【云南省S村苗族蘆笙開展情況調(diào)研分析報(bào)告7100字（論文）】

云南省S村苗族蘆笙開展情況調(diào)研分析報(bào)告目錄TOC\o"1-3"\h\u70281前言 .2研究方法2.2.1文獻(xiàn)資料法文獻(xiàn)研究法是基于一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)獲得信息，從而全面、正確地理解研究問(wèn)題。文獻(xiàn)研究法廣泛應(yīng)用于各種學(xué)科。它的作用是：能了解歷史和現(xiàn)狀的問(wèn)題，幫助確定研究課題。它可以形成對(duì)研究對(duì)象的總體印象，有助于觀察和訪問(wèn)。實(shí)際數(shù)據(jù)的比較。它有助于理解整個(gè)畫面。2.2.2實(shí)地考察法本研究將以云南省鎮(zhèn)雄縣鹿山鎮(zhèn)開發(fā)村為研究重點(diǎn)，從2017年11月開始進(jìn)行實(shí)地調(diào)查?，F(xiàn)場(chǎng)調(diào)查主要采用觀察法和訪談法。觀察對(duì)象、內(nèi)容和操作：根據(jù)研究需要，本文將使用兩種方法的參與觀察和非參與觀察員工參與蘆笙舞活動(dòng)，活動(dòng)組織者和游客去觀察，觀察內(nèi)容包括蘆笙舞旋律特點(diǎn)和基調(diào)，舞蹈動(dòng)作編排和舞蹈演員的服裝，以組織的形式，等等。方法觀察：拍照、拍攝等。2.2.3訪談法采訪對(duì)象、內(nèi)容和操作：根據(jù)研究需要，本文將使用訪談法，當(dāng)?shù)氐奶J笙舞活動(dòng)，組織，人員，和游客可以采訪中，苗族蘆笙舞的民族民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)一步了解，面試方式：和筆記錄，記錄等。3研究?jī)?nèi)容3.1云南省鎮(zhèn)雄縣四方S村苗族蘆笙舞的概況3.1.1鎮(zhèn)雄縣四方鎮(zhèn)S村蘆笙舞基本情況摘要云南苗蘆笙舞蹈作為傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)，由于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、地理環(huán)境的影響，各地區(qū)的時(shí)間和形式的影響，存在一定程度的差異。通常為一個(gè)主要的節(jié)日，如國(guó)慶節(jié)，苗族的節(jié)日，春節(jié)，苗族人會(huì)吹蘆笙舞，是否在農(nóng)村，縣、或民族慶典，在那里你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘆笙舞，但隨著時(shí)間的推移，村莊都有自己的節(jié)日，作者讓他們的渡假村南從信息表是一個(gè)很好的示例。每個(gè)節(jié)日，人們都會(huì)演奏蘆笙、舞蹈，因?yàn)椴煌牡胤剑缱迦嗽诜b、舞蹈、蘆笙和蘆笙的演奏方式各不相同。不同地區(qū)的蘆笙舞者也有自己的團(tuán)隊(duì)，參加各種競(jìng)技比賽和商業(yè)表演，在促進(jìn)、傳承和發(fā)展蘆笙舞方面也起到了積極的作用。一般來(lái)說(shuō)，由于地理位置和分支的影響，苗族蘆笙舞（如“蘆笙舞”、“長(zhǎng)衫龍”、“錦雞舞”、“方祥高排蘆笙”）存在不同特點(diǎn)，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)：封閉開放，簡(jiǎn)單到復(fù)雜。這個(gè)組織更復(fù)雜，更科學(xué)的管理，更多的資金。3.1.2當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的起源苗族是一名優(yōu)秀的民族，民族群體，作為苗族最喜愛(ài)的春風(fēng)樂(lè)器之一，有著幾千年的歷史，隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，蘆笙舞成為苗族人民的最愛(ài)。蘆笙樂(lè)器和蘆笙舞已成為苗族人生活中不可缺少的精神支柱，有許多關(guān)于蘆笙舞起源的童話故事。移民，他們依賴于民族的集合，戰(zhàn)爭(zhēng)，他們受到族群的鼓勵(lì)，不同的聲調(diào)代表不同的含義，所以經(jīng)過(guò)千年的進(jìn)化和發(fā)展成為現(xiàn)在的蘆笙。3.1.3當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的特點(diǎn)苗族蘆笙舞是苗族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活珍貴的遺產(chǎn)，斗爭(zhēng)和生產(chǎn)環(huán)境是苗族系列生產(chǎn)歷史和文化的一部分，它通過(guò)肢體語(yǔ)言豐富多彩，栩栩如生的形象的苗族人民的宗教信仰、歷史和文化，世界上生產(chǎn)的解釋生活。蘆笙的音樂(lè)與蘆笙的優(yōu)美舞姿，構(gòu)成了苗族人內(nèi)心情感的表達(dá)。