2024年初中語文文言文對比整合

初中語文文言文對比整合

一、借景抒情篇

《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》

《醉翁亭記》《湖心亭看雪》《與朱元思書》

通過描寫山水景色來表達作者的情感。

（一）描寫對象及其特點

1.自然環(huán)境

《三峽》：①山：連綿不斷、高峻挺拔；②水：湍急（夏）、清澈（春冬）、凄涼（秋）。

《答謝中書書》：江南山川景色秀美、山高水凈、絢爛多彩、充滿生機。

《記承天寺夜游》：月光澄澈、空靈。

《桃花源記》：優(yōu)美、恬靜、愜意。

《小石潭記》：①水：清澈；②游魚：數(shù)量多、活潑、自由；③植物：樹木茂盛；④

溪身：曲折；⑤氛圍：凄涼。

《岳陽樓記》：①洞庭湖遠景：雄偉壯麗；②洞庭風雨圖：陰冷、蕭條；③洞庭春晴

圖：春風和暢、波光明麗、水天一碧。

《醉翁亭記》：地理位置優(yōu)越、朝暮變化、四季變化。

《湖心亭看雪》：霧氣彌漫、天地相連、渾然一體。

《與朱元思書》：①水：清澈透明、急速奔涌；②山：山高林密、千姿百態(tài)。

2.社會環(huán)境

《桃花源記》：平和、寧靜；百姓安居樂業(yè)、熱情、淳樸；和諧，無戰(zhàn)亂。

《醉翁亭記》：太平祥和。

（二）思想感情

1.樂

《記承天寺夜游》：包含了賞月的欣喜，漫步的悠閑，仕途失意的苦悶，人生的感慨，

自我排遣的曠達。

《小石潭記》：“心樂之”，作者流連忘返，但他寄情山水是為了擺脫抑郁的心情，

因此“樂”是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來，所以“以

其境過清，不可久居，乃記之而去”。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》：①相同點：作者觸景生情，都體現(xiàn)了作者心系天下，

把百姓的快樂當作自己的快樂的思想。②不同點：范仲淹的樂是心憂天下的先憂后樂，

立意深遠；歐陽修的樂則是與民同樂，有山水之樂、宴酣之樂，表明他心中以百姓安

居樂業(yè)為重。

2.熱愛自然

《三峽》：抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。

《答謝中書書》：體現(xiàn)了作者酷愛自然、樂在林泉的情趣。

3.貶謫

①悲傷：《記承天寺夜游》含有作者貶謫的感慨。《小石潭記》表現(xiàn)了作者貶居生活

中孤凄悲涼的心境。

②歡樂：《記承天寺夜游》含有作者賞月的欣喜、漫步的悠閑。《岳陽樓記》表達了

作者“不以物喜，不以己悲”的曠達情懷和“先憂后樂”的政治抱負。《醉翁亭記》

表達了作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。

（三）寫作特點

1.結(jié)構(gòu)

《答謝中書書》：層次分明、前后呼應。（“古來共談”與“自康樂以來，未復有能

與其奇者”相照應）

《桃花源記》：回環(huán)曲折的結(jié)構(gòu)使桃花源蒙上一層神秘色彩。

2.表現(xiàn)手法

《三峽》：①寫山一一互文；②寫水一一側(cè)面描寫、對比（夏季）；俯仰結(jié)合、動靜結(jié)

合（春冬）；聽覺（秋）。

《桃花源記》：虛實結(jié)合，將東晉現(xiàn)實與桃花源中景象相結(jié)合。

《小石潭記》：①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，既寫水又寫魚、石、樹；②動靜結(jié)合，

