基于歸化和異化策略下的跨文化翻譯研究以《活著》英譯本為例

基于歸化和異化策略下的跨文化翻譯研究以《活著》英譯本為例一、本文概述隨著全球化的推進(jìn)和跨文化交流的日益頻繁，翻譯在文學(xué)、文化乃至社會(huì)生活中的作用日益凸顯。翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳遞和交流。在這一過程中，歸化和異化兩種翻譯策略的選擇和運(yùn)用顯得尤為重要。本文旨在以余華的《活著》英譯本為例，探討在跨文化翻譯實(shí)踐中，歸化和異化策略的應(yīng)用及其影響，分析如何在保持原著精神的實(shí)現(xiàn)有效的文化傳播?！痘钪肥侵袊?dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作，其深刻的主題、獨(dú)特的敘事手法和豐富的文化內(nèi)涵，使其在國內(nèi)外讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響。本文選取其英譯本作為研究對(duì)象，通過對(duì)比分析原著與譯本的語言特點(diǎn)和文化元素，探討譯者在處理文化差異時(shí)所采用的歸化和異化策略，分析這些策略對(duì)譯文質(zhì)量、讀者接受度和文化傳播效果的影響。本文首先將對(duì)歸化和異化兩種翻譯策略進(jìn)行理論闡述，明確其定義、特點(diǎn)及其在跨文化翻譯中的作用。結(jié)合《活著》英譯本的具體實(shí)例，分析譯者在處理人名、地名、習(xí)俗、文化意象等文化元素時(shí)所采用的歸化和異化策略，探討這些策略在保持原著風(fēng)格、傳遞文化信息和提高譯文可讀性方面的作用。本文將對(duì)歸化和異化策略在跨文化翻譯中的適用性進(jìn)行反思，提出在翻譯實(shí)踐中應(yīng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用這兩種策略，以實(shí)現(xiàn)最佳的翻譯效果。通過本文的研究，我們期望能夠深化對(duì)歸化和異化策略在跨文化翻譯中的認(rèn)識(shí)，為未來的翻譯實(shí)踐提供有益的參考和啟示。通過對(duì)《活著》英譯本的分析，我們也期望能夠進(jìn)一步推動(dòng)中國當(dāng)代文學(xué)在國際舞臺(tái)上的傳播和影響。二、理論框架翻譯作為跨語言、跨文化的交流活動(dòng)，自古以來便承載著溝通不同文明、促進(jìn)文化交流的使命。在這一過程中，歸化和異化兩種翻譯策略各自扮演了重要的角色。歸化策略強(qiáng)調(diào)譯文應(yīng)符合譯入語的文化傳統(tǒng)和表達(dá)習(xí)慣，以便讀者能夠更好地理解和接受；而異化策略則注重保留原文的異國情調(diào)和文化特色，以便讀者能夠領(lǐng)略到原文的異域風(fēng)情。歸化翻譯策略的核心在于使譯文在表達(dá)方式和文化內(nèi)涵上貼近譯入語讀者的閱讀習(xí)慣和審美心理，通過調(diào)整原文的語言形式和文化因素，使譯文更加符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，從而增強(qiáng)譯文的可讀性和可接受性。在跨文化翻譯中，歸化策略有助于減少文化差異帶來的理解障礙，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。異化翻譯策略則強(qiáng)調(diào)保留原文的異國情調(diào)和文化特色，通過直譯、音譯等翻譯方法，盡可能地傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵和語言風(fēng)格。這種策略有助于譯入語讀者了解和學(xué)習(xí)異國文化，拓寬文化視野。過度的異化可能導(dǎo)致譯文難以理解，影響讀者的閱讀體驗(yàn)。在跨文化翻譯實(shí)踐中，歸化和異化策略并非孤立存在，而是相互補(bǔ)充、相互滲透。