媽祖文化完整

媽祖文化目錄媽祖文化簡介媽祖文化的產(chǎn)生與地理環(huán)境的關(guān)系媽祖文化地理過程媽祖文化對區(qū)域景觀的影響Content總結(jié)靈妃一女子，瓣香起湄洲。

——劉克莊.南宋

媽祖又稱湄洲圣母、海神娘娘、天妃、天后等。媽祖是福建方言，意為奶奶或娘娘，本名林默或林默娘。宋太祖建隆元年（公元960年）生于福建莆田湄洲島，卒于宋太宗雍熙四年（公元987年），因出生一個月從不啼哭，所以起名為林默。林默長大后，不但有一身好水性，而且有一副熱心腸，多次在海上救護(hù)遇險的商客與漁民，被視為神女，最后在一次風(fēng)暴中因搶救遇險的漁民不幸身亡。從此林默在海上救難行善的事跡不斷向外流傳，并在流傳中不斷被神化，對其（媽祖）崇拜亦愈演愈烈。媽祖誕生典故初一、十五上香媽祖出游湄洲灣特色風(fēng)俗獨(dú)特的問卜——擲筶杯“媽祖生”神功戲（澳門）媽祖升天祭風(fēng)俗發(fā)髻：媽祖髻、服飾：媽祖衫、吃食：九重粿媽祖文化的信仰功能祈晴求雨海上庇護(hù)鎮(zhèn)壓義軍驅(qū)疫抵御外敵生育之神求子媽祖文化的產(chǎn)生與地理環(huán)境的關(guān)系一、得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境是媽祖文化產(chǎn)生的客觀條件二、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境是媽祖文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)三、社會心理環(huán)境是媽祖文化產(chǎn)生的群眾基礎(chǔ)二、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境

福建省兼跨我國東海與南海兩個海域，海上交通十分方便，由于航海和貿(mào)易的發(fā)展，生產(chǎn)也持續(xù)取得發(fā)展。宋元時期，是中國歷史上海交活動最為鼎盛的時期。

一、自然地理環(huán)境

湄洲灣地處福建沿海黃金海岸的中間地帶，是我國東南海上交通要沖，船只必經(jīng)之地，同時該地是福建省海洋氣候最明顯的地區(qū)，也是全國受臺風(fēng)影響最嚴(yán)重的地區(qū)之一。（由神話故事記載，默娘通曉天象，多次解救遇難漁民，出于尋求庇護(hù)心理，久而久之，帶有勞動人民理想化身，具有完美品質(zhì)的媽祖形象逐漸形成并擴(kuò)散開來。）三、社會心理環(huán)境（舉例：泉州東海社區(qū)）兩岸四地媽祖文化的地理過程Details傳播、分布媽祖信仰是如何從最初形成于小島到后期進(jìn)行面向港澳臺的傳播？臺灣

澳門香港

大陸一、通過人口的遷移把媽祖帶到海外

明清以來，從福建移居港、澳、臺的人不勝枚舉，這就是媽祖文化早期在大陸外傳播的原因，從而初步形成這兩地的媽祖文化。（像是澳門媽祖閣據(jù)學(xué)者推測應(yīng)是漳泉人遷居后修建的、香港北佛堂們天后廟是有莆田林氏家族遷居修建）

移民在離開家時，要祈禱媽祖保佑，會隨身攜帶媽祖神像或符。在異地，又因?yàn)槿松夭皇?，在情感上感到十分空虛。所以包含患難與共、團(tuán)結(jié)互助的媽祖精神讓海外移民共同信奉的媽祖成為感情聯(lián)系的紐帶。二、此外海上交通、貿(mào)易也是媽祖文化傳播的重要途徑之一

沿海地區(qū)的媽祖廟的分布過程主要就是有媽祖的誕生地莆田通過貿(mào)易向周邊附近傳揚(yáng)。媽祖文化傳播的主要途徑——遷移擴(kuò)展媽祖文化擴(kuò)散路線圖大陸泉州天后宮湄洲灣媽祖祖廟

