《同意的計算：立憲民主的邏輯基礎(chǔ)》

《同意的計算：立憲民主的邏輯根底》LOGOLOGO這本書是誰寫的？01這本書講的是什么？03為什么要寫這本書？02目錄這本書為什么值得看？041第局部這本書是誰寫的？一、詹姆斯·M·布坎南〔JamesMcGillBuchananJr.〕：美國公共選擇學派最主要的代表人物和創(chuàng)始者。美國著名經(jīng)濟學家，以研究公共選擇理論而聞名，被譽為公共選擇理論之父，1986年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。1919年出生在美國田納西州。1940年在田納西州立學院獲理學學士學位。1941年在田納西大學獲文學碩士學位，1948年獲芝加哥大學哲學博士學位。詹姆斯.M.布坎南01LOGO1919年-2013年1949年返回田納西大學任教，開始其學術(shù)生涯。1956－1968年任弗吉尼亞大學經(jīng)濟學教授1968－1969年任加利福尼亞大學經(jīng)濟學教授，1969年后又任弗吉尼亞大學和弗吉尼亞州喬治·梅森大學教授。此外，他還擔任過美國南部經(jīng)濟協(xié)會會長、美國經(jīng)濟協(xié)會會長、美國西部經(jīng)濟協(xié)會副會長等職。詹姆斯.M.布坎南01LOGO主要學術(shù)成就他的主要學術(shù)成就：將經(jīng)濟學范疇的經(jīng)濟人假設(shè)移植到政治領(lǐng)域的研究之中，并采用演繹方法和數(shù)學模型推理方法，將政府決策或公共決策的分析建立在個人決策的根底上等方面。布坎南一生總共撰寫著作23部、文章312篇，涉及公共部門經(jīng)濟學的各個方面。詹姆斯.M.布坎南01

LOGO主要學術(shù)成就《公債的公共原理》〔1958〕，《公共財政：入門教科書》〔1960〕，《同意的計算：憲法中民主的邏輯根底》〔1962〕，《財政理論與政治經(jīng)濟學》〔1960〕，《公共選擇理論》〔1972年，與托利森合著〕，《自由的限度》〔1975〕?！睹裰鬟^程中的公共財政》〔1976〕，《立憲契約中的自由》〔1978〕?！墩鞫惖臋?quán)利：財政憲章的分析根底》〔1980〕，《公共選擇理論：經(jīng)濟學的政治應(yīng)用》〔1984年與托利森合著〕，《自由、市場與國家：20世紀80年代的政治經(jīng)濟學》〔1986〕。此外，他在1965年發(fā)表的著名論文：《俱樂部的經(jīng)濟理論》對公共選擇理論做了重要補充。詹姆斯.M.布坎南01

LOGO二、戈登·塔洛克〔GordonTullock〕：美國公共選擇學派的重要代表人物，出生在美國伊利諾伊州。1952年獲康奈爾大學法學博士學位。1947－1956年曾在美國國務(wù)院駐外機構(gòu)任職。1959－1962年在南卡羅來納大學任教。1962－1967年人弗吉尼亞大學助理教授。1967－1968年任賴斯大學政治經(jīng)濟學教授。1968年以后任弗吉尼亞大學工業(yè)學院和州立大學經(jīng)濟學教授。戈登·塔洛克01LOGO1922年-

..公職方面，他1965年曾任公共選擇學會會長，1980年任美國南部經(jīng)濟協(xié)會會長。主要學術(shù)成就主要著作：《同意的計算:憲法民主的邏輯根底》〔1962，與布坎南合著〕，《官僚主義政治經(jīng)濟學》〔1965〕，《關(guān)稅、壟斷和偷竊的福利資本》〔1967〕，《社會的困境：戰(zhàn)爭和革命經(jīng)濟學》〔1974〕，《特權(quán)和尋租經(jīng)濟學》〔1989〕，《尋租》〔1994〕等。戈登·塔洛克01