運用擬人的修辭手法寫魚兒的活潑與自由。

《岳陽樓記》：運用對比，將天氣、湖景、心情進行對比，與下文古仁人之心再進行

對比，提出“不以物喜，不以己悲”的觀點。

《湖心亭看雪》：①采用白描手法，文句簡略、不加渲染的樸素描寫勾勒了一幅絕妙

的西湖夜雪圖，使人如臨其境；②采用錯落互見的表現(xiàn)手法，使本文在敘事上言簡意

豐，曲盡其趣。

3.行文特點

《答謝中書書》：帶有駢文的特點，多用四字句構(gòu)成對偶，句式整齊，節(jié)奏感較強；

間用散句，參差錯落，于整齊中有變化。多用尋常詞匯，淺顯易懂。

《記承天寺夜游》：自然成文，涉筆成趣，不事雕飾，天然中見真章。文章所用散句，

四言至十言均有，間用整齊句式，節(jié)奏舒緩，不求統(tǒng)一。

《岳陽樓記》：全篇使用對偶、駢散結(jié)合。

《醉翁亭記》：①全篇采用判斷句，“也”字收束句尾，形成了一種一唱三嘆的吟詠

句調(diào)，極有特色；②文中用了不少對偶句，句式整齊、節(jié)奏感強，讀起來抑揚頓挫，

鏗鏘悅耳。

《與朱元思書》：本文是一篇駢體文。以四字句為主，間或使用了六字句和五字句；

語音方面，平仄相對；用詞方面有用典和藻飾。

二'托物言志篇

《陋室銘》《愛蓮說》《馬說》

①都間接表達文章主旨；②對文中事物進行詳細、生動地描繪；③作者展開豐富聯(lián)想,

借議論方式，或表達個人志向、或反映社會現(xiàn)實。

（一）內(nèi)容

《陋室銘》：從“環(huán)境優(yōu)美”“交往不俗”“生活高雅”三個方面體現(xiàn)“陋室不陋”，

并象征了陋室主人心境澄澈、志向高遠、高尚的生活追求。

《愛蓮說》：從蓮花的“生長環(huán)境”“體態(tài)、芳香”“風度”三方面闡釋了“獨愛蓮”

的原因，并象征了君子的“高潔、莊重”“正直、芳馨”“清高”。

《馬說》：從千里馬在“環(huán)境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“無發(fā)展自

己的恰當舞臺”“無賞識自己的明君”“無人理解自己內(nèi)心的苦悶”。

（二）表現(xiàn)手法

1.托物言志

《陋室銘》：借給自己的陋室作銘，表達一種不慕榮利、安貧樂道的生活情懷。

《愛蓮說》：通過對蓮的形象和品格的描寫，贊美正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利、

趨炎附勢的惡濁世風，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度。

2.托物寓意

《馬說》：借千里馬遭受屈辱，慨嘆封建統(tǒng)治者不能對其加以識別和任用。

（三）語言

《陋室銘》：用詞精煉，如“苔痕上階綠、草色入簾青”，一“上”一“入”，精煉

準確且生動形象，使用對偶修辭使句子更工整、優(yōu)美、音調(diào)和諧。

《愛蓮說》：用詞精當，“不染”“不妖”“香遠益清”“宜乎眾矣”等詞的使用，

既精煉又含蓄；在一百多字的短文中，把記敘、描寫、抒情、議論熔于一爐；襯托貫

穿全篇，用菊花和牡丹襯托蓮花，用愛菊之人和愛牡丹之人再次襯托自己，使主題突

出、深刻；使用多種修辭，將蓮擬人化，形象生動地刻畫了蓮花的品質(zhì)。

《馬說》：全篇語句多用否定和反問語氣。使用否定詞表達了對食馬者的批評和譴責;

反問語句表達了作者對統(tǒng)治階級不能知人善任的諷刺。

三'學習篇

《〈論語〉十二章》《雖有嘉肴》《送東陽馬生序》《誡子書》《孫權(quán)勸學》

通過道理或事例讓人思考學習的方法。

（一）內(nèi)容

《〈論語〉十二章》：學習態(tài)度、學習方法、自我修養(yǎng)。

《雖有嘉肴》：教學相長。

《送東陽馬生序》：博覽群書、勤奮學習、專心刻苦、尊師重教。

《誡子書》：修身養(yǎng)德、淡泊寧靜。

《孫權(quán)勸學》：強調(diào)讀書的重要性。

（二）寫作特點

1.表現(xiàn)手法

《雖有嘉肴》：比喻論證引出話題，以“嘉肴、弗食、不知其旨”引出“至道、弗學、

不知其善”，再引出“學能知不足”“教能知困”，再進一步提出“知不足就能自反”

