增強文化安全意識維護國家文化安全

增強文化安全意識，維護國家文化安全廣義上，文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總稱。中義上，它應當是精神文化的綜合，包括了精神文化本身及其制度和組織等。在狹義上，文化特指文學、藝術、宗教、哲學、歷史、民俗等人文領域的全部學問、閱歷、技藝及其理論與方法。今日我所講的，主要是狹義文化的平安問題。從國家學原理來說，它屬于國家主權的一個部分；從應用層面講，它屬于國家文化平安問題?，F(xiàn)在，我國國家文化平安形勢怎樣？我的基本推斷是良好。沒有文化的平安，就沒有國家制度的平安，就沒有政治、經(jīng)濟、社會秩序的正常存在與運轉(zhuǎn)。60年來，我們建立的社會主義制度及其社會主義文化得到了良好的生長、發(fā)育、進展。特殊是改革開放以來，中華民族的宏大崛起是通過文化的進展和崛起來詳細體現(xiàn)的。但是，今日的中國面對著全球化的沖擊，我們整個國家都暴露在世界面前，世界各種思想、文化都在全方位地和我們的思想、文化發(fā)生溝通，有的融合，有的則產(chǎn)生沖突。因此，我們的文化雖然基本平安，但為了長治久安、為了進一步進展中國特色社會主義事業(yè)，我們不能滿意于現(xiàn)狀，而應追求國家文化更加平安。根據(jù)一般原理，文化平安須建筑在國家的政治、經(jīng)濟、制度平安基礎之上。由于文化是對經(jīng)濟和社會的一種反映。它的存在和進展受到社會物質(zhì)生產(chǎn)以及其他社會活動的制約。文化反過來也對政治、經(jīng)濟、文化進展起到或樂觀的、或消極的、或正面的、或負面的作用。所以，從這種意義上來說，我們要進一步維護國家的文化平安，就必需首先堅持社會主義制度、堅持中華民族文化的主體性。這是由于一旦社會秩序、社會制度受到破壞、否定、干擾，我們的文化就不行能平安。其次，建設社會主義文化、維護國家的文化平安，只能在馬列主義、毛澤東思想、在中國特色社會主義理論的指導下實現(xiàn)。文化理論許多，但我們只能用歷史唯物主義的觀點歷史地、客觀地熟悉文化，而不是就文化談文化。否則，我們會迷失文化進展的方向，對社會主義社會的存在和進展起到不良的作用。蕪雜的文化觀、模糊的文化觀、為文化而文化的文化觀，只會負面影響文化的健康進展。第三，要樹立科學進展觀，懂得沒有社會的進展就沒有文化的進展、沒有文化進展就沒有文化自身的平安的道理。比如，我們正在進行的文化遺產(chǎn)愛護，其目的不是為了愛護而愛護，而是作搶救、愛護、傳承、創(chuàng)新、開發(fā)和利用六大內(nèi)容相結(jié)合的動態(tài)愛護，目的是為了進展現(xiàn)實的社會主義文化，滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。只有在活態(tài)使用中不斷實現(xiàn)文化的更新、提升，才能實現(xiàn)文化的平安，而那些沒價值的文化則會自然消逝和被淘汰。我們只有樹立這種進展觀，在進展整個國家事業(yè)中進展文化、創(chuàng)新文化，才能不斷實現(xiàn)文化形式和內(nèi)容的更新、豐富、完善，以實現(xiàn)文化的平安。閉關自守、抱殘守缺、虛無主義、為愛護而愛護，都不能使文化獲得平安。目前，我們需要對以下幾個文化平安問題予以關注：第一，文化價值觀平安。文化價值觀，有一般的價值觀，也有核心的價值觀；有一般的價值體系，也有核心的價值體系。一般價值觀和價值體系打算一種文化的民族性，而核心價值觀和核心價值體系所體現(xiàn)的是執(zhí)政黨與統(tǒng)治階級意志，所打算的是主流文化的基本性質(zhì)與進展方向。