山東省菏澤市第一中學(xué)八一路校區(qū)2019-2020學(xué)年高一6月月考政治試題

菏澤一中八一路校區(qū)高一下學(xué)期第一次月考試題政治試題一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，每題3分，共45分）1.在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是:先秦至兩漢時(shí)期的天人之辯和名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辯和形神之辯，宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。這些論辯都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題A.是人們?cè)谏钪杏龅胶蜔o法回避的基本問題 B.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 D.是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志【答案】C【解析】【詳解】在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，集中討論的主要問題無論是天人之辯和名實(shí)之辯，還是有無之辯和形神之辯，抑或理氣之辯和心物之辯，都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，這是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中依次集中討論的主要問題，不是指人們?cè)谏钪杏龅胶蜔o法回避的基本問題，A項(xiàng)與題意不符；物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)與題意不符；思維和存在有沒有同一性的問題，是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】為什么說思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。（1）它揭示了哲學(xué)的根本特征。思維和存在的關(guān)系問題，是任何哲學(xué)派別都無法回避的問題。（2）它揭示了哲學(xué)的根本方向和路線。對(duì)思維和存在關(guān)系問題的回答，是解決其他哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。（3）它揭示了哲學(xué)斗爭的焦點(diǎn)。對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答，是劃分哲學(xué)派別的基本標(biāo)準(zhǔn)。（4）它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾（主體和客體、主觀和客觀、精神和物質(zhì)）。對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，是人類實(shí)踐取得成功的思想保證。2.在人類追求智慧過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的根本分歧的是（）①“人的命，天注定”與“物是觀念的集合”②“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”③“氣者，理之依也”與“人的理性為自然界立法”④“天地和而萬物生，陰陽接而變化起”與“水是萬物的始基”A.①④ B.②③ C.③④ D.①②【答案】B【解析】【詳解】哲學(xué)兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，二者的根本分歧是思維和存在何者是本原的問題。①：“人的命，天注定”屬于客觀唯心主義，“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，①不符合題意。②：“原子是世界的本原”屬于近代形而上學(xué)唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”屬于主觀唯心主義，②符合題意。③：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義，“人的理性為自然界立法”屬于主觀唯心主義，③符合題意。④：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起”、“水是萬物的始基”都是屬于古代樸素唯物主義，④不符合題意。故本題選B。3.時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對(duì)新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)②具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的物質(zhì)武器③具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是時(shí)代精神的精華④具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，而非馬克思主義哲學(xué)，另外哲學(xué)也來源于社會(huì)實(shí)踐。故①錯(cuò)誤。②：馬克思主義哲學(xué)具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的精神武器，而非物質(zhì)武器。故②錯(cuò)誤。③：馬克思主義哲學(xué)歷時(shí)不衰，歷久彌新的原因是它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是時(shí)代精神的精華，不斷面對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中的新情況、新問題，適應(yīng)社會(huì)的變化發(fā)展。故③正確。④：馬克思主義哲學(xué)具有三個(gè)特征：在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。正是這三個(gè)特點(diǎn)讓馬克思主義哲學(xué)仍然具有強(qiáng)大的生命力。故④正確。故本題選D。4.“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”對(duì)恩格斯這句話理解正確的有（）①物質(zhì)概念就是各種事物的總和②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性③物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ).①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】③④：材料中“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，這表明物質(zhì)的概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，③④符合題意。①：物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，①說法錯(cuò)誤。②：材料中主要涉及的是物質(zhì)的概念，沒有體現(xiàn)物質(zhì)的唯一特性，②與題意無關(guān)。故本題選B。5.白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”一句，傳達(dá)出詩人熱愛生命、熱愛自然的歡快情緒。張九齡的《望月遠(yuǎn)懷》中“海上生明月，天涯共此時(shí)”一句則道出了詩人在清幽的月光下對(duì)情人的繾綣情思。