LOGO公共選擇理論認為，人即使在市場之外，即使在投票站投票時,也是經(jīng)濟地行事，因此它把“經(jīng)濟人”假定、把經(jīng)濟學的本錢一收益計算引入政治決策的分析。《同意的計算：立憲民主的邏輯根底》被認為是現(xiàn)代公共選擇理論的第一杰作，它更多的是關(guān)注不同決策規(guī)那么對參與集體決策的行為主體所可能產(chǎn)生的影響。該書屬于立憲經(jīng)濟學的范疇，表達了經(jīng)濟理論拓展的雄心。詹姆斯.M.布坎南01LOGO2第局部為什么要寫這本書？研究內(nèi)容：理性的個人在面對種種立憲選擇時的計算。立憲：通過不同決策規(guī)那么的本錢和利弊分析,尋找憲政民主的的立憲根底，并由此得出，在市場機制下，為了防止公共權(quán)力的自我膨脹,保證個體利益,必須建立有限政府,對憲政實施制約。布坎南所指出的，“與塔洛克合作的著作《同意的計算》是試圖導出其稱為‘政治立憲的經(jīng)濟理論’的首次嘗試。”在本書指出“我們力圖分析理性的個人在面對種種立憲選擇問題時的計算。我們的主要目的，不是在詳細地運用許許多多可能被提出的立憲問題中探討選擇過程，而是僅僅參照有關(guān)各種決策規(guī)那么的問題來廣泛地考察該過程”。本書的重點在于各種決策規(guī)那么的分析與選擇。

研究內(nèi)容02LOGO第一，研究的內(nèi)容方法及根本假設(shè)。其中理性的個體主義假設(shè)及分析方法尤為重要；第二，模型的要素分析。其中外部本錢和決策本錢占了主要篇幅，運用經(jīng)濟學的外部本錢曲線及函數(shù)，帕累托最優(yōu)等進行分析，對非經(jīng)濟學讀者是個挑戰(zhàn)；第三，對各種規(guī)那么的分析。由簡單到深入，循序漸進，著重分析一致同意及簡單多數(shù)規(guī)那么的各種情況，得出要通過立憲約束政府權(quán)力，盡量到達一致同意，因為這樣才最有利于公共利益的表達與維護，最后討論了代表制和兩院立法制。

研究內(nèi)容02LOGO3第局部這本書講的是什么？

《同意的計算》核心內(nèi)容03LOGO

一、政治科學的規(guī)范與實證四、民主的經(jīng)濟學和倫理學二、采用經(jīng)濟學的假設(shè)和方法論研究政治科學的問題三、立憲民主的邏輯基礎(chǔ)一、政治科學的標準和實證政治學與經(jīng)濟的關(guān)系相關(guān)概念

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO經(jīng)濟理論和經(jīng)濟人經(jīng)濟交換與政治交換經(jīng)濟動因與政治權(quán)力麥迪遜式的民主與經(jīng)濟分析法經(jīng)濟動因與經(jīng)濟決定論積極的辯護二、采用經(jīng)濟學的假設(shè)和方法論研究政治科學的問題1.政治關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系在本質(zhì)上是一致的。“經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系兩者都代表著由兩個以上的個人進行的合作。市場和國家都是手段，合作就是通過這些手段而被組織起來并成為可能。”(P19)

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO二、采用經(jīng)濟學的假設(shè)和方法論研究政治科學的問題2.使用“經(jīng)濟人”假設(shè)，并對這個術(shù)語在經(jīng)濟學中的適用性進行了分析。經(jīng)濟人假設(shè)是指，個人根據(jù)其所受到的約束，為追求效用的極大化而行動的人。個人被構(gòu)造為是尋求促進自己私利的人，這種私利就其狹義而言，是由預(yù)測或預(yù)期的純財富狀況來衡量的。在布坎南之前，還沒有相似的假設(shè)被延伸至那些以投票人或國家代理人身份參與政治或公共選擇的人們的行為上。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO二、采用經(jīng)濟學的假設(shè)和方法論研究政治科學的問題3.個體主義的分析方法“作為分析方法的個體主義僅僅意味著，所有的理論工作，所有的分析，都被分解成作為決策者的個人所面臨的各種考慮。”〔第二章〕