蘆笙舞通過(guò)各種表情的幸福、憤怒、悲傷和歡樂(lè)，傳達(dá)給苗族人民豐富多彩的生活情趣和情感訴求，其藝術(shù)魅力和感染力與其他少數(shù)民族民間舞蹈相比都給人以震撼。苗蘆笙舞的一扇獨(dú)特的窗口，除了與其他民族舞蹈一樣，促進(jìn)相互交流、溝通功能，是苗族青年男女喜愛(ài)的“語(yǔ)言工具”。蘆笙舞作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，在傳播媒介中發(fā)揮著重要的思想作用，它不僅突破了現(xiàn)代文化、語(yǔ)言和宗教的固定模式，而且在今天的社會(huì)意識(shí)和形式復(fù)雜的情況下，以人際關(guān)系為基礎(chǔ)。蘆笙舞，現(xiàn)代媒體的載體，不僅促進(jìn)了每個(gè)分支，苗族苗族和漢族，苗族和其他民族之間的文化交流，并保留了原特征的基礎(chǔ)上不斷充實(shí)和完善自己，積極引入其他民族文化和藝術(shù)的精華，然后吸收和容納，并形成自己獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈和藝術(shù)體系，加深人與人之間的感情，也受到鼓勵(lì)和贊美。3.2云南省鎮(zhèn)雄縣四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞的存在形式3.2.1當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞存在于節(jié)日活動(dòng)蘆笙舞表演通常是由個(gè)人或集體體現(xiàn)田徑比賽，勝利的音色標(biāo)準(zhǔn)主要是通過(guò)音樂(lè)，舞蹈，運(yùn)行的時(shí)間長(zhǎng)度，困難的運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，高和低，動(dòng)作是否富裕強(qiáng)大的這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)性能，通常在節(jié)日或反彈，其內(nèi)容十分豐富，如普遍主要展示雜技動(dòng)作使觀眾的掌聲“蘆笙舞”、“巧喝酒”和“蘆笙拳”，還有盛行于黔東南地區(qū)主要是模仿禽獸的神態(tài)、動(dòng)作以表現(xiàn)生活樂(lè)趣的“斗雞”和“牛打架（斗牛）”。3.2.2當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞存在于祭祀活動(dòng)蘆笙舞禮儀活動(dòng)也因活動(dòng)內(nèi)容而有所不同。例如，當(dāng)男男女女結(jié)婚、建造新房和其他喜慶活動(dòng)時(shí)，舞者的動(dòng)作活潑歡快。舞者們也會(huì)跳上大廳向他們表示祝賀。然而，在葬禮儀式上，蘆笙舞的角色主要是安慰死者家屬，向死者表示哀悼。在這種情況下，除非在棺材里有一個(gè)儀式，所有的動(dòng)作都是適度和穩(wěn)定的。蘆笙的祭祀活動(dòng)通常是伴隨著鼓聲和鼓聲進(jìn)行的。四十多歲以上的舞者，在老年人中，動(dòng)作如此沉重緩慢，也表達(dá)了對(duì)祖先的尊敬和崇拜，但隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，這種罕見(jiàn)的原始儀式活動(dòng)，因此，這種在苗族生活中的舞蹈消失了。3.3云南省鎮(zhèn)雄縣四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞開展的組織形式3.3.1參與當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的基本情況表1傳統(tǒng)體育蘆笙舞參與年齡年齡16歲以下16-35歲36-4546歲以上總計(jì)人數(shù)1745221195百分比17.8%47.3%13.15%21.75%100%由表1可以看出在普洱市四方鎮(zhèn)S村傳統(tǒng)體育蘆笙舞運(yùn)動(dòng)參與者中：16歲以下參與者占了17.8%，16至25歲的參與者占了47.3%，36至45歲的參與者占了13.15%，46歲以上參與者占了21.75%，表明不同年齡階段的人群在參與蘆笙舞運(yùn)動(dòng)的人的數(shù)量比例上面是有明顯的差異性的。3.3.2當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞隊(duì)伍的組織與建設(shè)表2每周參加傳統(tǒng)體育蘆笙舞運(yùn)動(dòng)的次數(shù)調(diào)查表參與人數(shù)4次以上3-4次1-2次不參加總計(jì)人數(shù)3528201295百分比3729.42112.6100%表3每次參加傳統(tǒng)體育蘆笙舞運(yùn)動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)短調(diào)查表參與人數(shù)0.5小時(shí)以上0.5-1.5小時(shí)1.5小時(shí)以上不參加總計(jì)人數(shù)274020895百分比28.442218.6100%根據(jù)表5、表6情況，普洱市四方鎮(zhèn)S村參與者每周進(jìn)行蘆笙舞活動(dòng)的頻數(shù)以1-2次為主，每次運(yùn)動(dòng)時(shí)間以0.5-1.5小時(shí)為主。