2023年遼寧省普通高中高考語文模擬試卷（一）

2023年遼寧省普通高中高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.（19分）閱讀回答問題。

材料一

民族意識即民族共同心理素質，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民族文化特

點上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的，往

往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關系。

民族共同心理素質通過民族的物質文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來。例如建筑的藝術和風格，住宅的安排和

使用，語言、文字、音樂、舞蹈、戲曲、飲食、服飾的特點，以及社會風尚、節(jié)日和民族傳統(tǒng)等，都表現(xiàn)出一個

民族的性格、情操和愛好。民族的共同心理素質是不能離開民族文化而存在的。

任何一個民族的人們都熱愛本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，習慣于本民族的習俗、生活方式，并關切它們

的存在和發(fā)展，這種表現(xiàn)，通常稱為民族感情。在階級社會里，由于民族內部存在剝削階級和被剝削階級，因而

在民族意識和民族感情中滲透著不同的階級意識因素。

民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的。有的還與宗教信

仰有密切關系。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬于一個民族。這種民族自我意識具有很強的生命力，

具有很大的穩(wěn)定性。有些民族的共同地域、共同經濟生活、甚至民族共同語言等特征都已發(fā)生變化，但他們的民

族自我意識仍然明顯存在，成為維系該民族的重要因素。

民族的共同心理素質往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，

對其他民族存有隔閡和不信任心理，對于傷害本民族尊嚴和民族平等的行為頗為敏感。

民族共同心理素質也不是一成不變的。隨著各民族的物質生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經濟、文化

交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化。全

世界實現(xiàn)共產主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質將最終消失。

材料二

在人們的社會生活和交往中，有時需要把人類社會成員進一步劃分為群組，不同的人會有不同的劃分方法，

而其劃分的根據則各有各的實用性目的，其中最主要的是對各自“利益”不同的群組加以界定，并處理群組之間

的利益沖突。對于人類社會中“群組”的劃分，根據具體實性目的可以有許多種方法，如劃分為階級、階層，或

者按種族、民族、種姓、性別、年齡、職業(yè)、政治等劃分，以及各類自發(fā)或非自發(fā)形成的組織群體。

“民族”族群之間的差別是區(qū)分“民族”族群的基礎，我們可以列舉的主要差別有：（1）體質差異（包括外貌、

膚色、毛發(fā)、體形等，體質差異是與血緣關系的遠近密切關聯(lián)的）；（2）文化差異（最突出的是語言差異，其次

是宗教差異，還有價值觀念差異、生活習俗差異等）；（3）經濟差異（傳統(tǒng)經濟活動類型，經濟活動中不同的角

色，分配方式中的本質性差異等）；（4）居住地差異（不同的地域，或者同一個地區(qū)中不同的自然或人文生態(tài)區(qū)

域，居住流動性等）。世界各國學術界對于民族區(qū)分的標準，大致與此相同，在我們把一個族群與另一個族群做

對比時，它們之間可能同時存在著一個以上的差異。而且由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政

區(qū)劃的復雜變化，出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，這就使得族群鑒別和差

異分析變得更為困難。

一個族群與周圍其他族群具有差別的方面越多，差別程度越大，它的民族意識也就越強；反之，差別越少越

不明顯，民族意識就越淡漠。一個民族內部，根據其人口居住地點的環(huán)境和與其他民族交往程度的不同，各部分

成員的民族意識的強弱也會存在著程度的不同。所以應當把一個民族的成員們具有的民族意識的狀況，看作是十

分復雜，各自不同和不斷變化的，而不是整齊劃一的。

材料三

不同的族群名稱一旦確立之后，除了反映族群之間的實質性差別外，也會具有一定的固定形象和符號象征意

在民族意識和凝聚力增強的過程中，一些本族的古代傳說（如黃帝對于漢族），歷史人物（如成吉思汗對于

蒙古族），與本族群有關的山水城市，本族群獨有的生活習慣、宗教信仰、歌曲舞蹈等等，都可能被固定下來，

不斷加工或者神化，最終被人們視做本民族的象征。這些象征或者標志著本民族在歷史上的輝煌，或者標志著本

民族與其他族群的區(qū)別，成為向下一代進行民族意識教育的主要內容。

有時民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個民族之間的實質性差別，但由于抽象的“民族

象征”仍未消失，人們的民族意識也依然存在。在缺乏實質性差別但是存在族群特殊利益的情況下，也許“民族

象征”會被人們有意地強化，作為維持本族民眾的民族意識的重要手段。在民族關系長期處于矛盾沖突的狀態(tài)下,

或者政府有關政策有意或無意地不斷強化民族界限和民族意識的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會被人

們強化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來。而當民族平等真正實現(xiàn)，民族融合成為大趨勢和部分成為現(xiàn)實時，這些具

有民族象征意義的東西就會逐步淡化甚至消失。

正常發(fā)展的社會，它的各個方面（包括民族關系）的發(fā)展方向應當與人類社會發(fā)展的總趨勢的方向相一致。

民族意識的產生與演變十分復雜，影響民族意識變化的因素也很多。對于民族意識的發(fā)展方向，民眾與政府都在

有意識地進行某種引導。民族象征的創(chuàng)造，在歷史發(fā)展進程中的強化或弱化，都反映著一個國家民族關系的現(xiàn)狀

和發(fā)展趨勢。

（龔永輝著《民族識別與民族理論的文化自覺》）

（1）下列對材料相關內容梳理不正確的一項是

（物質文化特點

A.民族意識一一強弱狀態(tài)

精神文化特點

（共同地域、經濟、歷史

C.民族意識一一形成因素

與宗教有關

（隨著民族象征出現(xiàn)會不斷加強

D.民族意識——未來瞻望,

隨政府和民眾弓I導而長期存在

（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

A.在人們的社會生活和交往中，需要把人類社會成員進一步劃分為群組，不同的人會有不同的劃分方法，而其劃

分的根據則各有各的實用性目的。

B.民族差別完全消失的時候，由于抽象的“民族象征”的存在，即使人們很難指出兩個民族之間的實質性差別，

人們的民族意識也依然存在。

C.在民族關系的矛盾沖突與政府有關政策的影響下，民族象征意義的東西就會被人們強化，就會創(chuàng)造出新的民族

象征來。

D.盡管出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，學術界對于民族族群區(qū)分標準大致

相同，主要是體質差異、文化差異、經濟差異、居住地差異。這種差異直接關聯(lián)民族意識的強弱。

（3）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

A.材料一是對“民族意識”的總體介紹，厘清了“民族意識”概念的內涵和外延，明確了全文演繹前提。

B.材料二在分析人類社會群組劃分過程中，提出人們的社會生活實踐需要將社會劃分成不同單元，只有正確的劃

分社會單元，才能處理社會利益沖突。

C.民族意識的凝聚力是強大的，在民族消失之后，民族意識會以民族象征形態(tài)長期存在，并和社會發(fā)展保持方向

一致。

D.三則材料圍繞“民族意識”話題有序并列展開對比論述與思辨，邏輯嚴謹，事實生動，理論清晰。

（4）請根據材料一，說說你對民族共同心理素質的理解。

（5）本文提出宗教信仰與民族共同心理素質有密切關系，也談及其與語言、文化、歷史的關系。請你從民族與

國家、宗教、文化三個角度，談談你的看法。

2.（16分）閱讀回答問題。

烏撒的貓

H.P.洛夫克拉夫特

據說在斯凱河之外的烏撒，誰也不能殺貓。此刻望著它趴在火堆前咕嚕咕嚕叫喚，我對此更是深信不疑。

因為貓是神秘的生靈，能夠接近人類看不見的怪異事物。貓是遠古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和