所以，在文化平安中，最核心的是愛護文化核心價值觀，做到：第一，堅持馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的指導思想；其次，堅持中國特色社會主義理論體系；第三，用社會主義抱負分散力氣；第四，弘揚以愛國主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；第五，用社會主義榮辱觀引領風尚。這些加在一塊，就形成我們今日的文化核心價值觀。除這些核心價值觀外，我們也要愛護天人合一、喜愛和平、重視和諧、重視禮儀、勤勞和善、敬重學問等基本價值觀，使之有利于中華民族的存在進展，并對人類文明社會進步作出應有貢獻。美國前國務卿奧爾布賴特在告辭20世紀、進入21世紀的講話中曾向美國人民、向全世界宣稱，美國在20世紀的宏大成功不在于它的航天飛機、導彈等高科技，而在于民主、自由、公平等價值觀的輸出。與之相像，英國前首相撒切爾夫人也說，西方世界不用擔憂中國，由于中國人只輸出火柴、襪子、打火機、電視機，而不輸出價值觀，特殊是核心價值觀。明顯，她們把價值觀、尤其是核心價值觀看成是實現(xiàn)自身文化平安，同時進行文化侵略、進行文化沙文主義最重要的武器。正由于這樣，某些西方國家始終有針對性地挑戰(zhàn)我們的核心價值觀和基本價值觀：利用民運分子宣揚西方的價值觀；利用宗教勢力分化我國的政治、文化；利用傳媒輸出低俗、色情、兇殺等文化產(chǎn)品以轉(zhuǎn)變年輕人的價值觀；通過讓中國加入他們設計的各種秩序、規(guī)章來迫使我們就范，等等。他們想盡一切方法，就是要轉(zhuǎn)變我們的文化價值觀，所以，我們應反其道而行之，重視打算我們黨、制度、民族命運的文化價值觀平安。其次，文化體系平安。文化不是散漫地存在，而是有組織地存在并形成體系的。每一個國家在建立國家制度時都有對文化制度的設計。60年來，我國為進展社會主義事業(yè)、社會主義文化，建立了中國特色文化體制，包括文化管理、文化制造、文化傳播與溝通等體系，發(fā)揮了我們的制度優(yōu)勢，維護了文化平安。對于這一組織、領導管理體制及運行機制、活動方式等，只能加強之、改善之，而不能減弱之、否定之。同時，五千年來，我們民族亦早已建立起系統(tǒng)有序的民族文化體系，保證了我們民族的生存進展，切不行不分青紅皂白地加以否定、或確定，而是要合理揚棄，保證中華文化的平安?，F(xiàn)在正在進行的文化體制改革，正是為了更好地適應當今國際文化溝通，為了在全球化、多元化的文化背景下確保我們民族、我們國家的文化體系平安，建立起更合理、更適合我們進展需要的文化體制機制，更有利于進展文化生產(chǎn)力，更好地實現(xiàn)文化生產(chǎn)關系和文化生產(chǎn)力的相互協(xié)調(diào)。第三，文化資源平安。文化是一個巨大的資源，它是政治資源，也是社會資源；它是文化資源、學術資源，也是產(chǎn)業(yè)資源、教育資源。過去，我們對于文化的熟悉比較片面、比較單一，只從文化本身來談文化，以至于全民族、全社會的文化關注度不高，造成文化所發(fā)揮的功能單一?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)熟悉到中華文明里潛在著支撐我們今日和明天進一步富強進展的豐厚無比的多方面資源。因此，必需善待這些資源，必需有效開發(fā)它們的潛在價值。它既可促進社會和諧、提高人們的審美力量，還能制造巨大的經(jīng)濟效益。如，我們的工藝品、陶瓷、茶葉、酒、絲綢等就具有極大的產(chǎn)業(yè)性，是最好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)資源。5000年來，我們的文化曾經(jīng)勝利哺育了我們民族、滋潤過我們的心田、使我們變成一個道德感極強的民族。其中，有許多優(yōu)秀道德傳統(tǒng)可以成為今日精神文明建設的資源。