江蘇省泰興市三校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題

江蘇省泰興市三校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題2024.3.28一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬(wàn)歷年間以后，以才子佳人戀愛(ài)為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說(shuō)：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也；死中得生，而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，也普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過(guò)，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說(shuō)是出于審美的目的，不如說(shuō)是出于啟蒙的目的。無(wú)論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)的形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。還有一個(gè)吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識(shí)群體，越傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛(ài)好者，越傾向于非現(xiàn)實(shí)的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說(shuō)：“許多事情就是這樣，如果它們是真實(shí)的，就不能給人帶來(lái)娛樂(lè)，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來(lái)娛樂(lè)?！庇纱丝梢?jiàn)，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無(wú)價(jià)值”的結(jié)論。越是太平時(shí)期，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)的力量越大，市場(chǎng)需求就越傾向于大團(tuán)圓故事。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說(shuō)，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深?lèi)和唇^、屢加痛斥，卻始終無(wú)法動(dòng)搖其民間根基”。問(wèn)題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。(摘編自施愛(ài)東《故事法則》)材料二：易卜生是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國(guó)劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團(tuán)在大劇場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)演出而編寫(xiě)的作品，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類(lèi)型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒(méi)有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。佳構(gòu)劇反映了19世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫(xiě)了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫(xiě)得厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫(xiě)親眼所見(jiàn)的、精神上經(jīng)歷過(guò)的東西?！艾F(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)?！睆慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問(wèn)題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、謾罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說(shuō)作家不道德，有的說(shuō)作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無(wú)是處，以至于英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇吩诘聡?guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫(xiě)了一個(gè)所謂“大團(tuán)圓的結(jié)尾”，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫(xiě)。這一結(jié)局便是“娜拉既想離開(kāi)丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場(chǎng)沖突。不過(guò)那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。(摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)的形式喚醒民眾，必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題。B.處于貧富不同階層的人們，往往對(duì)戲曲大團(tuán)圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。C.精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。D.能夠滿足普通民眾的文化市場(chǎng)需求和美好愿景，是大團(tuán)圓故事的民間根基難撼的原因。2. 下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是()A.惟我填詞不賣(mài)愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。(李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈?shī))B.凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說(shuō)里統(tǒng)統(tǒng)給他團(tuán)圓；沒(méi)有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)。