通過(guò)與經(jīng)濟(jì)收入的相關(guān)性分析，兩者之間沒(méi)有相互影響的關(guān)系。表明經(jīng)濟(jì)收入不是影響蘆笙舞運(yùn)動(dòng)參與時(shí)間和時(shí)間長(zhǎng)短的重要因素。3.3.3當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的經(jīng)費(fèi)來(lái)源表4每年用在蘆笙舞上的消費(fèi)消費(fèi)金額人數(shù)百分比200元以下2930.5%200-4004042%400-6001111.6%600以上1515.9%隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，終身體育思想深入人心，深入人心。人們已經(jīng)充分意識(shí)到了“生命是運(yùn)動(dòng)”，而“花錢買健康”的概念已成為一種實(shí)用的體育消費(fèi)意識(shí)。在對(duì)普洱市四方鎮(zhèn)S村傳統(tǒng)體育蘆笙舞運(yùn)動(dòng)參與者每年用在蘆笙舞上面的消費(fèi)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)(表8)；年消費(fèi)最高的為200-400，所占比例為40%；其次為200元以下所占比例為29%，而400-600和600以上分別占到了11.6%與15.9%。3.3.4當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的表演場(chǎng)地與表演設(shè)施場(chǎng)地的硬件設(shè)施的蘆笙舞活動(dòng)是開展蘆笙舞活動(dòng)的關(guān)鍵因素之一，直接決定了蘆笙舞發(fā)展速度和水平。蘆笙舞運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是要經(jīng)歷許多年，在蘆笙舞場(chǎng)地發(fā)展滯后，有大量的天然蘆笙舞場(chǎng)館是羽毛和蘆笙舞場(chǎng)地改造的，對(duì)蘆笙舞發(fā)展造成嚴(yán)重障礙。調(diào)查結(jié)果如圖1所示：圖1場(chǎng)地來(lái)源在調(diào)查中，群眾對(duì)現(xiàn)有網(wǎng)站的滿意度不高，抱怨設(shè)施，甚至有些地方?jīng)]有蘆笙舞，如沒(méi)有空間，即使群眾積極，也沒(méi)有參與的機(jī)會(huì)，將是體育事業(yè)發(fā)展的更好?校園是蘆笙舞活動(dòng)最主要的場(chǎng)所，共35個(gè)。9%，是企業(yè)或企業(yè)單位現(xiàn)場(chǎng)街道社區(qū)用地，分別為27%和23.41%，且該地區(qū)有少數(shù)村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)共8個(gè)。7%。雖然大多數(shù)學(xué)校都考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，但網(wǎng)站關(guān)閉了，蘆笙舞池只在周末開放，減少了參與者的參與熱情。據(jù)調(diào)查，該鎮(zhèn)是蘆笙舞迷的主力，呈現(xiàn)出大量、分布廣泛、特色廣泛的特點(diǎn)。這充分說(shuō)明了蘆笙舞的基本布局與鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有關(guān)系。區(qū)域分布不合理，有些地方很近，導(dǎo)致盲目使用，一些使用不足，一些社區(qū)網(wǎng)站，在社區(qū)民眾參與體育，但缺少空間，一些蘆笙舞愛(ài)好者參加體育場(chǎng)館距離，并不方便，所以一些球迷放棄運(yùn)動(dòng)，是潛在的蘆笙舞發(fā)展的障礙因素。3.4云南省鎮(zhèn)雄縣四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞開展中存在的問(wèn)題3.4.1外來(lái)化對(duì)當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的沖擊真正實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，西部大開發(fā)的推進(jìn)，整個(gè)形勢(shì)發(fā)生了根本性的變化看，你有偉大的提高生活水平，大量的苗族村民買了一臺(tái)電視機(jī)。電視的直覺(jué)使外國(guó)文化的傳播既快又強(qiáng)大，相比之下，蘆笙舞需要刻苦訓(xùn)練，舒適，娛樂(lè)，喂食速度有很大的吸引力，嚴(yán)重阻礙了十幾歲的孩子老戴笠的熱情。在短短十年間，外國(guó)文化的傳播速度比幾十年甚至幾個(gè)世紀(jì)都快。