除共產(chǎn)主義、社會主義抱負教育之外，我們還應當從岳母刺字、從愚公移山、從楊家將等大量的故事傳奇中獲得道德力氣。除道德教育外，各種學問教育、技能教育、審美教育等都可以在傳統(tǒng)文化中得到滿意。如現(xiàn)在許多小孩動手力量很弱，九連環(huán)、泥人、剪紙、面人、扎風箏等動手動腦的手工文化卻在我們的生活中退潮。而在美國費城的民藝學校里，教育工作者正在全方位地傳授中國傳統(tǒng)手工技藝以開發(fā)同學的想象力、動手動腦力量。在日本，孩子們真正坐在學校里上課的時間少之又少，他們的大部分時間是在家里、學校里參與各種嬉戲動手動腦。美國老師感嘆中國同學的考試成果永久第一，但動手力量卻比美國和日本同學大為遜色。其結(jié)果，日本這個只有中國國土1/25的國家，已有14位諾貝爾獎獲得者。我們曾經(jīng)是空前布滿制造力的民族，但現(xiàn)在已變得仿照力量大于制造力量。要轉(zhuǎn)變它，必需在學習別人的同時從中華民族5000年的文化中查找資源。韓國沒有什么自然資源，他們就把中國5000年傳統(tǒng)文化中作為其文化產(chǎn)業(yè)的資源。例如，《大長今》，便是韓國人討論中國儒教文化后制作的適合中國人胃口的作品。表面上看，這只是一部韓劇，但實際上是在消費被韓國人包裝和加工后的我們的文化資源。我們?yōu)槭澜缥幕鞯呢暙I卻被我們自己拋棄良久，反而成了別人的產(chǎn)業(yè)資源。這是多么圓滿??！第四，文化基因平安。中華民族之所以成為中華民族，是由它的文化基因所打算的。它所生存的地理環(huán)境、所經(jīng)受過的歷史等，共同提升和積淀成了民族文化的基因。一旦丟失了這些基因，我們的文化性質(zhì)就必定發(fā)生變異。我認為，中華民族的自然觀、人與人相處之道，對和平、和諧、含蓄等的追求，對世界宏觀的、整體的把握，用形象把握抽象等都是中華文化特別重要的基因。中國哲學理念中的陰陽五行學說也是我們獨有的文化基因。假如離開陰陽五行學說的組合、變換，就解釋不清我們飲食、建筑、服飾文化等。對這些文化基因，假如我們不整理它、不熟悉它，而是像將洗澡水與孩子一起潑掉那樣拋棄它們，我們也就等于自己否定了自己存在的理由、進展的依據(jù)。我們對于前人的文化基因，哪怕它略顯粗鄙也要仰視之、崇敬之，而不是鄙視、蔑視之。前人的文化制造比我們要困難得多，任何一點文化存在到今日都經(jīng)受了很多災難的考驗。能夠留下來讓我們認同、讓我們思想與行動的這些文化必需珍惜、愛護之。今日，我們在黨和國家的領導下正在進行文化遺產(chǎn)的愛護和搶救，這是一件功德無量的事。我們搶救下來的文化，將會給子孫后代保存無限的可能。有了錢、有了高科技、有了對文化正確深刻熟悉的子孫后代，將會從中受益無窮，將會把它們變成重要的精神財寶、物質(zhì)財寶、民族生存的巨大力氣。總之，我們特殊需要對中華民族文化中最基本的、最具有價值的、最能打算民族命運的文化進行清理、整理，對文化基因、文化密碼進行有效的保存、破解。在和世界文化溝通中，我們也要把最獨特的文化貢獻給全人類，貢獻那些別人取代不了的文化精華。第五，文化技藝平安。中華民族文化中有許多文化制造、傳播、溝通、觀賞的特別技藝。要像愛護學問產(chǎn)權一樣確保這些技藝的平安，嚴防其泄密、失傳。對外展覽、展現(xiàn)時必需有對這些特別文化技藝實行平安愛護措施。上世紀70年月，日本人到景德鎮(zhèn)訪問就曾試圖破解景泰藍的秘技。他們用衣服蹭半干的彩釉帶回日本用高科技手段分析它們，然后加以仿制并最終占據(jù)了全球70%的景泰藍市場。川劇的變臉技藝在過去難于通過肉眼發(fā)覺其隱秘。后來，有人用高倍錄像機錄下其全過程破秘，使之大白于天下，造成巨大損失，教訓特殊慘重。這些年，我國的許多特別技藝、工藝丟失嚴峻，幾乎已經(jīng)無密可保。于是，外國人不再需要到中國來觀賞中國藝術，他們在本國就可以復制、觀賞中國藝術，甚至向國際上兜售、傾銷，造成我們的被動。