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO二、采用經(jīng)濟學的假設(shè)和方法論研究政治科學的問題4.博弈論的分析方法博弈論的方法解釋理論可以表述的更清楚。塔洛克在書的后面《理論先驅(qū)》局部也專門講到博弈論對這本書的影響。

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO二、采用經(jīng)濟學的假設(shè)和方法論研究政治科學的問題5.本錢分析法單純的本錢分析法，在采取行動之前會面臨一個本錢，它有不同的局部組成，在采取行動的過程中，會造成各種構(gòu)成局部本錢的提高或者降低，決策的主體的目標就是追求總本錢的最小化。本錢分析法沒有對經(jīng)濟與不經(jīng)濟做出任何分析性區(qū)別。

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底1.“社會相互依賴本錢”獨特的“本錢”分析法：將收益看作是本錢的減少。社會相互依賴本錢：個人在進行任何活動時面臨的本錢，外部本錢和決策本錢之和。外部本錢：他人的行為對自己造成的本錢，這些本錢自己不能直接加以控制。外部本錢只有在參與組織活動中才有。決策本錢：兩個以上的人達成協(xié)議時參與決策形成的本錢，就是個人在參與決策時，為達成某項決策而付出的交易本錢?！锻庥嬎恪泛诵膬?nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底2.個人決策的方式選擇一個人的決策可以有三種方式：純粹個人決策、個人自愿組織決策、集體決策。至于一個人選擇哪一種方式，關(guān)鍵在于要支付的社會相互依賴本錢的上下。因為對于不同的決策方式的選擇，面臨的外部本錢和決策本錢是不同的，純粹個人決策的外部本錢較高，但是決策本錢較低；而集體組織雖然外部本錢較低，但是決策本錢較高；而對于理性的經(jīng)濟人來說，他理所當然的選擇是社會相互依賴本錢最低的那一種決策方式。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底3.外部本錢函數(shù)與決策本錢函數(shù)外部本錢函數(shù)反映了某人預(yù)期由于其他人的行動而要承受的的本錢，同他在群體的某項決策做出之前必須達成一致的個人人數(shù)關(guān)系。決策本錢函數(shù)反映了某個人預(yù)期要承擔的本錢，同要達成一致意見的人數(shù)之間的關(guān)系。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底3.外部本錢函數(shù)與決策本錢函數(shù)外部本錢函數(shù)縱坐標Ci：預(yù)期外部本錢外部本錢值：集體活動給某個體帶來的所有的外部本錢橫坐標Na：應(yīng)采取集體行動的人數(shù)集體決策做出前，應(yīng)當達成一致的人數(shù)當Na=1時，代表集體中任意一個人的決定，集體中所有的人都必須執(zhí)行。此時，函數(shù)值C無限大當Na=N，代表集體中的行動需要一致同意時才能執(zhí)行。此時函數(shù)值C=0《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底決策本錢函數(shù)縱坐標Di：預(yù)期決策本錢決策本錢值：集體活動達成決策需要的協(xié)商本錢橫坐標Na：集體決策做出前，應(yīng)當達成一致的人數(shù)當Na=1時，D=0一個人自己做決策不需要協(xié)商本錢當Na=N時，D將急劇上升。意味著全體一致同意需要很高的協(xié)商本錢《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底4.全體一致同意規(guī)那么1.在不考慮決策本錢時，外部本錢的最小化要求全體一致同意的規(guī)那么的達成。因為只有全體一致同意規(guī)那么才能夠確保任何外部效應(yīng)被集體化消除。2.由于可以采取補償機制，因此在決策過程中，實現(xiàn)全體一致同意的規(guī)那么并不要求一定給全體成員都帶來直接的好處，因為可以對其它成員進行補償。3.要實現(xiàn)福利經(jīng)濟學中的帕累托最優(yōu)，必須要達成全體一致同意。如果一項決定集團中的某個人不同意，那么說明這個決定給他帶來了外部本錢，即，使他的境遇變壞。4.現(xiàn)實中，全體一致規(guī)那么帶來的決策本錢太高，因而只是一種標準性的標準。它可以確定一個方向：決策規(guī)那么向全體一致規(guī)那么移動的時候代表著帕累托改進?！锻庥嬎恪泛诵膬?nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底5.選票的經(jīng)濟價值與選票交易1.選票交易存在的可能性：時間序列。如果只存在唯一一次集體決策的投票，個人是不可能進行交易的，而是反映自己真實的偏好。但是如果每個人的選擇是許屢次，集體決策中就可以引入投票交易。2.具體的形式就是互投贊成票。3.互投贊成票的根底：個人對于同一張選票的偏好不同。進行政治交易可能是有利的選擇。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底6.簡單多數(shù)表決1.偏好相同的情況下，允許互投贊成票的結(jié)果與不進行互投贊成票的結(jié)果是一樣的。2.偏好不同的情況下，有以下三種情況：〔1〕完全市場化下的選票交易，選民能夠充分表達自己的偏好，通過交易能夠到達社會福利的最大化。〔2〕完全禁止選票交易，不同偏好的選民手里擁有相同的選票，限制了效率了發(fā)揮，不利于雙方福利的改進?！?〕不完全的選票交易，會帶來福利一定的改進，改進的程度去取決于選票交易的完善程度。但是不完全的選票交易有個非常大的問題，互投贊成票的個體可能會結(jié)成穩(wěn)固的聯(lián)盟，造成多數(shù)對少數(shù)的剝削。〔4〕如果在全體一致同意，選票交易能夠帶來集體共同的收益，此時，如果禁止選票交易，那么會帶來集體資源使用的無效率。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO三、立憲民主的邏輯根底7.對多數(shù)規(guī)那么正統(tǒng)模型的批評

