高一歷史上冊學(xué)案第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化

第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)分析明清經(jīng)濟發(fā)展的原因及變化；掌握明清思想的發(fā)展與進步；了解明清時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；分析明清科技發(fā)展的特點；重點：1.明清經(jīng)濟的發(fā)展2.明清思想的發(fā)展與進步3.明清時期的文藝與科技難點：1.明清經(jīng)濟的發(fā)展2.明清思想的發(fā)展與進步探學(xué)新知一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、發(fā)展：（1）農(nóng)業(yè)：①明朝中期，隨著新航路的開辟，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量；②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛；③很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。（2）手工業(yè)：明朝后期，南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。（3）商業(yè)：①自明朝中期起，商品經(jīng)濟進入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。③在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2、局限：①就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。②日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。學(xué)而致用：題1、明清時期,為解決外地經(jīng)商困難,以地緣為紐帶的“商幫”興起,尤其以徽商、晉商等最為著名。他們在各都市建立“會館”,構(gòu)筑嚴(yán)密的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.商業(yè)競爭異常激烈B.跨區(qū)域貿(mào)易日益繁榮C.地緣意識更加突出D.重農(nóng)抑商政策加強題2、

明清兩代,先進地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播,稻麥間作和雙季稻的種植,以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進和經(jīng)濟作物的顯著發(fā)展,引起一定的地域性分工。當(dāng)時農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的主要影響是(

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的革新

B.傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變

C.糧食產(chǎn)量大幅提高

D.新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽思想領(lǐng)域的變化背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。繼承（陸王心學(xué)）：核心：“致良知”?！傲贾本褪请[藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充、踐行，這樣就可以達到圣賢境界。評價：①陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。③陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。批判：李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。（3）顧炎武：認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（4）王夫之也對宋明以來高度集權(quán)的政治體制進行了批判。學(xué)而致用：題3、相較于程朱理學(xué),王陽明提出“良知”說,反對教條主義的束縛。此外,他還提出了人人皆可為圣人的“成圣”論,一定程度上消解了社會階層的意識形態(tài)界限。據(jù)此可知,王陽明的心學(xué)()A.擺脫儒學(xué)思想束縛 B.彰顯人的自我意識C.動搖社會等級觀念 D.批判君主專制統(tǒng)治題4、明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時期思想界的活躍。對此“活躍”理解正確的是()A.反映了明清思想家的民主思想B.反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C.宣告宋明理學(xué)正統(tǒng)地位的喪失D.與儒學(xué)對立的新式思想已出現(xiàn)小說與戲曲1、背景：①城市商品經(jīng)濟繁榮②社會娛樂活動豐富③文化知識進一步普及2、小說：①元末明初，施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。3、戲曲：①明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。③清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。學(xué)而致用：題5、胡適曾這樣評價一部小說:“雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉。”

這部小說是(

)A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《西游記》

D.《紅樓夢》題6、徽班進京被稱作是京劇誕生的開始,從目的上分析京劇產(chǎn)生的直接因素是(

)經(jīng)濟因素

B.文化因素

C.政治因素

D.滿足市民要求科技明清時期科技的發(fā)展：李時珍所著《本草綱目》、徐光啟所著《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星所著《天工開物》，分別系統(tǒng)記載中國古代中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進行了總結(jié)。徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。西方科技的影響：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。他們在傳教的同時，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識，包括地球和各大洲、大洋等地理概念。清朝前期，傳教士還運用歐洲先進測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國地圖。學(xué)而致用：題7、有人將明清時期的中西方科技比喻為“近代科學(xué)的曙光和傳統(tǒng)科技的晚霞”。這里的“晚霞”是指(

)A.集大成的科技巨著涌現(xiàn)

B.官方編纂的大型圖書成就

C.反封建的民主思想的出現(xiàn)

D.古代小說的蓬勃發(fā)展隨堂訓(xùn)練1、明清時期,“(歐洲)銀器、精陶和其他器皿,被送到中國作為瓷器模型之用,以致中國提供到歐洲市場上的瓷器也包括了地道的歐洲風(fēng)格的器皿”。這說明(

)A.傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展受世界市場影響 B.明清官窯的瓷器大量投放市場

C.官窯瓷器工藝制作水平越來越高 D.歐洲普遍采用中國的制瓷技藝2、明清時期是我國城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的重要階段,許多小集鎮(zhèn)迅速發(fā)展為人員眾多的城鎮(zhèn),城鎮(zhèn)建設(shè)也呈現(xiàn)出更為靈活自由的布局形式。明清時期城鎮(zhèn)發(fā)展呈現(xiàn)如此特點的重要原因是(

)A.政府放松重農(nóng)抑商

B.閉關(guān)鎖國促進國內(nèi)商業(yè)發(fā)展

C.工商業(yè)的迅速發(fā)展

D.傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的根本性調(diào)整3、“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈,其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合(

)A.孔孟之學(xué)

B.老莊哲學(xué)

C.程朱理學(xué)

D.陸王心學(xué)4、黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的共同點包括(

)

①反對君主專制統(tǒng)治

②重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

③徹底批判傳統(tǒng)儒學(xué)的思想體系

④主張物質(zhì)是第一性的A.①②

B.①②③

C.①②④

D.①②③④5、毛澤東曾評價一部小說:寫的是幾個家庭,主要是一個家庭。通過家庭反映社會,家庭是社會的縮影。不看這部書,就不了解中國的封建社會。這部書是()A.《三國演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢》6、昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A.陸王心學(xué)廣泛傳播 B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會等級觀念弱化 D.符合士大夫的文化品味7、中國古代科技成就中天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出,而科學(xué)理論方面的成就卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是(