翻譯者需要根據(jù)原文的語言特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及譯入語讀者的閱讀習(xí)慣和審美心理，靈活運(yùn)用這兩種策略，以達(dá)到既傳達(dá)原文意義又符合譯入語表達(dá)習(xí)慣的翻譯效果。本文將以《活著》的英譯本為例，深入分析歸化和異化策略在跨文化翻譯中的應(yīng)用。通過對(duì)譯本中具體例子的剖析，探討翻譯者如何在保持原文文化內(nèi)涵和風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上，通過歸化和異化策略的靈活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)譯文的可讀性和可接受性。本文還將反思?xì)w化和異化策略在跨文化翻譯中的局限性和挑戰(zhàn)，以期為未來跨文化翻譯實(shí)踐提供有益的啟示。三、《活著》及其英譯本概述《活著》是余華創(chuàng)作的一部長篇小說，首次發(fā)表于《收獲》1992年第6期。小說以普通、平實(shí)的故事情節(jié)講述了在急劇變革的時(shí)代中福貴的不幸遭遇和坎坷命運(yùn)，在冷靜的筆觸中展現(xiàn)了生命的意義和存在的價(jià)值，揭示了命運(yùn)的無奈，與生活的不可捉摸。這部小說以其深刻的主題和感人的敘述贏得了廣泛的贊譽(yù)，不僅在中國文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還引起了國際讀者的關(guān)注?！痘钪返挠⒆g本由著名翻譯家葛浩文（HowardGoldblatt）翻譯，并于2004年由哈珀柯林斯出版社（HarperCollins）在美國出版。葛浩文以其精湛的翻譯技巧和深厚的文化底蘊(yùn)，成功地將《活著》中的故事和人物呈現(xiàn)在了英語讀者面前。在翻譯過程中，葛浩文巧妙地運(yùn)用了歸化和異化策略，既保留了原作的文學(xué)特色和文化內(nèi)涵，又照顧到了英語讀者的閱讀習(xí)慣和審美需求。他的翻譯不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了原作的主題和情感，還使《活著》在英語世界獲得了廣泛的認(rèn)可和好評(píng)。通過對(duì)《活著》及其英譯本的分析，我們可以看到歸化和異化策略在跨文化翻譯中的重要作用。歸化策略使譯作更符合目標(biāo)讀者的文化背景和閱讀習(xí)慣，有助于提升譯作的接受度和傳播效果；而異化策略則強(qiáng)調(diào)保留原作的獨(dú)特風(fēng)格和文化特色，有助于傳播源語文化，促進(jìn)文化交流與理解。在《活著》的翻譯中，葛浩文根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用了這兩種策略，既保證了譯作的文學(xué)價(jià)值，又照顧到了英語讀者的閱讀體驗(yàn)，為跨文化翻譯提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。四、《活著》英譯本中的歸化策略分析歸化策略在跨文化翻譯中起著至關(guān)重要的作用，它有助于目標(biāo)語讀者更好地理解和接受源語言的文化內(nèi)容?！痘钪返挠⒆g本就充分運(yùn)用了歸化策略，以確保西方讀者能夠順暢地閱讀并理解這部作品的深層含義。在《活著》的英譯本中，歸化策略的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在詞匯的選擇上，譯者采用了許多英語讀者熟悉的表達(dá)方式，以替代原作中的中國特色詞匯。這種做法不僅降低了閱讀的難度，而且使得原作的文化內(nèi)涵在英語語境中得到了有效的傳達(dá)。在句子結(jié)構(gòu)上，譯者對(duì)原作進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其更符合英語讀者的閱讀習(xí)慣。例如，原作中的一些長句和復(fù)雜句在英譯本中被拆分成幾個(gè)簡單的句子，這樣的處理使得英語讀者能夠更容易地理解原文的含義。在文化信息的處理上，譯者也采用了歸化策略。