《詩(shī)三首》總課件

《詩(shī)三首》總課件《詩(shī)三首》總課件學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.能借助拼音正確，流利有感情地朗讀課文。

2.知道五星紅旗是我國(guó)的國(guó)旗，我們尊敬國(guó)旗，熱愛國(guó)旗。

3.能在理解課文的基礎(chǔ)上背誦課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)：五星紅旗，我們的國(guó)旗。國(guó)歌聲中，徐徐升起。ｗ?xīnghóngq?w?mendeguóq?guógēshēngzhōngxúxúshēngq?升國(guó)旗shēngguóq?五星紅旗，ｗ?xīnghó望著國(guó)旗，我們立正。向著國(guó)旗，我們敬禮。wàngzheguóq?w?menlìzhèngxiàngzheguóq?w?menjìngl?望著國(guó)旗，wàngzhe五星紅旗，我們愛你！

??x?nghóngq?w?menàin?五星紅旗，??我會(huì)帶著問題輕讀課文1.插圖中是什么地方？小朋友們?cè)诟墒裁矗?.課文有幾句話？3.從課文中讀懂了有關(guān)哪些升國(guó)旗的知識(shí)？我會(huì)帶著問題輕讀課文《詩(shī)三首》總課件首都北京首都北京《詩(shī)三首》總課件《詩(shī)三首》總課件《詩(shī)三首》總課件《詩(shī)三首》總課件《詩(shī)三首》總課件

學(xué)習(xí)了課文，我們知道了五星紅旗是（），在國(guó)歌聲中，（）。升國(guó)旗時(shí)，我們要（）、（）。我們的國(guó)旗徐徐升起立正敬禮學(xué)習(xí)了課文，我們知道了五星紅旗是（《詩(shī)三首》總課件《詩(shī)三首》總課件作業(yè)：背誦課文。作業(yè)：背誦課文。1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清?？磥磉@世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破