由此可見A.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C.物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的D.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物【答案】B【解析】【詳解】不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。白居易、張九齡對(duì)月的不同感慨，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，A說法錯(cuò)誤；C、D不符合題意；故本題選B。6.“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城?！彼抉R光的這句詩不僅道盡千古興亡、也形象地說明了（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B.人腦是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體C.城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者【答案】D【解析】【詳解】D：材料中通過洛陽城觀察古今興廢，世事變遷，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，D正確符合題意。A：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A說法錯(cuò)誤。B：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，B說法錯(cuò)誤。C：生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，C說法錯(cuò)誤。故本題選D。7.2019年，我國繼續(xù)打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對(duì)重污染天氣。加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理的研究，提高應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于（）①人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律②發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠改造客觀世界的客觀規(guī)律③人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】人們加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理的研究，提高應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件，故①④人選；②錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但是不能改造規(guī)律；③在材料中沒有體現(xiàn)；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】規(guī)律的客觀性、普遍性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：（1）（原理）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。〖方法論〗：規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。因此要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。8.貧困問題，是全面建成小康社會(huì)的“攔路虎”。面對(duì)這一難題，習(xí)近平提出要“找窮根、除窮根”，不僅僅要關(guān)注外在的物質(zhì)貧困，更需要注重內(nèi)在的精神貧困。因此，在某種意義上“精神脫貧”才是治本之策?！熬衩撠殹钡囊罁?jù)是A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用B.精神的力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量C.意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界的活動(dòng)D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是解決貧困問題的前提【答案】C【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。A錯(cuò)誤，正確的意識(shí)才能對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，精神的力量不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。D錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是解決貧困問題的前提。根據(jù)題意，在某種意義上“精神脫貧”才是治本之策?！熬衩撠殹钡囊罁?jù)是意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界的活動(dòng)。C入選。9.推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展是關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要堅(jiān)持上中下游協(xié)同，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)和綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶。這要求我們①立足局部，統(tǒng)籌全局②把握條件，綜合思維③根據(jù)需要，建立聯(lián)系④著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】整體與部分的辯證關(guān)系要求我們要立足整體，而不是立足局部，①說法錯(cuò)誤；推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展是關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要堅(jiān)持上中下游協(xié)同，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)和綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶，這要求我們把握條件，綜合思維，著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化，②④符合題意；要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系，而不是根據(jù)需要建立聯(lián)系，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人能發(fā)揮自己的能力建立新的具體的聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。10.下列詩句體現(xiàn)“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”這一哲理的是()A.