媽祖文化形成初期，其傳播范圍只限于莆田、泉州及其附近地區(qū)，到南宋，傳播到福建沿海、浙江、上海和廣東及海外地區(qū)。到今天，在我國漫長的海岸線上，北起丹東、沈陽，經(jīng)天津、煙臺到上海、杭州、福州、廣東、海南等地都建有媽祖廟，甚至內(nèi)地江西景德鎮(zhèn)、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、安徽天長縣、內(nèi)蒙古通遼和北京等地也建有媽祖廟。臺灣北港朝天宮臺灣

移民潮是媽祖文化入臺的重要載體。宋代福建沿海已有一些人遷居臺灣。在遷居臺灣的過程中，澎湖群島是福建人首先開發(fā)的島嶼

，并在澎湖設(shè)立巡檢司。從此漳泉百姓就以澎湖為中轉(zhuǎn)站,逐步遷入臺灣的西部海岸。因?yàn)槌绲澰曛撩髂┣宄?，發(fā)生臺灣歷史上的兩次移民熱潮，媽祖信仰在臺灣南部平原地區(qū)逐漸傳開。到了清康熙二十二年，清王朝統(tǒng)治臺灣，掀起了第三次移民高潮，閩、粵人民由臺灣至北向南開發(fā)，從西海岸向東海岸擴(kuò)展，這個時期，媽祖廟幾乎遍布全島。澳門媽祖閣

媽祖在海外的傳播，經(jīng)歷兩個階段，第一階段稱為“舶主傳播型”，即來自福建家鄉(xiāng)的舶主和海商每到一處就將隨身攜帶的媽祖神像供奉在臨時搭建的“亞答屋”祭拜，待貿(mào)易致富后，再發(fā)起捐資建廟朝拜。另一階段稱為“僑商傳播型”，即僑居致富而成有財勢與聲望的閩籍移民，成為媽祖信仰的領(lǐng)導(dǎo)者和發(fā)言人，推動了媽祖信仰的發(fā)展。澳門香港天后宮及內(nèi)景

據(jù)史料記載，海外最早出現(xiàn)媽祖信仰文化的地區(qū)是香港。明鄭和下西洋時，在新安縣南山赤灣，開始立廟，史載“永樂八年欽差中貴張源使暹羅，始立廟?！斑@便是赤灣天妃廟，是明清時期香港地區(qū)的媽祖信仰中心。其余還有佛堂門天后宮、銅鑼灣天后廟等，總之，明清以來香港的媽祖信仰長久不衰。香港媽祖文化對區(qū)域文化景觀的影響媽祖文化：媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化也是海洋文化的一種特質(zhì)，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂Ｉ瘛薄ⅰ白o(hù)航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民間信仰崇拜神之一。媽祖文化塑造的文化景觀（最具有代表意義的是媽祖廟）：大型的媽祖宮廟一般由山門、牌坊、戲臺、鐘鼓、正殿、后殿、廊廡和梳妝樓等建筑組成，整體布局突出中軸線對稱，達(dá)到了結(jié)構(gòu)完整，富麗堂皇。各地媽祖廟保存古代各地建筑的風(fēng)格，是研究當(dāng)代建筑史的實(shí)物資料。福建湄洲媽祖廟媽祖文化對媽祖服飾的影響媽祖髻：整個發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成，船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡，代表船上搖櫓的船漿，頭頂上盤一個圓圓的發(fā)笈，代表船上的舵；一根紅頭繩盤在發(fā)笈里，代表船上纜繩；一根銀釵橫向穿過發(fā)笈，代表船上的錨；一根根的發(fā)卡和發(fā)繩代表船上的零件，這些要件組合則代表整艘船，寓意一帆風(fēng)順。媽祖裝：也是媽祖生前最愛穿的服裝，上身是中式海藍(lán)色斜大襟上衣，海藍(lán)色象征大海；下身是上紅下黑拼接的寬腿直筒褲，紅色和黑色分別象征吉祥和思念。媽祖文化是“媽祖宴菜"誕生的基礎(chǔ)媽祖宴菜是莆田名廚王文基的專利宴菜。媽祖宴菜共十二道：丹鳳朝陽、湄島秋菊、萬靈拜壽、窺井得符、一帆風(fēng)順、媽祖壽面、龍王點(diǎn)兵、發(fā)財有余、喜慶花籃、群仙迎駕、媽賜壽桃和全家福。每款菜都凝聚著廣大信徒對媽祖的崇敬之情，寓含著人們對事業(yè)家庭的美好祝愿。

