，文化間的巨大差異

使兩種文明的沖撞不可避免。

——據(jù)王樹(shù)英《印度文化史》等整理

材料二尼赫魯及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨將“世俗主義”確定為印度建國(guó)的三大原則

之一，奠定民主政治文化的主導(dǎo)地位。印度社會(huì)分化為眾多社會(huì)集團(tuán)，各個(gè)集團(tuán)經(jīng)

濟(jì)實(shí)力、政治權(quán)利和宗教信仰的不同造成彼此之間矛盾不斷，而國(guó)家則需要不斷協(xié)

調(diào)不同社會(huì)集團(tuán)的利益訴求，兼顧不同階層和不同教派的政治心理。因此，各個(gè)社

會(huì)集團(tuán)的政治亞文化對(duì)政府的決策有著重要影響，在一定程度上也造成印度國(guó)家權(quán)

力的多元化。

——摘編自郭祥俊等《中印現(xiàn)代政治文化之比較》

⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“西方現(xiàn)代思想''逐漸深入印