他通過添加注釋或解釋性文字，幫助英語讀者理解原作中的中國特色文化元素。這種做法不僅保留了原作的文化特色，而且使得英語讀者能夠更深入地了解中國的歷史文化?！痘钪返挠⒆g本在歸化策略的運(yùn)用上做得相當(dāng)成功。通過詞匯選擇、句子結(jié)構(gòu)調(diào)整以及文化信息的處理等方面的努力，譯者成功地將這部具有濃郁中國特色的作品介紹給了英語讀者。這不僅有助于推廣中國的文學(xué)作品和文化，而且為跨文化翻譯提供了有益的借鑒和啟示。五、《活著》英譯本中的異化策略分析異化策略，在跨文化翻譯中，強(qiáng)調(diào)的是源語言文化的保留與傳達(dá)，盡可能讓讀者接觸到原作的異域風(fēng)情。在《活著》的英譯本中，異化策略的運(yùn)用表現(xiàn)得尤為明顯。在詞匯的選擇上，譯者充分考慮到中國文化的特色，對(duì)于一些具有文化內(nèi)涵的詞匯，采取了直譯的方法，如“福貴”這一名字，直接翻譯為“Fugui”，沒有進(jìn)行改動(dòng)，從而保留了原文的文化色彩。在句子結(jié)構(gòu)上，譯者也盡量保留了原文的句式和語序，使得譯文在語法結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出與原文相似的特點(diǎn)。這種處理方式有助于英語讀者更深入地了解中文的表達(dá)習(xí)慣和思維方式。在文化背景的處理上，譯者也采用了異化的策略。例如，對(duì)于小說中的一些中國特有的歷史事件和文化習(xí)俗，譯者并沒有進(jìn)行過多的解釋或改寫，而是直接將其翻譯出來，讓英語讀者自己去體會(huì)和理解。這種處理方式雖然可能給英語讀者帶來一定的閱讀難度，但也能夠激發(fā)他們的好奇心和求知欲，促使他們更加深入地了解中國的歷史和文化。在《活著》的英譯本中，異化策略的運(yùn)用使得原作的文化特色得以充分展現(xiàn)，為英語讀者提供了一次難得的跨文化閱讀體驗(yàn)。這種處理方式也體現(xiàn)了譯者對(duì)于原作和源語言文化的尊重與傳承。六、歸化與異化策略在《活著》英譯本中的平衡與取舍在《活著》的英譯本中，歸化與異化策略的運(yùn)用并非孤立存在，而是相互交織、互為補(bǔ)充的。翻譯家在面對(duì)這部作品時(shí)，需要對(duì)兩種策略進(jìn)行巧妙的平衡與取舍，以確保譯文既能夠傳達(dá)原著的深層文化內(nèi)涵，又符合目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣和審美期待。歸化策略在《活著》的英譯本中得到了充分體現(xiàn)。通過對(duì)一些具有中國特色的文化元素進(jìn)行本土化處理，翻譯家使得這些元素更加易于被英語讀者理解和接受。例如，對(duì)于一些具有濃厚地域色彩的詞匯和表達(dá)，翻譯家采用了英語中常見的對(duì)應(yīng)詞匯或表達(dá)方式，使得譯文更加貼近英語讀者的語言習(xí)慣。這種歸化策略的運(yùn)用，有助于減少文化障礙，增強(qiáng)譯文的可讀性和可接受性。過度的歸化可能導(dǎo)致原著文化特色的流失。在《活著》的英譯本中，翻譯家也注重運(yùn)用異化策略來保留原著的獨(dú)特魅力。對(duì)于一些具有鮮明中國文化特色的詞匯和表達(dá)，翻譯家采用了直譯或音譯的方式，以保留其異域風(fēng)情。這種異化策略的運(yùn)用，有助于傳播中國文化，促進(jìn)文化交流與理解。在平衡歸化與異化策略時(shí)，翻譯家需要綜合考慮多種因素。一方面，他們需要考慮目標(biāo)讀者的語言習(xí)慣和文化背景，以確保譯文的可讀性和可接受性；另一方面，他們也需要尊重原著的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格，以保留其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。這種平衡與取舍的藝術(shù)性，正是翻譯家在處理跨文化翻譯時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。