互相欺騙——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問(wèn)題。(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)C.大團(tuán)圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個(gè)體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。(黃霖《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》)D.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫(xiě)天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。(胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇的改良》)3. 下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一側(cè)重分析中國(guó)古典戲曲“大團(tuán)圓結(jié)局”的成因，材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的演進(jìn)。B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)后精英知識(shí)分子的相關(guān)論述，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。C.無(wú)論是中國(guó)的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂(lè)性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”對(duì)照展開(kāi)，有利于深入分析。4. 請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5. _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。八月的鄉(xiāng)村(節(jié)選)蕭軍在茂草間，人可以聽(tīng)到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去。小紅臉摸出了小煙袋，可是很快地又掖在原來(lái)的地方。他的小煙袋已經(jīng)是一個(gè)整天沒(méi)在他的嘴里出現(xiàn)過(guò)了。平時(shí)小煙袋很少離開(kāi)他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……他一只手還在摸索著煙口袋，同時(shí)開(kāi)始在思想：為什么還不該停下歇歇，讓他吃一袋煙呢？槍聲不已經(jīng)沒(méi)有了嗎？還是不如做農(nóng)民時(shí)候自由多了！他可以隨便什么時(shí)候吃一袋煙。就是在手里提著犁杖柄手，也是一樣哪，也可以使小煙袋很安全地咬在嘴里呢！那樣的日子不會(huì)有了！他遙遙看著那邊的田野在嘆息，小煙袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴邊：“我們?cè)撔恍税?？”小紅臉不大的聲音提議著?！靶〖t臉同志說(shuō)得對(duì)——我們?nèi)撡澇伤！边@是誰(shuí)的聲音呢？人們沒(méi)有工夫去察看。什么“同志”，什么“贊成”……他們覺(jué)得誰(shuí)能說(shuō)出這樣幾個(gè)字眼，那真是太進(jìn)步的家伙！“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍?zhuān)呦鹿鹊?，跨過(guò)小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ坏財(cái)?shù)著，日間他們和敵人接過(guò)仗的每個(gè)山頭。隱約還可以看見(jiàn)那個(gè)獨(dú)立而不甚高大的山峰——在那里被擊死了兩個(gè)弟兄！“這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明的眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。從這一面石頭上，他看出那是舊軍隊(duì)出身的劉大個(gè)子，腿拉長(zhǎng)地睡著了。別的幾個(gè)人，蹲伏著身子，有的像青蛙一般飲著水，澆著頭發(fā)，小紅臉吸煙時(shí)候的火光，很急速地在閃動(dòng)。蛙聲更是顯得響亮了。晚云發(fā)展得非常迅速?！暗苄謧兤饋?lái)，我們馬上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在對(duì)面小山上守望的蕭明回來(lái)了。又開(kāi)始出發(fā)了，沿著這無(wú)邊際的樺林，探索著無(wú)邊際的夜，踏了蛙的聲音和蟲(chóng)子的聲音……老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開(kāi)始在前額和身體各部分沁流。他自己實(shí)在也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在哪一天。不過(guò)他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥说群蛭覀儭边@是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭(zhēng)……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋?！笆捦?，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒(méi)有的歌?。　本腿畿婈?duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！。∵@是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒(méi)有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽(tīng)到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些新的話，新的故事?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽?zhuān)€不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？”“蕭明，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒(méi)白念書(shū)?！闭绲奶?yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開(kāi)蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蠅的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開(kāi)了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸。(有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．作者用“小紅臉”與“劉大個(gè)子”來(lái)替代人物名字，既簡(jiǎn)省地刻畫(huà)了人物外形特點(diǎn)，也能給讀者留下深刻印象。B．文章中行軍小隊(duì)是由農(nóng)民、舊軍隊(duì)成員和學(xué)生等不同身份的人構(gòu)成的，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成的縮影。C．文章后半部分描繪了田野上的高粱和各種動(dòng)物的慵懶狀態(tài)，意在表現(xiàn)八月的鄉(xiāng)村郁熱沉寂，百姓平日生活的閑適安寧。D．文章風(fēng)格粗獷樸實(shí)，具有濃郁的東北地方色彩，這里的百姓愛(ài)憎分明，具有血性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命斗爭(zhēng)精神。7． 關(guān)于文中游擊隊(duì)行軍途中唱歌的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．崔長(zhǎng)勝感動(dòng)到流淚，是因?yàn)楦杪暲锓从吵龅亩窢?zhēng)的激情和對(duì)新世界的憧憬令人鼓舞。B．游擊隊(duì)員們向蕭明學(xué)唱歌，彰顯了革命知識(shí)分子對(duì)隊(duì)員們的精神引領(lǐng)作用。C．“轟鳴”“傾瀉”“飛撲”運(yùn)用比擬手法，形象地暗示這場(chǎng)不畏犧牲，堅(jiān)決抵抗的精神如星星之火，席卷全國(guó)。D．歌聲的慷慨激越與文章結(jié)尾的慘烈場(chǎng)景形成對(duì)照，突出了英雄的崇高與悲壯。8．文章刻意隱去了戰(zhàn)斗過(guò)程而著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前的描述，戰(zhàn)斗結(jié)局的呈現(xiàn)也很簡(jiǎn)短，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?4分)“成長(zhǎng)”是革命文學(xué)作品中永恒的母題。本文是如何體現(xiàn)這一母題的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文、完成下面10~14題。材料一：成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周、公乃攝行政當(dāng)國(guó)。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。晉唐叔得嘉谷，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾?hào)|土，魯天子之命。周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在豐，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均?！闭俟珵楸?，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂(lè)，度制于是改，而民和睦、頌聲興。(節(jié)選自《史記》)材料二：論周公者多異說(shuō)，何也？周公居禮之變，而處圣人之不幸，宜乎說(shuō)者之異也。凡周公之所為，亦不得已而已矣。成王幼不能為政，周公執(zhí)其權(quán)以王命賞罰天下是周公不得已者如此而已，今儒者曰：周公踐天子之位，稱(chēng)王而朝諸侯?！稌?shū)》曰：“周公位冢宰，正百工。群叔流言?！眲t是周公未嘗踐天子之位而稱(chēng)王也?？鬃釉唬骸氨匾舱?！”儒者之患，患在于名實(shí)之不正。陳賈問(wèn)于孟子曰：“周公使管叔監(jiān)商，管叔以商叛。知而使之，是不仁，不知是不智。”孟子曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過(guò)，不亦宜乎！”從孟子之說(shuō)，則是周公未免于有過(guò)也。夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。周公之誅，非疾之也，其勢(shì)不得不誅也，管、蔡之封，武王之世也。武王之世，未知有周公、成王之事，茍無(wú)周公，成王之事、則管、蔡何從而叛?周公何從而誅之？故曰：周公居禮之變，而處圣人之不幸也。(節(jié)選自蘇軾《周公論》)10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)周公A執(zhí)其權(quán)B以王命C賞罰D天下E是周公F不得已者G如此而已。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.攝，代理，與《論語(yǔ)》待坐章中“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間”的“攝”意思不同。B.絀，同“黜”，指廢黜，“絀”與今天的成語(yǔ)“相形見(jiàn)絀”中的“絀”意思相同。C.患，弊病、毛病，與《魚(yú)我所欲也》中“故患有所不避也”中的“患”意思不同。D.疾，憎恨、痛心，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”的“疾”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.管叔、蔡叔等人出于狹隘的想法，疑心自己的兄弟周公奪權(quán)篡位，就勾結(jié)武庚作亂背叛了周。周公本成王之命討伐叛軍，嚴(yán)懲叛亂者。B.周成王在豐邑，派召公動(dòng)工復(fù)建洛邑，以完成武王的遺愿。周公再次卜問(wèn)和勘察后，將九鼎安放在了豐邑，認(rèn)為此處是天下的中央。C.對(duì)于論者對(duì)周公的異議，蘇軾探尋了其中的原因，認(rèn)為周公所處的正是禮法變革且周武王去世的特殊時(shí)期，所以有各種議論也正常。D.陳賈否定周公派管叔監(jiān)國(guó)的舉措。他分析說(shuō)，周公若知道管叔會(huì)叛國(guó)還派他去，就是不仁愛(ài)；如果不知道而這樣做。就是沒(méi)有智慧。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。(2)其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。14.材料二中，蘇軾援引《書(shū)》和孟子的言論，分別有什么作用？(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和曹東谷韻謝枋得①萬(wàn)古綱常擔(dān)上肩，脊梁鐵硬對(duì)皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年。此日識(shí)公知有道，何時(shí)與我詠游仙。不為蘇武即龔勝②，萬(wàn)一因行拜杜鵑③。[注]①謝枋得：南宋末年愛(ài)國(guó)詩(shī)人。