如，日本的花道、劍道、茶道都不過是中國的花藝、劍術、茶藝等，它們被日本汲取過去進行改造加工后就成了日本文化的代表，在國際上賺足了榮譽與金錢。第六，文化人才平安。文化是由人制造的，文化也為人供應服務。人是文化的仆人。文化由一般的民眾和具有特別技能的文化大師共同制造而成。國際上，有些國家始終把從中國引進高科技人才、引進各種傳統(tǒng)文化和工藝杰出人才作為其戰(zhàn)略之一。我在中國民協(xié)當了5年分黨組書記，知道中國民協(xié)曾經(jīng)和聯(lián)合國聯(lián)合公布了600位民間藝術大師和30位民間工藝大師。但是，這幾年，河南、陜西、東北等地都有一些剪紙、泥人、面人、發(fā)蠟、玉雕等工藝大師流失美國等。培育這樣的大師特別不簡單，是幾年幾十年、幾代幾十代在家庭和社會上培育起來的精英，他走了就意味著他所傳承的工藝斷了、或劣質(zhì)化。所以，我們必需重視對這些杰出文化藝術大師、傳承人的愛護。光被動愛護不行，而應主動培育。如文化部目前就在做不斷培育、造就新大師的工作，把過去的家庭傳承轉(zhuǎn)變成社會行為、國家行為。只有源源不斷地培育出文化杰出人才，才可能使文化制造源泉不竭、布滿活力。過去，我們長期見物不見人，許多時候重視文本平安超過人本平安?，F(xiàn)在，必需建立一種文本和人本并重的平安，既重視作品，還要重視能夠制造、制作作品的藝術家本身，使他們在國內(nèi)有發(fā)揮的天地，改善他們的生活條件，使他們有寬闊的創(chuàng)作空間等，不再為一點物質(zhì)利益出走海外。在文化大革命中，很多杰出的文化技藝人才受到過嚴峻沖擊。沒有改革開放，就沒有這些人的新生。我知道，西藏有一個《格薩爾》演唱藝人叫扎巴，他能演唱18部。后來，又發(fā)覺一個叫玉梅的人，她能背誦現(xiàn)有125部《格薩爾》中的70部。這些有特別才能的文化藝術人才，每一個都是一個博物館，是文化的集大成者。假如這些人的生存、生產(chǎn)、傳承得不到保障，就會對文化平安整體形成沖擊，使今日的文化制造平凡化、缺少精品力作。沒有文化大師的文化是可悲的文化。第七，文化市場平安。過去，我們的文化只有事業(yè)，不講產(chǎn)業(yè)，所以沒有市場問題?，F(xiàn)在，中央在文化體制改革中提出要大力進展文化產(chǎn)業(yè)。而在文化產(chǎn)業(yè)中，文化的生產(chǎn)和消費是通過市場實現(xiàn)的。沒有市場，就實現(xiàn)不了文化的功能。沒有文化市場平安，也就沒有文化產(chǎn)業(yè)的平安。一旦文化市場混亂，文化流通將受到很大的干擾，文化生產(chǎn)和消費就要斷裂，文化的社會和經(jīng)濟雙重效益、特殊是經(jīng)濟效益將難以實現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的任務就不能完成。因此，需要特殊關注文化市場的平安。第八，文化遺產(chǎn)平安。近些年來，在黨和國家的正確領導下，我國的文化遺產(chǎn)愛護工作消失了特別可喜的現(xiàn)象，取得了很大成果。同時，需要進一步加強文化遺產(chǎn)平安。比如，在申報世界遺產(chǎn)方面我們就與周邊很多國家消失不同程度的沖突。廣為人知的是端午節(jié)已經(jīng)于2024年被韓國申報為世界遺產(chǎn)。古人說，欲亡其國，必亡其文。由于文化而引起滅國、滅族的事情太多了。幾年前，巴米揚大佛的毀滅導致了塔利班直接、快速的滅亡。泰柬為爭奪柏夏寺文化遺產(chǎn)而發(fā)生戰(zhàn)斗已經(jīng)不是一天半天、一次兩次。在歷史，云南曾經(jīng)建立過南昭國、大理國。忽必烈打入云南后首先做的事就是把大理國的白文及其文獻悉數(shù)毀滅，并把云南的政治中心從洱海