《活著》的英譯本在歸化與異化策略的運(yùn)用上達(dá)到了較好的平衡與取舍。這種平衡不僅體現(xiàn)了翻譯家對(duì)原著文化特色的尊重和保護(hù)，也體現(xiàn)了他們對(duì)目標(biāo)讀者閱讀習(xí)慣的考慮和照顧。這種平衡與取舍的藝術(shù)性，使得《活著》的英譯本既能夠傳達(dá)原著的深層文化內(nèi)涵，又符合英語讀者的閱讀習(xí)慣和審美期待，為跨文化交流做出了積極貢獻(xiàn)。七、結(jié)論通過對(duì)《活著》英譯本在歸化和異化策略下的跨文化翻譯研究，我們得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論。歸化和異化策略在跨文化翻譯中都有其獨(dú)特的價(jià)值和作用。歸化策略能夠使目標(biāo)語讀者更容易理解和接受原文的文化內(nèi)涵，而異化策略則有助于保留原文的文化特色，促進(jìn)文化的交流與傳播。在《活著》的英譯本中，譯者巧妙地運(yùn)用了這兩種策略，既保證了譯文的流暢性，又盡可能地傳達(dá)了原文的文化信息。歸化和異化策略的運(yùn)用需要根據(jù)具體的文本類型和翻譯目的來靈活調(diào)整。對(duì)于文學(xué)作品來說，尤其是那些具有濃厚文化色彩的文學(xué)作品，如《活著》，譯者在翻譯過程中需要充分考慮到目標(biāo)語讀者的文化背景和閱讀習(xí)慣，選擇適當(dāng)?shù)姆g策略。在《活著》的英譯本中，譯者根據(jù)故事情節(jié)和人物性格的不同，靈活地運(yùn)用了歸化和異化策略，使得譯文既符合目標(biāo)語讀者的閱讀習(xí)慣，又能夠傳達(dá)出原文的文化內(nèi)涵?？缥幕g研究對(duì)于推動(dòng)翻譯理論的發(fā)展和實(shí)踐的改進(jìn)具有重要意義。通過對(duì)《活著》英譯本的分析，我們可以看到歸化和異化策略在跨文化翻譯中的實(shí)際應(yīng)用效果，這對(duì)于我們進(jìn)一步理解和完善翻譯理論具有重要的啟示作用。這種研究也有助于提高譯者的跨文化意識(shí)和翻譯能力，推動(dòng)翻譯實(shí)踐的改進(jìn)和發(fā)展。歸化和異化策略在跨文化翻譯中具有重要的作用，而如何靈活運(yùn)用這兩種策略則需要根據(jù)具體的文本類型和翻譯目的來綜合考慮。通過對(duì)《活著》英譯本的分析，我們不僅可以看到歸化和異化策略在跨文化翻譯中的實(shí)際應(yīng)用效果，還可以為未來的翻譯研究和實(shí)踐提供有益的參考和啟示。參考資料：錢幣，作為一種承載和表達(dá)人們經(jīng)濟(jì)生活和歷史文化的重要媒介，歷來是人們生活的重要組成部分。而在古代，民俗錢幣更是具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。本文將就古代民俗錢幣的文化研究進(jìn)行探討。民俗錢幣的起源可以追溯到古代的民間信仰和宗教。在古代，人們相信鬼神和神秘力量的存在，鑄幣工匠們會(huì)將一些具有象征意義的圖案或者符號(hào)鑄在錢幣上，以示對(duì)神靈的崇敬和祈求。這些錢幣不僅具有貨幣的功能，還承載了人們對(duì)于神秘力量的信仰和敬畏。隨著時(shí)間的推移，民俗錢幣逐漸發(fā)展出更加豐富多樣的形式和內(nèi)容。一些錢幣上出現(xiàn)了具有地域特色和民族特色的圖案，如山水、花鳥、人物等，這些圖案不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化風(fēng)貌，也表現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活和自然的向往。一些錢幣上還出現(xiàn)了吉祥的語匯和寓意，如“長命富貴”、“金玉滿堂”等，這些寓意反映了人們對(duì)于幸福安康生活的渴望和追求。古代民俗錢幣的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在其圖案和符號(hào)的設(shè)計(jì)上，還體現(xiàn)在其鑄造工藝和材質(zhì)的選擇上。