俄斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯

的語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經遺忘的往事。

在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經有過一個老佃農，他和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓。我不知道

他們?yōu)槭裁催@么做，不過確實有許多人討厭貓在夜晚間出的響動，不喜歡貓在黎明時分的院子和花園里偷偷摸摸

地亂轉。原因暫且不論，總之這對老夫妻誘捕和殺死了膽敢靠近他們住處的每一只貓，而且從中得到了莫大的樂

趣。根據大家在入夜后聽見的一些聲響，許多鎮(zhèn)民認為他們殺貓的手段相當殘忍。不過，鎮(zhèn)民不會和那對老夫妻

討論這種問題，一方面因為那兩張飽經風霜的老臉永遠掛著的表情，另一方面也因為他們的窩棚特別小，陰森森

地藏在幾棵枝葉茂盛的橡樹底下，外面還隔著一個無人照料的院子。實話實說，貓的主人既痛恨那兩個老家伙,

但更害怕他們。沒有人敢痛斥兩人是暴虐的兇手，只好小心照顧至愛的寵物、家中的捕鼠能手，不讓它們接近陰

森樹木下的那間偏僻小屋。然而疏怒總是在所難免，終究會有誰家的貓莫名失蹤，入夜后響起那些聲音時，失主

不是無能為力地哀嘆，就是感謝命運沒有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。因為烏撒的鎮(zhèn)民實在淳樸，況且

也不知道每一只貓最初的來歷。

有一天，一支古怪的流浪大篷車隊從南方走進了烏撒鋪著鵝卵石的狹窄街道。這些漂泊者膚色黝黑，一

點也不像每年經過小鎮(zhèn)兩次的其他行商。他們在市集支起攤位，靠預言未來換取銀幣，向商販購買顏色艷麗的珠

子。誰也說不清他們到底來自何方，但大家都見過他們念誦怪異的禱詞。他們的車身上畫著貓頭人身、鷹頭人身、

羊頭人身和獅頭人身的古怪圖畫。車隊的首領戴著頭飾，這個頭飾有一對角，雙角之間是一枚造型奇特的圓盤。

大篷車隊里有個小男孩，沒有父親也沒有母親，只有一只小黑貓和他做伴。瘟疫對他沒有手下留情，不

過也留下這只毛茸茸的小東西來紓解他的悲傷。年幼的時候，一個人能從一只小黑貓的憨態(tài)中得到莫大的安慰。

膚色黝黑的人們叫他美尼斯，他每天坐在繪著怪異圖畫的馬車的踏腳臺階上和優(yōu)雅的小黑貓玩耍，歡笑遠遠多于

哭泣。

車隊待在烏撒的第三個早晨，美尼斯找不到小貓了。他在市集大聲哭泣，有幾位鎮(zhèn)民告訴了他那對老夫

妻和夜間那些凄慘聲音的事情。美尼斯聽完他們的話，哭泣變成了思索，最終開始禱告。他向太陽仲展雙臂，用

鎮(zhèn)民不懂的語言祈禱一一不過話也說回來，鎮(zhèn)民并沒有很認真地聽他在念叨什么，因為天空和云朵變幻出的怪異

形狀吸引住了他們的注意力。說來奇怪，就在小男孩對天空祈愿的時候，云朵似乎形成了各種朦朧模糊的怪異物

體，比方說獸首人身、角頂圓盤的怪物。大自然充滿了這一類能夠激發(fā)想象力的奇觀。

當天夜里，大篷車隊拔營離開，從此再也沒有露面，而鎮(zhèn)民陷入困惑，因為他們發(fā)現(xiàn)整個小鎮(zhèn)都找不到

一只貓了。無論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，每一戶人家的貓都從壁爐前消失得無影無蹤。老

鎮(zhèn)長克蘭儂信譽旦旦地說是那些黑膚外來者搞的鬼,為了報復美尼斯的小貓被人殺死,他們帶走了鎮(zhèn)上所有的貓,

他詛咒大篷車隊和那個小男孩。但瘦骨嶙峋的公證人尼斯聲稱老佃農夫婦更值得懷疑，因為他們對貓的憎惡眾所

周知，而且最近越來越肆無忌憚，只是誰也不敢去責備那兩個惡毒的家伙。然而，旅店老板的兒子阿塔爾賭咒說

他在黃昏時分見到烏撒鎮(zhèn)所有的貓都聚在那個可憎的院子里，兩兩并排，繞著窩棚非常緩慢而莊重地踱步，像是

在施行某種聞所未聞的動物儀式。鎮(zhèn)民不知道該不該相信一個這么小的孩子的話。盡管他們擔心那對惡毒的老夫

妻已經用魔法迷住并殺死了所有的貓，但他們不敢沖過去質問老佃農，而是想等他走出那個陰森可怕的院子再說。

于是，烏撤鎮(zhèn)在徒然的憤怒中沉沉入睡，等人們在清晨醒來-----天哪！所有的貓都回到了它們最喜歡

的壁爐前！無論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，一只貓都沒有少。

這些貓看上去都毛色光鮮，肚皮渾圓，滿意地咕嚕咕嚕直叫喚。鎮(zhèn)民互相討論，大為驚異。老克蘭儂堅

持認為它們是被黑膚外來者帶走了，因為貓進了老夫婦的窩棚從來是有去無回。不過，有一件怪事得到了所有人

的注意，那就是沒有一只貓愿意吃分給它們的肉，喝擺在它們面前的牛奶。整整兩天，烏撒鎮(zhèn)這些毛色光鮮、懶

洋洋的貓都不碰任何食物，只顧在爐火前或太陽下打盹兒。

整整過了一個星期，鎮(zhèn)民才注意到樹下窩棚到了黃昏時分也不會亮起燈光。瘦子尼斯發(fā)現(xiàn)自從貓全體離

家的那晚開始，就沒有人再見過那對老夫妻。又過了一個星期，鎮(zhèn)長決定克服恐懼，以履行職責的心態(tài)去一趟那

個沉寂得奇怪的窩棚。出于謹慎起見，他還是拉上了鐵匠尚恩和石匠蘇爾做個見證。他們撞開形同虛設的房門，

只發(fā)現(xiàn)地上躺著兩具剔得干干凈凈的人類骨架，陰暗角落里有許多形狀古怪的甲蟲爬來爬去。

烏撒的鎮(zhèn)民對此討論了很久。驗尸官扎斯和瘦子公證人尼斯爭論不休，各種各樣的問題淹沒了克蘭儂、

尚恩和蘇爾。就連旅店老板的兒子阿塔爾也受到了仔細的盤問，最后還得到了一份甜點當作獎賞。他們討論老佃

農夫婦，討論黑膚者的流浪大篷車隊，討論小美尼斯和他的小黑貓，討論美尼斯的祈禱和祈禱時的天空變化，討

論大篷車隊離開當晚貓的表現(xiàn)，討論后來在那個可憎院子中陰森樹下窩棚里發(fā)現(xiàn)的東西。

最后，鎮(zhèn)民全體通過了那條著名的法令，哈索格的商人將其告訴世人，尼爾的旅行者們熱烈討論。簡而

言之就是：在烏撒鎮(zhèn)，誰也不能殺貓。

(1)下列對文章相關內容理解，正確的一項是

A.老佃農和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓，是因為他們討厭貓在夜晚鬧出響動，不喜歡貓在黎明十分到他的