)

A.以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)耕經(jīng)濟的需要 B.封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究

C.中國科學(xué)家不注重理論研究 D.科舉考試只考儒家學(xué)說8、下圖為南京博物院所藏的《坤輿萬國全圖》,據(jù)專家研究,這是四百多年以前根據(jù)利瑪竇所繪世界地圖《輿地山海全圖》重新繪制的。《坤輿萬國全圖》的繪制()A.體現(xiàn)中國融入世界的意愿B.拓展了國人狹隘的世界觀C.推動了印刷術(shù)的進步完善D.成為明末先進思想的起源答案一、學(xué)而致用題1答案及解析：答案：解析：材料中未提及各“商幫”的經(jīng)營范圍，競爭異常激烈無從談起，故排除項；“商幫”是地域性商人的集合，其商業(yè)活動范圍往往突破商人自身祖籍而遍布全國，會館即這種跨區(qū)域工商業(yè)活動的產(chǎn)物，故選擇項；項屬于思想范疇，是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一，并非主要原因，故排除；重農(nóng)抑商政策與之無關(guān)，故項排除。題2答案及解析：答案：C解析：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力會有革新,但并不是最主要影響,故A項錯誤;傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有變化,但并不是最主要的,仍然是以小農(nóng)經(jīng)濟為主,故B項錯誤;以上材料中的“先進地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播,稻麥間作和雙季稻的種植,以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進和經(jīng)濟作物的顯著發(fā)展”導(dǎo)致糧食產(chǎn)量的大幅度提高,故C項正確;新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是在手工業(yè)領(lǐng)域,而不是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,故D項錯誤。題3答案及解析：答案：B解析：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，王陽明的心學(xué)注重人的主觀力量，人皆可為圣人的“成圣”論彰顯的是人的自我意識，因此B選項正確。A選項錯誤，心學(xué)本質(zhì)上也是儒學(xué)；C選項錯誤，心學(xué)維護了社會等級觀念；D選項錯誤，心學(xué)并未批判君主專制。故正確答案為B選項。題4答案及解析：答案：B解析：李贄批判孔子的思想權(quán)威，黃宗羲批判君主專制，體現(xiàn)出明清之際思想，儒家思想遭到批判繼承，挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位，故B項正確；明清思想家仍然沒有跳出傳統(tǒng)儒家思想藩籬，不具有民主思想，故A項錯誤；此時懦家思想仍然占有統(tǒng)治地位，故C項錯誤；明清之際的思想是對儒學(xué)批判并不是與儒學(xué)對立的新思想，故D項錯誤。題5答案及解析：答案：C解析：抓住“神魔皆有人情,精魅亦通世故”這一關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)四部小說的內(nèi)容,即可得出答案。題6答案及解析：答案：C解析：根據(jù)所學(xué),徽班進京被稱作是京劇誕生的開始,京劇產(chǎn)生的直接原因是為給乾隆皇帝祝壽所以“四大徽班”進京,因此應(yīng)當(dāng)屬于政治因素。題7答案及解析：答案：A解析：材料中要求的是“傳統(tǒng)科技的晚霞”,而B.官方編纂的大型圖書成就、C.反封建的民主思想的出現(xiàn)和D.古代小說的蓬勃發(fā)展,均不屬于科技領(lǐng)域的貢獻,故不能選;A.集大成的科技巨著涌現(xiàn),符合題目的要求。故此題應(yīng)選A項。

二、隨堂訓(xùn)練1答案及解析：答案：A解析：從題干歐洲器皿被送到中國作為瓷器模型,使中國瓷器中包含了歐洲風(fēng)格可知,A項正確,官窯的產(chǎn)品主要是為政府、皇家服務(wù)的,不會出現(xiàn)大量投放市場的現(xiàn)象,故B項錯誤。C項在題干中沒有體現(xiàn),錯誤。題干意為中國瓷器有了歐洲風(fēng)格,沒有體現(xiàn)出歐洲采用中國制瓷技術(shù),故D項錯誤。2答案及解析：答案：C解析：由“小集鎮(zhèn)迅速發(fā)展為人員眾多的城鎮(zhèn)”“更為靈活自由的布局形式”“重要原因”等信息分析,本題應(yīng)選C項;A項與史實不符,B項說法錯誤;中國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在明清之際并未發(fā)生根本性變化,自然經(jīng)濟仍然居于主導(dǎo)地位,故D項錯誤;綜上所述,本題選C項。3答案及解析：答案：D解析：本題考查學(xué)生閱讀材料,提取信息的能力,材料中慧能的佛偈“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?”強調(diào)內(nèi)心對于佛的認(rèn)識和理解,與陸王心學(xué)的主張相似,“心外無佛,即是佛”思想,宣揚“心外無物”“心外無理”的思想。故正確答案為D。4答案及解析：答案：A解析：三位民主思想家其思想的共同主張都反映了明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展在思想上的要求,都共同反對封建君主專制,反對儒家思想中不利于資本主義發(fā)展的內(nèi)容,重視工商業(yè)的發(fā)展,③④錯在“徹底”上。故答案選擇A項。

點評:明清之際黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家其思想的共同主張,(1)政治:反對君主專制,提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想;(2)經(jīng)濟:重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,提出了“工商皆本”;(3)學(xué)術(shù):主張“經(jīng)世致用”;(4)思想:批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。5答案及解析：答案：解析：《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個方面，這與材料中“社會的縮影”相吻合，該小說也反映了中國封建社會的衰落，與材料中“了解中國的封建社會”相吻合，故選擇項。6答案及解析：答案：D解析：材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層,江南士大夫也用昆曲以示高雅