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家D.歷盡天華成此境，人間萬事出艱辛【答案】D【解析】【詳解】A不合題意，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”體現(xiàn)新事物必然代替舊事物，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的前進(jìn)性，沒有體現(xiàn)曲折性；B不合題意，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)新事物必然代替舊事物，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的前進(jìn)性；C不合題意，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性；D符合題意，“歷盡天華成此境，人間萬事出艱辛”是說經(jīng)歷了種種困難才達(dá)到現(xiàn)在的景象，做任何事情都是很不容易的，都要經(jīng)歷磨難的，體現(xiàn)了發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。故選D。11.生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。這啟示我們必須堅(jiān)持A.主觀與客觀的統(tǒng)一 B.矛盾主、次方面的統(tǒng)一C.主、次矛盾的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】B：生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?，啟示我們必須?jiān)持矛盾主、次方面的統(tǒng)一，要把握矛盾的主要方面，抓住主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，故B正確。ACD：材料反映要把握矛盾的主要方面，抓住主流，沒有涉及主觀與客觀的統(tǒng)一，沒有涉及主、次矛盾的統(tǒng)一，也沒有涉及客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)，故ACD不選。故本題選B。12.揚(yáng)州人喜歡吃有餡的食品,由此衍生出國內(nèi)聞名的揚(yáng)州包子、蒸餃、春卷、燒麥等各色美味食品。盡管形式不同,但內(nèi)容上都有一個(gè)共性——用淀粉類食品和其他食品搭配,制作出可以替代飯菜的“一餐飽”食品。其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有①矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來②共性在個(gè)性之外獨(dú)立存在③矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化④共性存在于個(gè)性之中A.①② B.①④C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：“盡管形式不同,但內(nèi)容上都有一個(gè)共性”,說明共性存在于個(gè)性之中,并通過個(gè)性表現(xiàn)出來,①④符合題意。②：共性寓于個(gè)性之中，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③：材料不涉及矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化，③與題意不符。故本題選B。13.毛澤東說：“戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開展了新局面的?！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理是A.處于非支配地位部分及其變化不影響整體的功能B.在一些事物的存在和發(fā)展中，整體服從和服務(wù)于部分C.關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用D.只要充分發(fā)揮部分的作用，就能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)【答案】C【解析】【詳解】本題考查整體與部分的辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。連戰(zhàn)皆捷，吃了一個(gè)敗仗以致全功盡棄。吃了許多敗仗之后，一個(gè)勝仗打開新局面?？梢娺@里所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)敗仗和勝仗均屬于關(guān)鍵部分，它的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用，C正確切題。處于非支配地位的部分及其變化也會(huì)影響整體的功能，A說法錯(cuò)誤；在整體和部分的關(guān)系中，部分服從和服務(wù)于整體，B說法錯(cuò)誤；充分發(fā)揮部分的作用，但沒有遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性及優(yōu)化趨向，也有可能無法實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。14.中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①事物矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化A.①② B.①④C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】此題考查矛盾的相關(guān)知識(shí)。①②：中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，這體現(xiàn)了在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，不同的矛盾用不同的方法解決，①②正確。③：事物的性質(zhì)主要的是由主要矛盾的主要方面決定的，但受次要方面影響，③中的“交替決定事物的性質(zhì)”說法錯(cuò)誤，③排除。④：主要矛盾決定事物的發(fā)展，但受次要矛盾的影響，④中的“相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化”說法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】矛盾的特殊性原理矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（微觀：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。）方法論：要求我們具體問題具體分析。15.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是①理在事先——斷章取義②形存神存——心外無物③掩耳盜鈴——削足適履④滄海桑田——刻舟求劍A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】“理在事先”屬于客觀唯心主義?！皵嗾氯×x”則屬于形而上學(xué)。①選項(xiàng)排除?！靶未嫔翊妗睂儆谖ㄎ镏髁x的范疇，“心外無物”屬于唯心主義的范疇，②符合題意入選?！把诙I鈴”屬于唯心主義，“削足適履”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③?！皽婧ＩＬ铩睂儆谵q證法，“刻舟求劍”屬于形而上學(xué)，故④入選。選D。二、非選擇題（共5小題，共55分）16.閱讀材料,回答問題:“美麗中國”是黨的十八大報(bào)告中眾多新詞里特別閃亮的一個(gè)。