院子和花園里偷偷摸摸的亂轉。

B.鎮(zhèn)民沒有人痛斥老佃農夫婦殺貓行為，只好小心照顧至愛的寵物、家里的捕鼠能手，不讓他們接近陰森樹木下

的偏僻小屋，根本原因是他們膽小怕事。

C.失主不是無能為力的哀嘆，就是感謝命運沒有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。意在表明鎮(zhèn)民本性善良。

D.美尼斯找不到小貓了，哭泣變成了思索，最終開始禱告。意在表明他在尋求解決問題的方法。

(2)下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說開篇以第一人稱完成真實親切的帶入敘事之后，便快速轉為第三人稱敘事，從而擺脫時間和空間限制，完

成故事倒敘。這是作者的匠心，意在直接客觀地展示故事主體。

B.小說人物眾多，卻沒有出現(xiàn)任何直接的語言對話描寫，意蘊深遠，耐人尋味。

C.小說賦予烏撒貓、老佃農夫婦、鎮(zhèn)民、大篷車隊以深刻的隱喻意義，完成對文明與邪惡、蒙昧與世故、圣哲與

人俗之間的多元秩序的思考，主題深刻，立意高遠。

D.結尾段強調：“烏撒鎮(zhèn)，誰也不能殺貓?！迸c開篇相呼應，使文章結構完整，完成全文的插敘表達。

（3）小說第一段刻意強調烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的親密關系，

對于塑造烏撒貓的形象和行文邏輯有什么作用？請分析。

（4）中國古代有貍貓換太子的故事，如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說會在哪些方面有變化？

請分條列出。

二、古代詩文閱讀（35分）

3.（20分）閱讀回答問題。

吳復，字伯起，合肥人。少負勇略。元末，集眾保鄉(xiāng)里。歸木艱于濠，從克泗、滁、和、采石、太平，

累官萬戶。從破蠻子海牙水寨，定集慶。從徐達攻鎮(zhèn)江，斬元平章定定。下丹陽、金壇，克常州，進統(tǒng)軍元帥。

徇江陰、無錫，還守常州。張士誠兵奄至，力戰(zhàn)，敗之。追奔至長興，連敗之于高橋、太湖及忠節(jié)門，士誠奪氣。

從援安豐，平武昌。從徐達克廬州，下漢、沔、荊諸郡縣，授鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，守沔陽。從常遇春下襄陽，別將

破安陸，擒元回念任亮，遂守之?？巳曛?、魯山。

洪武元年授懷遠將軍安陸衛(wèi)指揮使悉平哪均房竹諸山寨之不附者。三年從大將軍征陜西，敗擴廓，擒其

將。又敗擴廓于秦州。征吐番，克河州，援漢中，拔南鄭。明年從傅友德平蜀。又明年從鄧愈平九溪、辰州諸蠻,

克四十八洞，還守安陸。七年進大都督府金事。巡北平還，授世襲指揮使。十一年從沐英再征西番，擒三副使，

得納鄰哈七站之地。明年，師還，論功封安陸侯,食祿二千石。

十四年，從傅友德征云南，克普定，城水西。充總兵官，剿捕諸蠻，遂由關索嶺開箸道?,取廣西。十

六年克墨定苗，至吉刺堡，筑安莊、新城，平七百房諸寨，斬獲萬計，轉餉盤江。是年十月，金瘡發(fā)，卒于普定。

追封黔國公，謚威毅，加祿五百石，子世券。

復臨陣奮發(fā)，沖犯矢石，便不完贖。平居恂，口不言征伐事。在普定買妾楊氏，年十七。復死，視殮畢,

沐浴更衣，自等死。封貞烈淑人。

子杰嗣，屢出山、陜、河南、北平，練兵從征。二十八年，有罪，從征龍州，建功自贖。建文中，帥師

援真定，戰(zhàn)白溝河，失律，謫南寧衛(wèi)指揮使。永樂元年，子璟乞嗣，正統(tǒng)間，再三乞，皆不許。弘治六年，孫鐸

援詔乞嗣，亦不許。十八年，錄復子孫世職千戶。

（選自《明史?列傳第十八》）

【注】①箸道：竹木叢中的山路。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.洪武元年/授懷遠將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平哪均房竹諸山寨之不附者

B.洪武元年/授懷遠將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平員B/均/房/竹諸山寨之不附者

C.洪武元年/授懷遠將軍安陸衛(wèi)指揮使/悉平員B/均/房/竹諸山寨之不附者

D.洪武元年/授懷遠將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平哪均/房竹諸山寨之不附者

（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是

A.太祖，太祖作為廟號使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝，明朝太祖朱元璋，宋朝太祖趙匡胤。

B.同僉，官名，元置。位在院使、知院、同知、僉院之下，而在院判之上，正四品，為該院主官之一。為院使或

知院的佐官。

C.體無完膚，意思是全身的皮膚沒有一塊好的。形容遍體都是傷?，F(xiàn)在也比喻理由全部被駁倒，或被批評、責罵

得很厲害。

D.自經，文中的意思和杜甫“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”中的“自經”意思相同。

（3）下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是

A.吳復憑借自己的才干，得到了明太祖的賞識，也因此一直跟隨明太祖征戰(zhàn)安徽、江蘇等地，功勛卓著，澤被后

世。

B.吳復受明太祖的賞識重用。洪武元年被任命為安陸衛(wèi)指揮使；七年被任命為大都督府僉事、世襲指揮使；十二

年論功被封為安陸侯。

C.由于吳復兒子的作戰(zhàn)失誤，吳復的后代在很長一段時間內沒能夠得到世襲的官位，后來才得到了世襲千戶的職

位。

D.吳復巡行江陰、無錫，回來后守衛(wèi)常州。張士誠的部隊突然而至，吳復竭力作戰(zhàn)，打敗了敵人。

（4）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①明年，師還，論功封安陸侯。

②追封黔國公，謚威毅，加祿五百石，予世券。

（5）結合文本概括吳復與徐達共同作戰(zhàn)的經歷。

4.（9分）閱讀回答問題。

霜天曉角

蔣捷

人影窗紗，是誰來折花？折則從他折去，知折去、向誰家。

檐牙，枝最佳。折時高折些。說與折花人道：須插向、鬢邊斜。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.這首詞人物、環(huán)境、故事要素氣質鮮明，具有小說的基本特征。