3.4.2當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞文化空間的不斷壓縮云南作為一個(gè)欠S、欠S的地區(qū)，一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)落后影響了苗族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。調(diào)查顯示，許多蘆笙舞文化活動(dòng)，影響到廣大農(nóng)村地區(qū)，村民每年平均收入很低，在距離中心城市(縣)偏遠(yuǎn)的山區(qū)，很多物質(zhì)文化不能滿足現(xiàn)代青年的需求，加上繁忙的世界之外的影響和誘惑，他們中的許多人選擇放棄受教育的機(jī)會(huì)，浪費(fèi)教育資源，出去工作，蘆笙舞主要由個(gè)性張揚(yáng)充滿活力的年輕人跳，現(xiàn)在很多村莊年輕人稀少，其余的老，蘆笙舞和蘆笙缺席或生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)象。3.4.3當(dāng)?shù)孛缱逄J笙舞的發(fā)展與傳承內(nèi)在重視程度不夠筆者在調(diào)查的過(guò)程中，調(diào)查了一些縣民族宗教事務(wù)局和文化廣播，在采訪過(guò)程中，許多研究人員質(zhì)疑不積極配合，但處于回避狀態(tài)。在尋路中，在他們的語(yǔ)言溝通障礙中，當(dāng)人們對(duì)路人的蘆笙舞有疑問(wèn)時(shí)，很多人都在不知所措，人們的綜合素質(zhì)有待提高，傣族文化的宣傳力度不夠。在現(xiàn)代社會(huì)，人們知道更多關(guān)于拉丁舞，舞廳，街舞，解釋的蘆笙舞廣告未能更好地促進(jìn)城市化，在雷山縣，我們都可以看到很多地方宣傳有關(guān)蘆笙舞，汽車站，文學(xué)和藝術(shù)商店，休閑活動(dòng)中心等，但是，會(huì)發(fā)現(xiàn)蘆笙的痕跡消失。3.5云南省鎮(zhèn)雄縣四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙的開展建議3.5.1采取各種途徑，吸收更多資金投入，培養(yǎng)新生力量。我們將積極爭(zhēng)取上級(jí)有關(guān)部門的支持，爭(zhēng)取項(xiàng)目資金和優(yōu)惠政策，提高蘆笙蘆笙舞的待遇，使他們能夠?qū)Ｗ⒂谘芯俊＝o予主要玩家適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，使他們能夠留下來(lái)繼續(xù)前進(jìn)；加強(qiáng)蘆笙舞初學(xué)者的培訓(xùn)，培養(yǎng)接班人。3.5.2按時(shí)舉辦苗族蘆笙藝術(shù)節(jié)，打響蘆笙舞文化品牌。由縣人民政府批準(zhǔn)、撥款，每年舉辦蘆笙藝術(shù)節(jié)，開展蘆笙舞蹈比賽。同時(shí)，增加宣傳力度，尤其是強(qiáng)調(diào)蘆笙舞這一點(diǎn)上，力求邀請(qǐng)市、縣領(lǐng)導(dǎo)，特別是省級(jí)政府，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，和完整的好的宣傳，并充分利用蘆笙舞這寶貴的文化品牌，形成品牌效應(yīng)，刺激蘆笙舞的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情。3.5.3制作蘆笙舞專題片，搞好記錄和保護(hù)工作。投資資本、蘆笙舞基本技能、行為要領(lǐng)、技能點(diǎn)、經(jīng)典形式，如拍攝、深刻意義的舞蹈、民間文化信息的挖掘，采取措施保護(hù)它。同時(shí)，在各級(jí)政府的幫助下，高度重視對(duì)民族民間文化工作機(jī)會(huì)的保護(hù)，積極宣講，爭(zhēng)取項(xiàng)目和政策支持，推動(dòng)，糖果鎮(zhèn)發(fā)展村苗族蘆笙舞蹈藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。3.5.4爭(zhēng)取各級(jí)支持，建設(shè)蘆笙舞藝術(shù)園蘆笙舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，主要是自發(fā)的產(chǎn)生，特別的地方很少排演，沒(méi)有特別的資金，沒(méi)有固定的演出團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有有計(jì)劃的組織安排和保護(hù)工作。這種狀態(tài)，面對(duì)工作潮流和現(xiàn)代先進(jìn)媒體的沖擊，形勢(shì)緊迫，已達(dá)到搶救和保護(hù)的關(guān)鍵時(shí)期?？h級(jí)政府應(yīng)提出建設(shè)計(jì)劃，并通過(guò)舉辦蘆笙舞藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)學(xué)校建設(shè)、培訓(xùn)課程的廣泛培訓(xùn)，努力加強(qiáng)保護(hù)工作。