報(bào)告提出:面對(duì)資源曰趨緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。結(jié)合材料,運(yùn)用唯物論知識(shí),為我國政府如何更好地建設(shè)“美麗中國”提出方法論建議?！敬鸢浮竣賵?jiān)持從實(shí)際出發(fā),立足中國國情,制定具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)的路線方針政策。②尊重自然,尊重規(guī)律,與自然和諧相處,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明,反對(duì)為了追求經(jīng)濟(jì)增長而犧牲環(huán)境的做法。③發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界的指導(dǎo)作用,加大宣傳倡導(dǎo)綠色生態(tài)理念的力度,以形成社會(huì)共識(shí),建設(shè)美麗中國?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以我國建設(shè)美麗中國為背景材料，要求考生結(jié)合材料,運(yùn)用唯物論知識(shí),為我國政府如何更好地建設(shè)“美麗中國”提出方法論建議。考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。【詳解】本題答題的知識(shí)范圍明確，即唯物論的相關(guān)知識(shí)。故根據(jù)所學(xué)的想知識(shí)，首先可以從物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)說明要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),立足中國國情,制定具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)的路線方針政策；其次，可以從規(guī)律的客觀性與普遍性的角度說明，應(yīng)該尊重自然,尊重規(guī)律；最后，可以從意識(shí)的作用的角度說明要加大宣傳倡導(dǎo)綠色生態(tài)理念的力度,以形成社會(huì)共識(shí),建設(shè)美麗中國即可?！军c(diǎn)睛】17.閱讀下列材料，完成以下要求。材料：互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體，深刻地影響著我們的生活。它是一把雙刃劍，對(duì)于青年來說，它提供了大量豐富多彩的有益信息，拓寬了他們的知識(shí)面，但它也帶來了一些負(fù)面影響，如黃色信息的傳播等。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需安全社會(huì)各部門協(xié)調(diào)配合，形成工作合力。結(jié)合材料，用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明如何正確對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的影響?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有普遍性?；ヂ?lián)網(wǎng)深刻地影響著我們的生活。②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不良影響，但網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)的一種重要存在，禁止青少年上網(wǎng)是行不通的，關(guān)鍵是要正確引導(dǎo)。③聯(lián)系具有多樣性，要求我們辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，對(duì)于青少年來說，它提供了大量豐富多彩的有益信息，拓寬了知識(shí)面和溝通渠道，但它也帶來了一些負(fù)面影響，青少年應(yīng)該自覺抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響。④整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們辦事情要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要全社會(huì)各部門協(xié)調(diào)配合，形成工作合力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們生活的影響為話題設(shè)置情境，從哲學(xué)角度考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}知識(shí)范圍限定“聯(lián)系的觀點(diǎn)”，設(shè)問要求回答“如何正確對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的影響”，屬于措施類主觀題，需要從材料中提取信息，聯(lián)系課本知識(shí)整合答案。材料中，“互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體，深刻地影響著我們的生活”，可從聯(lián)系的普遍性角度進(jìn)行分析。材料中，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)“帶來了一些負(fù)面影響，如黃色信息的傳播”，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，可從聯(lián)系的客觀性的角度進(jìn)行分析。材料中，互聯(lián)網(wǎng)“提供了大量豐富多彩的有益信息，拓寬了他們的知識(shí)面，但它也帶來了一些負(fù)面影響”，可從聯(lián)系的多樣性角度進(jìn)行分析。材料中，“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需安全社會(huì)各部門協(xié)調(diào)配合，形成工作合力”，可從整體與部分的聯(lián)系這一角度進(jìn)行分析?！军c(diǎn)睛】措施類主觀題答題方法第一步，落實(shí)主體解答措施類試題，最關(guān)鍵的是明確措施的實(shí)施者，有幾個(gè)措施的實(shí)施者，答案就有幾個(gè)角度。主體明確的要圍繞設(shè)問指定的主體進(jìn)行發(fā)散思考，所答內(nèi)容要符合主體身份；主體不明確的則要根據(jù)題目設(shè)置的情境，從不同主體的角度進(jìn)行發(fā)散思維，考慮不同的主體在解決某一問題中負(fù)有怎樣的責(zé)任，該作出怎樣的努力。第二步，“三聯(lián)系”分析對(duì)策一是聯(lián)系教材，解答措施類試題，首先要做的便是聯(lián)系教材，看看教材有沒有給我們提供解決這一問題的措施或方法。二是聯(lián)系材料，看看材料提供了哪些有用信息，如果材料呈現(xiàn)是問題或困難，就要對(duì)癥下藥提出措施；如果材料呈現(xiàn)的是成功經(jīng)驗(yàn)，就要對(duì)材料中的措施與經(jīng)驗(yàn)加以概括總結(jié)，并使之與教材理論相符合。三是聯(lián)系時(shí)政知識(shí)，從時(shí)政熱點(diǎn)、黨和國家的方針政策中尋找解決問題的辦法。18.2019年是新中國成立70周年。新中國風(fēng)霜雨雪70年,我們遇到的坎坷太多,但我們創(chuàng)造的奇跡更多。70年披荊斬棘,70年百折不撓,70年風(fēng)雨兼程,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國的昨天已經(jīng)寫在人類的史冊(cè)上,中國的今天正在億萬人民手中創(chuàng)造,中國的明天必將更加美好，國慶70周年獻(xiàn)禮影片《我和我的祖國》記錄了新中國成立以來非常有紀(jì)念意義的時(shí)刻,開國大典、第一顆原子彈爆炸、香港回歸、北京奧運(yùn)會(huì)、神舟十一號(hào)飛船,演繹了普通人與祖國息息相關(guān)的經(jīng)歷。