B.這首詞具有散文特征，聯(lián)想和想象豐富生動，行文精巧別致。

C.標題霜天曉角點明了季節(jié)特征和時間特征，屬于環(huán)境描寫。

D.這首詞與《涉江采芙蓉》相同，塑造人物都用了心理描寫。

（2）請從閨怨詩的角度，以窗內圍中人為基本要素，對全詞作鑒賞分析。

5.（6分）補寫出下列句子的空缺部分。

①李白的《將進酒》中句淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人于窮愁之境中的狂放不羈，句

的感嘆，更使詩人的郁憤、失意之情具有了典型意義。

②陸游在《書憤》中通過,兩句的感嘆，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。

③“中原”本意為“天下至中的原野”，后演變?yōu)橹腥A文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~在

很多古詩中出現(xiàn)，如，o

三、語言文字運用（20分）

6.（7分）閱讀回答問題。

天地英雄氣，千秋尚凜然。在歷史的天空中，英雄烈士①,是中華民族閃亮的精神坐標。

據不完全統(tǒng)計，近代以來有約2000萬名烈士為國捐軀，他們在硝煙彌漫的戰(zhàn)場、祖國建設的熱土、保家衛(wèi)國的

一線②、拋灑熱血，他們?yōu)榱酥\求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而英勇犧牲。萬

千忠骨，萬千熱血，他們以灼熱的信仰信念、熾烈的家國情懷，書寫了③的壯麗篇章。設立國

家紀念日，組織各種形式的紀念活動，正是為了以國家的名義向他們致敬，深切緬懷他們的豐功偉績?！痪?/p>

前，第九批在韓中國人民志愿軍烈士遺骸安葬儀式在遼寧沈陽抗美援朝烈士陵園舉行，88位志愿軍英烈在祖國

大地安息-軍號吹奏的《思念曲》，人們回憶起黃繼光及邱少云等英雄功臣，回憶起“忍饑受凍絕不退縮，烈火

燒身指然不動”的民族血性，回憶起糜戰(zhàn)長津湖、血戰(zhàn)上甘嶺的艱苦斗爭。精神的偉力，總能帶來心靈的震撼；

信仰的光芒，總能穿越時空的阻隔。英雄烈士的事跡和精神，永遠是激勵我們奮勇前行的強大力量。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

7.（13分）閱讀回答問題。

本來，四時不同，愛者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無言的自然。所以春花如知，難免林小

姐葬花之悲；秋色似水，亦有歐陽修夜讀之涼。其實順著自然之理，倒應是另一種感慨。芳草萋萋，楊柳依他，

春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時的跳望；天高云淡，萬山紅遍，秋色給人的是深沉的

思索，是收獲，是勝利，是到達彼岸后的歡樂。一個人只要是獻身于一種事業(yè)，一步步地有所前進，他的感情就

應該和這大自然一樣的充實。我站在這秋的山巔，遙望那遠處春天曾走過的小路，不覺想起保爾在晚年關于年華

的那段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次，人的一生應該這樣度過：憶往事，他不會因為本

來，四時不同，愛者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；

秋色似水，亦有歐陽修夜讀之涼。其實順著自然之理，倒應是另一種感慨。芳草萎萎，楊柳依依，春景給人的是

勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時的跳望；天高云淡，萬山紅遍、秋色給人的是深沉的思索，是收獲，

是勝利，是到達彼岸后的歡樂。一個人只要是獻身于一種事業(yè)，一步步地有所前進，他的感情就應該和這大自然

一樣的充實。我站在這秋的山巔，遙望那遠處春天曾走過的小路，不覺想起保爾在晚年關于年華的那段名言：“人,

最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次，人的一生應該這樣度過：憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不

會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)一一

為解放全人類而斗爭?！拔蚁?，不管是少年、青年還是中年人，都請來這大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思

考怎樣生活，怎樣去創(chuàng)造人生。

（1）文中加點疊音詞的使用獨具特色，請具體說明。

（2）文中引用了保爾的名言，請分析其作用。

（3）文中長短句結合、整散句搭配使用，請分析其使用效果。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在數(shù)學中有這樣的表達：直線由無數(shù)個點構成，點動成線，沒有端點，向兩端無限延伸，長度無法度量;

射線由一個端點引出的另一邊可以無限延長的線，無法測量長度；線段是指直線或射線上兩點間的有限部分，兩

端都有端點，可以測量長度，有別于直線與射線，但可包含于直線與射線。

請以材料表述為前提，聯(lián)系人類社會進行哲理思辨，完成一篇議論文。

要求：要體現(xiàn)自己的認知與思考。立意明確，標題自擬；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不

得少于800字。

2023年遼寧省普通高中高考語文模擬試卷（一）?答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.（19分）閱讀回答問題。

材料一

民族意識即民族共同心理素質，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民族文

化特點上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的，

往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關系。

民族共同心理素質通過民族的物質文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來。例如建筑的藝術和風格，住宅的安

排和使用，語言、文字、音樂、舞蹈、戲曲、飲食、服飾的特點，以及社會風尚、節(jié)日和民族傳統(tǒng)等，都表現(xiàn)出

一個民族的性格、情操和愛好。民族的共同心理素質是不能離開民族文化而存在的。

任何一個民族的人們都熱愛本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，習慣于本民族的習俗、生活方式，并關切

它們的存在和發(fā)展，這種表現(xiàn)，通常稱為民族感情。在階級社會里，由于民族內部存在剝削階級和被剝削階級，

因而在民族意識和民族感情中滲透著不同的階級意識因素。

民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的。有的還與宗

教信仰有密切關系。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬于一個民族。這種民族自我意識具有很強的生

命力，具有很大的穩(wěn)定性。有些民族的共同地域、共同經濟生活、甚至民族共同語言等特征都已發(fā)生變化，但他

們的民族自我意識仍然明顯存在，成為維系該民族的重要因素。

民族的共同心理素質往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民

族，對其他民族存有隔閡和不信任心理，對于傷害本民族尊嚴和民族平等的行為頗為敏感。

民族共同心理素質也不是一成不變的。隨著各民族的物質生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經濟、

文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化。

全世界實現(xiàn)共產主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質將最終消失。

材料二

在人們的社會生活和交往中，有時需要把人類社會成員進一步劃分為群組，不同的人會有不同的劃分方

法，而其劃分的根據則各有各的實用性目的，其中最主要的是對各自“利益”不同的群組加以界定，并處理群組

之間的利益沖突。對于人類社會中“群組”的劃分，根據具體實性目的可以有許多種方法，如劃分為階級、階層,

或者按種族、民族、種姓、性別、年齡、職業(yè)、政治等劃分，以及各類自發(fā)或非自發(fā)形成的組織群體。

“民族”族群之間的差別是區(qū)分“民族”族群的基礎，我們可以列舉的主要差別有：（1）體質差異（包括外貌、

膚色、毛發(fā)、體形等，體質差異是與血緣關系的遠近密切關聯(lián)的）；（2）文化差異（最突出的是語言差異，其次

是宗教差異，還有價值觀念差異、生活習俗差異等）；（3）經濟差異（傳統(tǒng)經濟活動類型，經濟活動中不同的角

色，分配方式中的本質性差異等）；（4）居住地差異（不同的地域，或者同一個地區(qū)中不同的自然或人文生態(tài)區(qū)