②龔勝：漢哀帝時(shí)光祿大夫，王莽篡漢后，拒不應(yīng)聘，絕食而死。③拜杜鵑：表示對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．首聯(lián)表明“綱?！痹谧髡咝闹姓加兄匾匚?，此“綱?！笨芍笎?ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)。B．頷聯(lián)與文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”異曲同工，同唱一曲正氣歌。C．根據(jù)頸聯(lián)內(nèi)容及酬和詩(shī)特點(diǎn)，可推測(cè)出詩(shī)人朋友曹東谷可能是游仙論道的高人。D．本詩(shī)意緒慷慨激昂，語(yǔ)言清新淡遠(yuǎn)，樸直而有韻致，言為心聲，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。16．《宋史》評(píng)價(jià)謝枋得“以忠義自任”，請(qǐng)分析這種忠義在此詩(shī)中是如何表現(xiàn)的。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了解釋?zhuān)骸埃??！?2)《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦孝公時(shí)期占有有利地勢(shì)的兩句是：，。(3)《伶官傳序》中，闡述不注重小節(jié)、貪圖享樂(lè)的后果的句子是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,13分)閱讀下面文字，完成18～20題。大家用完飯一般會(huì)說(shuō)“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說(shuō)“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫(xiě)下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見(jiàn)，陜西、河南的朋友真是開(kāi)口就有“古人之風(fēng)”。古語(yǔ)是別于今語(yǔ)的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多。古語(yǔ)的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲濕杏花雨”的江南煙雨之感，在活潑可愛(ài)的四川朋友口里，③。如此詩(shī)意的叫法，實(shí)則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·采薇》所說(shuō)的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類(lèi)似“紙飛飛兒”的說(shuō)法，指碎紙或小紙片。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“吃畢咧”的“咧”與《荷花淀》中“小華哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“壽畢”中“畢”字在古語(yǔ)中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語(yǔ)。D.“口耳之間”“間”讀jiān，和《祝?！分小把壑殚g或一輪”中“間”的讀音不同。20.《紅樓夢(mèng)》中的方言詞語(yǔ)表現(xiàn)力極強(qiáng)，有雅俗共賞之效。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及妙趣。(4分)鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來(lái)，咱們姐兒兩個(gè)坐車(chē)，豈不好？”寶玉聽(tīng)說(shuō)，忙下了馬，爬入鳳姐車(chē)上，二人說(shuō)笑前來(lái)。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21～22題。中午一過(guò)，太陽(yáng)剛偏西，就變得不怎么顯明了。像一枚灰白色的五分錢(qián)硬幣，容易被人忽視地停駐在西邊天空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，渾沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了。我們向羅布泊行進(jìn)。這里是無(wú)人區(qū)，沒(méi)有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。整個(gè)一個(gè)下午，太陽(yáng)就這樣不死不活地在我們的車(chē)屁股的地方照耀著。最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。那一刻，我們的越野車(chē)已經(jīng)來(lái)到距古湖盆二十公里的龜背山。當(dāng)時(shí)，在我們不經(jīng)意的一次回頭中，突然看見(jiàn)在一平如抹的西地平線上，一輪血紅的落日停駐在那里。這時(shí)我們的車(chē)停了下來(lái)，包括陪同我們一起進(jìn)羅布泊的“老地質(zhì)”，都被西地平線上那輝煌的一幕震撼了。我們下了車(chē)。我們，我們的車(chē)，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片燦爛中。我們互相看著對(duì)方的臉，每個(gè)人的臉都泛著紅光，我們感到自己如同在畫(huà)中。21.量詞在文學(xué)作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中加點(diǎn)量詞的妙處。(4分)(1)像一枚灰白色的五分錢(qián)硬幣。(2)一輪血紅的落日停駐在那里。22.語(yǔ)言學(xué)家王力先生認(rèn)為“語(yǔ)言的表達(dá)要受邏輯思維的規(guī)律制約”，請(qǐng)據(jù)此分析畫(huà)橫線句子更改的原因。(3分)原文：因此，太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了。況且，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。改文：那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路。以上材料對(duì)我們的成長(zhǎng)很有啟發(fā)意義，作為新時(shí)代青年，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文階段一參考答案1.【答案】B?！窘馕觥俊扒罢呦幽仯笳邿嶂浴卞e(cuò)。根據(jù)材料一第三段“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事”可知，前者熱衷，后者嫌膩。2.【答案】A。【解析】批判“大團(tuán)圓結(jié)局”指必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，具有悲劇意識(shí)。