3.5.5探索市場(chǎng)化運(yùn)作，尋求以藝養(yǎng)藝路子加強(qiáng)指導(dǎo)，組織蘆笙舞表演團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)培訓(xùn)，表演商業(yè)演出，走向市場(chǎng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)在蘆笙舞，可以在原來(lái)的蘆笙舞劇院，的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整合資源，形成一個(gè)專業(yè)的蘆笙舞劇院，制定相關(guān)制度，制定程序列表和運(yùn)行蘆笙平時(shí)美術(shù)課，組織有蘆笙的特點(diǎn)編排培訓(xùn)，接觸性能，應(yīng)當(dāng)支付，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，補(bǔ)償?shù)奶J笙編排家庭經(jīng)濟(jì)收入，形成良性互動(dòng)，促進(jìn)苗族蘆笙舞文化的進(jìn)一步發(fā)展。作者認(rèn)為，蘆笙舞在融入其他藝術(shù)元素之前，應(yīng)該考慮到蘆笙舞中體現(xiàn)的民族精神和歷史意義。這樣，更有利于蘆笙舞的傳承與發(fā)展。4結(jié)論通過(guò)對(duì)四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞研究，了解到蘆笙舞的起源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)狀況開展良好，開展的時(shí)間與地點(diǎn)靈活多樣，組織與管理方法靈活多變，動(dòng)作特征獨(dú)特、難度大。作者對(duì)蘆笙舞的文化價(jià)值、蘆笙舞的社會(huì)功能和情況作了分析與概括，得出了蘆笙舞不僅有健身功能、娛樂(lè)功能，而且還有競(jìng)技功能。從歷史起源與動(dòng)作特征及發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞的形成，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)坎坷和曲折。苗族先輩為了抵御外敵的侵害，練就了蘆笙舞的“古土活難高”。四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞的發(fā)展經(jīng)歷了起起落落的不穩(wěn)定性。可分為盛行——衰落——興旺——沉寂——穩(wěn)定發(fā)展幾個(gè)階段。起初，蘆笙舞雖然發(fā)展緩慢，沒(méi)有完全形成產(chǎn)業(yè)化。但其促進(jìn)各民族民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)各民族凝聚力、促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)和民族文化的發(fā)展、弘揚(yáng)獨(dú)特的民族精神、增進(jìn)各民族間友誼的作用已初見(jiàn)雛形。從發(fā)展前景來(lái)看，我國(guó)目前重視民族民間文化發(fā)展，這是一個(gè)極好的機(jī)遇，對(duì)四方鎮(zhèn)S村蘆笙舞也是這樣?，F(xiàn)在開展的四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞傳承活動(dòng)，只要立足優(yōu)勢(shì)謀發(fā)展，打造特色文化品牌，四方鎮(zhèn)S村苗族蘆笙舞特色文化還會(huì)有更多的發(fā)展空間。通過(guò)研究分析，隨著社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘆笙舞越來(lái)越受打工潮的沖擊與影響，蘆笙舞傳習(xí)者日趨減少、受現(xiàn)代傳媒影響，蘆笙舞傳習(xí)者積極性下降、學(xué)校教育與蘆笙藝術(shù)傳承存在著斷層、經(jīng)費(fèi)短缺，制約著蘆笙舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展、節(jié)目缺乏創(chuàng)新，質(zhì)量難以提升?？傊J笙作為一種樂(lè)器，其藝術(shù)審美價(jià)值越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。蘆笙舞，作為一種具有深厚歷史傳統(tǒng)的文化積淀，至今仍是苗族人民傳統(tǒng)生活中的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)的影響推動(dòng)下，蘆笙舞正從文化性向藝術(shù)性、從實(shí)用性向?qū)徝佬?、從社?huì)性向?qū)I(yè)性轉(zhuǎn)化發(fā)展。

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