域，居住流動性等）。世界各國學術界對于民族區(qū)分的標準，大致與此相同，在我們把一個族群與另一個族群做

對比時，它們之間可能同時存在著一個以上的差異。而且由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政

區(qū)劃的復雜變化，出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，這就使得族群鑒別和差

異分析變得更為困難。

一個族群與周圍其他族群具有差別的方面越多，差別程度越大，它的民族意識也就越強；反之，差別越

少越不明顯，民族意識就越淡漠。一個民族內部，根據其人口居住地點的環(huán)境和與其他民族交往程度的不同，各

部分成員的民族意識的強弱也會存在著程度的不同。所以應當把一個民族的成員們具有的民族意識的狀況，看作

是十分復雜，各自不同和不斷變化的，而不是整齊劃一的。

材料三

不同的族群名稱一旦確立之后，除了反映族群之間的實質性差別外，也會具有一定的固定形象和符號象

征意義。

在民族意識和凝聚力增強的過程中，一些本族的古代傳說（如黃帝對于漢族），歷史人物（如成吉思汗對

于蒙古族），與本族群有關的山水城市，本族群獨有的生活習慣、宗教信仰、歌曲舞蹈等等，都可能被固定下來,

不斷加工或者神化，最終被人們視做本民族的象征。這些象征或者標志著本民族在歷史上的輝煌，或者標志著本

民族與其他族群的區(qū)別，成為向下一代進行民族意識教育的主要內容。

有時民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個民族之間的實質性差別，但由于抽象的“民

族象征”仍未消失，人們的民族意識也依然存在。在缺乏實質性差別但是存在族群特殊利益的情況下，也許“民

族象征”會被人們有意地強化，作為維持本族民眾的民族意識的重要手段。在民族關系長期處于矛盾沖突的狀態(tài)

下，或者政府有關政策有意或無意地不斷強化民族界限和民族意識的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會

被人們強化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來。而當民族平等真正實現(xiàn)，民族融合成為大趨勢和部分成為現(xiàn)實時，這

些具有民族象征意義的東西就會逐步淡化甚至消失。

正常發(fā)展的社會，它的各個方面（包括民族關系）的發(fā)展方向應當與人類社會發(fā)展的總趨勢的方向相一

致。民族意識的產生與演變十分復雜，影響民族意識變化的因素也很多。對于民族意識的發(fā)展方向，民眾與政府

都在有意識地進行某種引導。民族象征的創(chuàng)造，在歷史發(fā)展進程中的強化或弱化，都反映著一個國家民族關系的

現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

（龔永輝著《民族識別與民族理論的文化自覺》）

（1）下列對材料相關內容梳理不正確的一項是D

（與周邊族群有關

A.民族意識強弱狀態(tài)＜

.與民族內部有關

（物質文化特點

B.民族意識一一表現(xiàn)形式，

精神文化特點

（共同地域、經濟、歷史

C.民族意識形成因素＜

.與宗教有關

（隨著民族象征出現(xiàn)會不斷加強

D.民族意識一一未來瞻望

隨政府和民眾弓I導而長期存在

（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是D

A.在人們的社會生活和交往中，需要把人類社會成員進一步劃分為群組，不同的人會有不同的劃分方法，而其劃

分的根據則各有各的實用性目的。

B.民族差別完全消失的時候，由于抽象的“民族象征”的存在，即使人們很難指出兩個民族之間的實質性差別，

人們的民族意識也依然存在。

C.在民族關系的矛盾沖突與政府有關政策的影響下，民族象征意義的東西就會被人們強化，就會創(chuàng)造出新的民族

象征來。

D.盡管出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，學術界對于民族族群區(qū)分標準大致

相同，主要是體質差異、文化差異、經濟差異、居住地差異。這種差異直接關聯(lián)民族意識的強弱。

（3）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A

A.材料一是對“民族意識”的總體介紹，厘清了“民族意識”概念的內涵和外延，明確了全文演繹前提。

B.材料二在分析人類社會群組劃分過程中，提出人們的社會生活實踐需要將社會劃分成不同單元，只有正確的劃

分社會單元，才能處理社會利益沖突。

C.民族意識的凝聚力是強大的，在民族消失之后，民族意識會以民族象征形態(tài)長期存在，并和社會發(fā)展保持方向

一致。

D.三則材料圍繞“民族意識”話題有序并列展開對比論述與思辨，邏輯嚴謹，事實生動，理論清晰。

（4）請根據材料一，說說你對民族共同心理素質的理解。

（5）本文提出宗教信仰與民族共同心理素質有密切關系，也談及其與語言、文化、歷史的關系。請你從民族與

國家、宗教、文化三個角度，談談你的看法。

【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的梳理能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選

項梳理的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關內容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正

確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對材料相關內容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正

確的判斷和選擇。

（4）本題考查學生對文章內容的篩選和歸納能力。找到相關內容，仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概

括。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要注意迭項的內容是否能在原文中

找到依據。

【解答】（1）D.“民族意識一一未來瞻望：隨著民族象征出現(xiàn)會不斷加強；隨政府和民眾引導而長期存在”錯誤,

一是政府和民眾引導方向定性不明，擴大了引導內涵；二是材料一明確闡述民族共同心理素質將最終消失。

故選D。

（2）A.“需要把人類社會成員進一步劃分為群組”，絕對化了，與原文“在人們的社會生活和交往中，有時需要

把人類社會成員進一步劃分為群組”，選項缺少限定性詞語“有時”。

B.“民族差別完全消失”絕對化，與原文“有時民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個民族之

間的實質性差別”的表述不符。

C.選項表述錯誤。材料三第三段，原文危”在民族關系長期處于矛盾沖突的狀態(tài)下，或者政府有關政策有意或無

意地不斷強化民族界限和民族意識的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會被人們強化，甚至創(chuàng)造出新的民

族象征來”，有“長期沖突”“或”“有意無意地”“甚至”，選項中是有限前提和無限前提、或然結果和必然結果

關系與原文不符。

故選D。

（3）B.“需要……”錯誤，原文是“有時需要”，這里是需要，選項表述絕對化。

C.“民族意識會以民族象征形態(tài)長期存在，并和社會發(fā)展保持方向一致”錯誤，結合“民族的共同心理素質往往

與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，對其他民族存有隔閡和不信任

心理，對于傷害本民族尊嚴和民族平等的行為頗為敏感。民族共同心理素質也不是一成不變的。隨著各民族的物

質生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經濟、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習俗等隨之發(fā)生變

化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化。全世界實現(xiàn)共產主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致,

民族共同心理素質將最終消失”分析可知，民族意識不會長期存在，當民族平等真正實現(xiàn)，民族融合成為大趨勢

和部分成為現(xiàn)實時，共產主義實現(xiàn)時，這些具有民族象征意義的東西就會逐步淡化甚至消失。

D.“并列展開”錯誤，三則材料不是并列關系，材料一是總體介紹民族意識；材料二側重講述其產生原因；材料

三討論的是其象征意義。

故選Ao

（4）結合“民族意識即民族共同心理素質，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民

族文化特點上的心理狀態(tài)”可知，指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。

結合“民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的，往往與民族的

歷史遭遇和所處地位有密切關系”可知，民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特

點的基礎上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關系。

結合“民族共同心理素質通過民族的物質文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來”可知，民族共同心理素質通過民族的