“知困就能自強”，最后提出論點，屬于遞進式論證。

《送東陽馬生序》：對比（將自己和同舍生、太學院學生的學習態(tài)度和學習環(huán)境對比）。

2.行文特點

《〈論語〉十二章》：語錄體形式，給人一種真實感、親切感和節(jié)奏感；句式豐富，

表達多樣；富有哲理。如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”使用頂真手法，

前后相接，別具一格；“不義而富且貴，于我如浮云”運用比喻，把抽象的哲理形象

化，富有詩意；“學而不思則罔，思而不學則殆”富有哲理，明確地揭示了“學”與

“思”的關系，富有深刻含義。

《雖有嘉肴》：全篇共五句話，前三句均為對偶句式。這類句式不僅從形式上看起來

比較整齊，也有增強表意效果的功能。第一句以“嘉肴”與“至道”對舉，是一組類

比，讓讀者更好地體會到二者的相似性；第二句和第三句都是從兩個角度入手，論述

教與學的關系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴謹。

《送東陽馬生序》：本文是一篇贈序，全文以敘述為主體，語言質(zhì)直雅正，純乎為史

家筆法。其間，雜以情景描寫，給人以身臨其境之感。本文中的議論，集中在第3段，

都是在敘事的基礎上自然生發(fā)出來的，辭意不迫，卻頗能引人深思。

《誡子書》：文章開篇即明確提出修身養(yǎng)德的要求，并指出修身養(yǎng)德的具體途徑；接

著明確“靜”與“明志”“成才”的關系；最后又殷殷叮嚀：流年似水，蹉腕歲月，

必將老大徒傷悲，于事無補。

《孫權(quán)勸學》：本文注重以對話的形式表現(xiàn)人物。對話言簡意賅，生動傳神，僅寥寥

數(shù)語，就使人感受到人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理。

四、治國篇

《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》《生于憂患，死于安樂》

①都表達了治國的思想?！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動人的故事說明了廣開言路對

治國的重要性。《曹劌論戰(zhàn)》則說明了取信于民對國家的重要性。《出師表》直接提

出三條治國主張：廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞?！渡趹n患，死于安樂》論證了

憂患意識對治國的重要性。

②都使用類比或襯托、對比的手法，使文章更有說服力。《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌

以自身經(jīng)歷設喻，再類比到國事上，巧妙勸諫君王。《曹劌論戰(zhàn)》中將曹劌與魯莊公

的形象進行對比，突出各自的人物特點?！冻鰩煴怼分邢葷h興隆與后漢傾頹的對比，

表現(xiàn)了“親賢遠佞”的重要性；將后主與先帝進行對比，以此勸告后主，應以先帝為

榜樣，效法先帝，完成“興復漢室”的大業(yè)?！渡趹n患，死于安樂》則是從有代表

性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。

(—)人稱

1.第一人稱

《出師表》：用第一人稱，目的在于陳訴衷情，表達對先帝的知遇之恩，對后主的忠

心，對國家的忠誠。

2.第三人稱

《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》：用第三人稱，客觀地反映春秋戰(zhàn)國時期的社會現(xiàn)

實，做到知人論世。

(二)寫作特點

1.表達方式

《鄒忌諷齊王納諫》：①“長勺之戰(zhàn)”，以事件發(fā)展為線索，清晰記敘；②運用心理、

語言描寫塑造人物，以議論“王之蔽甚矣”，點明文章中心。

《曹劌論戰(zhàn)》：記敘事件線索清晰，以“肉食者鄙，未能遠謀”布局全篇，運用動作

描寫和語言描寫刻畫人物。

《出師表》：①先提出治國建議，以情來議；②再陳述出師理由，以情來敘；③文末

直接抒情，再三勉勵，臨別依依。

《生于憂患，死于安樂》：①從個人成長談到治理國家，層層遞進，使用道理論證、

對比論證、舉例論證進行證明，語言嚴密準確、通俗易懂；②排比句式能增強語勢，

增加文章的表達效果。

2.結(jié)構(gòu)

《鄒忌諷齊王納諫》：采用“三疊式”的結(jié)構(gòu)，“三問”“三答”“三思”“三比”

“三賞”“三變”，形成前后呼應、上下關照、層層推進的結(jié)構(gòu)，彰顯了整齊對稱之

美。

《曹劌論戰(zhàn)》：完整地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠見卓越才能。這樣的剪裁，敘事清楚，