A項(xiàng)主張“不賣(mài)愁”，鼓勵(lì)“笑”與娛樂(lè)，讓觀者成為大肚能容的彌勒佛，并非直面現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，因而不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”。3.【答案】B。【解析】“連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)后精英知識(shí)分子的相關(guān)論述，都印證了……”錯(cuò)。根據(jù)材料一第二段“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑”可知，卓人月的話是對(duì)大團(tuán)圓這種“俗套”的結(jié)尾模式的批判，并未印證“大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系”這一觀點(diǎn)。4.【答案】①尊重人物個(gè)性，將個(gè)性作為戲劇創(chuàng)作的核心；②主張從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種社會(huì)和家庭問(wèn)題(揭露資本主義帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī))。5.【答案】①大團(tuán)圓的故事模式的確并非“中國(guó)特產(chǎn)”，把大團(tuán)圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)；②生活富足的精英階層(如歐美中產(chǎn)階級(jí))在不愿直面自身存在的道德危機(jī)時(shí)，也會(huì)接受“大團(tuán)圓的結(jié)局”；③“大團(tuán)圓的結(jié)局”除了滿足普通民眾美好愿景的文化心態(tài)，也可能來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的回避心理。6.【答案】C“閑適安寧”錯(cuò)誤，文章中“全是迫切地捐著自己的槍巡邏呀，守望呀”可以看出百姓枕戈待旦，同時(shí)環(huán)境描寫(xiě)也暗示著戰(zhàn)斗即將爆發(fā)。7.【答案】C描繪出歌聲之壯和游擊隊(duì)員的豪邁之氣。8.【答案】①更易于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的形象、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和心理變化過(guò)程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感。②結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析小說(shuō)體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。本文寫(xiě)了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，展現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的形象、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和心理變化過(guò)程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感，刻意隱去了戰(zhàn)斗過(guò)程，而著意于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前的描述“一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋”，戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人，他們走向斗爭(zhēng)行列，在不斷地?cái)[脫困惑，超越自我，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和心理變化過(guò)程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感。由“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開(kāi)了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸”可知，小說(shuō)的結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。9.【答案】①小紅臉從貪圖安逸、閑適的生活到服從紀(jì)律，最后跟戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)。②游擊隊(duì)員們自發(fā)唱《國(guó)際歌》，他們的覺(jué)悟境界開(kāi)始提升，已經(jīng)超越了個(gè)人仇恨，是在為勞苦大眾而戰(zhàn)。③農(nóng)民往往專(zhuān)注于自己的收成，而戰(zhàn)斗前的他們卻能具有樸素的家國(guó)情懷，舍小我、為大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。由“小紅臉摸出了小煙袋，……平時(shí)小煙袋很少離開(kāi)他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……”“三天以后，王家堡子成了廢墟”“屋頂開(kāi)了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸”分析可知，小紅臉從貪圖安逸、閑適的生活到服從紀(jì)律，最后跟戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)。由“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒(méi)有的歌?。　薄熬腿畿婈?duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……”分析可知，游擊隊(duì)員們自發(fā)唱《國(guó)際歌》，他們的覺(jué)悟境界開(kāi)始提升，已經(jīng)超越了個(gè)人仇恨，是在為勞苦大眾而戰(zhàn)。由“東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽(tīng)到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些新的話，新的故事”分析可知，農(nóng)民往往專(zhuān)注于自己的收成，而戰(zhàn)斗前的他們卻能具有樸素的家國(guó)情懷，舍小我、為大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。10.BEG句意：周公執(zhí)掌他的權(quán)力，憑借成王的命令賞罰天下，這是周公不得已這樣做的，如此而已。“周公執(zhí)其權(quán)”主謂賓齊全，后面B處斷開(kāi)；“以王命”是狀語(yǔ)，修飾“賞罰”，“天下”是賓語(yǔ)，后面E處斷開(kāi)；“者”一般放在上句末尾，后面G處斷開(kāi)。