物質文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來。

結合“民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的。有的還與宗教

信仰有密切關系。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬于一個民族。這種民族自我意識具有很強的生命

力，具有很大的穩(wěn)定性……民族共同心理素質也不是一成不變的……全世界實現(xiàn)共產主義后，各民族的精神面貌

將逐漸趨于一致，民族共同心理素質將最終消失”可知，民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生

活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的，具有很大的穩(wěn)定性。民族共同心理素質也不是一成不變的。民族共同心理素

質將最終消失。

（5）結合“‘民族’族群之間的差別是區(qū)分‘民族'族群的基礎……文化差異（最突出的是語言差異，其次是宗

教差異，還有價值觀念差異、生活習俗差異等”“由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政區(qū)劃的

復雜變化，出現(xiàn)了許多‘混合型’族群或某些族群中存在著一些‘混合型'部分”可分析出，民族指在文化、語

言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。

我們中華民族的實際情況，56個民族共同構成中華民族，世界上還有大和民族、美利堅民族等，據此可分析出，

現(xiàn)代的民族概念，可以是以國度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源

的人群。

文中有“民族共同心理素質也不是一成不變的。隨著各民族的物質生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經濟、

文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化”,

中華民族中很多民族有自己的宗教信仰，比如回族信奉伊斯蘭教，滿族信奉薩滿教，而有的民族信奉兩種以上的

宗教。很多民族都不再說自己的民族語言，而統(tǒng)一為漢語。據以上內容可分析出，現(xiàn)代同一個民族可有不同的宗

教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

答案：

（1）D

（2）D

(3)A

（4）①指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。

②民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的，往往與民族的歷史

遭遇和所處地位有密切關系。

③民族共同心理素質通過民族的物質文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來。

④民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及歷史發(fā)展特點的基礎上形成的,具有很大的穩(wěn)定性。

民族共同心理素質也不是一成不變的。民族共同心理素質將最終消失。

（5）①民族指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。一個國家可以有不同民族，一個民

族可以生活在不同的國家里。

②現(xiàn)代的民族概念，可以是以國度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來

源的人群。

③現(xiàn)代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

2.（16分）閱讀回答問題。

烏撒的貓

H.P.洛夫克拉夫特

據說在斯凱河之外的烏撒，誰也不能殺貓。此刻望著它趴在火堆前咕嚕咕嚕叫喚，我對此更是深信不疑。

因為貓是神秘的生靈，能夠接近人類看不見的怪異事物。貓是遠古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和

俄斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯

的語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經遺忘的往事。

在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經有過一個老佃農，他和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓。我不知道

他們?yōu)槭裁催@么做，不過確實有許多人討厭貓在夜晚間出的響動，不喜歡貓在黎明時分的院子和花園里偷偷摸摸

地亂轉。原因暫且不論，總之這對老夫妻誘捕和殺死了膽敢靠近他們住處的每一只貓，而且從中得到了莫大的樂

趣。根據大家在入夜后聽見的一些聲響，許多鎮(zhèn)民認為他們殺貓的手段相當殘忍。不過，鎮(zhèn)民不會和那對老夫妻

討論這種問題，一方面因為那兩張飽經風霜的老臉永遠掛著的表情，另一方面也因為他們的窩棚特別小，陰森森

地藏在幾棵枝葉茂盛的橡樹底下，外面還隔著一個無人照料的院子。實話實說，貓的主人既痛恨那兩個老家伙，

但更害怕他們。沒有人敢痛斥兩人是暴虐的兇手，只好小心照顧至愛的寵物、家中的捕鼠能手，不讓它們接近陰

森樹木下的那間偏僻小屋。然而疏怒總是在所難免，終究會有誰家的貓莫名失蹤，入夜后響起那些聲音時，失主

不是無能為力地哀嘆，就是感謝命運沒有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。因為烏撒的鎮(zhèn)民實在淳樸，況且

也不知道每一只貓最初的來歷。

有一天，一支古怪的流浪大篷車隊從南方走進了烏撒鋪著鵝卵石的狹窄街道。這些漂泊者膚色黝黑，一

點也不像每年經過小鎮(zhèn)兩次的其他行商。他們在市集支起攤位，靠預言未來換取銀幣，向商販購買顏色艷麗的珠

子。誰也說不清他們到底來自何方，但大家都見過他們念誦怪異的禱詞。他們的車身上畫著貓頭人身、鷹頭人身、

羊頭人身和獅頭人身的古怪圖畫。車隊的首領戴著頭飾，這個頭飾有一對角，雙角之間是一枚造型奇特的圓盤。

大篷車隊里有個小男孩，沒有父親也沒有母親，只有一只小黑貓和他做伴。瘟疫對他沒有手下留情，不

過也留下這只毛茸茸的小東西來紓解他的悲傷。年幼的時候，一個人能從一只小黑貓的憨態(tài)中得到莫大的安慰。

膚色黝黑的人們叫他美尼斯，他每天坐在繪著怪異圖畫的馬車的踏腳臺階上和優(yōu)雅的小黑貓玩耍，歡笑遠遠多于

哭泣。

車隊待在烏撒的第三個早晨，美尼斯找不到小貓了。他在市集大聲哭泣，有幾位鎮(zhèn)民告訴了他那對老夫

妻和夜間那些凄慘聲音的事情。美尼斯聽完他們的話，哭泣變成了思索，最終開始禱告。他向太陽仲展雙臂，用

鎮(zhèn)民不懂的語言祈禱一一不過話也說回來，鎮(zhèn)民并沒有很認真地聽他在念叨什么，因為天空和云朵變幻出的怪異

形狀吸引住了他們的注意力。說來奇怪，就在小男孩對天空祈愿的時候，云朵似乎形成了各種朦朧模糊的怪異物

體，比方說獸首人身、角頂圓盤的怪物。大自然充滿了這一類能夠激發(fā)想象力的奇觀。

當天夜里，大篷車隊拔營離開，從此再也沒有露面，而鎮(zhèn)民陷入困惑，因為他們發(fā)現(xiàn)整個小鎮(zhèn)都找不到

一只貓了。無論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，每一戶人家的貓都從壁爐前消失得無影無蹤。老