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO假定政治交易是零和的。勝利一方的得是失敗一方的失傳統(tǒng)政治學在政治交易中的博弈可能是正和的，也就是都能夠給雙方帶來正的收益，從而保證政治交易能夠順利達成。本書認為三、立憲民主的邏輯根底

《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO四、民主的經(jīng)濟學和倫理學1.民主倫理學與經(jīng)濟績效基于每個人都以追求個人利益的最大化、個人滿足程度為最根本動機的“經(jīng)濟人”行為假設(shè)，看似悲觀，但其與政治科學中所追尋的“友善”、“和平”等理念是一致的。政治理論中的博弈實際上是“集體選擇過程中反映的一種黨派斗爭，在這種斗爭中，收益方惟有以輸家為犧牲才有獲益的保證。那么在這種“交易”中，人們亟需一種人人都認可的標準約束其行為準那么，即每一個人都有渴望約束自己和他人的一套道德價值。然而，這樣的道德價值被中分標準化以后，多數(shù)交易都落在人口中的大多數(shù)所接受的道德框架范圍內(nèi)。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO四、民主的經(jīng)濟學和倫理學2.壓力集團、特殊利益與憲法所謂壓力集團又稱利益集團，就是“那些具有某種共同的目的，試圖對公共政策施加影響的個人的有組織的實體”。那些致力于對政府施加壓力、影響政策方向的社會組織或利益群體都可以成為“壓力集團”。任何確實得到全體一致同意的變化，顯然是“符合需要”的變化，只有這種變化才能稱得上是公共利益，在多數(shù)表決中，只存在特殊利益而不存在公共利益。《同意計算》核心內(nèi)容03LOGO四、民主的經(jīng)濟學和倫理學3.好社會的政治學在市場秩序下，基督教所追求的“好的”哲學不可防止地與市場哲學發(fā)生沖突，但是在討論建立根本性的政治制度不應(yīng)否認這一事實，應(yīng)當把個人對私利的最求納入必須考慮的因素，才有助益于構(gòu)建一種真正的立憲民主制度?！锻庥嬎恪泛诵膬?nèi)容03LOGO4第局部這本書為什么值得看？

《同意的計算》的啟示04LOGO

《同意的計算》是公共選擇理論的奠基性著作，公共選擇理論的第一杰作。首次對公共選擇理論的根本問題進行了全面的探討，并對該理論的開展和壯大做出了重大的奉獻，這也是布坎南獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的主要原由之一。其重要意義在于將經(jīng)濟學的根本假定和分析方法用于分析政治問題，突