詳略得當，有力地突出了中心。

《出師表》：先陳述蜀漢面臨的利弊條件，然后提出三條建議，接著追述先帝知遇之

恩及自己以身許國的經(jīng)歷，表達自己對先帝和后主的忠心，最后表明出師條件成熟，

闡明自己、群臣、后主各自的責任。

《生于憂患，死于安樂》：文章開始一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，據(jù)此事

實，孟子得出“人才是在艱苦環(huán)境中造就的"，在此基礎上作者又從正反兩方面進一

步論證經(jīng)受磨煉的好處，最終得出本文的中心論點“生于憂患，死于安樂”。

五、人物篇

《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》《愚公移山》《賣油翁》《周亞夫軍細

柳》《唐雎不辱使命》《孫權(quán)勸學》

1.曹劌：具有滿腔的愛國熱情；他在戰(zhàn)前對“小大之獄，雖不能察，必以情”的認

同，可見其政治上的遠見卓識；在戰(zhàn)場上，等到“齊人三鼓”后進軍，看到齊軍“轍

亂旗靡”才下令追擊，把握戰(zhàn)機，最終取得勝利，可見他有卓越的軍事才能。

2.魯莊公：戰(zhàn)前把戰(zhàn)爭勝利的希望寄托在“小惠”和祈求神靈的保佑上，表明他政

治上的無能；戰(zhàn)場上急于進攻，表明他軍事上的無知；但魯莊公的人物形象中也有閃

光的一面，他能夠從諫如流、知人善任、不恥下問。

3.鄒忌：保持頭腦清醒，不被逢迎之語迷惑；同時善于思考，實事求是，從日常小

事推及國家大事，可見其勤于政事；思考成熟后，設喻類比，委婉勸諫，可見他善于

辭令，足智多謀。

4.齊威王：作為一國之君，他善于聽諫，果斷、大膽地廣開言路，對獎賞制度的詳

細規(guī)定，可見他條理分明的做事風格。齊威王是一位有魄力、賢明且治國有方的君主。

5.諸葛亮：本是布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。為了蜀國

基業(yè)，諄諄勸諫、不辭辛勞、鞠躬盡瘁、死而后已。

6.愚公：有頑強的毅力，對未來抱有美好的憧憬，并能為之執(zhí)著地奮斗。

7.賣油翁：是一個技藝高超、謙虛低調(diào)、睿智的老者。

8.周亞夫：作為一軍之將，有著恪盡職守、治軍有方、剛正不阿的“真將軍”風范。

9.漢文帝：面對邊患，親赴一線，有作為君主的擔當；深明大義，知人善任。

10.唐雎：機智沉著，不畏強暴，膽識過人，善于雄辯。

11.孫權(quán)：直言不諱，賞識人才，能發(fā)現(xiàn)別人的潛力并善于開發(fā)，是個賢明的君主。

六、勸諫篇

《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《送東陽馬生序》《孫權(quán)勸學》《誡子書》

都有勸說的目的?！冻鰩煴怼分T葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，廣開言路，親

賢遠佞，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北定中原的堅定意志?！多u忌諷齊王納諫》記

敘了鄒忌從自身經(jīng)歷聯(lián)想到國家，類比勸諫君主納諫，使齊威王廣開言路、修明政治

的故事?！端蜄|陽馬生序》宋濂通過講述自己年輕時求學的艱苦經(jīng)歷，勉勵馬生勤奮

學習，刻苦攻讀，將來才能有所成就?！秾O權(quán)勸學》孫權(quán)用自己的狀況和呂蒙的狀況

做對比來反駁他的托辭，使呂蒙沒有理由不學習?！墩]子書》文短意長，言簡意賅，

主旨是勸勉兒子勤學立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。文章概

括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”