鎮(zhèn)長克蘭儂信譽旦旦地說是那些黑膚外來者搞的鬼,為了報復美尼斯的小貓被人殺死，他們帶走了鎮(zhèn)上所有的貓,

他詛咒大篷車隊和那個小男孩。但瘦骨嶙峋的公證人尼斯聲稱老佃農夫婦更值得懷疑，因為他們對貓的憎惡眾所

周知，而且最近越來越肆無忌憚，只是誰也不敢去責備那兩個惡毒的家伙。然而，旅店老板的兒子阿塔爾賭咒說

他在黃昏時分見到烏撒鎮(zhèn)所有的貓都聚在那個可憎的院子里，兩兩并排，繞著窩棚非常緩慢而莊重地踱步，像是

在施行某種聞所未聞的動物儀式。鎮(zhèn)民不知道該不該相信一個這么小的孩子的話。盡管他們擔心那對惡毒的老夫

妻已經用魔法迷住并殺死了所有的貓，但他們不敢沖過去質問老佃農，而是想等他走出那個陰森可怕的院子再說。

于是，烏撤鎮(zhèn)在徒然的憤怒中沉沉入睡，等人們在清晨醒來------天哪！所有的貓都回到了它們最喜歡

的壁爐前！無論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，一只貓都沒有少。

這些貓看上去都毛色光鮮，肚皮渾圓，滿意地咕嚕咕嚕直叫喚。鎮(zhèn)民互相討論，大為驚異。老克蘭儂堅

持認為它們是被黑膚外來者帶走了，因為貓進了老夫婦的窩棚從來是有去無回。不過，有一件怪事得到了所有人

的注意，那就是沒有一只貓愿意吃分給它們的肉，喝擺在它們面前的牛奶。整整兩天，烏撒鎮(zhèn)這些毛色光鮮、懶

洋洋的貓都不碰任何食物，只顧在爐火前或太陽下打盹兒。

整整過了一個星期，鎮(zhèn)民才注意到樹下窩棚到了黃昏時分也不會亮起燈光。瘦子尼斯發(fā)現(xiàn)自從貓全體離

家的那晚開始，就沒有人再見過那對老夫妻。又過了一個星期，鎮(zhèn)長決定克服恐懼，以履行職責的心態(tài)去一趟那

個沉寂得奇怪的窩棚。出于謹慎起見，他還是拉上了鐵匠尚恩和石匠蘇爾做個見證。他們撞開形同虛設的房門，

只發(fā)現(xiàn)地上躺著兩具剔得干干凈凈的人類骨架，陰暗角落里有許多形狀古怪的甲蟲爬來爬去。

烏撒的鎮(zhèn)民對此討論了很久。驗尸官扎斯和瘦子公證人尼斯爭論不休，各種各樣的問題淹沒了克蘭儂、

尚恩和蘇爾。就連旅店老板的兒子阿塔爾也受到了仔細的盤問，最后還得到了一份甜點當作獎賞。他們討論老佃

農夫婦，討論黑膚者的流浪大篷車隊，討論小美尼斯和他的小黑貓，討論美尼斯的祈禱和祈禱時的天空變化，討

論大篷車隊離開當晚貓的表現(xiàn)，討論后來在那個可憎院子中陰森樹下窩棚里發(fā)現(xiàn)的東西。

最后，鎮(zhèn)民全體通過了那條著名的法令，哈索格的商人將其告訴世人，尼爾的旅行者們熱烈討論。簡而

言之就是：在烏撒鎮(zhèn)，誰也不能殺貓。

（1）下列對文章相關內容理解，正確的一項是D

A.老佃農和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓，是因為他們討厭貓在夜晚鬧出響動，不喜歡貓在黎明十分到他的

院子和花園里偷偷摸摸的亂轉。

B.鎮(zhèn)民沒有人痛斥老佃農夫婦殺貓行為，只好小心照顧至愛的寵物、家里的捕鼠能手，不讓他們接近陰森樹木下

的偏僻小屋，根本原因是他們膽小怕事。

C.失主不是無能為力的哀嘆，就是感謝命運沒有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。意在表明鎮(zhèn)民本性善良。

D.美尼斯找不到小貓了，哭泣變成了思索，最終開始禱告。意在表明他在尋求解決問題的方法。

（2）下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是D

A.小說開篇以第一人稱完成真實親切的帶入敘事之后，便快速轉為第三人稱敘事，從而擺脫時間和空間限制，完

成故事倒敘。這是作者的匠心，意在直接客觀地展示故事主體。

B.小說人物眾多，卻沒有出現(xiàn)任何直接的語言對話描寫，意蘊深遠，耐人尋味。

C.小說賦予烏撒貓、老佃農夫婦、鎮(zhèn)民、大篷車隊以深刻的隱喻意義，完成對文明與邪惡、蒙昧與世故、圣哲與

人俗之間的多元秩序的思考，主題深刻，立意高遠。

D.結尾段強調：“烏撒鎮(zhèn)，誰也不能殺貓?！迸c開篇相呼應，使文章結構完整，完成全文的插敘表達。

（3）小說第一段刻意強調烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的親密關系，

對于塑造烏撒貓的形象和行文邏輯有什么作用？請分析。

（4）中國古代有貍貓換太子的故事，如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說會在哪些方面有變化？

請分條列出。

【分析】（1）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判

斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判

斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中相關情節(jié)作用的分析能力。答題時要結合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情

節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據，即不

論從何角度探究，歸根結底是基于對文本的準確理解，從文本中提煉觀點。

【解答】是因為他們討厭貓在夜晚鬧出響動，不喜歡貓在黎明十分到他的院子和花園里偷偷摸摸的亂轉”

解讀過于表面，佃農以殺貓為樂，殘暴血腥，隱喻邪惡殘暴。

B.“根本原因是他們膽小怕事”錯，膽小怕事是表象，其根本原因是愚鈍蒙昧，隱喻社會群體心理和形態(tài)。

C.“意在表明鎮(zhèn)民本性善良”錯，折射社會公眾群體不敢面對邪惡，但求自保的愚昧與私欲屬性。

故選D。

(2)D.“與開篇相呼應，使文章結構完整，完成全文的插敘表達”錯，結尾處仍是第三人稱敘述過去的事情，

并沒有回到作者開篇看貓在壁爐前呼嚕的即時時刻；與開篇構成倒敘，不是插敘。

故選D。

(3)“貓是遠古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出

沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯的語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯

芬克斯已經遺忘的往事”，刻意強調烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的

親密關系，這是烏撒貓的形象塑造的文化環(huán)境背景，規(guī)定了烏撒貓的形象氣質。

“貓是……”完成烏撒貓的概念定義，為小說行文演繹明確了邏輯前提。

(4)《貍貓換太子》講述北宋宋真宗皇后死后的事，當時劉妃和李妃都懷了孕，很顯然，誰生了兒子，誰就有可

能立為正宮。劉妃久懷嫉妒之心，唯恐李妃生了兒子被立為皇后，于是與宮中總管都堂郭槐定計，在接生婆尤氏

的配合下，乘李妃分娩時由于血暈而人事不知之機，將一貍貓剝去皮毛，換走了剛出世的太子。

本題要求分析如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說會在哪些方面有變化。

小說的人物形象會改變。小說中寫“在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經有過一個老佃農，他和他老婆喜歡誘捕和

殺死鄰居家的貓”，而能夠將貓剝去皮毛、利用“烏撒之貓”換走太子的劉妃和郭槐就成了像文中殺貓的老佃農

夫婦一樣殘忍兇暴的人。

小說的環(huán)境背景會改變。小說開頭介紹“烏撒之貓”，“貓是遠古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄

斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯的

語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經遺忘的往事”，使得故事帶有西方宗教、超自然等神

秘色彩；而《貍貓換太子》的故事發(fā)生在宋朝，背景是皇位之爭；如果用“烏撒之貓”去換太子，小說的環(huán)境背

景就發(fā)生了變化。

小說的故事情節(jié)會改變?！敦傌垞Q太子》中太子被換，李宸妃隨被打入冷宮；真宗死后，仁宗趙禎即位，包拯奉

旨赴陳州勘察國舅龐昱放賑舞弊案；途中，包拯受理李妃冤案并為其平冤，迎李妃還朝。如果用“烏撒之貓”換

太子，則“烏撒之貓”本身帶有的神秘甚至詭異的色彩有可能改變故事的走向。

小說的主題思想會改變?！敦傌垞Q太子》表現(xiàn)的是邪不壓正，正義總會到來，邪惡終將自食其果；而用“烏撒之

貓”換太子，就變成了利用超自然的力量懲治邪惡，人類并非是掌握一切（隨意生殺）的主導者，自然中還有無

法掌控和理解的未知存在。

小說的情感主題會改變?！敦傌垞Q太子》中人們往往會對李宸妃和太子深表同情，對劉妃等人極其憎惡、痛恨，

對還原真相的包青天由衷贊美和愛戴；而如果用“烏撒之貓”換太子，則人們大概率會對能夠懲治邪惡的“烏撒

之貓”的力量感到敬畏，小說的情感發(fā)生改變。

給讀者的審美感受會改變?！敦傌垞Q太子》屬于忠奸斗爭故事系統(tǒng)與清官公案故事系統(tǒng)，人們的審美也主要在于

正義戰(zhàn)勝邪惡和對清官的崇敬和贊美，屬于現(xiàn)實主義審美范疇；而用“烏撒之貓”換太子，屬于用超自然的手法

伸張正義，屬于浪漫主義審美范疇。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①規(guī)定了烏撒貓的形象氣質，是烏撒貓的形象塑造的文化環(huán)境背景。

②完成烏撒貓的概念定義，為小說行文演繹明確了邏輯前提。

（4）①小說的人物形象會改變，如劉妃變成殘暴的代表；②小說的環(huán)境背景會改變，由西方宗教文化變成東方

皇權之爭；③小說的故事情節(jié)會改變，李妃被打入冷宮等故事走向可能會改變；④小說的主題思想會改變，由正

義戰(zhàn)勝邪惡變成對自然中還有無法掌控和理解的未知存在；⑤小說的情感主題會改變，有對弱者同情，對清官的

贊美變成對超自然的神秘力量的崇拜；⑥給讀者的審美感受會改變，由現(xiàn)實主義變成浪漫主義。

二、古代詩文閱讀（35分）

3.（20分）閱讀回答問題。

吳復，字伯起，合肥人。少負勇略。元末，集眾保鄉(xiāng)里。歸木艱于濠，從克泗、滁、和、采石、太平，

累官萬戶。從破蠻子海牙水寨，定集慶。從徐達攻鎮(zhèn)江，斬元平章定定。下丹陽、金壇，克常州，進統(tǒng)軍元帥。

徇江陰、無錫，還守常州。張士誠兵奄至，力戰(zhàn)，敗之。追奔至長興，連敗之于高橋、太湖及忠節(jié)門，士誠奪氣。

從援安豐，平武昌。從徐達克廬州，下漢、沔、荊諸郡縣，授鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，守沔陽。從常遇春下襄陽，別將

破安陸，擒元回念任亮，遂守之?？巳曛?、魯山。

洪武元年授懷遠將軍安陸衛(wèi)指揮使悉平娜均房竹諸山寨之不附者。三年從大將軍征陜西，敗擴廓，擒其

將。又敗擴廓于秦州。征吐番，克河州，援漢中，拔南鄭。明年從傅友德平蜀。又明年從鄧愈平九溪、辰州諸蠻,

克四十八洞，還守安陸。七年進大都督府金事。巡北平還，授世襲指揮使。十一年從沐英再征西番，擒三副使，

得納鄰哈七站之地。明年，師還，論功封安陸侯，食祿二千石。

十四年，從傅友德征云南，克普定，城水西。充總兵官，剿捕諸蠻，遂由關索嶺開箸道①，取廣西。十

六年克墨定苗，至吉刺堡，筑安莊、新城，平七百房諸寨，斬獲萬計，轉餉盤江。是年十月，金瘡發(fā)，卒于普定。

追封黔國公，謚威毅，加祿五百石，子世券。

復臨陣奮發(fā)，沖犯矢石，便不完月上平居恂，口不言征伐事。在普定買妾楊氏，年十七。復死，視殮畢,

沐浴更衣，自等死。封貞烈淑人。

子杰嗣，屢出山、陜、河南、北平，練兵從征。二十八年，有罪，從征龍州，建功自贖。建文中，帥師

援真定，戰(zhàn)白溝河，失律，謫南寧衛(wèi)指揮使。永樂元年，子璟乞嗣，正統(tǒng)間，再三乞，皆不許。弘治六年，孫鐸

援詔乞嗣，亦不許。十八年，錄復子孫世職千戶。

（選自《明史?列傳第十八》）

【注】①箸道：竹木叢中的山路。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是B

A.洪武元年/授懷遠將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平哪均房竹諸山寨之不附者

B.洪武元年/授懷遠將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平員B/均/房/竹諸山寨之不附者

C.洪武元年/授懷遠將軍安陸衛(wèi)指揮使/悉平員B/均/房/竹諸山寨之不附者

D.洪武元年/授懷遠將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平哪均/房竹諸山寨之不附者

（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是D

A.太祖，太祖作為廟號使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝，明朝太祖朱元璋，宋朝太祖趙匡胤。

B.同僉，官名，元置。位在院使、知院、同知、僉院之下，而在院判之上，正四品，為該院主官之一。為院使或

知院的佐官。

C.體無完膚，意思是全身的皮膚沒有一塊好的。形容遍體都是傷?，F(xiàn)在也比喻理由全部被駁倒，或被批評、責罵

得很厲害。

D.自經，文中的意思和杜甫“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”中的“自經”意思相同。

（3）下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是A

A.吳復憑借自己的才干，得到了明太祖的賞識，也因此一直跟隨明太祖征戰(zhàn)安徽、江蘇等地，功勛卓著，澤被后

世。

B.吳復受明太祖的賞識重用。洪武元年被任命為安陸衛(wèi)指揮使；七年被任命為大都督府僉事、世襲指揮使；十二

年論功被封為安陸侯。

C.由于吳復兒子的作戰(zhàn)失誤，吳復的后代在很長一段時間內沒能夠得到世襲的官位，后來才得到了世襲千戶的職

位。

D.吳復巡行江陰、無錫，回來后守衛(wèi)常州。張士誠的部隊突然而至，吳復竭力作戰(zhàn)，打敗了敵人。

（4）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①明年，師還，論功封安陸侯。

②追封黔國公，謚威毅，加祿五百石，予世券。

（5）結合文本概括吳復與徐達共同作戰(zhàn)的經歷。

【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。

（2）本題考查識記文化常識與一詞多義，答題的關鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題

者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”

“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概

括。

【解答】（1）“懷遠將軍”“安陸衛(wèi)”是“授”的并列賓語，中間應隔開，排除C；“哪”“均”“房”“竹”是不同

的山寨，中間也應隔開，排除ADo譯文：洪武元年（1368）,吳復被任命為懷遠將軍、安陸衛(wèi)指揮使，全部平

定哪、均、房、竹多個山寨未歸附的殘部。

故選：B?

（2）D.經，是織布時用梭穿織的