古代的鑄幣工匠們?cè)谠O(shè)計(jì)和鑄造錢幣時(shí)，注重表現(xiàn)其個(gè)性和情感，使得錢幣上的圖案和符號(hào)具有很高的藝術(shù)性和審美價(jià)值。古代的鑄造工藝非常精湛，錢幣的材質(zhì)多為青銅或黃銅，表面光滑圓潤，極具質(zhì)感。一些錢幣在材質(zhì)中還會(huì)加入其他金屬元素，如銀、錫等，以增加其防偽性和流通性。古代民俗錢幣不僅是一種貨幣形式，更是一種文化象征。它反映了古代人們對(duì)于自然、神靈、宗教、政治等方面的認(rèn)知和信仰。例如，一些錢幣上出現(xiàn)的龍、鳳、麒麟等吉祥動(dòng)物圖案，反映了人們對(duì)于神秘力量和自然界的敬畏和崇拜；一些錢幣上出現(xiàn)的皇帝肖像或年號(hào)，反映了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力和社會(huì)制度；一些錢幣上出現(xiàn)的山水、花鳥、人物等圖案，則反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化風(fēng)貌。古代民俗錢幣還具有教育意義和社會(huì)功能。一些錢幣上出現(xiàn)的道德教誨和歷史故事等圖案，能夠?qū)ι鐣?huì)公眾起到教育和引導(dǎo)作用；一些錢幣作為禮品或紀(jì)念品的使用，能夠加強(qiáng)人們之間的情感交流和社會(huì)。古代民俗錢幣作為文化遺產(chǎn)的一部分，具有重要的歷史價(jià)值和文化意義。通過研究和傳承古代民俗錢幣文化，我們可以更好地了解歷史、了解文化、了解人類文明的發(fā)展進(jìn)程。我們也可以從中汲取靈感和智慧，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供有益的借鑒和參考。文化負(fù)載詞，作為語言和文化之間的橋梁，是翻譯中不可或缺的一部分。在文學(xué)作品中，文化負(fù)載詞更是承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族特色。本文將從生態(tài)翻譯學(xué)的視角出發(fā)，以余華的代表作《活著》的英譯本為例，探討文化負(fù)載詞的翻譯策略和方法。生態(tài)翻譯學(xué)作為一種新興的翻譯理論，強(qiáng)調(diào)翻譯過程中的生態(tài)平衡和整體和諧。在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，生態(tài)翻譯學(xué)要求譯者在理解和傳達(dá)原文文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，注重譯文的自然性和流暢性，以達(dá)到文化交流和傳播的目的。在《活著》這部作品中，作者余華運(yùn)用了大量的文化負(fù)載詞，如方言、俗語、成語等，生動(dòng)地描繪了中國農(nóng)村的生活場(chǎng)景和人物形象。這些文化負(fù)載詞不僅具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，還承載著作者的情感和態(tài)度。在翻譯這些文化負(fù)載詞時(shí)，譯者需要充分考慮目標(biāo)語讀者的文化背景和閱讀習(xí)慣，采用適當(dāng)?shù)姆g策略和方法。在《活著》的英譯本中，譯者采用了多種翻譯策略來處理文化負(fù)載詞。對(duì)于方言和俗語的翻譯，譯者通常采用直譯或意譯的方法，以保留原文的文化特色；對(duì)于成語和典故的翻譯，譯者則更多地采用解釋性翻譯或替換性翻譯，以幫助目標(biāo)語讀者理解原文的文化內(nèi)涵。這些翻譯策略的運(yùn)用，既保留了原文的文化特色，又照顧到了目標(biāo)語讀者的閱讀習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了文化負(fù)載詞的有效傳達(dá)。在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，也難免會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)。