人教部編版八年級歷史下冊第科技文化成就課件

第十課創(chuàng)新(chuàngxīn)意識與社會進步第二(dìèr)課時創(chuàng)新是民族進步的靈魂第一頁，共20頁。第十課創(chuàng)新(chuàngxīn)意識與社會進步第二(dì12.生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學技術是第一(dìyī)生產(chǎn)力，對當代社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展起著第一(dìyī)位變革的作用。（一）創(chuàng)新(chuàngxīn)推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（1）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具(shēngchǎngōngjù)和生產(chǎn)技術；（經(jīng)濟角度）（3）創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象。（2）創(chuàng)新提高了勞動者的素質；1.科學的本質就是創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新，就是要使科學技術成為我國跨世紀發(fā)展的強大推動力量。第二頁，共20頁。2.生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學技術是第一(d2運用所學原理(yuánlǐ)說明制度創(chuàng)新的意義探究(tànjiū)制度創(chuàng)新，就是要不斷完善適應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、全面建設中國特色社會主義要求(yāoqiú)的各方面的制度。它的實質是完善和發(fā)展社會主義制度。在社會主義的各個歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，適時地通過改革不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的通途。同時，理論、科技、文化都受制度的制約，與此相應，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。第三頁，共20頁。運用所學原理(yuánlǐ)說明制度創(chuàng)新的意義探究(tànj3（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系(shēngchǎnguānxì)和社會制度的變革1.實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革(biàngé)的先導；（政治(zhèngzhì)角度）2.通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的是黨治國之道。

理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎上不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展。沒有革命的理論就沒有革命的行動，只有以先進理論為指南的黨才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。思想解放，理論創(chuàng)新，是引導社會前進的強大力量。第四頁，共20頁。（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系(shēngchǎnguānxì)和社4（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化(wénhuà)的發(fā)展1.創(chuàng)新推動(tuīdòng)了人類思維方式的變革（文化(wénhuà)角度）（1）實踐方式?jīng)Q定思維方式的變化；（2）不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內(nèi)容；（3）實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平。第五頁，共20頁。（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化(wénhuà)的發(fā)展1.創(chuàng)新5創(chuàng)新(chuàngxīn)思維的重大意義拓展(tuòzhǎn)創(chuàng)新思維，作為馬克思主義的重大發(fā)展，為我們(wǒmen)在新世紀應對各種挑戰(zhàn)，進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任，實現(xiàn)中華民族的偉大心，提供了強大的思想武器：（1）創(chuàng)新思維是民族興旺的關鍵因素。

當今世界，一個國家競爭力的強弱從根本上取決于該民族的創(chuàng)造力水平。歐美各發(fā)達國家之所以能稱雄世界，根本原因之一是這些國家有較完善的國家創(chuàng)新體系，國民的創(chuàng)造力水平比較高。（2）創(chuàng)新思維是知識經(jīng)濟的迫切需要。第六頁，共20頁。創(chuàng)新(chuàngxīn)思維的重大意義拓展(tuòzhǎ6知識經(jīng)濟是以知識為基礎的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、擴散和應用。知識經(jīng)濟的核心生產(chǎn)要素是知識、無形資產(chǎn)、知識型勞動者（人力資本）。知識經(jīng)濟時代，知識作為蘊含在人力資本和技術中的重要成份，向來是經(jīng)濟發(fā)展的核心。知識對經(jīng)濟增長的影響正在日益擴大，世界主要發(fā)達國家的經(jīng)濟基礎發(fā)展越來越建筑在知識和信息的基礎之上，知識已經(jīng)(yǐjing)被認為是提高勞動生產(chǎn)率和實現(xiàn)經(jīng)濟增長的引擎。知識從何而來？唯一的途徑(tújìng)是創(chuàng)新，沒有求異獨創(chuàng)，推陳出新，就沒有知識。創(chuàng)新程度越高，知識的價值也越高，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的本質特征之一。知識經(jīng)濟是一種創(chuàng)新經(jīng)濟，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的發(fā)展動力，是知識經(jīng)濟的源頭。首先，現(xiàn)代社會知識的生產(chǎn)速度越來越快。有學者估計，現(xiàn)在世界知識大約每7年翻一番。其次(qícì)，科學發(fā)明從發(fā)現(xiàn)到應用的周期越來越短。再次，機器設備和工業(yè)產(chǎn)品的陳舊周期不斷縮短。二戰(zhàn)以來，隨著科學技術的加速發(fā)展，機械設備的陳舊周期也越來越短，20世紀40年代為10年，50年代為8年，60年代為5年，70年代為3年，80年代為1年。

