主題-關(guān)于儒家文明的認(rèn)識與教學(xué)、復(fù)習(xí)策略

主題_關(guān)于儒家文明的認(rèn)識與教學(xué)、復(fù)習(xí)策略跨過2000多年的歷史對話管仲曰：“法者，天下之程式也，萬世之外表也?！蛏ㄕ呔玻胤ㄕ叱家?，法與法者民也?！秉S宗羲曰：“所謂法者，一家之法而非天下之法也。即論者謂有治人無治法。吾以謂有治法而后有治人?！保?）兩位思想家論述的核心觀點(diǎn)有何不同？（2）試結(jié)合時代背景分析產(chǎn)生這種不同認(rèn)識的歷史必定性，并指出其各自的阻礙。（3）從上述不同時期關(guān)于同一歷史現(xiàn)象的認(rèn)識，體現(xiàn)了如何樣的史學(xué)理論？（1）管仲主張以法治天下，其核心觀點(diǎn)是建立君主專制。黃宗羲認(rèn)為封建國家的法律是“一家之法”，核心觀點(diǎn)是反對君主專制。（2）春秋處于社會大動蕩時期，一統(tǒng)天下的局面被諸侯爭霸所取代，國家處于分裂狀態(tài)，不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步進(jìn)展。管仲的思想正是這種時代要求的必定反映。有利于國家的統(tǒng)一和政局的穩(wěn)固。管仲的思想在一定程度上推動了后來戰(zhàn)國時期的各國變法。明清時期，君主專制空前強(qiáng)化，資本主義萌芽產(chǎn)生并得到緩慢的進(jìn)展，這就要求沖破封建制度的束縛，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展開創(chuàng)道路，黃宗羲的思想正是這一時代進(jìn)展要求的體現(xiàn)。這一思想具有一定的民主色彩，對后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的阻礙。兩人的思想主張?jiān)诋?dāng)時條件下都具有進(jìn)步性，都體現(xiàn)了時代的要求。社會存在決定社會意識，社會的變化，必定引起思想的變化，這一變化又反過來阻礙社會經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)展。n割除分裂的毒瘤自秦始皇建立大一統(tǒng)中央集權(quán)國家以來，中央和地點(diǎn)分權(quán)的斗爭曾長期連續(xù)，成為中國古代政治史上的重要一幕。斯大林講：“如果不擺脫封建割據(jù)和諸侯紛爭的狀態(tài)，世界上任何一個國家都不可能希望保持自己的獨(dú)立和真正進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和文化”。（1）從秦漢至唐宋期間，困擾我國中央集權(quán)最突出的地點(diǎn)分權(quán)因素有哪些？（2）分不指出上述因素給古代社會政治造成了如何樣的危害？（3）為了排除上述因素，中央政府各采取了如何樣的斗爭（1）西漢時期的王國咨詢題；東漢以來的豪強(qiáng)咨詢題；唐朝五代時期的藩鎮(zhèn)咨詢題等（也能夠從封建經(jīng)濟(jì)的分散性動身進(jìn)行分解）（2）王國咨詢題導(dǎo)致地點(diǎn)分權(quán)、架空中央以至七國之亂等；豪強(qiáng)咨詢題導(dǎo)致國家無法操縱財(cái)稅、人口，地點(diǎn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)以至三國鼎立的分裂局面；藩鎮(zhèn)咨詢題導(dǎo)致財(cái)政不足、國力衰退、安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)以至顯現(xiàn)五代十國分裂局面。（3）西漢為解決王國咨詢題的三個步驟（高祖鏟除異姓王、景帝鎮(zhèn)壓“七國之亂”、武帝“推恩令”）；隋唐為解決豪強(qiáng)咨詢題的措施（均田制、科舉制、府兵制、州縣制、平定安史之亂等）；北宋為解決藩鎮(zhèn)咨詢題的措施（剝奪地點(diǎn)節(jié)度使兵權(quán)、文官制度、轉(zhuǎn)運(yùn)使制度、禁軍制度、分權(quán)制度等）皇權(quán)軸心下的中國古代政治體制在中國歷史上，專制主義中央集權(quán)制度看起來是一個永恒的政治主題。不同時期有不同的中樞權(quán)力體系及其相應(yīng)的地點(diǎn)操縱網(wǎng)絡(luò)。漢哀帝講：“丞相者，朕之股肱，所與共承廟宇，統(tǒng)理海內(nèi)，輔朕之不逮以治天下也?！钡煸皡s認(rèn)為：“自秦以下，人人君天下者，皆不鑒秦設(shè)相之患，相從而命之，往往病及于國君者，其故在擅專威福。”（主父）偃講上曰：“今諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而嫡嗣代立，余雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿”賈誼提出“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，力少則易使以義，國小則亡邪心?！绷谠凇斗饨ㄕ摗分兄v：“(夏、商)周、漢封建而延，秦郡邑而促(短促)”。等等，事實(shí)上差不多上圍繞著如何堅(jiān)強(qiáng)至高無上的皇權(quán)而提出的議論。（1）綜觀中國古代政治史，你能夠從中歸納出有關(guān)加大中央集權(quán)的幾個焦點(diǎn)咨詢題嗎？（2）秦漢、隋唐和元朝以來（鴉片戰(zhàn)爭前）在中央機(jī)構(gòu)的設(shè)置方面是如何體現(xiàn)其“家天下”特點(diǎn)的？（3）商周、秦漢、隋唐和元朝以降，封建中央政府對地點(diǎn)的操縱方式發(fā)生了如何樣的變化？（4）從先秦到隋唐，歷代中央政府是如何通過選官制度來支撐那個專門的專制帝國大廈的？（1）中央的皇權(quán)與相權(quán)咨詢題；中央集權(quán)與地點(diǎn)分權(quán)咨詢題；思想操縱和文化專制咨詢題；官吏選拔制度咨詢題（以禮入法，加大儒家思想和法治等）。（2）思路：秦漢時期的三公九卿、隋唐時期的三省六部、元朝的中書省、明朝廢丞相權(quán)分六部、清朝的內(nèi)閣和軍機(jī)處等；其次，要指出丞相由少到多、到少、到廢的過程中，相權(quán)從分散、牽制和廢止中皇權(quán)的加大。（3）周代實(shí)行分封制，周天子為天下名義上的共主，諸侯在自己的封地上各行其政。西漢時派刺史巡察地點(diǎn)，把巡察地區(qū)分為13州。