媽祖文化促進(jìn)了物質(zhì)文化景觀與精神文化景觀的形成對物質(zhì)文化景觀的促進(jìn)：媽祖文化在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，世界各地的媽祖廟的建立是其特有的物質(zhì)文化景觀的標(biāo)志。這種文化景觀最顯而易見的物質(zhì)外貌就是媽祖廟的分布與建筑風(fēng)格，其次是地域人群活動的形式。在媽祖廟舉辦的活動，使得媽祖文化內(nèi)涵得以體現(xiàn)，而且在經(jīng)濟(jì)方面又是一次大型的城鄉(xiāng)貿(mào)易物資交流活。媽祖廟2024/3/29對精神文化景觀的促進(jìn)：精神文化景觀是一種無形的客觀景觀，但是它卻是超脫物質(zhì)文化景觀之上。生活在沿海地區(qū)的漁民把媽祖奉為他們心目中的保護(hù)神，他們信奉媽祖可以保佑他們出海捕魚的親人們平安歸來。媽祖精神文化景觀的載體各類相關(guān)的書籍與論文關(guān)于媽祖的電視劇、莆仙戲等關(guān)于媽祖的歌曲、舞蹈、健身操等媽祖服飾、建筑、飲食媽祖文化促進(jìn)了媽祖廟所在地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展媽祖廟表現(xiàn)出鮮明的民族性，加之修建時代與所在地域的不同，各地媽祖廟又各自保存著不同時代的地理特征，形成一種別具特色的古建筑，它與所在山、海、江河、綠樹古柏等山川秀色融合成美麗的景觀，因此成為世人參觀訪問、科學(xué)考察與文化旅游的好去處。2024/3/29

與媽祖相關(guān)的旅游產(chǎn)品近年來以“天下媽祖回娘家”、“媽祖之光”等為主題的媽祖文化旅游產(chǎn)品快速發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。與媽祖文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品：一：針對媽祖旅游市場本身的獨(dú)具特色的媽祖宴會、媽祖祖廟建筑、媽祖祭拜儀式、標(biāo)志解說系統(tǒng)和旅游標(biāo)志性代表物等。二：針對熱愛媽祖文化研究者、媽祖信仰者和媽祖旅游愛好者，擁有品牌產(chǎn)品的價值等，有媽祖朝圣游、媽祖精神文化解讀、媽祖購物等。三：主要是面向大眾市場，比如關(guān)于漁夫的生活體驗(yàn)、海上媽祖觀光巡游、海濱度假觀光和現(xiàn)代娛樂等。媽祖文化促進(jìn)了東部沿海城市的快速發(fā)展

由于媽祖廟的帶動，各地商人、漁民到這里膜拜，最后這里的媽祖廟成了祈禱或進(jìn)行集市貿(mào)易和信息、文化、物資的交流等的場所，成為人民活動的中心，進(jìn)而首先促進(jìn)小城鎮(zhèn)的發(fā)展，尤其是一些漁村的例子顯得格外特點(diǎn)，比如說，營口、煙臺、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標(biāo)志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市。媽祖文化對海洋文化的影響海洋文化：就是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人和海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實(shí)踐中形成的精神成果與物質(zhì)成果的總和。海水到處有華人，華人到處有媽祖：隨著華人足跡遍布天下，媽祖的香火也傳到世界各大城市，美國的紐約、法國的巴黎都有了媽祖的廟宇。媽祖是東方海洋文化崇拜的神袛：在中國百姓的媽祖信仰之上，人們看到的是中國海洋文化特色——和平、自由、平等、共存的文化精神。在中國的民間傳說里，媽祖所體現(xiàn)出來的神性最主要的是愛，這種愛不是情愛，而是母親愛護(hù)兒女的無私的愛，只講奉獻(xiàn)、不求回報的愛，在媽祖身上，人們可以看到東方海洋文化的精神。我們盼望古老的東方文化精神能在新的世紀(jì)得到傳承和發(fā)展。