總之，知識經(jīng)濟時代知識急劇增長，產(chǎn)品更新?lián)Q代加速已成現(xiàn)實。知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新，唯有持續(xù)創(chuàng)新和全面創(chuàng)新，使科學技術與經(jīng)濟文化等緊密結合起來，才能贏得和保持競爭優(yōu)勢。缺乏創(chuàng)新意識和能力，無論是國家、民族，還是企業(yè)個人，都將失去生存的根基。第七頁，共20頁。知識經(jīng)濟是以知識為基礎的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依7（3）創(chuàng)新思維(sīwéi)為新世紀的思想解放提供了方法論保證。第八頁，共20頁。（3）創(chuàng)新思維(sīwéi)為新世紀的思想解放提供了方法論保82.創(chuàng)新推動(tuīdòng)了人類文化的發(fā)展文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，當代(dāngdài)中國先進文化就是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。文化創(chuàng)新，就是(jiùshì)努力繁榮先進文化，把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會主義的偉大旗幟下，為經(jīng)濟和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。第九頁，共20頁。2.創(chuàng)新推動(tuīdòng)了人類文化的發(fā)展文9（四）創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互(xiānghù)關系1.內(nèi)容(nèiróng)：創(chuàng)新，包括理論(lǐlùn)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它創(chuàng)新。2.關系：

理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是的智力支持。它們相互促進，密不可分。第十頁，共20頁。（四）創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互(xiānghù)關系1.內(nèi)容(n10任何社會的進步(jìnbù)和發(fā)展，歸根到底都是與創(chuàng)新有關總結(zǒngjié)1.創(chuàng)新是對真理(zhēnlǐ)的發(fā)展；3.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。2.創(chuàng)新是對實踐的推進；第十一頁，共20頁。任何社會的進步(jìnbù)和發(fā)展，歸根到底都是與創(chuàng)新有關總11綜合(zōnghé)探究堅持唯物辯證法反對(fǎnduì)形而上學第十二頁，共20頁。綜合(zōnghé)探究堅持唯物辯證法反對(fǎnduì)121、唯物辯證法與形而上學(xíngérshàngxué)的分歧聯(lián)系(liánxì)的觀點發(fā)展(fāzhǎn)的觀點全面的觀點孤立的觀點靜止的觀點片面的觀點唯物辯證法形而上學對立對立對立（基本觀點）（基本觀點）第十三頁，共20頁。1、唯物辯證法與形而上學(xíngérshàngxué)的132、唯物辯證法與形而上學(xíngérshàngxué)的根本分歧是否承認矛盾(máodùn)，是否承認事物內(nèi)部的矛盾(máodùn)是事物發(fā)展的源泉。思考(sīkǎo)為什么?第十四頁，共20頁。2、唯物辯證法與形而上學(xíngérshàngxué)的14第一、揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是相互對立又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。因此，辯證法承認(chéngrèn)矛盾，就必然承認(chéngrèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點去看問題。相反，形而上學否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。第二、它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。它否認事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解(lǐjiě)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化發(fā)展的原因歸結于外力的推動。總之，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展(fāzhǎn)的源泉。為什么第十五頁，共20頁。第一、揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是相互15唯物辯證法的根本觀點是承認(chéngrèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。3、唯物辯證法與形而上學的根本(gēnběn)觀點形而上學的根本(gēnběn)觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。第十六頁，共20頁。唯物辯證法的根本觀點是承認(chéngrèn16a.馬克思主義哲學的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。因為，它們的研究(yánjiū)對象是同一的，即客觀物質世界。兩者相互滲透、不可分割?！獔猿?jiānchí)唯物辯證法，反對形而上學4、唯物辯證法基本(jīběn)觀點的方法論要求（1）學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。（2）注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。（3）我們要牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。（4）堅持辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的。

b.馬克思主義哲學的唯物論是堅持辯證法的唯物論。c.辯證法也離不開唯物論。第十七頁，共20頁。a.馬克思主義哲學的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。因為，它17唯物辯證法形而上學分歧之一分歧之二分歧之三根本觀點根本分歧填表聯(lián)系(liánxì)的觀點孤立(gūlì)的觀點發(fā)展(fāzhǎn)的觀點靜止的觀點全面的觀點片面的觀點是否承認矛盾，是否承認事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。承認矛盾…

…否認矛盾…

…第十八頁，共20頁。唯物辯證法形而上學分歧之一分歧之二分歧之三根本觀點根本分歧填18第十九頁，共20頁。第十九頁，共20頁。19內(nèi)容(nèiróng)總結第十課創(chuàng)新意識與社會進步。沒有革命的理