東漢以后州成為最高一級地點(diǎn)行政機(jī)構(gòu)。唐代又將全國的監(jiān)察區(qū)域分為若干道，派御史、節(jié)度使監(jiān)察和克制，后來形成了道、州、縣三級地點(diǎn)行政機(jī)構(gòu)。元代的地點(diǎn)最高行政機(jī)構(gòu)由中書省派出，稱“行省”，全國設(shè)十個行省。行省制度為明清兩代所沿用，有力地鞏固了國家的統(tǒng)一。（4）先秦要緊史實(shí)行世襲制，秦朝則實(shí)行軍功爵制。漢代實(shí)行察舉制度，按照品行和才學(xué)選用和擢升官員。魏晉南北朝實(shí)行的九品中正制也采納舉薦的方式。然而在察舉制和九品中正制下，舉薦人才的權(quán)力被地點(diǎn)士族門閥所把持。隋唐時代采取科舉考試的制度，加大了中央關(guān)于官吏選拔的操縱。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民中國是一個典型的以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的大河文明社會，農(nóng)民的身份與地位，不僅阻礙著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)進(jìn)展，而且還阻礙著中國社會的走向。從古代農(nóng)業(yè)社會進(jìn)展的全過程而言，我們不難看出，隨著文明的進(jìn)展，農(nóng)民也在持續(xù)地獲得著“解放”……老農(nóng)鋤水子收禾，老婦攀機(jī)女?dāng)S梭；黃絹已成空對喜，納官還主外無多。圖4北京天壇祈年殿——皇帝祭天并祈禱五谷豐登回答：（1）你能按照這些圖片了解到哪些關(guān)于中國古代社會經(jīng)濟(jì)狀況和農(nóng)民的負(fù)擔(dān)？（2）舉例講明歷代統(tǒng)治者重視或鼓舞農(nóng)業(yè)的各種舉措：（3）談一談中國古代農(nóng)業(yè)社會有哪些局限性？中國的小農(nóng)自耕農(nóng)是封建國家直截了當(dāng)剝削的對象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國家歷來關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)固小農(nóng)”是封建王朝長治久安的良策，每一個新王朝建立時，對此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓舞墾荒等政策，主動培植自耕農(nóng)。誠然，自耕農(nóng)這一階層是專門不穩(wěn)固的，經(jīng)常分化?！匀~顯恩《明清徽州農(nóng)村社會與佃仆制》（1）想一想，中國古代的自耕農(nóng)什么緣故會經(jīng)常分化？（2）以一個朝代為例，講明統(tǒng)治者“穩(wěn)固小農(nóng)”的措施及其阻礙。（3）為何歷代封建政權(quán)都不能從全然上排除自耕農(nóng)“經(jīng)常分化”現(xiàn)象：（4）如何全面評判這些“穩(wěn)固小農(nóng)”的政策：（1）封建國家征收重賦、攤派繁役，封建地主大肆兼并土地，以及自然災(zāi)難等。（2）能夠在漢、唐、明、清諸朝代中任選一例講明。（3）不能從全然上排除土地兼并，為保證賦稅和徭役的供應(yīng)，封建國家加大對農(nóng)民的剝削；（4）在封建社會的上升時期，該政策對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，緩和階級矛盾，堅(jiān)持政權(quán)和社會的穩(wěn)固具有主動作用；但當(dāng)封建社會轉(zhuǎn)入衰落時期，這種政策嚴(yán)峻阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的進(jìn)展。中國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的沿革有學(xué)者提出，從中國封建社會的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的過程來看，盡管自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，然而新屬性的經(jīng)濟(jì)因素也在紫讓經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中持續(xù)的孕育與進(jìn)展。大體而言，從傳球戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展實(shí)際上差不多在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又顯現(xiàn)了一種與紫讓經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。（1）宋元時期所謂的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？列舉其表現(xiàn)。（2）明朝都市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和唐宋相比，有何一致性和突破性？（3）這種進(jìn)展?fàn)顩r在意識形成領(lǐng)域有何反映？請結(jié)合史實(shí)講明。（1）商品經(jīng)濟(jì)；如都市經(jīng)濟(jì)繁榮、《清明上河圖》、“挖肆”、夜市、交子、外貿(mào)港口等。（2）一致性：差不多上我國農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)進(jìn)展的結(jié)果；都體現(xiàn)了我國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢；如唐代手工業(yè)中心、明代重要都市等。突破性：明朝時期都市進(jìn)展的生產(chǎn)性何商業(yè)特點(diǎn)更突出一些，對政治中心的依靠性大大減輕；明朝在江南的一些都市顯現(xiàn)手工工場，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。表現(xiàn)：唐代都市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，市民