字，對比鮮明。

（一）勸誡方式

《出師表》中諸葛亮是直諫，用表文的方式直接向君主提建議?！多u忌諷齊王納諫》

中鄒忌是諷諫，用暗示、比喻的方法提建議?！端蜄|陽馬生序》中的宋濂和《誡子書》

中的諸葛亮則是長輩對晚輩的勸誡和勸勉?！秾O權(quán)勸學》中的孫權(quán)是以君主的身份勸

說下屬要多學習。

（二）表達方式

《出師表》：言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒

情色彩。

《鄒忌諷齊王納諫》：故事性強，運用了類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。

《送東陽馬生序》：作者現(xiàn)身說法，回憶了求學時的經(jīng)歷，委婉地解釋了自己學有所

成的原因。

《孫權(quán)勸學》：以對話的形式，孫權(quán)將自己的情況與呂蒙做對比來勸說呂蒙學習。

《誡子書》：全文通過智慧理性、簡練嚴謹?shù)奈淖?，將普天下為人父者的愛子之情?/p>

達得非常深切。

七、為人處世篇

《富貴不能淫》《北冥有魚》《魚我所欲也》《穿井得一人》《杞人憂天》《河中石

獸》《賣油翁》《愚公移山》《狼》《陳太丘與友期行》《〈論語〉十二章》

通過哲理或事例在為人處世方面給予指導。

（一）思想

《富貴不能淫》：不畏強暴、堅持正義。

《北冥有魚》：任何事物的發(fā)展都需借助外力，沒有絕對的自由。

《魚我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時刻保持本心。

《穿井得一人》：對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，

也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。

《杞人憂天》：不要毫無根據(jù)地憂慮和擔心，要加強對事物的認識和了解。

《河中石獸》：實踐出真知，要實事求是，不能僅從事物的表象推斷其中道理。

《賣油翁》：不管你有多大的本事，做人都要內(nèi)斂、含蓄、低調(diào)，不要張揚自滿。

《愚公移山》：不怕困難、持之以恒。

《狼》：人類富有智慧，一定能戰(zhàn)勝任何狡猾兇殘的動物。

《陳太丘與友期行》：說明為人處世應該講理守信的道理。

《〈論語〉十二章》：從不同角度教育我們更好地提升個人修養(yǎng)。

（二）寫作特點

1.寫作思路

《富貴不能淫》：文章先對景春的觀點進行反駁，并以事實論證提出大丈夫不應該順

從，再以道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)進一步擺明有關于“大丈夫”的觀點，屬層層

遞進式。

《北冥有魚》：以引人入勝的開頭交代了鯨化為鵬的現(xiàn)象，再引用《齊諧》，與開頭

相互印證、相互補充，最后借霧氣和塵埃，深刻地揭示寓意。

《魚我所欲也》：先引出論點，再分別以道理論據(jù)和事實論據(jù)兩方面進行論證“舍生

取義”的觀點，屬并列式。

《穿井得一人》：通過講述丁家打井后，省了一個勞動力被訛傳為丁家打井挖出一個

人的寓言故事，啟示我們不要輕信謠言。

《杞人憂天》：圍繞“曉之者”開導“杞人”展開，諷刺了徒然自擾的庸人。

《河中石獸》：按照事情發(fā)展的順序來寫。先寫石獸落水，再寫寺僧、講學家和老河

兵的分析，最后得出不可“據(jù)理臆斷”的道理。

《賣油翁》：開篇簡明扼要地介紹了陳堯咨的出眾才能和狂傲個性，之后記述了賣油

翁對陳堯咨善射的不以為然，并以自己的“倒油絕活”諷喻因善射而自負的陳堯咨，

精湛的技藝無非是反復練習的結(jié)果，沒什么值得夸耀的。

《愚公移山》：首先交代故事背景，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊，接著寫愚公提

出移山的主張隨即開始行動，而后講述了河曲智叟阻止移山但被駁斥的情節(jié)，最后寫

“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公感動，山最終被移走，使愚公的形象頓時變得

高大起來。

《狼》：前半部分寫屠戶與狼相斗的故事，環(huán)環(huán)相扣，緊張曲折；后半部分點明故事

主題，說明狼無論多么狡猾也不是人的對手，終歸會被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。

《陳太丘與友期行》：先交代事件的起因“陳太丘與友期行，期日中”，然后記敘故

事的發(fā)展和高潮，通過元方和友人的對話，突出友人的無信和無禮，說明為人處世應

該講理守信。

2.行文特點

《富貴不能淫》《魚我所欲也》：使用道理論證、對比論證、舉例論證進