由于文化差異和語言差異的存在，有些文化負(fù)載詞可能無法完全對(duì)應(yīng)到目標(biāo)語中，或者其文化內(nèi)涵在目標(biāo)語中無法得到充分表達(dá)。這時(shí)，譯者需要靈活運(yùn)用各種翻譯技巧和策略，以最大程度地保留原文的文化信息，同時(shí)確保譯文的流暢性和自然性。從生態(tài)翻譯學(xué)的視角看，《活著》的英譯本在處理文化負(fù)載詞時(shí)體現(xiàn)了高度的靈活性和創(chuàng)造性。譯者通過采用多種翻譯策略和方法，成功地將原文中的文化負(fù)載詞傳達(dá)給目標(biāo)語讀者，實(shí)現(xiàn)了文化的有效交流和傳播。這也為我們今后的文學(xué)翻譯提供了有益的啟示和借鑒。在跨文化翻譯中，歸化（domestication）和異化（foreignization）是兩種基本的翻譯策略。歸化翻譯旨在將源語言的文本轉(zhuǎn)化為目標(biāo)文化的語境，以使讀者更好地理解；而異化翻譯則更強(qiáng)調(diào)保留源語言的獨(dú)特性和文化背景。這兩種策略在翻譯過程中都有其優(yōu)缺點(diǎn)，適用于不同的情況。本文將以《紅樓夢(mèng)》人名英譯為例，探討歸化和異化策略的應(yīng)用。在《紅樓夢(mèng)》的人名翻譯中，歸化策略的使用是常見的。這種策略通常會(huì)將人名轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語言中相似的名字，以使讀者更容易理解。例如，賈寶玉被翻譯為“JiaBaoyu”，林黛玉被翻譯為“LinDaiyu”。這些翻譯都是基于目標(biāo)語言中的文化和語言習(xí)慣進(jìn)行的，使得讀者能夠更容易地理解和接受這些名字。歸化翻譯也存在一些問題。這種翻譯策略可能會(huì)忽略源語言中的文化背景和特點(diǎn)，導(dǎo)致源語言文化的失真。歸化翻譯可能會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)讀者對(duì)源語言文化的誤解，因?yàn)樗麄兛赡軣o法理解為什么某些名字在源語言中有特殊的意義。與歸化翻譯不同，異化翻譯在《紅樓夢(mèng)》人名英譯中也有廣泛的應(yīng)用。這種策略試圖保留源語言中的文化特色和音韻，以展示源語言文化的獨(dú)特性。例如，賈寶玉被翻譯為“JiaBaoyao”，林黛玉被翻譯為“LinDaiyue”。這些翻譯都盡可能地保留了源語言中的音韻和文化元素。異化翻譯的優(yōu)點(diǎn)在于它能夠保留源語言文化的獨(dú)特性，使目標(biāo)讀者能夠更好地了解源語言文化的特點(diǎn)。這種翻譯策略也存在一些問題。由于文化差異，某些源語言中的文化元素可能無法被目標(biāo)讀者理解。異化翻譯可能會(huì)導(dǎo)致人名過長或難以發(fā)音，影響讀者的閱讀體驗(yàn)。歸化和異化翻譯策略在《紅樓夢(mèng)》人名英譯中都有其應(yīng)用價(jià)值。歸化翻譯更注重讀者的理解和接受度，而異化翻譯則更強(qiáng)調(diào)保留源語言文化的獨(dú)特性。在實(shí)際翻譯過程中，應(yīng)根據(jù)具體情況選擇合適的翻譯策略。有時(shí)可能需要同時(shí)使用歸化和異化策略，以實(shí)現(xiàn)最佳的翻譯效果。例如，在翻譯具有特殊文化意義的人名時(shí)，可以在保留音韻和文化元素的適當(dāng)調(diào)整音譯以符合目標(biāo)語言的發(fā)音規(guī)則和習(xí)慣。這樣可以確保目標(biāo)讀者能夠正確理解和接受這些名字。《紅樓夢(mèng)》人名英譯中的歸化和異化策略都有其優(yōu)缺點(diǎn)。在翻譯過程中，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用這兩種策略，以實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。我們還應(yīng)該不斷探索和實(shí)踐新