以小人物見證大時(shí)代,沒有全國各族人民同心同德艱苦奮斗,我們就不能創(chuàng)造出令世界刮目相看的偉大成就，舉國同慶,八方來賀,新中國70年華誕,中華兒女共同唱響了“我愛你中國”,匯聚起同心共筑中國夢(mèng)磅礴力量。結(jié)合材料,分析新中國風(fēng)霜雨雪70年是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?！敬鸢浮竣侔l(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。新中國70年的成就已經(jīng)寫入史冊(cè)，中國人民從未停下腳步，中國的明天必將更加美好。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累，促成質(zhì)變。正是全國各族人民70年披荊斬棘、百折不撓、風(fēng)雨兼程，中華民族才實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。③發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對(duì)未來充滿信心，又要勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。新中國風(fēng)霜雪雨70年我們遇到坎坷太多，但我們創(chuàng)造的奇跡更多，因?yàn)槲覀冃拍顖?jiān)定，勇于迎接挑戰(zhàn)。【解析】【分析】本題以新中國成立70周年為話題設(shè)置試題情境，以新中國成立70周年的發(fā)展成果為材料，從《哲學(xué)與文化》的知識(shí)角度設(shè)置問題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生分析綜合演繹歸納的思維能力，考查考生描述闡釋事物、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料，分析新中國風(fēng)霜雨雪70年是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的。知識(shí)的考查比較具體，屬于微觀層面的考查?？忌上然仡櫸ㄎ镛q證法的發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，主要三個(gè)層次：發(fā)展的普遍性（發(fā)展的實(shí)質(zhì)）、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一?？忌\(yùn)用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①發(fā)展的普遍性（發(fā)展的實(shí)質(zhì)）角度：聯(lián)想主干知識(shí)：發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：新中國70年的成就已經(jīng)寫入史冊(cè)，中國人民從未停下腳步，中國的明天必將更加美好。②前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一角度：聯(lián)想主干知識(shí)：發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對(duì)未來充滿信心，又要勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：新中國風(fēng)霜雪雨70年我們遇到坎坷太多，但我們創(chuàng)造的奇跡更多，因?yàn)槲覀冃拍顖?jiān)定，勇于迎接挑戰(zhàn)。③量變與質(zhì)變的統(tǒng)一角度：聯(lián)想主干知識(shí)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累，促成質(zhì)變。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：全國各族人民70年披荊斬棘、百折不撓、風(fēng)雨兼程，中華民族才實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。【點(diǎn)睛】“體現(xiàn)類”主觀題的解題思路是：定點(diǎn)——聯(lián)系——梳理——作答。一定點(diǎn)：確定考核的知識(shí)點(diǎn)是什么；二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識(shí)；三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)照，二者相符的就是要點(diǎn)，作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。19.閱讀下列材料，完成以下要求。近年來，中國地方省份和城市興起一股“精神名片”評(píng)選、發(fā)布的熱潮，各式各樣的“地域精神”表述語相繼出爐，對(duì)此，有專家指出，“地域精神”體現(xiàn)出鮮明的地域文化個(gè)性和獨(dú)特的價(jià)值追求，同時(shí)，各“地域精神”都具有中華民族精神的共性特征。在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，各“地域精神”應(yīng)該從本地區(qū)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)專家觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮棵艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ?lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。各“地域精神”都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了每個(gè)地區(qū)鮮明的地域文化個(gè)性和獨(dú)特的價(jià)值追求，同時(shí)又具有中華民族精神的共性特征，因此，各地區(qū)的“地域精神”應(yīng)該既要結(jié)合本地的個(gè)性與實(shí)際情況，同時(shí)又要不斷推動(dòng)中華民族精神的豐富和發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以各地的“地域精神”為背景材料，考查矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析解決問題的能力。【詳解】本題要求運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)專家觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。首先明確矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。進(jìn)一步結(jié)合材料進(jìn)行分析。各“地域精神”體現(xiàn)了每個(gè)地區(qū)鮮明的地域文化個(gè)性和獨(dú)特的價(jià)值追求，又具有中華民族精神的共性特征，說明“地域精神”是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，要把地域文化個(gè)性和中華民族精神的發(fā)展結(jié)合起來?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)小切口主觀題解