故選BEG。11.BA.正確。代理；夾。句意：于是就代理掌管?chē)?guó)政。/夾在大國(guó)之間。B.錯(cuò)誤。同“黜”，指廢黜；不足。句意：(成王)廢黜了殷的天命之后。/相比之下，顯出不足。C.正確。弊病、毛??；災(zāi)禍。句意：儒者的錯(cuò)誤，(就)錯(cuò)在名分與實(shí)際不相符。/所以有的災(zāi)禍我不躲避D.正確。句意：周公誅殺(他們)，并不是憎恨他們。/屈原痛心于楚懷王聽(tīng)不到正確的意見(jiàn)。12.B“將九鼎安放在了豐邑”錯(cuò)，原文“成王在豐，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉”，應(yīng)是將九鼎安放在了洛邑。13.(1)管叔、蔡叔叛亂，并不是不服從，這是他們的智慧不能夠深刻了解周公啊?！胺悄嬉病?，判斷句；“是”，這；“深知”，深刻了解。(2)他思念君王，振興國(guó)家，想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在一篇作品之中再三表達(dá)(這種)意愿。存：思念。反覆：回歸。三：多次，再三。致：表達(dá)14.①援引《書(shū)》中的話是為了證明周公并無(wú)“踐天子之位而稱(chēng)王”，以此反駁儒者之言；②援引孟子的話是以此為基礎(chǔ)生發(fā)議論，闡釋自己的觀點(diǎn)：即使周公有過(guò)，也是為形勢(shì)所迫。【詳解】①由“今儒者曰：周公踐天子之位，稱(chēng)王而朝諸侯?！稌?shū)》曰：‘周公位冢宰，正百工。群叔流言?！瘎t是周公未嘗踐天子之位而稱(chēng)王也”可知，援引《書(shū)》中的話是為了證明周公并無(wú)“踐天子之位而稱(chēng)王”，以此反駁儒者之言；②由“陳賈問(wèn)于孟子曰：‘周公使管叔監(jiān)商，管叔以商叛。知而使之，是不仁，不知是不智?！献釉唬骸芄芤?；管叔，兄也。周公之過(guò)，不亦宜乎!’從孟子之說(shuō)，則是周公未免于有過(guò)也……周公之誅，非疾之也，其勢(shì)不得不誅也……”可知，援引孟子的話是以此為基礎(chǔ)生發(fā)議論，闡釋自己的觀點(diǎn)：即使周公有過(guò)，也是為形勢(shì)所迫。參考譯文：材料一：成王年少，周剛剛平定天下，周公害怕諸侯背叛周，于是就代理掌管?chē)?guó)政。管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，勾結(jié)武庚作亂，背叛周。周公奉成王的命令，討伐誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。晉唐叔得到吉祥的谷穗，把它獻(xiàn)給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。周公在東土接受(這吉祥的)谷穗，(并)宣布天子的命令。周公攝政七年，成王長(zhǎng)大了，周公還政給成王，(又)回到北面群臣的位置。成王在豐邑，派召公重新?tīng)I(yíng)建洛邑，(以)完成武王的遺愿。周公再次卜問(wèn)反復(fù)勘察，最終修筑成，將九鼎安放在這里。(并)說(shuō)：“這里是天下的中央，四方來(lái)進(jìn)貢的路程均等?！闭俟珦?dān)任太保，周公擔(dān)任太師，向東討伐淮夷，滅除奄，把他們的國(guó)君流放到薄姑。成王從奄回來(lái)，在宗周，作《多方》。(成王)廢黜了殷的天命之后，(又)襲擊淮夷，回到豐邑，作《周官》。(成王)創(chuàng)制和匡正禮樂(lè)，制度從此改變，百姓和睦，頌歌四起。材料二：議論周公的話有很多不同的說(shuō)法，為什么呢？(因?yàn)?周公處在禮法變動(dòng)、(并且)圣人(武王)去世的時(shí)期，評(píng)說(shuō)的人觀點(diǎn)不同(也)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌?。凡是周公做的事，?都)是不得已啊。成王年幼不能處理政事，周公執(zhí)掌他的權(quán)力，憑借成王的命令賞罰天下，這是周公不得已這樣做的，如此而已。現(xiàn)在(好多)儒者說(shuō)：周公登上天子的位置，自稱(chēng)為王而使諸侯朝拜?！渡袝?shū)》說(shuō)：“周公位居冢宰，匡正百工。(當(dāng)時(shí)就有)管叔、蔡叔等散布流言?！边@就(證明)周公不曾登上天子的位置并且自稱(chēng)為王啊。孔子說(shuō)：“一定要先正名分！”儒者的錯(cuò)誤，(就)錯(cuò)在名分與實(shí)際不相符。陳賈向孟子問(wèn)道：“周公派管叔去監(jiān)管殷商的遺國(guó)，管叔(卻)帶領(lǐng)殷商人反叛。(如果周公)知道(管叔會(huì)這樣做)還要派他去，這是不仁愛(ài)；(如果)不知道(還這樣做)，(就)是沒(méi)有智慧。”孟子說(shuō)：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公的過(guò)錯(cuò)，不也是合乎情理的嗎！”依從孟子的說(shuō)法，就是周公(也)不免有過(guò)錯(cuò)啊。管叔、蔡叔叛亂，并不是不服從，這是他們的智慧不能夠深刻了解周公啊。周公誅殺(他們)，并不是憎恨他們，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情勢(shì)不得不殺(他們)啊。管叔、蔡叔享有封地的時(shí)候，是周武王的時(shí)代。周武王的時(shí)代，不知道(后世)有周公、周成王的事。假如沒(méi)有周公、周成王的事，那么管叔、蔡叔為何會(huì)叛亂？周公(又)為何要誅殺他們呢？所以說(shuō)：周公處在禮法變動(dòng)、(并且)圣人(武王)去世的時(shí)候啊。15.D(“清新淡遠(yuǎn)”錯(cuò)誤。)16.①直抒胸臆，以肩擔(dān)“綱?！焙汀凹沽鸿F硬”，直接表達(dá)對(duì)國(guó)家的忠貞不渝。②對(duì)比，以人生中的美好品德或丑惡言行可以千年留存，與萬(wàn)物盛衰枯敗的短暫做對(duì)比，突出了他對(duì)忠義節(jié)氣的追求。③用典，借蘇武不變氣節(jié)和龔勝絕食而死，表明作者為國(guó)死節(jié)的愛(ài)國(guó)情懷和不屈辱事敵的民族正氣。(評(píng)分細(xì)則：答對(duì)1點(diǎn)給2分，滿分6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)17.1.其志潔，故其稱(chēng)物芳。2.秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。3.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺18【答案】①在古語(yǔ)中使用較多/在古語(yǔ)中不是這樣/古語(yǔ)則不然②古語(yǔ)能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，首先根據(jù)“但”字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，說(shuō)明空格處的核心內(nèi)容為“畢用的較多”，前文是“普通話”，空格處應(yīng)為“古語(yǔ)”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《阿房宮賦》“古人之風(fēng)”