《后赤壁賦》課件

后赤壁賦宋·蘇軾

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”。這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天黃昏，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不答復?！班蓿“パ?！我知道你的內幕了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也突然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

結合《前赤壁賦》，進行比較閱讀

景

情〔一〕比較“景”

問題：分別從二文中找出寫景的句子，并分析其異同。“清風徐來，水波不興……白露橫江，水光接天。”“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月”……“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出?！薄肚啊罚骸逗蟆罚寒悾鹤肿智锷露U境

句句冬景江山幽景《前》：《后》：同：全用白描，不假辭藻，自然工致。外枯而中膏，似淡而實美白描所謂白描，原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法，指不著顏色，也不畫背景，只用墨線勾勒人或物的形象的畫法。人們將這種繪畫技法運用于文學創(chuàng)作的描寫中，形成一種表現(xiàn)手法，即用最簡練的筆墨，不事雕琢，不加襯托，抓住描寫對象的特征，如實地勾勒出其情態(tài)面貌?！捕潮容^“情”1、在前賦中，作者的情感脈絡是怎樣的？樂——悲——樂〔喜〕

在我國傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征?！帮h飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”

含蓄地傳達出他企圖超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。鶴

——空。

“東坡先生貫穿內典(即佛經(jīng))，嘗賦《西江月》詞云：‘休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。’赤壁之游，樂那么樂矣，轉眼之間，其樂安在?以是觀之，我與二客、鶴與道士，皆一夢也?！薄肚逡逛洝贰叭松鐗簦婚走€酹江月”?！赌钆珛伞こ啾趹压拧沸〗Y：后賦中作者的情感脈絡是怎樣的？樂——悲——空總結

本文著重蘇軾自身情感的變化，由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長嘯，長嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢境，最終歸之于空。以儒為主，融合佛老，進退行藏“達者兼濟天下，窮者獨善其身”

本是“山川相僚，郁乎蒼蒼“，為何時隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢？

一個是季節(jié)變化，更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過1080年〔宋元豐三年〕蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，時隔兩年作者寫下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過得并不舒心，轉眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應不識了！

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人

獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝

不肯棲，寂寞沙洲冷。

卜算子

上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氣氛，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。“漏”指古人計時用的漏壺；“漏斷”即指深夜。這兩名出筆非凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲假設仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。

驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的沉著，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷淡，一種無須聲張的厚實